问道九重-第43部分

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神运动。这样做的好处，是可以增强神识对魂玄的影响力。

他修练的地方几乎是在一个无风无光，甚至连声音都没有的所在，因为他脆弱的灵魂，根本经不起任何波动。他时时刻刻不断地用神识冲刷魂玄，感知魂玄，并加强魂玄与魂玄之间的感应力。

随着戴添一日复一日的锻炼，灵魂离体的虚弱感就渐渐地消失，除了轻便之外，感觉和同肉身在一起几乎没有什么不同。这个时候，就要试着进入微道。

魂玄毕竟是一种虚无的存在，只是一种生物体内极微小的能量团，并没有实在可见可感的实质。神识对魂玄的感知，自然和人对身体细胞的感知不同。人的细胞对于人的眼睛来说，基本是看不见的，对于肉体来说，基本也是感觉不到的。

但魂玄不同，魂玄同神识是一种感知关系。

戴添一现在所做的就是用神识来探索魂玄的内部。

这是一种无法言喻的感知。

戴添一刚试着将神识注入魂玄时，根本没有任何感觉，根本就没有任何头绪的感觉。就像人将注意力放入一个伸手不见五指的地方，根本什么都看不到，摸不着。静！静！再静！这是戴添一唯一能传递给神识的信息。

他根本没有感觉，但却一直努力地去感觉。

当第一次出现幻觉时，戴添一似乎看到了魂玄那一片清淡的莹绿。

幻觉是幻觉，也不是幻觉，就这么玄妙的慢慢出现一种幻觉似的感觉。

莹绿一点点地清晰，一点点清晰，似乎看到了纹理，然后慢慢地进入纹理，才发现那是由一个个圆圆的绿粒子构成。那些莹绿的粒子一个同一个相撞，吸引，又分开。

持续地精神贯入，戴添一将神识继续放大，继续进入粒子里，粒子内部就慢慢地由混沌变清晰，渐渐地就不再是清淡的莹绿，而是出现了五色。突然如雷贯耳，轰然声响，那五色就扑面而来，一下子将那缕神识裹住。戴添一感觉到自己的身体似乎一下子被五色气团围在了当中，气团似融非融，如波浪般地翻滚，随着翻滚的动作，一股股能量波就从中散发出来，在气团与气团之间传递着，似乎是信息，又似乎是别的东西。

他感觉自己好像是进入了一个魂玄的内部。

戴添一能感觉到五色的能量：青色如木，有生命之气！黄色如土，有浑厚之气！赤色如火，有火热之气！白色如金，有锋锐之气！黑色如水，有冷森之气！戴添一继续想将神识往五色气团中探入，但五色气团变做蓝球大小时，就不再变大。而这时，五色之气在翻滚时发出的声音，传入戴添一的神识中，有如雷鸣。

魂丝如玄，玄分五色！

戴添一这时终于进入了微道。

进入微道之后，戴添一修炼方法又变了，他现在要做的，就是用法力凝成不同的符文，一道道打入每个魂玄的五色气团中，在其中形成法阵，将五色气团凝结到一起。而法阵和法阵之间，形成一股引力，将魂魄能凝结成一个整体。

这是一个非常繁复和浩大的工程，因为人体大概有五百多万亿的细胞，除过做为神识的脑细胞一百多万亿外，还有近四百亿的身体细胞。而这四百亿身体细胞中，大多数是体内物理能量循环系统，这类细胞是靠人体的物理能量驱动，内中并无魂玄。真正能接受神识作用的带有魂玄的细胞，大概有三十六亿多个。要凝就三十六亿个符文打入五色能量团中，这得多少年！

这是一个不能打丝毫折扣的修练，无所谓聪明与悟性，就是机械地重复重复再重复！

时光一秒一分一时一天一日一月一年十年、百年，戴添一感觉自己的身体机能已经开始有些老化了，终于将所有的魂玄都凝入了符文。这个时候，戴添一的灵魂离体时，除了感觉发轻外，和附在肉体上几乎没有任何区别了。

