友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
毛泽东瞩目的现代名流-第5部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
能，目睹“戊戌变法”和义和团运动的失败，他已经不止一次在漫漫长夜里为民族存亡命运而思考、焦虑。正是在科学救国的驱策下，鲁迅东渡扶桑，希望掌握一门实用的技术，将来报效祖国。清政府也正是抱着这样的祈望。鲁迅在《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》一文中曾写到：“政府就又以为外国的政治法律和学问技术颇有可取之处了。我的渴望到日本去留学，也就在那时候。”日本虽只是个小小岛国，但它积极效法欧美，加快资本主义经济的发展，国力日益强盛，一举崛起为东亚强国。随着甲午战争日方取得胜利，使怀着强烈的民族自大心理的日本人对中国人的歧视加剧。他们嘲笑中国留学生的辫子是“猪尾巴”，辱骂中国人是下等民族等。为了学得人家的经验，清政府也只好委曲求全。1902年左右，在日本留学的中国学生已经从几百人上升到几千人。当时在东京的中国人，除了清政府派遣的官费留学生，中国民主资产阶级革命者和领导人也大都流亡在此。如：孙中山、黄兴、邹容等。 鲁迅抵日不久，著名的思想家、革命家章太炎、秦力山等人便发起以反清为宗旨的“###亡国二百四十周年纪念会”。这一天，是明末崇祯皇帝自缢的日子——4月26日。孙中山、梁启超等人都在与会者名单中签上了自己的名字。结果，大会召开的消息走漏，遭到清政府和日本政府的干预。但在章太炎、孙中山等人的竭力周旋下，会场从东京转移到横滨成功举行。这时，几百名留学生挤满会场，聆听当时中国革命思想家的最强音。到日本之初，鲁迅等人进入东京的弘文学院，学习日语和基础课。鲁迅被分在江南班。平时，除了上课，就是“赴会馆，跑书店，往###，听讲演”。但鲁迅对那种“我在这里骂老太婆（指慈禧太后），老太婆一定也在那里骂吴稚晖”式的嬉皮式讲演并不赞成，认为只引得一场大笑，没有任何实际意义。但通过与革命党人的频繁接触，这时鲁迅的民族忧患意识和民族自尊心更加强烈。 当时，中国人的长辫子被日本人讥刺为“猪尾巴”，清政府曾致电日本外交部，谓中国留学生若有剪辫者，勒令蓄发，如不蓄发，将其驱逐出境。1903年春，鲁迅毅然剪掉辫子，成为江南班剪辫的第一人。后来，他的小说《头发的故事》便是以此为题材。“富士山”被削平，使他感到浑身是那样轻松和解脱，他情不自禁地跑到照相馆拍照留念，并将此照送给了他的浙江同乡、至交好友许寿裳一张，照片后面题写一首七律，名曰《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅以剪辫子作楔子，表达了他对灾难深重祖国的无比热爱，以及立志救国、献身革命的伟大的爱国主义情怀。许寿裳在《怀旧》）一文中曾解释四句诗的意思：“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒、不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。” 许寿裳在《亡友鲁迅印象记·办杂志、译小说》一文中，回忆鲁迅在日本的生活时说：“鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：‘一、怎样才是最理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？’他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈。”鲁迅不仅研究中国国民性，他还拿日本国民性来两相比较，从中寻找中国国民性的缺点，以求抑缺扬优，振兴中华。探求救国之道和博览群书是鲁迅在日本的两大精神需求。清政府支付的留学费用，除了交纳学费和购买必需的生活品，所剩无几。因此鲁迅经常节衣缩食，以便有一点余钱可以逛东京的书店。他所买的书大都是日文版的有关西方古、近现代的文学和哲学书籍，如希腊神话、罗马神话，裴多菲、拜伦、尼采、凡尔纳等人的著作，其间，鲁迅开始着手进行翻译工作，以便将它们介绍给国内中国读者。1903年2月，浙江籍留学生同乡会创办了一份杂志名曰《浙江潮》，由孙江东、蒋百里主编。蒋百里致发刊词说：“忍将冷眼，睹亡国于生前；剩有雄魂，发大声于海上。”又说，“我愿我青年之势力，如浙江潮；我青年之气魄，如浙江潮；我青年之声誉，如浙江潮；吾愿我杂志亦如之，因以名。”阐述了《浙江潮》的创刊宗旨和精神。后该杂志改由许寿裳主编。鲁迅接受稿约，根据译文材料编著《斯巴达之魂》一文，发表在该刊第五期“小说”栏，文章借斯巴达的故事，激励国人坚强不屈的民族魂，以振兴中华。
鲁迅小传（3）
