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太平天国-第268部分
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可见。李朝的“垂听政国”的那位慈禧小太后那个的“垂帘听政”。那是着根本性的天壤之别的。如不是林海丰的意外出现。慈禧小太后毫无疑问的就会“躲在”紫禁城的那道帘子后面。直熬成禧老太婆一直赖到死的那骇人一幕。
据说“大清国”慈禧的那个“垂帘”。好像就是从李朝的“垂帘”制度中获取到了养分。的到了启清国”似自来就是这样。你就是把再好的外｜月亮和星星弄到“大清国”那里去。他们也一准儿会给你弄的月亮不是那个月亮。星星呢。自然也不会再是那个星星的。
李应之所以开以国王生父之身份总摄当朝政务之先河因肯定有的不仅有很多。至于道理。虽然一定不上是十足。至少在而今眼目之下那是也拿的出来的。说的过去的。这一切。其实恰恰都说明了李应这个人。不仅是个其精明强干的不一般人。而且还是一个具有如何在残酷的政治大斗争的夹缝里闪展腾挪寻求自我生存并展壮大之路的高超功夫的人。
李应的儿子之以能够入继大统真正益的。就是在李朝已经打了长达数十年的外大战。也就掌握着李朝的实际军权的安东金氏与控制着的丰壤赵氏之间的残酷而血腥的权利争夺战。
哲宗李死后。应正是借助于丰赵氏的力量。把自己的子扶上了国王的位置。而丰壤赵氏在帮了李应一把的同时实际上也是帮了自己。李应的儿子即位。按惯例。哲宗李的神贞王妃顺理成章的垂帘听政。而丰壤赵氏的后台恰恰就正是这位神贞王妃。
在由丰壤赵氏一手扶植成长起来的。新生的兴宣大院君势力的积极协同下。丰壤赵氏最终一举击败了横行李朝六十年之久的安东金氏。到了这种时候。丰赵氏的干将们自然就该开始放心的弹冠相庆了。只不过。丰壤赵氏的胜｜之后的喜悦。仅仅就维系了短短的三年。因为丰赵氏的干将们都太过低的估计了那个曾经在他们面前一向是恭恭敬敬的破落户的李应。
利用完了丰壤赵氏之后的李应。虽然是急急忙忙但却是极其谨慎的给十五岁的儿子找了一门没有更多家庭背景的。换句话说就是到任何时候都绝对鼓不什么外戚势力来的好亲事。紧跟着。就利用自己那已经形成了的强大的大院君派的势力。终止了那位以高宗养母身份的神贞王妃。在帘子后面听政的权力。不仅如此。的恩人丰赵氏集团的势力。在他的沉重打击之下。顷刻间变的萎靡不振。完成了他的最终大权独揽。
所以。李应以摄政。说他“理直气壮”那还是有些牵强的。但若是就此把“偷鸡摸狗”安在他的身上。明显也不是那么合适。毕竟王位上的儿子那可是人家己的。总之。不管别人怎么想怎么看。亲儿子一人之下。万人之上的李应。开始张狂的很。
其实。这也并不是应这个人天生的就喜欢张狂。因为。驾崩的前国王李。给们父子所遗留下来的那可真不是一个可以任由后人来尽情享受的花花
乐的世界。而是一烂的实在不能再烂的烂摊子。
面临崩溃的国家统治体制。以及**的儒林士大夫们利用一系列的书院。假借着弘扬儒教博大精深的文化的名义。拼命压榨百姓。从而招惹到处狼烟四起。一又一批不明真相的群众们跟那些喜欢闹事的农民们参加暴动的等等不利的大环境。已经身为了一国之实际主宰的李应。他想不张狂想不玩点儿铁的手腕都不行。李朝历史需要他这样的人。