他灵魂中魂玄之间的引力，感觉上已经和肉体没有什么区别了。

不过，戴添一自己知道还是有区别的，因为他灵魂离体后，随着时间渐长，那些法力凝就的法阵就会慢慢消散，而随着法阵的消散，还是有一些魂玄会脱离消散。戴添一此时也就明白，为什么那怕是金身境的修士，在肉体死亡后为什么灵魂会形成一个绿色的光球，因为对于能量团来说，只有球体才是最省能量的。

灵魂脱离肉体后，形成球体，才能在保持的时间最长。

这个时候，戴添一也就真正进入了魂境一重的驱魂！

而这个时候，他也在界中界第六重渡过了一百六十多年了。正所谓大道如天无岁月，戴添一进入神通境，拥有五百年的寿命，但他进入神通境的修练加上进入魂境的修练再加上在大世界的岁月，足足已经二百六十多年了，已经将神通境的寿命，耗去了一半。

戴添一将神识逸出界中界之外，铁羽鹭车里，罗通仍然在睡觉。

他在界中界第六重渡过了一百六十年，在外边也就是快一天的时间。

这部铁羽鹭车是罗通出面，在青虚城兽灵家族的车行里雇用的。铁羽鹭车的飞行速度，并不比修士驾驭云遁牌慢，而且舒服省力。戴添一身上并不缺钱，而且罗通现在是他惟一可以倚靠的神通境二重修士，保存他的体力很有必要。

更重要的是，兽灵家族的车子，可以省却路上许多麻烦。

既然一切都平安无事，戴添一就再次回到了界中界里，继续修炼。

进入驱魂境界，要修炼到分念境，初期和进入驱魂境差不多，也是凝练符文打入魂玄中。只不过，这个法符的凝形更加复杂，这是一个微小的能量法阵，作用是延长魂玄离体后的存留时间。因为魂玄在人身体内时，其能量是由细胞供给的。所以细胞活着，魂玄就不灭。当魂玄所在的那个细胞死亡后，没有能量供给的魂玄，也就慢慢地失去能量，消散了。

正因为这样，在平常人中，越是精力弥漫的人，其死亡后，命魂留存的时间越长。有时也会出现附身事件。

最后，在天魂归天，地魂入土之后，命魂也就消散在空气中了。

当再次轮回时，天魂和地魂又会结合新的命魂，形成新的生命。而包含着本人一生记忆的命魂，却已经消失，所以也就不复上一世的记忆了。人们不能解这种情况，所以就传说人死后会喝一碗孟婆汤，忘了前世的事情。

驱魂境时，修士要在自己的魂玄中打入一个凝聚魂玄不散的法阵，而在分念境，则是要打入一个能聚存能量的法阵，这样的话，灵魂离体的时间就会更加延长，而且，有了能量后的灵魂体，就能进行分合变换，而且魂玄当中因为有能量提供，就能附带人的神识。

这个时候，修士再将自己的神识一分为二、二分为四，然后将分离的神识依符在部分魂玄上，这样人就能一心多用，一个人就能同时像几个人一样，同时操作不同的法宝。

千手千眼观音菩萨就是佛家对分念境的一种暗喻。

这种修炼初期没什么技巧，就是将一个一个的法符打入魂玄当中。

因为有朱雀灵火的关系，戴添一凝法成符的速度本来就比一般的修士快上许多。而且，分念境的修炼是个加速度，开始只有一个念头，但随着自带能量的魂玄越来越多，渐渐地，戴添一就能再分一个念头出来。这样，凝炼符文的速度就加快了一倍！再后来，成了三个念头。四个念头，五个、六个……这样下去，速度就越来越快。

