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神探贝斯特-第87部分
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蠢瘢�
紧闭在我面前的古老封印啊，以我的言语化成你的钥匙。开启那万年不灭的印记之门吧！……封印之钥！
钥匙之孔，门扉之眼。将四肢化为枷锁——咒缚！
上苍的污神呀，倒行逆施沦亡。示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，赐吾破阵！？
纵横天地之能，驰骋疆界之力，无限边境的防护屏障，发动吧！……终界之止境！
举手过顶，张开五指，掌心对天轻声念动咒文：“吾以最忠诚黑暗之民的名义，恳请沉睡中的大魔王，召唤黑暗火灵王，借与吾小小法力，惩戒世间的逆反之徒——暗*火鸟天降！
比黄昏还要昏黄，比血液还要鲜红，随著埋在时空之流里，在您的伟大的名下，我在这里向黑夜起誓，对于阻挡在我们前方，所有的愚蠢傲慢之生物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！？
栖息于大气之中无所不在的玛那，我在此将你们解放，归于我的制约之下，倾听我的声音，听从我的呼唤，化为我的愤怒，将力量聚集，摧毁挡在我面前的万物……隐藏在大地之中的力量，服从我的命令，接收我的请求，同属于你们的力量，将所有的不满都发泄出来，唯有将所见破坏才能平息你们的怒气！群体雷击加绿刺之幕
开启吧！天界之门！释放尊贵之荣光加持于我身，不灭封印将在此构成。？
大地拥有着限界，海洋存在着边缘，朔风流转于迷宫，烽火燃烧于圣圆。诸神啊！？
请聆听永信者的心愿，创造至圣之结界，隔绝外与内，分离善与邪。出现吧！………封邪霸灵阵！
万能的存在；请用你无尽神能；赐予面前之人扭曲的诚实吧！……妄言咒
万能的精灵呀，我忠诚的仆人，展现你的力量让我拥有飞翔天地的能力，将你的羽翼披上我的肩膀，用你的神力让我摆脱大地的束缚，精灵——羽化
比鬣狗更饥渴的饿鬼，比饕餮更贪婪的死灵。速自生畜道中而来。应汝之所期，将此生灵肉厕血，皆为献祭。———蛊冥恸哭破！
来自恒古的无敌战神啊！吹响你战无不胜的号角……应你虔诚的孩子之邀……将你的敌人化为齑粉……现身吧……水神之灵……魔王之眼……将四肢化为枷锁……缚敌于无形………冥水魔神结界！
九岚之心……浮云之地……天地泣……山骸闭……蓝色之王啊！听从远古的的盟约，到时光之彼岸！让四方之精灵，聆听我的请求！见证我虔诚的泪水……带着淡淡的哀愁、丝丝的思念、深深的恐惧……毁灭我一切的敌人吧！……蓝精灵的恐惧！
来往于地狱的幽灵啊，请听从我的呼唤，用你们恐怖的妖异，炸响残躯，毁灭那人间的生灵，以我的鲜血誓梦幻的精灵啊！张开你的羽翼，让眼前的敌人在虚无中安睡，精神的终义……梦幻羽翼！
空气中飞舞的精灵啊，以我之名，呼换你们前来！成为我的魔枪，粉碎所有阻挡我的敌人！……魔电裂风击
万古恒存之万物，依最初之约定，将喧哗化为寂静，将缤纷化为平淡，将生化为死，将万化为一，将有化为无，一切有形之物，皆归为本初，一切存在皆为虚无。…虚无之蚀！作用：以法师为中心，扩散一种区域，在该区域中，一切事物，不可逆转的迅速消逝，直到法师死去（即契约物消失）为止。
漂浮在天空中的风呀，游荡在大地上的火呀，在吾最危险的时刻，吾请求你们的帮助，将你们的力量暂借给吾，消灭邪恶的力量，撕碎黑暗的笼罩，以龙族的意志，展现最强的组合！上位伏魔系龙咒……烈炎狂风舞！
比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐与他们p吧！（未完待续）
445 黑魔法 下蛊
蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。
传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术在湖南湘西曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。
文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。
●蛊（拼音：gu）
繁体字：蛊
◎传说中的一种人工培养的毒物和毒人，专用来害施盅人不喜欢的人：～惑。
◎人腹中的寄生虫。
◎毒害人之物：～毒。
◎；；harm；h
张纲《中医百病名源考。蛊》云：“盖蛊病者，即今人所称之血吸虫病，病由入水澡浴，血吸虫尾蚴侵入人体所致之。……血吸虫病既为由血吸虫尾蚴侵入人体所致之病，则古所谓蛊病之常见症状，如心腹切痛、吐血下血等，当为血吸虫成虫及其虫卵寄生沉积在肝脏、门静脉、结肠、直肠所致之组织坏死，及血吸虫幼虫通过肺组织时产生之充血、出血等外在表现。……病以蛊称，本谓心腹切痛、吐血下血之疾，而亦即今人所称之血吸虫病者，此蛊之为名之本义也。”
血吸虫，古代文献称“蛊”或“水蛊”，多因皮肤接触了有血吸虫幼虫的疫水而感染。隋。巢元方等《诸病源候论。水蛊候》云：“此由水毒气结聚于内，令腹渐大……名水蛊也。”感染后，初期可见发热恶寒、咳嗽、胸痛等；日久则以胁下症块，臌胀腹水等为特征，后果较严重。
名词解释折叠
（1）会意，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫
（2）同本义蛊。腹中虫也。－－《说文》掌除毒蛊。－－《周礼。秋官。庶氏》
（3）又如：蛊慝（蛊虫引起的祸害）；蛊证（腹内生虫的病）；蛊毒（蛊虫之毒）
（4）毒虫。传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊。如：蛊虿（毒虫）
（5）神智惑乱的疾病如：蛊疾（心志惑乱的疾病。多指被女性所迷惑而言）
（6）传说中一种人工培育的毒虫江南数郡有畜蛊者。主人行之以杀人，行食饮中。人不觉也。－－《舆地志》
（7）又如：蛊蛊（传说人工培育的蛊虫）；蛊主（传说饲养蛊虫的人）
（8）指与诅咒、祈祷鬼神等迷信有关的事如：蛊气（施行诅咒术的邪气）；蛊祝（用邪术诅咒害人）；蛊师（迷信职业者。利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人）；蛊杀（蛊术杀害）
（9）谷类中蛀虫所化的蛾谷之飞，亦为蛊。－－《左传。昭公六年》
（10）又如：蛊蛊（粮食中蛀虫所化的蛾）
（11）指之事关其门户，用止狂蛊。－－《太玄经》
（12）一种腹部臌胀的疾病。如：蛊膈（腹胀不思饮食的病）；蛊胀（即臌胀病）
（13）通“故”（gu）。故事、旧事、旧业乃命五史以书五帝之蛊事。－－《尚书大传》
（14）蛊卦是《易经》六十四卦第十八卦。
《杨吉德周易讲座》释义：折叠