于是。早在儿子当上国王没多久。虽然他这个兴宣大院君还没能直接走上摄政的光荣岗位但李应就经开始利用自己圈子里的势力。连欺骗带吓的迫使那垂帘的王大妃神贞王妃。不的不配合他的意愿在国内开始推行起了一整套他的那些政治构想。
先。为了平息不明真相的群众们的民怨。同时也是顺应了神贞王妃及其所支持的丰壤赵；急于彻底铲除他们的政治对手安东金氏那些残渣余孽的迫不及待的心情。李应怂恿李朝zf下了严令。彻底清除了那些挂羊头卖狗肉的所谓儒教书院。而对那一大批曾经专门抱着儒教这个金饭碗。在那舒舒服服坐享其成了数十年的所谓的专家和学们则是该关的就关。该杀的就。决不手软分毫。
随后。一方面是为了国家利益。另外一方面。也是为了根除外戚专权的滋生渠道。李应又大张旗鼓的出了军队要改革的口号。在的亲自策划下。李朝的军队改革进行的更是轰轰烈烈。
李应提出要想拥有一支随时拉的出去又打能赢的军队。就必须要强化军纪必须要努力善士兵们的供给必须要重新调整军队乃至整个国家的军事指挥系。重用贤才建三军府……
依靠这一系列的强军策略。李应的到了国内军事将领。尤其是那些中下级的将领们的普遍支持。于是。李应也就轻而易举的拿到了军权。成为实际上的全｜军事统帅。
当然。李应的事改革不像一专权那样改来改去。无非就是在军队中换上一批自己忠实信徒。再往后。剩下的也就只是一些空中楼阁的口号。再不就是依靠在老前辈们的功劳簿上装疯卖傻。李应是既要掌权。还要真的国家服务。
比如说为了提高军队的军事技能巩固海防。应主导下军事机构不仅一再加强了对以炮手军为核心的军队的训练和装备。还强化了江华岛桐乔永宗岛等两海岸各道邑销及汉江入海口的防御设施。还提高了沿海三道水军统制使的待遇增设了统制中军。同时。在北部的国境的区。他还仿效如今的宗主国太平天国zf的做法。积极实行屯田制度。
这还没完。李应还影响着李朝府。颁诏严厉禁止zf民间一应人等与俄日两国的通商与交往。不过。虽然还不是公的但李朝zf却是在暗的里还严格加强了对中朝边境之民间的贸易往来的管束。
最后李应玩的最大的一件事情。那就是对｜内那些简直犹如“野火烧不尽春风吹又生”般的洋教徒下狠手抓紧时间清除国内一切信奉洋教的人士。
前面说过。早在李应不志的那段日子里。为寻找出路。他曾经在太平天国zf当年的都天京。“留学”了近一年的时间。当年。他就极其不感冒太平天国zf搞的那个什么“共盟会”。他坚信。所谓的“共盟会”。那不过就是汤不换药的拜上帝教的翻版。不过就是一批人为了打倒另外一批人而给自己找的一个体面的遮羞布而已。归根到底。还是来源于洋教法兰西的什么狗屁天主教。
现在的李应更现。洋教不仅毁了曾经女真人。而如今。又再侵蚀着太平天国的机体
因为。太平天国政还在“咬着牙”仍然继续坚｜着的那一套。已经不的不使李应大摇其头了。
坚信“共盟会”的太平天国。折腾来折腾去。如今早已折腾到自己废了自己的天王。自己把自己折腾的甚至于不论是什么屁大点儿的事儿。都的去跟那些什么所谓的“人民”去商量不明白了。在这个世界上。也只有你们太平天国才会被老天爷都青睐一眼。给你们派去了无所不知无所不能的天神。你们要什么还就有什么。可你们干吗还非要去跟那些连你们都不如的洋人唧唧喔喔？自己关起门来吃香的喝辣的难道会死人？这些太平天国的高官们是不是都没长脑子。放着好好的日子不过。放着到手的权力不用。难道被“人民”管着的日子就真的那么好？
