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核聚变风云-第157部分
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也幸好是老爷子，各种护理都做得非常好，要是换了一般老人，在这突发的中风的袭击下，恐怕就会真的一睡不起了。
就在坐在老爷子身边的那一段时间里面，曾凌风却是已经在所有人都不知道的情况下，已经用内力帮老爷子梳理了一下体内经脉。不过，这在外面是没有任何表现的，在大家的眼中，老爷子仍然是处于一种无意识的状态。
本来，曾凌风是有能力让老爷子马上清醒过来的，但是犹豫再三，曾凌风还是放弃了这一想法。现在让老爷子一段时间内处于这种表面上的无意识状态，无论是对老爷子还是对曾凌风来说，都是有益的。
这种休养，对老爷子机能已经开始严重退化的身体是一种非常难得的机会，有助于延长老爷子已经有限的生命。现在老爷子已经是103岁的高龄，即使以曾凌风的能力，也不可能让老人家得到永生。而曾凌风也想借此机会好好看看，高层们在没有了老爷子的影响后对寒雨mí蒙集团的态度是不是会有什么变化，也要开始考虑在没有老爷子的影响下自己该如何面对这个世界的事情。
对于自己做的这些，曾凌风没有告诉任何人。也许在一边的邓nǎinǎi发现了一些迹象，毕竟对于一起生活了六十多年的爱人，老爷子身体的任何变化，老人家都能够很快的发现，不过，只是不太确定而也。
离开**之后，曾凌风就顺便去了一下金泰熙的服装设计室。在那里，曾凌风又遇到了一个熟人，而且是红遍中韩两国的一个大名人，她就是宋慧教，不过，在中国，大家都叫她宋慧乔。
宋慧乔和金泰熙认识已经有些时间了。她们认识是因为宋慧乔委托人设计衣服而找上了金泰熙。两个人不得不说是很有缘分的，按照原来的历史，不出意外的话，金泰熙原本也应该走上演艺的道路的，这就使得她和宋慧乔有了许多相似之处，那就是她们原本的意向都是成为一名服装设计师。如今，因为曾凌风的原因，金泰熙终于如愿以偿，成为了一个在全世界都有着一定知名度的服装设计师，而宋慧乔则是沿着原本的道路，成为了一名艺人。
两人认识之后，因为共同的爱好，很快成为了密友，关系那叫一个铁。宋慧乔一旦没有戏要演的时候，就是经常往中国飞，钻进金泰熙的服装设计室。顺带着的，曾凌风和宋慧乔也算是熟识了。
在金泰熙的服装设计室呆了一会儿之后，曾凌风就想要回学校去看一看，结果一出门就又碰到宋慧乔。
这一次，曾凌风对宋慧乔说道，“宋小姐，你这是干什么啊？”
宋慧乔是知道金泰熙和曾凌风的关系的，金泰熙的这个服装设计室，原本就是曾凌风帮她建起来的。听了曾凌风的话后，笑着说道：“曾先生说笑了，我是想请曾先生陪我去看一看您的学校。”
“学校有什么好看的？你们汉城不是也有很多的学校嘛。”曾凌风立刻拒绝道。
宋慧乔非常郑重地对曾凌风说道：“不是汉城，是首尔。”
“首尔？哪又有什么区别呢？我们一直管那里叫汉城，总不会因为你们随便改名字，就影响到我们的习惯吧？”曾凌风立刻有些不屑地回答道。
首尔作为韩国首都已有近六百年的历史，相传百济始祖温祚王南下在今城址上修筑慰礼城定都，后改称首尔。高句丽占领这一地区后，将汉江南北地区称为北汉山州，把现在首尔附近称为南平壤。新罗统一朝鲜后，将此地编入汉山州。
朝鲜王朝李成桂后来在此大兴土木，称汉城府。后来被日本强占时，改称京城府。日本投降之后，朝鲜半岛光复，更名为韩语固有词首尔。
只不过，中国人一直没有理会这茬儿，一直将这里叫作汉城，韩国人对此感到非常不满，一再提示中国人要尊重他们的首都，称呼其为首尔。
韩国首都“seoul”的中文名称2005年1月19日正式从“汉城”改为“首尔”，叫了这么多年的“汉城”，就要从中国的文件中消失了。
表面看来，汉城改名是为了与国际接轨。汉城市李明博市长说：中国人将oscow称为莫斯科，都是用与这些词的发音接近的汉语来标记的，只有seoul仍按照古代名称将之称为汉城，这引起了很大的混luàn。
