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毛泽东瞩目的现代名流-第8部分
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计划把《聂》写成十幕剧，后又改成五幕，结果只写成第二幕和第三幕。随着“五卅”惨案发生，郭沫若眼看国内军阀割据，各外国列强在中国土地上横行霸道、凌辱中国人的暴行，不禁愤懑填膺，激发他的创作灵感，一口气写成《聂》后两幕，合成四幕剧《棠棣之花》。“八一三”淞沪抗战爆发，郭沫若身处沦陷的上海，将《棠棣之花》通盘整理，又加写一幕，变成了后来的五幕剧本。《棠棣之花》的演出成功，不但在于人物形象生动感人，还在于整个剧情所传达出那种反对分裂、盼望团结的人民心声。 1942年1月2日，郭沫若开始创作《屈原》，到1月11日，将全部五幕剧本写完。五幕分别为：“服丧”、“屈服”、“流窜”、“哀郢”、“投江”。郭沫若自幼喜欢屈原。他一生关于屈原的评论和译注文章，就有十数篇之多。如：《屈原》、《屈原时代》、《关于屈原》、《屈原考与屈原的艺术和思想》、《屈原·招魂·天问》、《屈原不会弄臣》、《屈原的幸与不幸》、《评“离骚”的作者》、《伟大的爱国诗人——屈原》、《〈屈原赋〉今译》等。这些文章从不同侧面肯定了屈原——歌赋与精神同样光辉的不朽形象。郭沫若在为其俄文译本史剧《屈原》作序时，曾谈到作此剧的创作动机，他说写这个剧本时，正是“国民党反动派的统治最黑暗的时候，而且作者身处在反动统治的中心——最黑暗的重庆。不仅中国社会又临到阶段不同的蜕变时期，而且在我的眼前看见了不少的大大小小的时代悲剧。无数的爱国青年、革命同志失踪了，被关进了集中营。代表人民力量的中国共产党在陕北遭受着封锁，而在江南抵抗日本帝国主义的侵略最有功劳的新四军，遭到反动派的围剿而受到很大损失。全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活在屈原时代里去了”。 抗日战争中后期，郭沫若继续史学研究和开展史学论坛等学术活动。著名的有《青铜时代》、《十批判书》、《历史人物》等史论巨著。1943年8月至1945年9月，郭沫若只用了两年时间，便完成了“偏于考证”的《青铜时代》和“偏于批评”的《十批判书》。这一套姊妹篇的问世，可谓是郭沫若对周秦诸子思想研究的巅峰之作。今天看来，其中的许多文章不免政治气氛过于浓烈，但半个世纪以来，它在中国古代思想史的研究领域，仍占据着相当重要的学术地位。 1949年10月1日，郭沫若怀着无比激动的心情，登上天安门城楼，参加庆祝中华人民共和国暨中央人民政府成立典礼，在雄壮、激昂的国歌声中，郭沫若和全中国人民一道，迎来了新中国的成立。此后，他先后担任过全国政协副主席、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、中国科学院历史研究所所长及世界和平委员会执行局主席等职。1958年，受中共中央委托，郭沫若担任《中国史稿》的主编；1960年，任《甲骨文合集》编委会主任委员兼任主编，该书是周恩来总理领导制定的十二年科研远景规划中的大型项目之一。几十年中，郭沫若为中国的社会主义科学文化事业与世界和平事业的建设劳累奔波、殚精竭虑。同时，他身体力行，从事着大量学术研究和创作，成果卓著。《关于目前历史研究中的几个问题》、《坚持文物事业的正确方向》、《替曹操翻案》、《蜥蜴的残梦——〈十批判书〉改版书后》、《关于周代社会的商讨》、《由〈虎符〉说到悲剧精神》、《墨家节葬不非殉》、《奴隶制时代》等史论著作和文章，都出自50年代到60年代初期。这期间，他还写过30多篇有关文物考古的考释文章。此外，郭沫若分别于1959年、1962年完成历史剧《蔡文姬》和《武则天》。此外，从1957年至1965年期间，《沫若文集》共17卷陆续由人民文学出版社分卷出版。该文集收入了郭沫若半个世纪以来创作的诗歌、戏剧、小说、散文、学术论文等。 “在目前乃至我们的一生最要紧的是‘努力攀登’，不怕高峰有多高多远！高峰也是在逐渐升高的。只顾攀登莫问高！”这是郭沫若在1957年公开发表的《给北京大学学生的一封信》中致大学生的勉语。他自己也是如此。