来说去。一切都是洋教惹的祸！
………【第四章 一切都是洋教惹得祸！（续）】………
李应的记忆中。从他们正祖位的那个时代（十的；二十年）洋教一进入国内开始。就没起到过一点儿的好作用。
不仅是李应。是在李应之的那些反洋教的前辈们看来也是一样。他们一概的都是把洋教认定为假包换的“邪”。
尤其是李应。在他看来。那些羊头卖狗肉的伪儒们的确是可恶。纵然把伪儒们一个都拉出去杀上一百遍。那也绝不可惜。不过。真正纯粹的儒教。那对建设和巩固他们的国家的政权来说。还是根本就离不开的大好东西。因为真正纯粹的儒教。可以教会子民们去“三从四德”纲五常”。还会告诉全体的李朝子民们。如何忠于和捍卫圣上的利益。如何感激圣上赐予他们的恩德。
在真正的纯粹的儒教熏陶下。即便是个傻子。他也能牢记住儒教精华的四个字忠君感恩。
会了洋教能干｜么？
毫无疑问。那些了邪的洋教徒们。先忘却了的。则就是固本正心的国之根本教诣真正的纯粹的儒教。这些邪之徒。夜聚晓散。到处蛊惑民心。不理荒诞没边没沿儿。更叫人难以容忍的是。在这些邪教徒们眼里。根本就是无父无君。
看看这些蛋们整的教规吧：
从今（当然是指入教之日）以后。总不许天字。亦不许用上帝字眼。只称呼天的为万物之主。如敬天二之匾。若未悬挂。即不必悬挂。若已曾悬挂在天主堂内。即取下。不许悬挂；
春秋二季祭孔并祭祖宗之大礼。凡教之人。不许作主祭助祭之事。连入教之人亦不许在此处站。因为此与异端相同；
凡入主教之官员或进士举人生员等。于每月初一日十五日。不许入孔子庙行礼。或有新上任官。并新的进士。新的举人。亦俱不许入孔子庙行礼；
凡入主教之人不许入祠堂行一之礼；
凡入天主教之人。在家里。或在上或逢吊丧之事俱不行礼；
凡入天主教之人。不许依中国规矩留牌位在家。
〈以上所谓的教规。非笔杜撰。这是一七零四年十一月二十日罗教皇出的真实谕告。其目的就是禁止中国的天主教徒们去遵守中国的政令和习俗）
如此的教规。如此禁约。如此的把矛头直指并非议作为咱李朝统治基础的儒家学说和圣人孔夫子。那些洋人如此的妄图用其思想来顶替早已深入人心的东方文明之核心儒教。在我李朝社会的绝对权威的位。丧尽天良的阴谋引导众人走上一：完全与“敬天祭祖”良好美德相背驰的道路。毫无疑问洋人这哪里那里是在传教。分明是在用他｜的什么狗屁天主的思想。向我们的李朝社会动的一场全面的大挑战。而背后。还有他们那一是更大的。但却是根本拿不上台面说不出口的卑鄙企图也已经是昭然若揭了。
一个煽动无知的人们连祖宗都可以不要了的狗屁教会这不是是什么？
传教之害可是远较通商为甚啊李应认为。你洋人搞什么所谓的传教若只就是单单的为了在我｜这里求的“通商罔利”。那倒是还“情尚可容”。但到了“邪说横行”的的步之际。则就必是“神人共愤为与洋夷通商。那洋虽然还只是在渐夺他们的李朝之利。那就已经是不可了。而传教呢？则是在夺我们大李朝之利的同时。还要夺去我们的国人之心。这就不仅是万万的。而且还是绝对绝对的不能答应。也绝对｜对的不能容忍的事情了。
看穿了洋夷那些狼野心的李应。决心一下。那就是雷厉风行。
跟一带上兴宣大院君之桂冠就秋风扫落叶般的轻松清干净了那些欺世盗的儒教书院几乎一样。这次。又是在李应的亲自操刀下。李朝在国内开始了大规模的除“邪教”的伟大行动。
其实。李朝历史上的大规模铲除“邪教”。可并非是始自于李应。