于是，在不到六十年的时间里，戴添一就完全进入了分念境。

进入分念境，戴添一的修为可以说有了质的飞跃。在过去，他在界中界里，根本无法攻击界中界外面的修士。但现在他完全可以将身体藏在界中界中，分出念头在界中界外摧动法宝，攻击对手。当然，对手过于强大的话，会屠灭他的分念，从而损伤他的灵魂，但要杀灭他，除非能毁了界中界。

所以，现在配合着界中界，在幻体境中他完全可以对抗金身境甚至是元神境的修士。

（这些都是根据一些道爷们的说法，对修真入道做出的一个猜想。毕竟，和小子谈法的这些道爷们，自己也还没有入道。大家看看想想，聊胜于无根据地乱吹……推荐收藏支持，后面会更不一样。）

第三十三章如今才识何谓道

进入魂境分念境，戴添一就回到了界中界的第五重。

修道其实不仅仅是境界的问题，还有一个积累的过程。戴添一虽然依靠界中界改变时间的作用，很快地进入了魂境分念期，但却不能马上修练金身。因为，他的灵魂还不够强大，他还需要一个积累的过程。

魂玄中虽然有了聚存能量的法阵，但将三十六亿多的魂玄中驱动魂玄的能量贮存起来，也并不是一件容易的事儿。驱动魂玄的能量并不是我们日常的能量，而是一种精神能量。一般我们的精神能量，大多是头脑中华池识海产生的。

就是我们心念一动的那种东西，可不是什么肌肉有氧运动产生的能量。

戴添一现在要做的事情，就是不断地用精神力冲刷全身的魂玄，让魂玄中的聚能法阵，从精神力中汲取需要的能量。这个修练过程并不需要身体有过多的动作，但却是一个让人感觉到很累的活儿。

不过，进入分念境后，这个过程却还是轻松了很多。

戴添一将自己的神识分为三部分，两部分神识互相换班，冲刷着身体内的魂玄。还有一部分神识，则开始研读界中界主人留下的那本炼器录。他现在回到了界中界第五重，这里二十年相当于外间一天，戴添一一直以为，这一重境界是一个比较合适的时间差异。

第六重虽然时间差异大，但总给人一种不踏实的感觉。

想想看，一天等于一百八十年，一不小心，说不定就老死其中了。

界中界主人的故事，其实一直都留存在戴添一的心中，毕竟一个仅仅修到魂境微境的人，仅靠炼出的法器就能灭掉修真大派昆仑一脉，这种本领怎能不让人吃惊。戴添一毕竟是大世界里来的，所以并不是一个拘泥的人。虽然修士自身的修为非常重要，但不能不承人当手里的法器够厉害时，修士越阶杀人并不是一件难事。

这让戴添一想到了大世界里的枪械。

许多人穷一生习武，却敌不过一只小小的火枪。

而对于炼器来说，必须进入微道才能登堂入室。

因为如果不能进入微道，炼器师在篆刻法阵时，就很难精细到极致，炼出的法器难免粗糙，又怎么能保证法器的威力呢？

就像现代世界上的日本人的科技。

日本人在二战后，基本都是在偷窃和模仿别国的科技，但同样的技术，一旦被日本人模仿过去，往往比原制造国做出来的东西性能都好。为什么呢？就是因为日本有着世界最好的晶体硅提纯技术。日本在二战后，由松下、索尼等几个大公司，在当时资金极其紧张的情况下，投资数亿美金，专门研究晶体硅的提纯技术，终于拥有了世界是纯度最高的硅提纯技术。正是因为如此，所以同样的技术，用日本的晶体硅仿造出来，竟然往往比原技术发明国做出来的东西更好。

对于炼器也是一样，如果不能进入微道，可不可以学炼器，当然可以，但对不起，想脸登堂入室很不容易，因为根本过不了法阵篆刻这一关。想想看，别人已经能将法阵打入魂玄中，而你连魂玄是什么样子都想像不来，你所篆刻的阵法又怎么能厉害。

别人巴掌大的一块地方，能刻成千上万个法阵，而你刻一个法阵还嫌不够，你炼出的法器又怎么能与别人比。就像现代的计算机技术，人家一个芯片，里面几千亿个门电路，而你还用的晶体管来实现运算功能，你的计算机，顶多也主是计算器罢了。

