神探贝斯特-第96部分

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说：“袁谭、袁尚素来互不相服，又有郭图，逢记这样的谋臣在当中搀和，必然要反目。不如先南征刘表。静待其变，变成而后击之，一举可定也。”

　　　　郭嘉建议曹操装作向南攻击刘表之势，“以待其变”。果然，曹军刚回到许昌，袁军生变的消息就已传来。曹操乘机回军北上，将袁谭、袁尚各个击破，二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计，这一仗赢得既轻松又顺利。

　　　　公元204年（建安九年），郭嘉被封为洧阳亭侯。

　　　　公元205年（建安十年）。郭嘉建议曹操多多招募重用青、冀、幽、并四州名士，收附民心，彻底巩固控制抵御。曹操采纳了他的意见。甚至重用了曾诋毁过自己的陈琳，果然有千金市骨之效。

　　　　英年早逝折叠

　　　　公元207年（建安十二年），袁尚、袁熙逃入乌桓，即今辽宁锦州一带。曹军诸将都说“袁尚已如丧家之犬，关外胡人不会支援他们的。如果再做远征，刘备必然会挑拨刘表袭击许昌，万一有什么变数怎么办？”郭嘉此时的刘备经过数年的休养生息，在荆州刘表的身边又积聚了相当的实力。以曹操对刘备的了解，他有理由担心自己孤军远征之际。刘备会在背后发难。

　　　　这时，郭嘉又提出不同于他人的见解：“明公你尽管放心地去远征。留下一个空空荡荡的许都也无妨，我料定刘备无法给你添麻烦。不是刘备不想添。而是有人会代替您来阻止他，此人就是刘表。”在众人一片哗然声中，郭嘉详细地分析了平乌桓之役的可行性和重大意义“胡人自恃偏远，现在必然没有防备，突然发动攻击，一定能够将他们消灭。袁绍对胡人有恩，如果袁尚还活着，他们一定帮忙，迟早是隐患。现在袁家的影响还很大，这个时候南征，如果胡人有行动，我们的后方就不安稳了。但刘表是个只知坐谈的政客，他自知能力不足以驾驭刘备，所以必然会对刘备有所防备。现在虽然是虚国远征，但一劳永逸，就再也没有后患了。”

　　　　郭嘉的观点一针见血，曹操听罢茅塞顿开，立刻进兵柳城。曹操军到易城，郭嘉觉得推进的速度还是太慢，又进言道：“兵贵神速。现在潜力远征，辎重太多，行进缓慢，被对方有所觉察必然就要做防备。不如留下辎重，轻兵速进，攻其不备。”后来，这一战成为了中国战争史上“兵贵神速、奇兵制胜”的经典战例。曹操在设置了一些撤军假象之后，暗中率领一支轻装精兵，在向导田畴的带领下突然出现在乌桓的背后。乌桓首领蹋顿和袁尚、袁熙率军仓促应战，这一役，蹋顿被斩，曹军俘虏了20余万人，走投无路的袁尚、袁熙投奔了辽东的公孙康。

　　　　这次行军路况极端恶劣，沿途有长达二百里的地段干旱无水。当粮食吃光以后，曹军将士又不得不先后杀了几千匹战马充饥，才艰难抵达目的地。同年秋天，辽东太守公孙康带着袁尚的首级前来投降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方，统一整个黄河流域以北地区。在从柳城回来的途中，因为水土不服，气候恶劣，再加上日夜急行又操劳过度，郭嘉患疾病去世。

　　　　君臣相知折叠

　　　　在郭嘉游戏动漫以及其他文学作品形象（30张）曹操诸多谋士中，唯独郭嘉最了解曹操，并且两人关系亲密，犹如朋友一般。据载，二人行则同车，坐则同席。在严于治军的操营帐里，郭嘉有很多不拘常理的行为，但在偏爱他的曹操眼里，“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。曹操手下有一位纪检官员，叫陈群，曾因郭嘉行为上不够检点奏了他一本。但是，曹操一面表扬陈群检举有功，一面却对郭嘉不闻不问。不仅如此，曹操还暗地里为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩。在长年征战生涯中，曹操总是把郭嘉带在自己身边，以便随时切磋，见机行事。每逢军国大事，郭嘉的计策从无失算。曹操更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治国大事托付给郭嘉。（未完待续）
483　鬼才郭嘉　3
　　　　个人作品折叠编辑本段