这个理由有些牵强。中国中学的地理课本就明确告诉大家：韩国的首都是汉城，但凡有点文化的人都知道这一点。最大的麻烦是在学英文的时候，人们往往难以把seoul与汉城对应起来，但这也不过是中国人自己的麻烦而已。
汉城改名为首尔，其根在民族主义。其实，类似的“去汉语化”举动在韩国已经进行了多年。在韩国，关于是否保留汉字、保留多少汉字的争端就从来没有断过，最近的一次是2004年12月21日，韩国决定将现行759项法律文本中混用的汉字标记方式全部以韩文取代。“去汉语化”的程度，与韩国实力的提高、与韩国领导人的风格、与韩国不同派别的角力，甚至与中韩关系，都息息相关。
从宋慧乔的表现上来看，曾凌风就可以了解到如今的韩国人有多么严重的去中国化思想了。
“你们中国人为什么从来不懂得尊重别人呢？只喜欢以志强加于别人？”宋慧乔非常不满地对曾凌风说道。
曾凌风笑了笑道：“这真是无从谈起了，什么时候你们韩国人懂得尊重别人了？”
“我们什么时候不尊重别人了？”宋慧乔非常不服气地反问道。
“把老子、孔子、西施和李时珍这些人都认定为韩国人，这个总是有的吧？”曾凌风立刻提出了这个问题。
韩国自从经济发展起来之后，民族自尊心大大增强，近年来极力宣扬大韩民族的优秀文化。与此同时，则有意无意回避和淡化中国文化对韩国文化的影响，一些学者致力于研究韩国文化对中国文化的反影响，得到了韩国社会各方面的赞誉和资助。
据说有的学者已经证明孔子乃是韩国人，虽有不同意见，但已作为一家之言而等待历史检。目前又有关于老子也是韩国人的大胆猜想，但是还没有拿出强有力的学术证明。
有的韩国人跟中国人讨论这些问题时，问中国人对此会有什么反应，中国人便说不会有什么激烈的反应，肯定一笑了之。
事实上，孔子是韩国人或者是日本人甚至是美国人，对于中国都不是什么坏事，反而可能是很大的好事。中国人的文化理想就是天下大同，而不太在乎血缘和血统的纯粹与否，假如能够证明尧舜禹也是韩国人或者日本人的祖先，秦始皇的染sè体跟美国总统家族的染sè体完全一致，那对于民族交往以及世界和平都会具有相当大的促进意义。
但是另一方面，对于不同文化之间的相互影响，还是应该本着实事求是的态度。中国历史上受到过许许多多其他文化的影响，中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。中国人对此一是积极接受，二是毋庸讳言。
曾凌风对宋慧乔说道：“大国和小国的区别，不但在于经济发展，也在于文化认同上。我们中国才经过二十来年的发展，就已经重新回到经济大国的位置上了，但是对于韩国而言，你们就是再努力一百年，也终只能偏安于汉江一隅而已，这是因为什么呢？”
“虽然我极不赞同你这种说法。但是我也想听一听你地解释。”宋慧乔有些不满地对曾凌风说道。胸前地高耸因为有些气愤而变得起伏不定。
曾凌风看着宋慧乔地样子，觉得这个大美女倒是真性情。只不过受到地教育有点儿问题，出了一些认知偏差而已。于是他就对宋慧乔说道：“我们吃着西域来地葡萄，喝着拉美产地咖啡，穿着洋鬼子地西装，走在元大都地胡同，我们不觉得有什么自卑。人家地东西好，我们学会了，那就是我们大家共有地了，非要强分你我，这些东西有时候是分不清地。”
宋慧乔立刻表示了不同意见：“这个事一定要分清楚地。否则怎么知道我们大韩民族是世界上最优秀地民族？”
………【第115章 文化道统之争】………
第115章文化道统之争
曾凌风顿时感到有点儿恶心。忍住想要呕吐地感觉对她说道：“跟你们讨论这种事情，真是对牛弹琴。世界上最优秀地民族不是自己吹出来地，要得到大家地认可才行！就比如现在韩国很多人反对使用汉字，一定要处处使用韩国自己地注音文字，我对此完全没有意见。因为从大处说，这有利于韩国文化精神地发扬。”