蛊，以竞争定人才。原字皿中三虫，指百虫互相残杀后的生存者。再看周易《蛊》卦卦象，阴小之爻占居着初爻、四爻、五爻，分别为民、臣、君位。阴爻又为幼小之人，用“蛊”字应和卦象。就是要告诉年轻人要有残酷的竞争意识，优秀者才能继承父业，他区别于长子继承制。这是周文王为即将到来的周王时代制定官员任用纲领。卦辞：“蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”甲前为上一个时代，甲后为下一个时代。意思是：以竞争定人才，国家才能兴旺。有利于出去建功立业。旧的时代即将过去，新的时代即将来临。
动词解释折叠
（1）诱惑；迷乱＇；demagogic＇楚令尹子元欲蛊文夫人。－－《左传。庄公二十八年》孔某（指孔丘）盛容修饰以蛊世。－－《墨子。非儒下》糜费产业，蛊惑士女。－－南朝梁。刘勰《灭惑论》
（2）又如：蛊丧（惑乱丧失）；蛊溺（惑乱沉迷）；蛊伪（蛊惑诈伪）；蛊诱（迷惑引诱）。明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉。赐汝朱提文蟒。汝（袁可立）嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功。’”
（3）用符咒之术毒害人＇injuredangerouslybycharms＇因诬言欲作蛊道祝诅。以菟为厌胜之术。－－《后汉书。清何王庆传》
（4）又如：蛊毒（毒害。用毒药害人，使人不自知）；蛊道（指巫蛊咒诅之术）
（5）〈形〉通“痼”（gu）。疾病久治难愈＇ic＇晋胥克有蛊疾，郤缺为政。－－《左传。宣公八年》
汉字蛊《康熙字典》记载折叠
《申集中》《虫字部》。蛊
《篇海》同蛊。（蛊）《唐韵》公戸切《集韵》《韵会》果五切《正韵》公五切，音古。《说文》腹中虫也。《通志。六书略》造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。《左传。昭元年》于文皿虫为蛊。《注》皿，器也，器受虫害者为蛊。《周礼。秋官。庶氏》掌除毒蛊。《史记。秦本纪》德公二年初伏。以狗御蛊。又《左传。昭元年》谷之飞亦为蛊。《述异记》晋末，荆州久雨。粟化为蛊虫。又《说文》臬桀死之鬼亦为蛊。又蛊雕，兽名。《山海经》鹿吴之山有兽名蛊雕。其状如雕而有角，其音如婴儿之音。又《尔雅。释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑乱之疾也。又卦名。《易》巽下艮上，蛊。《序卦传》蛊者，事也。又《集韵》古慕切，音顾。义同。又《正韵》以者切，音冶。媚也。又《集韵》音义与冶同。《后汉。马融传。广成颂》田开古蛊。《注》蛊与冶通。（蛊）考证：〔《尔雅。释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑礼之疾也。〕谨照原文礼改乱。
历史记载折叠
蛊，病名。
1泛指由虫毒结聚折叠
络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。《赤水玄珠。虫蛊》：“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者，中实有物，积聚已久，湿热生虫。”《证治汇补》卷六：“胀满既久，气血结聚不能释散，俗名曰蛊。”参见虫臌条。（未完待续）
446 黑魔法 下蛊 2
2少腹热痛折叠
溺白浊的病证。《素问。玉机真藏论》：“腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”
3指房事过度成疾折叠
见《左传。昭公元年》：“晋候求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊。”“何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也。在《周易》，妇惑男，风落山谓之蛊。”
4古代用毒虫所制的一种毒药折叠
《诸病源候论。蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”
详细介绍折叠
来历、分类和下蛊方法折叠
制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。
蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食。经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
中蛊症状和后果折叠
金蚕蛊的害人：能使人中毒。胸腹搅痛，肿胀如瓮。七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝。其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱。又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃。食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上。踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上。弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后。腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊毒的制作方法折叠
殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。
后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书。地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”
及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中，近及湖广闽粤浸多。”
清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。
金蚕蛊的个案折叠
之前介绍过了金蚕蛊的制作方法：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。
年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。
养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去（惠西城《中国民俗大观》，广州广东旅游出版社，1989年）。（未完待续）