戴添一原来不是没想过炼器，但当他看到炼器录上法阵篆刻部分对微道的描述时，就暂时放弃了这个想法，他可不以为自己是天才。

现在进入魂境微道，他就想到了炼器。

做为一个大世界学习物理学的大学生，他相信自己应该是有这方面的天份的。

界中界主人的这本炼器录，无疑是修真界炼器的顶级典籍了。毕竟他炼出的法器，像多宝船、界中界，无一不是逆天之物。理所当然，他留下的炼器录肯定也是代表着修真界最高的炼器技术。

对于这本炼器录的高深部分，戴添一靠自己在大世界学习的物理知识，能看明白个大概原理，反而是一些最基础的东西，基础上炼器录上根本都不屑一提的东西，戴添一反而不大明白。因为修真炼器大原理上，和现代社会的武器制造没有多大区别，但最基本的部分，即所利用的能量及这种能量的产生、放大原理，才是戴添一不明白的。

举个简单的例子，戴添一已经修成了掌心雷这门法术，但他是用神识凝炼出法阵，然后将法阵聚集到手上，依靠法阵来压缩空气分子，使空气分子上的电子产生位移，形成带正负电荷的压缩空气团，依靠正负电荷复位，来产生巨大的能量。

这个道理，我们大世界的人稍微有点物理中雷电形成的知识，就会明白。

但戴添一不知道的是，为什么那样一个法阵，就能产生这个作用。

戴添一所凝炼的那个法阵式样，是雁魄传给他的，他只是依葫芦画瓢，模仿出来的。修真界里大多数符文法符阵法，都是靠前辈传下来的。人们都知其然不知其所以然。而且，对于大多数修士来说，自己又不炼器，所以根本不用知道其中的道理。

就像我们现在用微波炉，用空调，但我们根本不用知道这些东西是怎么造出来一样。

就像美国军队中能发射战斧式导弹的大兵，根本不用知道导弹的制导原理一样。

但戴添一现在想要成为炼器师，就必须知道这些原理，知道修真界这种种能量的产生放大原理。知道精神、魂玄、神识是什么东东。

而进入分念境后，戴添一愿意分出一部分念头来炼器。

一些修士在进入分念境后，都是分出念头来进行各种修炼，也有许多是一边炼器一边修炼，就像玄木家族的老祖宗。戴添一现在也就想走一边炼器一边修炼的路子，毕竟自己在修真道路上，虽然有雁魄做指导，但雁魄也就是金身大成后的紫金身之境，离完全的元神境还有一步之遥，自己能接受到他指导的境界已经非常有限了，以后还是要多靠自己摸索。

但这本炼器录却不同，这本典籍代表着修真界炼器的最高成就，可以说前途无量。

而且，据这本炼器录上说，炼器和修道本来就是相通的，将外物炼为法宝是谓炼器，将自己身体炼为法宝，那就是修真问道。到最后人器合一之境，就是大道所成之所。虽然不知道真假，但戴添一却还是选择相信这一点。

戴添一在界中界第五重，直接就进入虚天殿里那个藏经阁里，在那里苦研炼器术。

前面说过，这个藏经阁中，有三面墙的架子，分别收藏着炼器、法术和杂记的玉钰。收藏炼器玉钰的架子上都是一些炼器的知识，而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录，大多都是与炼器有关。

戴添一现在就在这里学习炼器知识。

他采取的是大世界自己常用的一种学习方法，以那本炼器录为根本，遇到什么问题，都在那些架子上收藏的典籍中查阅，直到解决这个问题为止。当然，在学习炼器的过程中，并不影响他另外的神识修炼。