他早期的许多著作，都在解放后重新进行了认真的校对、增订、修补，他治学严谨的态度，由此可见一斑。十年浩劫，犹如一场漫长的冰雪，封冻了祖国大地文化事业。“文化大革命”的十年###期间，郭沫若也写了一些诗歌和文章。在一些诗文和著作中留下了这个特定历史环境的烙印。但在那个颠倒是非黑白、真理被残酷践踏的疯狂年代，郭沫若的学术生命和身心，都遭受到了严重的摧残。1971年9月初，郭沫若写下了《西江月》一词，指出“地球依旧运转，庐山不见炸平”，衷心拥护党中央粉碎反革命集团的斗争。粉碎林彪、“四人帮”后，郭沫若写词欢呼“大快人心事，揪出‘四人帮’”的伟大胜利。1978年3月，郭沫若抱病参加了全国科学大会，并发表了题为《科学的春天》这一热情洋溢的讲话，欢呼“科学的春天到来了”。5月27日，在全国文学艺术界联合会第三届全国委员会第三次扩大会议上，郭沫若因病重未能到会，但他发表了题为《衷心的祝愿》的书面讲话。
郭沫若小传（8）
1978年6月12日，郭沫若那颗因疾劳成疾的心脏，终于疲惫地停止了跳动，享年86岁，中国现代文坛上这颗璀璨的巨星划过长长的夜空陨落了。
作者点评
在我国现代文学史上，郭沫若是一位集诗人、作家、学者、政治活动家于一身的人物。在抗日战争和解放战争乃至和平年代，他作为一名共产党员，始终如一地忠于党、忠于人民，始终以高尚的爱国主义革命情操和巨大的热情，辛勤工作在文艺战线上，为新中国的文艺事业做出了不可磨灭的贡献。随着岁月的流淌，时代的前进，他的这些功绩，人们是不会忘记的。而他的那些饱含爱国主义思想和革命浪漫主义激情的诗作《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《凤凰涅》、《炉中煤》，以及他的剧作《棠棣之花》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》等，永远令后人难以忘怀。此外，他对中国史学和古文字研究领域所作出的巨大贡献，人们更是不会忘记的。邓小平同志在郭沫若追悼大会上致悼词指出：“郭沫若同志是我国杰出的作家、诗人和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文字学家。早在‘五四’运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。他是我国运用马克思主义观点研究中国历史的开拓者。他创造性地把古文字学和古代史的研究结合起来，开辟了文学研究的新天地。他在哲学社会科学的许多领域，包括文学、艺术、哲学、历史学、考古学、金文甲骨文研究，以及马克思主义理论著作和外国进步文艺的翻译介绍等方面，都有重要建树。解放后，他长期从事科学文化教育事业的组织领导工作，扶持和帮助了成千上万的科学、文化、教育工作者茁壮成长，对发展我国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。他和鲁迅一样，是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓越的著名学者。他是继鲁迅之后，在中国共产党领导下，在毛泽东思想指导下，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。” 可以说，郭沫若已成为我国现代文化史上的一座丰碑，一面旗帜。他的诗，他的剧作，他的历史探讨，他的古文字研究，他的政治生涯，这一切，都擂响着他的人生战鼓，共同合成响亮的旋律，激荡在20世纪、回响在21世纪，它那悠长的回音，还将继续响彻下去，传播下去。正如他在《我怎样开始了文艺生活》中说的：“紧紧跟踪着时代走，不要留在时代的后面，是很要紧的。”“……抓紧着时代精神，在时代的主潮中使自己成为一个有能的歌手。”郭沫若自己，正是这样一位时代的歌手。我们称呼他：一代著名诗人、一代伟大的剧作家、一代国学大师等，他都是当之无愧的。
毛泽东评点茅盾