　　　　十胜十败

　　　　第一是“道胜”：袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。

　　　　十胜十败第二是“义胜”：曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。

　　　　第三是“治胜”：郭嘉以深刻的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。

　　　　第四是“度胜”：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。

　　　　第五是“谋胜”：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。

　　　　第六是“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。

　　　　第七是“仁胜”：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。

　　　　第八是“明胜”：袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。

　　　　第九是“文胜”：袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。

　　　　第十是“武胜”：袁绍用兵“好为虚势。不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃。敌人闻而畏。

　　　　用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面。包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”。说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。

　　　　历史评价折叠编辑本段

　　　　陈寿：“程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。”

　　　　曹操：“使孤成大业者，必此人也。”“唯奉孝为能知孤意。”“哀哉奉孝！惜哉奉孝！痛哉奉孝！”

　　　　《彧别传》：“戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之。终各显名。”

　　　　朱敬则：“神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机。应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。”

　　　　李隆基：“孝文之得魏尚，虏不足忧；太祖之见郭嘉。知成吾事。”

　　　　薛稷：“张良之翼汉王，郭嘉之协魏主。宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜。谋夫孔多。”

　　　　洪迈：“荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。”

　　　　三国志的郭嘉

　　　　陈亮：“以成魏之霸业者，昱、嘉之谋为多，而曹公尤痛惜嘉之死也。”

　　　　王夫之：“曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。”

　　　　何焯：“孟德追惜奉孝，而诸葛亦思孝直帷幄之助，不可或失其人，虽英雄必资群策也。”

　　　　姚范：“袭许年死，故属偶合，即死于刺客，亦非事之可决。嘉此语藉以强镇一时众志，又或兼知卜筮之术耳。”

　　　　王鸣盛：“诸人皆魏之谋主也，运筹决胜，功绩卓然。”

　　　　**：“才识超群，足智多谋，出谋划策，功绩卓著。”“郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士，他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，古今罕成。”

　　　　《请恤郭嘉表（一作请追增郭嘉封邑表）》

　　　　版本一：军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。——《魏志。郭嘉传》

　　　　版本二：臣闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。故军祭酒郭嘉，忠良渊淑，体通性达。每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。自在军旅，十有馀年，行同骑乘，坐共幄席，东禽吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚。虽假天威，易为指麾，至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。——《魏志。郭嘉传》注引《魏书》

　　　　《与荀彧悼郭嘉书（—作与荀彧书追伤郭嘉）》

　　　　郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所疑滞，欲以后事属之。何意卒尔失之，悲痛伤心！今表增其子满千户，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少，又以此痛惜，奈何！奈何！

　　　　追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝于人。又以【人】多畏病，南方有疫，常言吾往南方，则不生还。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！

　　　　《三国演义》：“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经史，胸中隐甲兵。运筹如范蠡，决策似陈平。可惜身先丧，中原栋梁倾。”“虽然天数三分定，妙算神机亦可图。若是当时存奉孝，难容西蜀与东吴。（未完待续）
484　孙子兵法　1
　　　　1、始计第一

　　　　孙子曰：

　　　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五

　　　　曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑

　　　　、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法

　　　　者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校

　　　　之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

　　　　士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计

　　　　，用之必败，去之。

　　　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能

　　　　而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实

　　　　而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其

　　　　不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，

　　　　而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　　　始计第一

　　　　孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。

　　　　因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较。来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利。四是将领，五是法制。政治。就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况。将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方君主政治开明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。