不过，在查阅那些杂记时，戴添一看到一本关于炼丹的典籍。

看到这本典籍后，戴添一一口气将他读完，这本书又给他开了眼界，结合他所看到的一些地理志和杂书，他终于完全地理解了修真界。

修真界基本分四个方面，一是修练自身；二是炼制法器；三是炼丹；四是利用天地之气。

修炼自身就不用多说了，就是修炼提高自己的修为，从长寿境进入结法境，进入魂境！进入魂境时，也就入了微道。然后以微道改变肉体结构，进入金身境。到了金身境，再强大神识，进入元神境；元神境之后，有化体境；化体境之后，有蜕体境；进蜕体境之后，人就完全脱去肉身支撑，可以遨游于天地，做成散仙；蜕体境之后，就进入化神境，可以开劈自己的领域空间，也就是所谓的洞天境；洞天境之后，就进入神境，可以融身入天地，影响甚至改变天地规则；神境之后，就进入真人境，那是一个常人根本无法理解的境界。

进入真人境，世界即我，我即世界。

这个是修炼！而对于炼器来说，则是用天地固有的东西，来沟通天地元气。这种东西，就是各种各样的法阵。打个比方，河道里有风，口束风急，口开风缓，这就是一种天地元素运动的规律。法阵就是利用这些规律。如风是怎样产生的规律，将这种规律在法器上模拟出来。然后，又将使风变急的规律，在法器上模拟出来，再将产生风的形状，用法阵控制产生刀刃一样的疾风，最后就形成一件可以发出风刃的法宝。

所以炼器其实就是在法器上用法阵模拟出形成各种现像的自然规律，而利用这些现象。

而炼丹则是一种将人体和器物结合起来的修炼方式。

（何谓道？道生虚无……确实不好说，小子尽量说好。那么大家支持一下吧，收藏推荐，不要吝啬……小子以为，纯爽容易说道难，大家以为如何？）

第三十四章天才地宝满室辉

炼丹是将自然之物同人体修炼结合起来，引天地外物为身体修炼所用的一种方式。

比如说像戴添一修炼魂境时，经常服用的玄木家族安大先生被他勒索的凝神丹，其实就是用一些植物和魔兽的器官，再结合一些天地晶石，练化的能强大灵魂的物质。这些物质中，有同灵魂相近的东西产生，灵魂容易吸收。

像现在他进入分念境后，也有一种丹药叫合魂丹，能通过肉身吸收，从细胞中给魂玄中的聚能法阵提供能量。不过，这种合魂丹并不是那么容易练制的，他需要一种叫啼魂的魔兽的唾液混合吸血魔蝠的妖丹，并加上十几味珍贵植物的茎叶，才能练制。

但啼魂这种魔兽，根本无父无母，是天地阴魂所生，根本很难碰到。整个混元之地，据说只有一只。

雁魄说过，丰僧神秀原来就喜欢炼制丹药，戴添一忍不住就拿着自己看到的这本炼丹录去请教寄神于灵戒的神秀。结果神秀一看这本炼丹录，立刻大喜，差点就要将这本书收入灵戒中自己研读去。

原来，这本被界中界主人丢在杂说中的炼丹录，却是一本高档的炼丹典籍，里面记载了许多有助于修炼的丹方，许多丹方神秀连听都没听说过，而一些他听说过，却没见过的高级丹药方子，都有记载。就这么一本书，放在外面一些以炼丹为主的修真门派，可以说是无价之宝。记得炼器录上也说，就是丹药的生化之理，也是练器师可以借鉴的炼器之理。

想到这里，戴添一不由地一阵心汗！这也就是什么人收什么货！想想看，能被一个最顶级的炼器师看到眼中，收入他的藏经阁的典籍，又怎么会是泛泛之物。

戴添一好说歹说，贪嗔大动的佛门僧丰僧神秀终于正确认识到自己已经是戴添一拥有的一个器灵，要这炼丹录实在没用。在戴添一答应自己将这本书研读精熟之后，就将这本典籍送给他，神秀才怏怏不快地回到了灵戒当中值守。