雁冰兄： 别去忽又好几年了，听说近来多病，不知好一些否？回想在延时，畅谈时间不多，未能多获教益，时以为憾。很想和你见面，不知有此机会否？ 敬祝健康！ 毛泽东 上 —九四四年十一月二十一日 ——摘自《毛泽东书信选集》第245页，人民出版社1983年12月出版。 雁冰兄： 示悉。写了一句话，作为题词，未知可用否？封面宜由兄写，或请沫若兄写，不宜要我写。 毛泽东 九月二十三日 ——摘自《毛泽东书信选集》第341页，人民出版社1983年12月出版。 。。
茅盾小传（1）
1896年7月4日，浙江省桐乡县乌镇一户中医兼小商人的大家庭里，生了一个男孩。他的远在广西的曾祖父得到这个消息很高兴，就给曾孙起了个小名，叫燕昌，盼他一生吉祥。这个燕昌，就是中国现代文学史上的一代文豪茅盾。茅盾是他给《小说月报》投稿时使用的名字。因为大革命失败后，他觉得什么都是矛盾的，就取“矛盾”作笔名。是《小说月报》主编叶圣陶劝他改为“茅盾”的见茅盾的《我走过的道路》中册第6—7页，人民文学出版社1984年5月第1版。。 茅盾小的时候，是在父母的严格管教和祖父的放任态度的夹缝中间度过童年，并逐渐对文学发生越来越浓厚的兴趣的。 在小学读书阶段，他曾非常喜欢绘画。教他们绘画的，是一位六十多岁的国画家，专门画人物像。茅盾在《我曾经穿过怎样紧的鞋子》中回忆说：“我的曾祖的《行乐图》就是他画的，大家都说像得很。”三十年后，茅盾还想念着这位国画教师。1903年，茅盾8岁，先在旧式的“立念书院”读书。不久，由于满清政府被迫废除科举制，推广学校教育，乌镇就办起了一所“植材完全小学校”，茅盾转入这所小学学习。 父亲沈永锡是前清的秀才、一位内科中医师。他是维新派，酷爱数学，自修微积分。当时一般人都认为数学是“新学”的基础，要懂得“新学”必须懂得数学。直到他因骨结核病卧床不起，手不能动的时候，还托人买来新的“算学”书，要茅盾的母亲把书翻开竖着给他看。父亲注意用“新学”教育后代，他执意让儿子学实业，不让茅盾看闲书，更反对他学绘画。他要茅盾读《天文歌略》一类新书，即使给茅盾指定看的小说，也专挑没有绘图的。童年的茅盾，既受到父亲开明思想的熏陶，又受到父亲实业思想的制约。他从小对数学就不感兴趣。他从堆放杂物的房里，找出一箱书——曾祖留下来的旧小说，如《西游记》、《水浒》、《七侠五义》、《三国演义》等等。父亲知道后，就让母亲把一部没有插图的石印《后西游记》给茅盾看，怕他只拣有插图的地方看，不看正文。 茅盾的祖父经商为业，在当时乌镇开个另纸店。他是个乐天派，不很过问家事。他对儿孙们素来抱自然主义的态度，不像茅盾的父母对孩子那样严格。童年的茅盾爱看什么书就看什么书，祖父不干涉。祖父还时常带他到邻近的店铺或人家去玩，高兴地看他在大人的攀谈中插话。这使正在穿“紧鞋子”见侯成言编著的《茅盾》第7页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。的茅盾得以放开手脚，自由地活动，观察各种各样的人，呼吸到江南水乡市镇中浓厚的泥土气息。 在家庭当中，给茅盾思想影响最大的，还是母亲陈爱珠。1905年，父亲病故了，那时茅盾刚刚十岁。此时，满清统治充满内忧外患，辛亥革命正在积极酝酿。父亲在世的时候曾预料，老大中华十年之内将有大乱。他留下遗嘱，要茅盾兄弟二人将来进工业学校，学实业。母亲遵从遗嘱，就更加严格地管教茅盾，不许他看小说之类的“闲书”了。不过母亲自己却非常爱看小说，管教就没有那么严格。其一言一行都深深地影响着茅盾。直到1957年，茅盾年过六旬的时候，他还说“自知之明，向来还有一点”，“这应当感谢我的故世已久的母亲在我童年时对我的教育”见侯成言编著的《茅盾》第5页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。 从小学时期起，茅盾作文成绩就很好。1909年暑期，茅盾小学毕业考入设在湖州的浙江省立第三中学，插班二年级。1911年暑假后，转入设在嘉兴的省立第二中学，1912年又转入杭州私立安定中学，直读到1913年暑期毕业。 不久，武昌起义的消息带来了剪辫子运动见侯成言编著的《茅盾》第9页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。茅盾也把辫子剪短了一半，这是对清王朝的一种反抗，同时也是对辛亥革命的一种响应。当时剪辫子并不是一件轻而易举的事情，它体现了和封建专制主义、封建传统意识的决裂。作为中学生的茅盾，当时对于“革命”二字还缺乏认识。