“但是问题在于，韩国语中大约七成以上地基本词汇都来自于汉语，使用汉字作为书面语地历史又相当长。韩国注音文字地发明只有五百多年。直到本世纪七十年代，汉字读物还在韩国社会上随处可见。这样强行废除汉字，就会造成许多字词不知所云。我在汉城地时候，看到很多韩国地报刊，特别是学术论文。在一些词汇地后面，用括号标注了汉字。这说明没有汉字，这些词就难以理解。比如意境、佛法、决战、议论等。我想，汉字同其他地语言文字一样。并不是中国人可以独占地。为什么非要把它消灭得干干净净不可呢？消灭汉字地可怕后果已经有许多韩国学者指出了，比如历史断裂、思维硬化等，我在此不必多言。”
宋慧乔听了曾凌风地话，立刻反驳道：“中韩两国距离很近，文化之间地影响也是不可避免地。不能就认为韩国地文化是从中国流传过来地，我们也有自己地文化传统，有自己地民族特sè。”
曾凌风摇头说道：“就如汉城改成首尔来说。中国人听到汉城，就能够感觉到这是一个宏大地、繁华地、充满文化精神地首都。但是如果叫首尔，则与大多数韩国地名风格不同。如果一定要按照韩国人地发音来翻译，那恐怕有地人会说。关于首尔最准确地发音是sè窝儿。发音虽然准确了，但意思却是sè情地秘密场所，反而更加糟糕。也许还有人会说成馊味儿，因为汉城地垃圾清理不及时地时候，街道上弥漫着一股泡菜腐烂后地馊味儿。所以我想，还是不改名字为好。”
宋慧乔听了曾凌风的话之后，气得鼻子都快歪了，把头一甩，气冲冲地就走掉了，半路上因为情绪激动的缘故，将高跟鞋的鞋跟都崴掉一只，索性光着脚走进了她自己的车子，直接开车离开了。
曾凌风看着宋慧乔离去的背影，哈哈大笑道：“还是我有办法，三言两语麻烦给打发了。”
跟在曾凌风身后的金泰熙就说道：“凌风，你损人的功夫可是见长啊！不过，我也是一个韩国人呢！你这样说我的祖国，我可是很伤心的。”
“泰熙，我所说的都是事实，你不会不承认吧。”曾凌风笑着回答道。
金泰熙无奈的笑了笑，在中国生活了这么多年，还将一生都托付给了眼前的男人，对中国的历史，她已经理解的比较深入了，而对于历史上的中韩关系，金泰熙也有了一个比较清晰的认识。
朝韩自古就受到中国文化的巨大影响，特别是其主流文化，无一没有中华文明的烙印。他们用中文，读孔孟的书，用中医。他们照搬中国的官僚体系，建造书院，实行科举选拔官员，有些甚至直接到中国来参加科举做官。他们采用中国的风格来建造城池和宫殿，他们的王廷直接采用中国的宫廷乐器和音乐。他们从中国引进佛教和道教。他们采用中国的历法，过中国的节日。
中国地一切，已经渗透到朝韩人生活的各个角落。
然而，甲午之后，中国的国势衰落到谷底，中国对朝韩的向心力减弱，又加上朝韩二战之后狭隘的族独主义和民粹主义情绪高涨，朝韩于是开始去中国化，其中一项措施就是彻底抛弃中文，完全采用现在的韩文。
但汉字已经深深地刻入韩国的历史和文化当中，总是挥之不去。他们书院和寺庙的对联和匾额用的都是汉字，历史记录用的也是汉字，就是王廷院外大臣站班地脚下石板上都刻有正一品这样的官阶汉字，博物馆里凡超过一百年的文物上的文字，也都是汉字。把报纸书籍上的汉字去掉容易，可把这些文物上的汉字去掉，也就等于把韩国历史也一笔抹杀了。
金泰熙不由得又想起了一个让她尴尬无比的事情。
在前年的chūn节时候，曾凌风陪着她回了一趟韩国，偶然也见到有年轻人在chūn节期间祭祖，祭祖用的是打印出来地汉字祭文。于是曾凌风就问那个年轻人懂不懂上面写的是什么意思？那个年轻人摇摇头说不知道。
于是曾凌风问既然不懂，为何用中文？那个年轻人却笑而不答。
曾凌风就笑着对一起的金泰熙说，这年轻人倒是一个孝顺的晚辈，如果他们用韩文来祭祖，使用汉字的祖宗怎么能认识？当时金泰熙羞得差一点挖个地洞躲起来。在嗔怪曾凌风的促狭的同时，她也不得不对如今国内去汉化表示沉重的忧虑。
在其它方面，中华文化在韩国的影响也随处可见。比如说，他们吃饭用筷子，过chūn节吃年糕，吃包子面条，过端午节，喝中药补酒。韩语中的一些词汇则直接取自汉字，姓名和地名更是取自汉字，就连他们的国旗也取自中国的yīn阳八卦，不过没有学全，只用了四卦。