修真的最后一个方面，就是沟通天地之气了。

人既然为天地所生，那么人也就是不同的天地之气组合作用而成的灵物。

所以，以局部的人沟通天地之气，为自身所用，也就成了修炼的一种方法。

要广义地说，人的修炼、炼器和炼丹，其实也都算是在沟通天地之气。但放进狭义中理解，有一种专门用人体意识沟通天地灵气或天地力量，为自己所用的修炼方法，就是沟通天地法。炼治法宝时，其实大多数法阵都有沟通天地的作用，否则一个小小的净瓶，怎么能收取山川河流。就像戴添一手里的银风刃，一把小小的精致银刀，怎么能发出强大的风刃，还不是它上面的法阵，有沟通天地元气的作用。

天地元气为我所用，产生的疾风，形成风刃，才有足够的杀伤修士的能力。

而对于人的修炼，也有许多术法，可以沟通天地元气为我所用，而且这类法术，往往威力巨大，就像戴添一得自玄木家族老祖宗的雷神诀，其实就是通过凝就的法阵，沟通到天地间雷元之气，产生雷电之力，所以威力才够巨大。

只不过，沟通天地元气越厉害，对法阵的要求就越高，从而对凝成法阵人的修为要求也就越高。只不过，沟通天地元气，用身体那个部位沟通，如何沟通，就复杂了。像雷神诀只是沟通天地元气，形成术法威能。而一些修真门派，则是直接沟通天地元气，用做修炼，那样的门派无一不是雄震一方的高门大派。

不过，戴添一手头，到现在还没有任何一门能沟通天地元气用做修炼的术法。

但戴添一从那些地理志一类的杂记各，却也认识到，不同的地形，也能沟通天地元气，从而形成不同的气脉，也就是我们日常所谓的风水。风水宝地能沟通天地元气，人死后埋骨其中，就能改变一个人的地魂，而在人体三魂中，地魂主子孙后代，所以风水宝地能荫福子孙。而如果一个人的家宅建在风水宝地上，人住在其中，则能改变一个人的天魂。天魂主人一生气运，因此住良宅的人一般都有好的运气。

当然，风水宝地也能改变一个人的命魂，所以住良宅的人一般都身体健康，不易生病。

对于修士来说，风水宝地就意味着灵脉，一个人藏身一块风水宝地中修练，自然会修练得比别人快。不过，这也得这块风水之地能沟通的天地元气符修士所修炼的功法。比如一个修炼火性功法的修士，如果正好在一处火脉上修炼，自然事半功倍。但如果一个修炼火性功法的修士，在水脉上修炼，却会事倍功半。但虽然慢，却没有害处，因类在这里修炼，最容易水火相济，而不会走火入魔。而且，在这种地方修炼的修士，渡天劫也相对容易。

戴添一轻轻地合上典籍，今天对于道的这种认识，让他有一种眼前豁然开朗的感觉。

藏经阁在虚天殿的第二层上，而在虚天殿的第三层上，就是一个炼器室。不知道是什么材料建成的，反正戴添一一进到这个炼器室中，就有一种连空气都重了许多的感觉。明显自己进入后，身体都沉重了许多。

在炼器室的正当中，有四个炉子，上面分别篆刻着三个字：阴火炉、阳火炉、阴阳炉和重火炉。而在三面墙边，却各有五个大缸，上面也都篆刻着不同的名字，戴添一一一看过去，左面墙角分别是九阳水、九阴水、玄冰水、弱水和重水；而右面墙边则分别是：玄火油、青冰焰、黄玉雾、赤秘银、白煞风；戴添一走到对面的墙边，缸上的字分别是：土中土、水中水、火中火、金中金和木中木。

最后，在门边还有两个成葫芦状的不知何物制成的八卦炉，一个红灿灿的上书真火炉，另一个黑黝黝的上书冰火炉。

戴添一站在这个炼器室中，都有点惊呆了。

这些炉子和器物名称，他都在炼器录中见到过，从其中的描述中得知，没有一样东西是省油的东西。而在对面这些缸的旁边墙上，开了一个小门儿，戴添一走了进去，里面是一排排的木架子，环着炼器室摆放着，上面都是各种稀奇古怪的材料，戴添一在里面转了一下，他知道这些都是炼器的材料，他根据自己看到的知识，稍微分辨了一下。