当时只是“无条件地拥护革命，毫无犹豫地相信革命一定会马上成功”。 回校后，由于茅盾参与了一场学生与新来的学监的斗争，被开除学籍，然而，事物也还有它的另一面。辛亥革命的进行和它的失败，却又激起了茅盾的奋发之心。受过资产阶级改良主义思想影响的茅盾，现在又目睹了资产阶级旧民主主义革命，尽管他所看见的仅是一个侧影，但这场革命还是开阔了他的政治视野，也使他感到自己肩上责任的重大。 1913年，茅盾18岁，中学毕业考入北京大学预科见侯成言编著的《茅盾》第12页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。在北京大学读书三年，茅盾进一步接触了新思想，阅读了许多介绍新思想的读物。特别是1915年《新青年》出版后，他经常阅读，深受鼓舞。这是他后来走进社会从事文学活动和社会活动的思想基础。1916年暑期毕业。由于家庭经济情况日窘，茅盾不能继续升学，经亲戚介绍，去上海谋生，在商务印书馆做编辑。1916年7月，茅盾带着简单的行李，来到上海，在一个小客栈落了脚，然后就到商务印书馆发行所去找总经理张菊生。茅盾见到总经理的时候，发现他的办公室很朴素。短促的会见，茅盾也看到他时间安排之紧凑，语言之扼要，作风之严谨，办事效能之高。我们从这个精明强干的总经理张菊生身上，很容易联想到《子夜》里的铁腕人物吴荪甫。《子夜》里的民族资本家的典型吴荪甫，可以说是现实生活中许许多多张菊生式企业家形象的艺术概括见侯成言编著的《茅盾》第14—15页，，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。。
茅盾小传（2）
商务印书馆编译所在宝山路大洋楼上。所内分英文部、国文部、理论部和各杂志的编辑部。茅盾被安排在“英文函授学校”，批改学生们寄来的课卷。后来，高梦旦说：“总经理同我商量过，你在英文部，用非其材，想请你同我们所里一位老先生孙毓修，合作译书，你意下如何？”茅盾表示愿意。就这样，他离开了英文部，到了国文部。 茅盾来到国文部会见了孙毓修。他介绍说：“有一部书我译了三、四章，懒得再译了，梦旦先生说的合译，就指这个。”茅盾没说什么，着手编译，很快就译出来了。孙毓修看了很感兴趣。问他读过些什么书，孙毓修又问：“你不过20岁，你哪有时间看这些书？你在中学和大学的中文教员是什么人？”当茅盾回答“我这些‘杂’学，不尽来自学校，也来自家庭”时，孙毓修恍然大悟道：“怪不得人家说你是张总经理的亲戚！”茅盾说不是，不但与总经理非亲，而且还只一面之缘。 之后，茅盾又译了他的《食》和《任》。此时正值1917年俄国十月革命爆发，茅盾受到很大震动。《新青年》杂志所宣传的反帝反封建的新文化新思想，还有它所发表的胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》等文章，也给茅盾以很大的影响。这年12月，茅盾在《学生杂志》上发表了他的第一篇论文《学生与社会》。文章提出，“学生时代，精神当活泼”，“有担当宇宙之志，以造成高尚之人格”，要“奋力建设新业”。接着在1918年正月号的《学生杂志》上，他又发表了第二篇论文《一九一八年之学生》，文章从第一次世界大战对东南亚形势的影响，谈到“革新思想”，“改造文明”，“奋斗主义”。茅盾把“革新思想”放在第一位，教育青年力排有生以来所熏染“于脑海中之旧习惯、旧思想”。同年，他还根据杂志所载的名人轶事，编写了《履人传》和《缝工传》。 茅盾跨上文学战斗征程的重要标志是他在《新青年》里提出的“表现人生”的文学观。他说：“文学是为表现人生而作曲。”“文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”“他们描写的虽只是一二人、一二家，而他们在描写之前所研究的一定是全社会、全民族。”见侯成言编著的《茅盾》第18页，黑龙江人民出版社1982年4月第1版。同时也开始了他的改革征程。 《小说月报》二十一年的出版史，可以划分为前后两个时期：前期，提倡“鸳鸯蝴蝶派”的“趣味主义”的作品。从茅盾主编《小说月报》开始，直到它被迫停刊，这是它的出版史的后期。茅盾从1919年11月开始担当该刊《小说新潮》专栏编辑，1920年11月担当该刊的主编。