　　　　将领如果同意并执行我的战争计划，就会获胜，就留下来用；如果不同意和不执行我的战争计划，就会失败，就应该让他离去。

　　　　战略筹划确定并通过之后，就要考虑“势”的问题了，以便充分利用外部的条件。所谓的“势”。就是根据有利条件而灵活去应变。

　　　　用兵打仗，实际上是一种诡异、欺诈的行动。因此要做到：有能力，要装作没有能力；要行动。装作不会采取行动；在逼近对方的时候，要使对方感到很远，当离对方很远的时候，要使对方感已经临近了。对方贪利，就用小利引诱他；对方混乱，就乘机攻取他；对方力量充实，就注意防备他；对方兵强卒锐，就暂时避开他；对方士气旺盛，就设法衰竭它；对方辞卑沉静。就设法使他骄横丧智；对方休整良好，就设法使之疲劳；对方内部团结。就设法制造矛盾离间他。要在对方不备之时和不备之处发动进攻，要在对方意想之外采取行动。这是军事家制胜的奥秘。无法事先来讲明。

　　　　。

　　　　在开战之前，我们如果经过认真推算预计能够获胜的话，获胜的把握就多；如果经过认真推算预计不能够获胜的话，获胜的把握就少。筹划的越是周密，获胜的可能就越大，筹划的越是疏漏，获胜的可能就越小，更何况一点都不去筹划呢？我们根据这些来观察，就可以判定胜负的结果了。

　　　　2、作战第二

　　　　孙子曰：

　　　　凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客

　　　　之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

　　　　其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，

　　　　屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久

　　　　也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

　　　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之

　　　　贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

　　　　力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟

　　　　盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□1杆

　　　　一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏

　　　　其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

　　　　故兵贵胜，不贵久。

　　　　故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

　　　　【注：】

　　　　1：“忌”加“艹”头。

　　　　作战第二

　　　　孙子说：凡用兵作战，需动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，还要越境千里运送军粮，那么前方后方的经费，款待使节、游士的用度，作战器材的费用，车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。

　　　　用兵作战，如果时间拖的太久了，就会使军事行动受阻，使军队的锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损，军队长期在外作战会使国家财政发生困难。如果军事行动受阻，军队士气受挫，军力耗尽，国家经济枯竭，那么一些诸侯列国就会乘机作乱，那时候即使有再高明的统帅，也无力回天了。所以，在军事上，只听说过用笨拙的办法求取速胜，没有见过用精巧的办法将战争拖向持久。战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。

　　　　善于用兵打仗的人，兵员不再次征集，粮秣不多次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。国家之所以用兵而贫困的，就是由于军队的远征，远程运输。军队远征，远程运输，将会使老百姓陷于贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家财政枯竭。国家因财政枯竭就急于加重赋役。军力耗尽于战场，国内十室九空，百姓的财产耗去了十分之七。政府的财力，也会由于车辆破损、马匹疲病，盔甲、箭弩、戟矛、盾橹的制作补充以及征用运送辎重的牛车，而损失掉十分之六。所以，明智的将领务求在敌国解决粮草供应问题。消耗敌国的一钟（中国古代计量单位）粮食，相当于从本国运输二十钟；动用敌国的一石草料，等同于从本国运送二十石。要使军队英勇杀敌，就应激励部队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须依靠物资的奖赏。所以，在车战中，凡是缴获战车十辆以上者，就奖赏最先夺得战车的人，并且将缴获的战车换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。对于战俘，要善待他们，为我所用。这就是所说的通过战胜敌人而使自己更加强大的意思。（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
485　孙子兵法　2
　　　　因此，用兵贵在速战速决，而不宜旷日持久。所以，懂得战争特点的将帅，是民众生死的掌握者，国家安危的主宰。