早在的李朝正祖李时期。也就是满清的乾隆年间。一些在中国的别有用心的天主教教士。借着李朝zf对西洋的天文历法和天文仪器等诸物颇感兴趣的机会。以传授相关的知识为名。频繁开始与来满清朝拜的李朝使臣交往。交往中。这些传教士拼了老命的本来就过于孤陋寡闻的李朝的使臣们。极力的展示他们有多么的博学。有多么广的见识。夸耀他们的教堂是多么多么的庄严和崇高。基督是多么多么的万能。
一七八四年。也就是李朝的正祖八年。李朝
承被传教士的魂汤摄走了灵魂。竟然不顾一切天主教的南堂接受了洗礼。从此成为了一名光荣的天主教教徒。为了表示他对基督的极度热。这个李承还意为自己取了个教名伯多。
回到国内之后。李承。也就是伯多。白天以承薰的名字。敷衍草的上朝去应付王差。到了晚上。则是用不知疲倦的伯多禄出马。开始了他的坚持不懈的秘密传教涯。在他的艰苦努力下。李朝的的下教会如雨后春笋。信徒更是不仅是与日俱增。而且还是飞速的增长。
可是随着教徒队伍的迅猛扩张。既有zf工作经验。又对基督虔诚无比的伯多禄。很快就现了这其中存在着的一个很大的问题。这就是由于他在李朝忽悠起来的那些教会。一个个自然都是属于自性的民间组织。所以。在这样的组织中。即不可能有经过教会任命的专职工作人员。也就更不会有专职的工作人员来给新入教的教徒们受洗。这不仅有于天主教的教义。还显然是对基督他老人家的无比亵渎。于是。北京教区的主教。就收了伯多禄有关这个问题的报。希望组织上能够尽快给予妥善的解决。
其实。在北京的教｜收到伯多禄的请求涵之后。那也是犯难啊。因为。李朝历来都是严格禁止西洋人入境的。如果公开整一些的道的专职人员过鸭绿江。不要根本不敢雄赳赳了。估计一到对岸。这些人立马就的都会变成一堆的草鸡。所以。京教区的聪明主教思虑再三之后。终于想出了一个绝妙的办法。派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士。秘密潜入朝鲜。
于是第一个吃螃蟹的周文教士。在历尽千难万险。吃了无数艰辛之后。潜入了李朝的境内。并随即开了传教活动。在伯多等忠实的教徒协助下。周文教士广招徒子徒孙。据说他能言善辩。尤其擅长见什么人说什么话。比如达官贵人不朝廷。他可能会告诉这类人。只要你虔诚。万能的主就可以帮助你惩治对头。还你一个满意。再比如万能的主会保佑你升官财。万能的主可以替你免灾。万能的主可以叫你生病不用吃药…凡此种种。只要是一般黑教会能够用的上的手法。估计周大教主用起来也都是的心应手。所以。在周大教主招揽的入教之中。那是既有达官显贵知名的文人。也有卑贱士卒和贫苦的百姓。
可惜的是好景不长。周大教主的一系列活动。及他那种种的富于煽动性的言论和行为。很引的社会躁动起来。自然也就迫使李朝zf不不视他们。这哪里传教。简直就是在动造反！
什么天主教。整就是一个邪教。这个结论一下即开始大肆围剿黑教会。捕杀入教的教徒。周文教主最后主动向李朝zf自。并于一八零一年的四月在汉城被李朝zf处决。而在这次大杀戮中。一些与王室相关的显贵们甚至都难逃一死。就是一些涉及此案的王室宗亲。如正祖的弟弟纯祖的亲叔叔。也就是哲宗的亲爷爷恩彦君李。同样亦受牵连而死于非命
至于那个始作俑的李承薰。也就是伯多禄。尽管他出身背景比较好。又具有出使过中国的特殊经历（一般这类人都是很受李朝器重的很有前途的zf要员培养对象）。但照样难逃一死。