在茅盾担当编辑阶段，他对1920年出版的《小说月报》第十一卷，还只进行了局部改革。在茅盾担当主编的阶段，对1921年出版的第十二卷则进行了全面改革。 1920年11月下旬，编译所长高梦旦约茅盾在会客室谈话。他谈的大意是：《小说月报》要换主编，拟请茅盾担任这个杂志的主编。茅盾答应担当《小说月报》的主编。茅盾向高梦旦提出下列几个条件：一、现存的稿子都不能用；二、排版全部改用五号字，以便在不增版面的情况下多发稿件；三、馆方应当给予全权，不能干涉《小说月报》的编辑方针。高梦旦都答应了。 茅盾在1921年1月出版的《小说月报》第十二卷第一期上，刊登了他写的《‘小说月报’改革宣言》。《宣言》更具体地申述他们要“切实介绍”“写实主义文学”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第10页，长江文艺出版社1979年11月第2版。，还说：“一国之文艺为一国国民性之反映”，惟有“能表见国民性之文艺”才有“真价值，能在世界的文学中占一席之地”，《小说月报》要“讨论中国文学革进之方法”。在具体主张中，《宣言》还提出：“同人深信文艺之进步全赖有不囿于传统思想之创造精神”；“同人以写实主义在今日尚有切实介绍之必要；而同时非写实主义的文学亦应克其量输入”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。；“对于为艺术的艺术与为人生的艺术，而无所袒，必将忠实介绍，以为研究之材料”见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。。《宣言》还对中国古代文学提出了一分为二的意见：“中国旧有文学不仅在过去时代有相当之地位而已，即对于将来亦有几分之贡献，此则同人所敢确信者，故甚愿发表治旧文学者所得之见，俾得与国人相讨论”。见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第11—13页，长江文艺出版社1979年11月第2版。 全面改革后的《小说月报》第一期，发送到商务印书馆管理处未拆封就退回来了。管理处当权者中的顽固派，以此表示对改革的抗议。当时馆中进步力量占优势而且营销量巨增，因而全面改革成为大势所趋。 但是，围绕《小说月报》的改革，新旧势力的斗争并没有停止。在茅盾主编《小说月报》的一年中，稿件大部分为“文学研究会”会员所撰译，致使外界以为这个刊物是“文学研究会”的代用刊物。而“鸳鸯蝴蝶派”的稿子，则完全受到排斥，因此他们耿耿于怀。 于是馆方背约，干涉编辑方针，茅盾抗议，向馆方提出两个办法：一是馆方取消内部检查；二是茅盾辞职。馆方经研究，允许茅盾辞去《小说月报》主编之职，但又坚决挽留他在编译所工作。陈独秀知道此事后，也劝茅盾留在编译所工作。理由是，茅盾留在那里仍可兼做中央联络员的工作。这样，茅盾才答应编完1922年12月出版的《小说月报》之后，仍留在编译所工作。但他又提出，他仍主编《小说月报》第十三卷中的任何一期，馆方不得干涉这一期的编辑方针。否则，他将公开揭发馆方的背信弃义及其反对新文学的顽固态度。馆方无奈，只得同意。 。。
茅盾小传（3）
接替茅盾的主编职务的，是“文学研究会”创始人之一郑振铎。在郑振铎之后，还有叶圣陶。《小说月报》经茅盾的彻底改革，它就从宣扬封建没落思想和低级趣味的旧刊物改变成为传播新文化新思想的文艺阵地。在郑振铎和叶圣陶接编《小说月报》的时期，进一步坚持了这个方针。 在商务印书馆编译所工作期间，茅盾积极参加新文###动，致力于新文学的编辑和译介工作，并且从事文学理论的批评活动。在这个期间，他改革了《小说月报》，在郑振铎等人影响下，又对外国文学的翻译和介绍做了许多工作。特别是他在《学生杂志》上发表的论文《托尔斯泰与今日之俄罗斯》，从文学对社会思潮的影响，探讨了俄国革命的动力和原因。尽管此文在今天看来还有值得商榷的地方，但是在马克思主义传播到中国以前，在李大钊的《我的马克思主义观》发表之前，却是一个可贵的尝试。五四运动爆发之后，茅盾又翻译了高尔基、契诃夫的小说，以及其它的外国文学作品。茅盾用白话文翻译的第一篇小说，是契诃夫的《在家里》。1919年尾，他开始注意并接受马克思主义的思想理论。