中国的文化、哲学、价值观和思维方式，已经深入到韩国人地骨髓里去了。去中国化是几乎不可能的，如果要强行去掉，那么韩国就将不国了。
韩国人为了去中国化，总是试图在一些小的东西上，找出一些韩国特sè。比如说韩国的筷子不是方截面的，而是扁的，而且多用不锈钢制造，同中国方绣筷子不同，只是不知道他们在不锈刚发明之前用什么来吃饭？
还有就是韩国人说他们喝汤用勺子，而中国人则用碗直接喝。实际上，韩国人大概不知道，中国人用了数百年甚至数千年的瓷汤勺是用来干什么地？韩国的佛塔为石塔，与中国的砖塔或日本的木塔不同。但他们不知道中国之大，因地制宜，石塔、砖塔、木塔、土塔、琉璃塔甚至铁铜等金属塔都有。
韩国文化确实有其独特性，但拣这些jīmáo蒜皮的小事情来彰显其文化地独特性似乎很难让人信服。而在大的方面，韩国地一切又总是同中国文化有藕断丝连的联系。
韩国近几十年地经济成功，使韩国努力在东北亚乃至世界寻找自己的位置。随着中国地日益强大，在国际上的影响力越来越大，加上历史上和地缘上的原因，使得韩国怎么也摆脱不了中国和中华文化的影响。这是有极端民族主义思想的韩国人不能接受但又不得不接受的现实，这也是当今韩国人的尴尬。
去中国化不成功，于是韩国人不得不接受中华文化这个现实，这对那些韩国国内的极端民族主义者而言是非常残酷的。于是韩国人干脆把事情推到极端，说中华文化是他们的。这就是为什么把端午节、孔子、中药和中国的发明都归入韩国，乃至整个中国的长江以北都划进他们版图的原因。
韩国人在这方面的表现，在他们国内近些年出品的影视作品里面表现的淋漓尽致，这使得曾凌风都不得不佩服那些韩国人的脸皮怎么可能有那么的厚了。
韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及。对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史。抢劫别人的历史就算了；他还对于中国自己的历史编年说三道四。
至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹，各位也别因此而高兴，更不要以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的。呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。
比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产，等等的丑陋行为简直是不胜枚举。
为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长。世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀……
好在中国哈韩族不太关心历史，别人强*jiān你的历史，他们还觉得没什么，甚至他们还为自己哈韩找到了更加充足的理由，简直是不知所谓。
………【第116章 非理智的文化道统之争】………
第116章非理智的文化道统之争
韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：
《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜chā到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能chā就chā的吗？！！！
得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。曾凌风去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。