这就是李朝历史上；时达九个月之久。大规模的扑灭天主教的势力的“辛酉邪狱”。而在此前后曾同样生在李朝的“亥教难永教案”“己亥教难”等等。这次的“辛酉狱”比起来。在被镇压的规模上。那直就是小巫大巫。
虽然如此。在这里。们还是有要把随后生一八零一年的教案”拿出来致的说上一。否则的话。很多的人就不能对李朝何以会将天主教定为邪教何会如此的草菅那些洋教徒们人命。难以有一个深刻的理解。当然。许有人甚至还会产生误解。
先说说黄嗣永其人进士出身。之后身士族。不过。或许是做士族的日子过太舒服了。也或许是嫌自己在仕途上升迁的太慢。或许他还会有诸多类似认真学习洋人才会自强不息的被冠之种种冠冕堂皇的大道理。以明入教是多么的纯粹和光荣伟大。总之是一大堆咱们说不明白的原因。使的黄嗣永不仅成了那个潜入李朝传教的周文教士身边的铁杆儿信徒之一。还废寝忘食的积极投身于了传教的伟大事业之中。
………【第五章 就这样。被李昰应定为“邪教炼狱”的大行动开始了】………
太平天国第五章就这样被李昰应定为“邪教炼狱”的大行动开始了
辛酉邪狱”爆的时候。黄嗣永由于躲的迅速乡而躲过了一场灭顶之灾不过。在黄｜永随后辗转避祸的艰苦日子里。面对李朝境内到处淌着的教友们的鲜血。黄嗣永不仅感到悲痛万分。而且还对李朝的当权们有了一种刻骨铭心的仇恨。
于是。他开始置个人危险于不顾。不断的四处暗中连络各的小教会的领导人们。誓要将教友们惨遭迫害的情形。原原本本的报告于北京的教会。一方面是要向教主提出在李朝今后的传教对策。另外一方面。他还要求远在罗的伟大教皇。以及欧洲所有的教友国家们。都能伸出慷慨无私之手。给予处于水深火热之中的朝鲜的教友们以实际的助。为他的死教友们申冤。
就这样。黄嗣永虽然为了躲避那令人恐怖的大搜捕而不的栖身于洞穴之中。但就在这个洞穴之中。他写下了一封后来可以说是震惊了整个的李朝的。致他们的北京主教的万言书。
这封约有一万三千字类似求救似的信函。概括起来的主要内容大致如下：
第一。恳请西洋各国捐赠善款。用来扶持天｜在李朝的传播事业。用黄嗣永的话说。就是“以为东方扶持圣教救济生灵之资本”；
第二。恳请远在马的教皇。想方设法尽快说服大清国的皇帝。将朝鲜真正纳入中国的实际版图。只有这样大清国无比圣明的皇帝就可以理所当然的严令朝鲜的的方条件的允许西方的传教士在朝鲜本的公开的光明正大的进行一切的传教活动；
第三。在教皇法大清国进行沟通的同时。应即刻说服法兰西皇帝速派兵舰精兵抵朝鲜用法西的坚船利炮来威逼李朝政权。倘若李朝政权就此低头服罪。今后许可境内的自由传教。那咱们大家你好我好大家好。可倘若李朝政权给脸不要脸。那法兰西大军就可以代替咱们的主耶。对李政权实施致命的打击直到‘服了他们为止。
“海舶数百精兵五六万。载大炮厉害兵。兼带能文解事之中士三四人直海滨。致书国王：“吾等即西洋传教舶也。非为女玉帛而来。受命于教宗。要救此一方生灵。贵方一介传教之士。则吾无多求。必不放一丸一矢必不动一尘一草永结和好。鼓舞而去。倘不纳天主之使则当奉行主罚。死不旋｜。”这可真是黄｜永的原话。
黄嗣永把这封近一三千字。当于眼下二十张稿纸的内容。完全是用极其精美的工笔小楷。写在了一条长约六十二公分宽约三十八公分的白绢上。随后又将这书小心的在了衣服之内。怀着满腔的希望。开始了他的潜赴北京的危险历程。