茅盾的第一篇文学论文，则是发表在1920年1月出版的《东方杂志》上的《现在文学家的责任是什么？》见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第8页，长江文艺出版社1979年11月第2版。，后来以此文为标志发起成立了文学研究会。 茅盾在参与文学活动的同时还积极参与社会活动和革命活动。1919年五四运动在北京爆发的时候，茅盾从报纸上看到学生们示威游行，抗议北洋军阀政府的丧权辱国外交的报道。不久，北京学生联合会的代表到上海演讲，茅盾带着一股劲头去听讲。茅盾亲耳听到演讲者的话博得一阵阵热烈的掌声，此后他又亲眼看到上海一天比一天高涨、一天比一天扩大的群众运动的形势，他受到吸引和鼓舞，并且亲身投入到这革命的洪流中。 1920年5月，陈独秀等在上海成立了共产主义小组和马克思主义研究会。1920年初，茅盾在上海见到陈独秀。那时陈独秀带着《新青年》的出版权，来到上海闲居。尽管他的寓所有暗探监视，还是邀陈望道、李汉俊、李达和茅盾在他的寓所谈话。 1920年10月间，茅盾由李汉俊介绍加入共产主义小组。1921年中国共产党正式成立时，茅盾也正式转为中###员。党中央认为茅盾在商务印书馆编辑《小说月报》，是个很好的掩护，就派他为直属中央的联络员。外地给中央的信件，都寄给他。封皮写茅盾的名字“沈雁冰”，内则写“钟英”（“中央”之谐音），或者写“沈雁冰先生转钟英（中央）小姐玉展”，或者写“沈雁冰转陈仲甫（陈独秀）先生台启”。茅盾每日将信汇总，送交中央。若有时外地有人来上海找中央，也先找他。对过暗号，问明来人住址，茅盾就叫他回去静候，茅盾则把情况报告中央。 为了培养革命人才，我党在上海先后创办起了“平民女学”和“上海大学”。1921年底，茅盾为平民女学教英文课。茅盾在编译所工作之余，也为上海大学义务讲课，讲“小说研究”。1923年，瞿秋白来到上海大学，任教务长兼社会学系主任。在这以前，茅盾和瞿秋白没见过面，却已经有过联系。他的《俄乡纪程》、《赤都心史》，都是由茅盾把它们作为《文学研究会丛书》，通过商务印书馆印发的。瞿秋白和杨之华的婚礼，茅盾夫妇和茅盾的弟弟都参加了。瞿秋白婚后就住在茅盾家的隔壁，杨之华成了茅盾夫人的好朋友。1923年，上海党组织开会，共产党员可以个人身份加入国民党，会上选举茅盾为执行委员——“国###动委员”，负责与国民党合作，发动社会上层进步人士参与革命。 在震惊世界的“五卅”运动中，茅盾亲眼看到外国巡捕枪杀示威群众的血淋淋的事实。茅盾义愤填膺，事后写下了《五月三十日》、《暴风雨》、《街角的一幕》见邵伯周著的《茅盾的文学道路》第22页，长江文艺出版社1979年11月第2版。等散文，揭露帝国主义者的凶狠面目。从l923年到1925年，茅盾把主要精力投入了###，商务印书馆的编译工作也退居次要地位，至于文学工作只能抽空做了。这中间，他仍为《小说月报》写“海外文坛消息”，也写了几篇比较长的介绍外国文学和作家的文章，如《欧洲大战与文学》等，还与郑振铎合写《现代世界文学者传略》等。泰戈尔访问中国时，他写了《对泰戈尔的希望》、《泰戈尔与东方文化》。 五卅运动之后，商务印书馆的总务处和发行所、印刷所、编译所的数千名职工召开大会成立了工会。茅盾参加和负责的临时党团，领导罢工。 五卅惨案发生前后，茅盾在文艺思想上有一个重大的转变，逐步树立了马克思主义阶级观并写就了他的《论无产阶级艺术》一文，该文集中体现了这一转变，对我国马克思主义文艺观的传播和对我国革命现实主义文学理论体系的建立，有重大的现实意义。 1925年3月孙中山逝世之后，国民党在上海开除已加入国民党的共产党员，其中有恽代英、茅盾等多人。为了反击国民党右派的猖狂进攻，党中央指令恽代英和茅盾筹备组织两党合作的国民党上海特别市党部执行委员会。1925年年尾，上海市国民党员选出恽代英、茅盾等5人作为代表，到广州参加国民党第二次全国代表大会。 书包 网 。 想看书来
茅盾小传（4）
1926年，茅盾出席了国民党第二次全国代表大会见侯成言编著的《茅盾》第19页，黑龙江人民出版社1982年4月第2
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