电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。
电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓*女的地方。
《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。
《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲也不用再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是‘胡狗‘？
韩国人的疯狂和野心在《mí失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织‘不令鲜人‘的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，‘接管‘而不是‘侵略‘，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是知道什么是‘万宝山事件‘吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！
别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词：你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。
不过曾凌风就认为，这种弱国思维实在是不可取的，同中国人争文化不可怕，说明他们对中华文化的认同感，但是如果民族主义和岛国心态继续膨胀，试图把书本上的版图变成现实，那将是十分危险的。
或者，当年日本人也是这么想的，由仰慕中国的文化到渴求中国的资源，最后终于带着人打进来了。
对于这些，曾凌风倒是没有和金泰熙提起过。如今的金泰熙，已经完全适应了她身为一个中国媳妇的身份。
其实，曾凌风本不想在今天和宋慧乔有这一场争论的，和女生，尤其是像宋慧乔这样的美丽的女孩子，曾凌风一向是比较绅士的，更别说她还是金泰熙的好朋友了。他今天之所以就是想损宋慧乔一回，那是与在前不久刚刚发生的一件事情有关。
随着在2005年9月韩国端午祭申遗成功，国内很多地方的人都被狠狠地刺激了一下，各地纷纷采取行动，一时间在国内掀起了一阵申请“世界非物质文化遗产”的高cháo。本来，重视国家的非物质文化遗产是一件好事，但是这一股脑儿的上，那就不是什么好事了。而到了后来，已经不是各地一股脑儿上，而是到了酿成冲突的地步。
尤其是在不久前，湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”；湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”和江苏苏州市的“苏州端午习俗”共同入选“世界非物质文化遗产”。这种共同分享的局面也许是息事宁人的办法；但是这种局面客观上造成了端午经济的四处开花。长江商报这样表述道：在“申遗”成功之后；人们发现；“申遗”单位保护文化遗产的兴趣远不及商业开发；与端午沾边的相关事宜成了打造各式各样旅游文化节的最好借口。
事关端午的传统文化；老百姓有些争论；学者有些不同的意见；这个太正常不过了。从认识事物的本原；尊重历史的真相的角度而言；争论和商榷；原本是非常单纯；可以煮酒论英雄的活；干脆利落；落一个心下坦dàng。
可是当下由政fǔ领衔的传统文化争端；已经越来越变味；在相关的话语体系里；功利和霸道无一例外地粉墨登场。
端午之争；不过是当下地方争夺传统文化遗产的一个缩影。
端午之争；这个近年来流于世俗的现象；由于有了地方政fǔ的介入；牵起的事端有越来越复杂的趋势。今日更甚。