不知道应该说是遗憾呢。还应该说是老天有眼。黄嗣永永远也不可能会走到他的目的的。而是在半途中被严查的李朝官兵捕获。这份书。自然也就同时落了网。很快被以大逆不道之罪斩。之后分尸。
这就是所谓的“黄永教案”。又被称作书”事件。
黄嗣永案件从根本上震惊了李朝的权们。
如果说奉行以儒治国的李朝初还仅仅是出于天主教对其赖以维系自己统治政权生存的那一套思系统造成冲击的担忧。才不不对他们采取一些抑制行动的话。那么所生的几次所谓教案。尤其是到了黄｜永案件。则不单单是叫李朝的统治们感受到了天主教即将对他们的个传统秩序的颠覆。而且。他们还彻底的认清了类似甘心情愿做列强帮凶最终要灭亡朝鲜的黄嗣永之流的真实嘴脸。
这个世界上。总是些所谓的精英们。在酒足饭后。喜欢对历史上所生的那些在特定的时间特的条件下不的不采取的种种铁腕措施指手划脚只要是你zf杀了很多人了。那你就是不人道。他们不仅一定是要恶毒的去咒骂zf的残暴。还会闭着眼睛替那些被杀们大呼不平。
估计对李朝的这些作为。精英们的态度自然也是不外乎与此的。
可不妨试想一下。要是当时的你看黄嗣永的这种帛书的时候。你除去抄起屠刀之外。还能干什么？有什么能干的？
自那时起。李朝历代国王及两班的士大夫们几乎都是一致的认为。能够对他们的李朝构成最大威胁的事情不是别的。正是那些被他们定性“邪教”的天主教。而这些家伙。唯一能解决的好法。那也就只有三个字“杀杀杀”。
虽然李朝的传教环境已经是如此的恶劣。充斥着如此的血腥。但那些境外的西洋传教士们偏还是不愿意就此甘心俯认输。为了他们心目中的那个神圣的目的。｜继续而走险。千方百计的一次次的不畏艰的潜入李朝秘密传教。试图最终叩开李朝那扇对外封闭着的大门。
到了一三三。在额窝略十七世罗马大主教的亲自
些不惧死活的志愿洋教士们的顽强拼搏下。的天主教的“朝鲜代牧区居然宣告成立了。
就在李应成功带上兴宣大院君冠的前后这几间。由于在太平天国那里已经找不到了市场。而太平国与法兰西帝国之间拥有着极亲密友好的关系。再加上破仑三世已经数度致函太平天国求太平天｜好好管管他们下属的这个不可理喻的李朝。尊重上帝使的权利使那些巴黎外方传教会的教士们｜更感觉有了依仗。也就更加大了他们进入朝鲜的传教步伐。以至于到去年年底为止。李朝境内不仅有十几个利用各种方式方法而潜入进来的原装洋教士。“邪教”的信徒们也骤增至数万之多。
情况是极其严重的就连李应的夫人闵氏这的人物竟然成了一个虔诚的天主教徒。而且还同洪凤周南钟三等一些原本是忠实的儒教传播。如今却摇成了天主教徒的文人们往来甚密。
曾经“留学”过太平天国近一的李应。可以完整整的背诵出大明万历四十四年的“南京教案”之前。大明的南京礼部侍郎沈等给万历帝接连奏上的参远夷疏》等三疏。
“。据其所称天主乃是彼国一罪人顾欲矫诬称尊。欺诳视听。不足辨也。但使止行异非有阴谋。何故于洪武岗王气所钟。私盘踞；又何故于孝陵卫寝前。擅造花园。皇上试差官踏勘。其所盖无梁殿。果于正阳门相去几何。是否缘城近堞踪迹可疑。”。
他尤其欣赏此这段的头一句话一个以身试法洋罪人居也能被后世蛊惑成了什么“天主”视听”要是这样也行老子百年之后还不堂而皇之的去做“天主爷爷”？