447 黑魔法 下蛊 3
壮族蛇蛊的个案折叠
壮族蛇蛊的制作方法：选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种，身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁，身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够：“世传广粤深山之人于端午日以毒蛇、蜈蚣、蛤蟆三物同器盛之，任其互相吞食，俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊。”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，
把最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里，平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念咒语：告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有。他日有难请相助。如是，反复念三次。月月如此，不得有误。以示诚心。蛊成之日，取之以害人。十分可怕（根据笔者在广西武鸣县、马山县一带所作的田野调查笔记，时间为1989～1992年）
云南金沙江畔制蛊的个案折叠
云南金沙江畔制蛊的方法：：他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前，要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央。挖一个大坑，再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天，就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告。而且在祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊。就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的。最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫之后。自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种，一种是龙蛊。形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的；一种是麒麟蛊，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成（惠西城：《中国民俗大观》，广州：广东旅游出版社，1989年）
四川彝族制蛊的个案折叠
四川彝族蛊毒的制作方法：四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，下面用9个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成），两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血水不治者，半年内可死亡，也有拖至一年多才死的。
蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄色者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎。意思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸、钙，可制约减缓血乌毒；人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后，7天内就出现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样粪便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可达10年。
牛皮蛊的制法：传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用，二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死，病程可达10年左右。偏远的苗族聚居地区，如果小孩吃食硬物，不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。（未完待续）
448 黑魔法 下蛊 4
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物**后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
中蛊毒的辨认方法和防范措施折叠
中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。
中毒后的辨认之法：
1。以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。
2。以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。
3。插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内。一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害。能使人惹病丧生，虽有方法医治。也不应轻易去尝试。
据说预防之法有：
1。凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
2。凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破。可免受毒。
3。携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
4。大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度）。纵入蛊家，也可免害。
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