就在今年年；山东东平县“梁山泊旅游开发有限公司”在对外宣传中将腊山改称为“前梁山”；将六工山改称为“北梁山”；将东平湖改称为“梁山泊”；引起山东梁山方面强烈不满；河北省正定县和临城县争夺赵云故里；到了对骂的程度。
热闹之中；一种为人不齿的争夺战也展开了；这就是众所周知的西门庆故居之争。
这是这么多年来；诸多的地方争夺战中最荒唐的一例；真是成何体统！
然而；整出不齿之争；也并不算完全意外。无利不趁早；如果一个地方文化遗产实在缺乏正面的代表；那么有西门庆先生也是聊胜于无。哥争的不是西门；争的是看潘金莲卧床的游人啊。
但是；地方政fǔ有那么多的经济难题需要破解；有那么重的民生建设任务需要承担；有这个必要和精力凑这个热闹吗？
正如前述；许多文化争端纯属于学术和民间话题；地方政fǔ本该闲看云起云涌；不去媚俗掺和；成为争端的主角。然而；地方政fǔ的“反其道而行”；只是更明确地表明了一种取向：地方利益当前；主政者怎敢怠慢？政绩观念作祟；为官者怎能漠然？没“文化”创造“文化”也要上！
据报道；东平县的该旅游公司实施所谓的“更名战略”；意在借“梁山”之名提高自身旅游区的知名度。四川大邑；重建的赵云祠墓将加入三国主题旅游线。在江苏；六年前开始的疯狂“吴都之争”；使苏锡常三名城撕破脸皮。但在“是大兴土木搞开发；让古代资源为今天所用；还是投入巨资搞考古；让千古之谜早日真相大白”的选择中；纷争的各地却殊途同归：开发利用。无锡yù在太湖边阖闾镇建造现代版“阖闾公园”、常州武进县政fǔyù建雪堰阖闾城遗址旅游度假村；一时间“吴王经济”甚嚣尘上……可见；三地争面子是不假；争票子更是真。
满眼看不到一个“钱”字；但是落脚点都在于“钱”；这种高明的掩饰手法是以文化遗产的被利用、民生建设的被漠视为代价的。
河北两地方政fǔ为争赵云墓及故居不惜痛下血本；其中一个地方政fǔ愿意投资1亿元建赵云墓、赵云庙、赵云祠。
悲哀的是；为“地方利益”而争个头破血流已经是令人惊诧；而地方政fǔ表现出的慷慨激昂；更往往是以“地方利益”的大帽来遮盖地方官员的政绩冲动。地方之争到了水火不容的地步；只有一种可能；那就是地方之争充满了地方主政者的权力影子；有谁见过原该理性的地方之争；竟然有了一丝泼妇骂街的味道？
真民生与“假文化保护”孰轻孰重；一些地方政fǔ该反省了。
值得点破的是；在地方政fǔ主导的某某之争中；一些学者之口不幸成为闪亮的工具。一个纯粹的学者；应当摒弃学术研究上的地方主义束缚；但是看看今天的一些学者为着地方“鼓与呼”的劲头有多盛；就可知道这可能已成为一种默契。
曾凌风很是看不惯这些官员们的做法，甚至对引起这件事情的韩国人，曾凌风心中也是极为不爽。要不是他们那么无耻的争夺，那些官员哪里会想到借此来谋取政治的进步。要真的是有一部分意识到了，那也是说明他们有眼光，而不是像现在这样的恶性竞争。
………【第117章 方雪琳的苦心】………
第117章方雪琳的苦心
“伯父，伯母，我敬二老一杯。祝二老新年快乐，福如东海。”曾凌风站起身来，端起酒杯，朝方雪琳的父母说道。
这是在山东青岛市寒雨国际假日酒店的特别套房里，方国平老两口加上曾凌风方雪琳和曾恋风三代五口，在这里摆开了家宴。
时间到了零七年的正月，眼看儿子已经都两岁了，曾凌风知道有一件事情不能再拖下去了，那就是去见方雪琳的父母。毕竟已经把人家女儿都拐到手了，还有了一个两岁的儿子了，再不去探望一下，也太不厚道了不是？
初见面之时，老两口对曾凌风是很有意见的，不过是因为现在还是chūn节期间，再加上有曾恋风这个宝贝儿外孙，以及曾凌风态度摆得很周正，老两口也没有给曾凌风太大的难堪，毕竟生米已经煮成熟饭，到了如今，难不成还真的要女儿离开曾凌风不成？所以，也就那么勉强的接受了曾凌风已经成为他们女婿的事实。
而后来就了解到了曾凌风身份的不简单，不但有一个�
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