李应还知道。就是自从那个“清国”在一八四年跟法兰西人签下了一个《中法黄条约》之后。法兰西的天主教就在那个“大清国”内的以了公开的教。而随后紧跟着的。就是那些所谓的是来宣传上帝的福音的使们。干的却是勾结官府包庇教民抢占国家的田产。公然破坏“大清国”的秩序清国”的法度。掠夺“大清国”的财富等等的无耻当。至于什么上帝的福音呢？在哪里？要说“福音”。那恰恰就是在他们的喧哗之下。“大清国”最终被太平天国彻底的埋葬了。
“教士系夷。非类。其心必异。
再这样闹下去。我赖以生存的根基将被彻底的动摇。我们的李朝早晚就会成为隔壁的那个天朝（当然是指太平天国）的翻版。我们必须要以铁的行动告诉他们。我们不能容忍。”
在铲除“邪教”决捍卫王权定国内秩序的战前动员会上。李应气急败坏的喊到。是啊。决不能叫“邪教”这把火在他的国内烧大了。这会烧掉他的摄政。烧掉他的儿子的王位。烧掉他们李氏一脉的所有荣华富贵。
就这样。被李应定为“邪教炼｜”的大行动开始了。
这次的大行动。李应是全面吸了以往数次清理“邪教”越清越不清的深刻教训。经过一番周密的准备之后。他玩了一欲擒故纵之计。
去年年底。曾屡次三番找上门来的洪凤周南钟三等身份有些特殊教徒再次向他提出。如果他大院君领导的够切实保障天主教在李朝境内的传教自由。则天主教的大教主不但可以请求法兰西zf在经济上给予李朝大力的帮助。还会｜用驻屯曰本岛的法军舰队。压迫曰本他们从不会再向李朝作出任何不恰当的举动的时候。李应居然一反常态的对此表现出了极的兴趣。
不仅如此。其后的一连数天里。他还在夫人及洪凤周等人的陪同下。走访了京都周近的“邪教”窝点。并与那些正处于半昏半睡几欲进入五谷不食状态的教们进行了亲热的交谈。交谈。甚至还对教徒们对天主的一片赤诚之心赞不绝口。
很快。完成了“实的考察”的李应就十分慷的答应洪凤周和南钟三这些人。放府过去对洋教的那种过于严厉的管制是可以的。但仅凭他们几个在这里红口白牙的这么一说。那显然就是不够的了。所以。要有几个真正的重量级的人物出来。跟他探讨此事才更合理。
李应这么说。当然没人敢说不果管一个什么样身份的天主教徒都可以随随便便的支使zf今天该干这个。明天不该干那个的。成何体统？
当然。李应说这话的时候。还一份亲笔手令交给了洪凤周和南钟三。大意是说。宗主国太平天国zf早已提倡信仰自由。虽然信仰有时候要与国家利益产生冲突。但是。从现在起。咱们也讲究人道。讲究信仰自由。
于是。隐蔽极深的法国传教｜终于浮出了水面
………【第六章 的老鼠一般的赖德尔。给李昰应带来了麻烦】………
太平天国第六章的老鼠一般的赖德尔给李昰应带来了麻烦
八六六年的一月。当王京汉城正为了迎接国王的新。不惜奢侈大张旗鼓的被一片片艳红的喜色装点着的时候。旧都开城高丽代的王宫“万月台”。各路李朝天主教的教们。也在喜气洋洋的集中着。
国王新婚大典。那本就应该是普天同庆之喜。经过与境内天主教代表们的几番接触和友好的磋商。李朝大院君zf已经明确表态。借大赦天下之际。同时放开对天主教的一切管制措施。今天。是大院君zf要在此宣布彻底解除过zf对天主的管制令的大喜日子。
然而。进入“万月”的教们快就会明白。们高兴的其实是实在的太早了。因为他们没有等来约定中的兴宣大院君李应。而等来的却是无数带着冰冷无情的光芒的大刀和长矛。
随着“万月台”一声号炮的巨响。霎那间。早已秘密埋伏在这座旧王宫四周的李朝军队呼啸而�
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