　　　　3、谋攻第三

　　　　孙子曰：

　　　　夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次

　　　　之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

　　　　是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其

　　　　次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□1□2，具器械，三

　　　　月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不

　　　　拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之

　　　　国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

　　　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不

　　　　若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

　　　　夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：

　　　　不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之

　　　　事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既

　　　　惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

　　　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以

　　　　虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者。知胜之道也。故曰：知己知彼，百战

　　　　不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己。每战必败。

　　　　【注：】

　　　　1：［车贲］。

　　　　2：“温”字“氵”旁换“车”旁。

　　　　谋攻第三

　　　　孙子说：战争的指导法则是，能够保全敌“国”而胜是上策。击破敌“国”而胜则次之；能够保全敌“军”而胜是上策，击破敌“军”而胜则次之；能够保全敌“旅”而胜是上策，击破敌“旅”而胜则次之；能够保全敌“卒”而胜是上策，击破敌“卒”而胜则次之；能够保全敌“伍”而胜是上策，击破敌“伍”而胜则次之。因此，百战百胜，不能算是高明中最高明的；不经交战就能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。

　　　　所以上策是挫败敌人的战略。其次是挫败敌人的外交，再次是击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。攻城的办法是不得已的。制造攻城的大盾和四**车，准备攻城的器械，需要几个月才能完成；构筑攻城的土山又要几个月才能竣工。将帅控制不住自己忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城池依然未能攻克。这就是攻城带来的灾难。

　　　　善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠硬打，攻占敌人的城堡而不是靠强攻。毁灭敌人的国家而不是靠久战。必须用全胜的战略争胜于天下，在实力不受到太大耗损的情况下获得全部的利益，这就是以谋攻敌的法则。

　　　　用兵的原则是。有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就可以应战于敌人，有与敌相等的兵力就要设法分散敌人，当兵力少于敌人的时候就要坚守防御，当不能匹敌的时候就要设法躲避敌人。所以，弱小的军队假如固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。

　　　　所谓将帅，就像是国家的辅木。辅木设置运行得周密可靠，则国家定会强盛；辅木设置运行得有空隙不牢靠。国家就一定会衰弱。在中国古代，辅木是安装在车子上的一个重要设备。“辅”与“车”两者必须紧密地联结在一起，才能使车辆正常安全地运行。所以，中国古人有“辅车相依”的说法。孙子在这里用一种比喻的方法说明将帅与国家的关系，说明将帅在国家安全中的重要地位。

　　　　国君危害军队行动的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬让军队前进，不了解军队不可以后退而硬让军队后退，这叫做束缚军队。不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。这就是所谓自乱其军，自取败亡。

　　　　预知胜利的情况有五种：知道可以战或不可以战的，能够胜利；明白实力强弱之运用规律的，能够胜利；上下同心同德的，能够胜利；以己有备对敌无备的，能够胜利；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，能够胜利。这五条，是预知胜利的方法。

　　　　所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己，或者胜利，或者失败；既不了解敌人，也不了解自己，那么每次用兵都会有危险。在这段话中，“殆”是指“危险”的意思。

　　　　4、军形第四

　　　　孙子曰：

　　　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者

　　　　，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；

　　　　可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上

　　　　，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非

　　　　善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善

　　　　战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者

　　　　，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵

　　　　先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

　　　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数

　　　　，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

　　　　称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
486　孙子兵法　3
　　　　军形第四

　　　　孙子说：从前善于作战的人，先要做到不会被敌战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于作战的人，能够做到自己不被敌人所战胜，但不能绝对保证自己一定会战胜敌人。所以说，胜利可以预知，但并不能强求。

　　　　要想不被敌所战胜，就要组织好防御；要想战胜敌人，就要采取进攻行动。采取防御，是因为敌人兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力不足。善于防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于很深的地下；善于进攻的人，展开自己的兵力就像是自重霄而降。这样话，就能够保全自己，达到全胜的目的。

　　　　预见胜利不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。激战而后取胜，即便是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。这就像能举起羽毛称不上力气大，能看见日月算不上眼睛好，能听到雷声算不上耳朵灵一样。古时候所说的善于作战的人，总是战胜那些容易战胜的敌人。因此，善于作战的人打了胜仗，没有使人惊奇的胜利，没有智慧的名声，没有勇武的战功。他们求取胜利，不会有失误；之所以不会有失误，是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上，是战胜那些已经处于失败地位的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过击败敌人的机会。所以，胜利的军队先有胜利的把握，而后才寻