分辨不出的，就看上面的标签。

他仅仅看了数种，就被惊得目瞪口呆。

最前面的一个架子上，首先映入眼帘的是一块黑黑的不起眼的像一团面粉被染黑的东西，他半天都不知道是做什么用的，最后看了一眼标签，才知道这是黑雾金精，这种金精在炼玄铁法器时，在里面掺入一点儿，挥舞起来，就有黑雾化出，而且这种黑雾，有天然的迷人神识的作用。

在黑雾金精的旁边，却是一块银亮亮的金属，不过，这块金属却不断地在那里像沸腾一样翻滚着，戴添一这次没有看标签，就判断出这是名为“活银”的一种金精，据说是一种天外来铁，凝炼法宝时，只要刻入相应的法阵，就能让法宝变形。

而且每一次变形，都会形成新的法阵，使一件法宝同时拥有数种法宝的功效。

不过，这对于修士斗法来说，大部分时候是一种鸡肋作用。因为一件法宝足够强大，一种形状就能击败对手。如果威能不够强大，就算是变成十种样子，也是白搭。但是这能变形的特点，如果用来炼制遁器或一些辅助性防护法宝，那就有了非同一般的作用了。

戴添一将里面的材料一一看过去，他才明白自己有多富有。

这些材料架上的各种材料，无一不是难得之物，件件拿出去，都会让那些炼器师们趋之若狂。一个顶级炼器师的终极积累，确实是非同小可。

戴添一看着这些东西，脑海中立刻想到了自己刚成组的那套法器，雷骨甲盾！

就目前来说，除了界中界外，戴添一手上最强的法器就是雷骨甲盾了。将雷光境和九宫剑阵镶嵌在雷骨法盾上之后，这件法宝的威能上升了不止一个台阶。而且，迷魂铃和惊神铃的又有迷魂和伤神的作用，全套法宝攻防得当时，已经不亚于一件上器道器了。

而戴添一最近一直钻研炼器录，知道这面雷骨甲盾上的法阵还是有些粗糙的。

一个修士掌握的法阵与顶级炼器师掌握的法阵，还是差一些火候的。戴添一知道至少有十几个法阵可以篆刻补充到这面甲盾上，而对原有的法阵有增幅作用。

特别是戴添一已经完全搞清了界中界的汲灵法阵的篆刻之法，也知道雷骨甲盾上镶嵌的太极球上完全可以将这个法阵镶嵌上去，那样不仅会增强太极球的防御能力，而且能让太极球有一定的汲灵作用，对雷骨甲看就有了滋润作用。

久而久之，这面雷骨甲盾还能再进一步升级。

而且，戴添一还有一个大胆的设想，想在雷骨甲盾的后面一处空白处凝炼出一个法阵，将界中界同雷骨甲盾镶嵌在一起。这样自己最厉害的两件法宝就结合在一起，应用起来更家方便。当然，如果再能找一件好的遁器，也同雷骨甲盾镶嵌起来，那就更完美了。

以他对炼器录的研讨判断，雷骨甲盾后面那一处空白，再记得出三个镶嵌法阵是没有问题的。不过，他并不能完全肯定自己可以做到，毕竟自己还没篆刻过法阵。

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第三十五章山雨欲来地虚门

接下来的时间，戴添一就在炼器室里边炼器边修炼。

进入分念境最大的好处，就是可以同时完成不同的修炼。不过，戴添一将神识分成三个就没有再分，毕竟神识分开越多，也就越弱小。他将神识分成三个，一个用来炼器，一个用来提高修为积累，为冲击金身境做准备。另个一份神识，则修炼术法。

在炼器室中炼