1904年秋，鲁迅从弘文学院结业，没有进入清政府指定的东京帝大工科所属采矿冶金科，而是来到仙台医学专门学校，改学医术。因为他认为：“……新的医学对于日本的维新有很大的助力。”学成回国，不但可以救治像其父亲那样的病人，又可以“促进国人对于维新的信仰”。在仙台，学习任务非常繁重。鲁迅除了学习医学方面的基础课程，还要学习二三门外语。对于改换专业的鲁迅来说，一切都几乎从零开始。但他凭着刻苦用功，使成绩在同年级的一百多名学生中，处于中上等水平。但这个成绩，很快遭致日本同学的嫉恨。他们怀疑老师泄露考题给鲁迅，甚至给他写来充满民族歧视的侮辱信。而最使鲁迅难堪和痛苦的，不是个人受辱，而是对中国整个民族形象的严重歧视和侮辱。一次上课，老师讲完课，下课时间还未到，为了打发盈余的时间，他照例拿出一些风景或时事画片给学生看。其中一张上面是关于中国人的，画面上“一个绑在中间，许多人站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，绑着的人是因替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”（鲁迅：《〈呐喊〉自序》）为此，鲁迅等不及从仙台医学院毕业，便毅然决然地退学了。因为他认识到，一个民族强盛的因素，身体素质还在其次，主要的还是精神。“所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。” 在仙台，鲁迅也遇到了真诚善良、富有同情心、乐于助人的日本人。有时他生病了，日本同学中也有人来问候他，关心他。但令鲁迅终生难忘的，是教解剖学的藤野先生对他的帮助和友谊。鲁迅离开仙台时，藤野相赠一幅自己的小照，相片后题写“惜别”二字。后来，这帧照片一直伴随着鲁迅，挂在他的书房里。并且，鲁迅还专门写了《藤野先生》一文，以示怀念。1906年4月，鲁迅告别仙台回到东京。同年夏，鲁迅接到母亲病重的消息，急忙回国，原来母亲是叫他回国成亲。为了不使母亲伤心，鲁迅只好违心地同比他年长3岁的当地女子朱安结为夫妻。从此，又为了不伤害亦是传统婚姻的受害者朱安，鲁迅只好一生端着婚姻这杯“慈母……误进的毒药”，身心所遭受的巨大创伤，自是常人所难体会的。婚后第四天，鲁迅便携同官派赴日留学的二弟周作人一起回到东京。鲁迅进入东京的独逸语学会的独逸语学校，但当学生的成分倒小些，而是积极、坚定地开始他一生的文艺活动。早期，鲁迅不是想自己创作，注重的倒是在介绍、翻译，而且尤其注重翻译短篇文艺作品，特别是被压迫民族中的作者的作品，同时也看文学史和批评著作，以便想知道作者的为人和思想，看是否可以将其作品介绍给中国，他当时关注的大多是东欧及亚非等国家的文学作者及其作品。 当时的东京，已成为中国旧民主主义革命的策划中心，反清革命浪潮日益高涨。早在1905年8月，由孙中山领导的兴中会、黄兴领导的华兴会、章炳麟领导的光复会等三个反清革命团体便联合起来，在东京成立了同盟会，孙中山被选为总理。因为与光复会的领导人之一——浙江同乡陶成章是朋友，鲁迅本人也加入到光复会。因此，在他的东京寓所，陶成章、龚宝铨、陈浚、陶望潮等光复会会员便三天两头登门来聊天。他们谈的话题或是目前的革命形势，或是古今中外的历史，或是文学艺术等等。有时争论开来，口讲指画，生动激烈。要推动文艺运动，首先必须有一块阵地作为支点。鲁迅开始思考办报刊、杂志的事业。 他与许寿裳、苏曼殊等人筹划拟创办的第一份杂志取名《新生》。赞助资金联系好了，同仁也邀齐了，甚至封面、插图等等都设计好了，不料，随着出版之期的接近，赞助商又反悔不支持并撤了资金，《新生》最终是流产了。与此同时，光复会重要成员徐锡麟、秋瑾等先后起义失败，惨遭清政府杀害。噩耗传来，鲁迅悲愤难抑，心情陷入极度苦闷之中。一连串沉重打击，并没有使鲁迅一蹶不振，而是化悲痛为力量，继续坚定地行进在革命征途。其间，鲁迅写出了一系列长篇论文：《人间之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等，先后发表在《河南》杂志上。这些文章，或是诠释黑格尔的进化论，综述人类演进历史；或是藉科学技术发展历史，一方面阐述它在人类社会发展中所起的巨大作用，一方面批评那些“死抱国粹之士”，并指出有志改革的仁人志士尤其应重视基础理论科学的学习和应用；或是痛斥那些冒充“识时之彦”的新派人物，并阐述自己的思想立场等。尤其是在《摩罗诗力说》里，鲁迅不仅系统地介绍了充满反抗精神和革命浪漫主义的欧洲诗歌和作者，还提出了文学的战斗性，并感叹，“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温熙之声，援吾人出于荒寒者乎？”对那些所谓的维新派人物失望的同时，这些言论也可以说是鲁迅决心推动新文化运动的心声吧。 1908年春，鲁迅同许寿裳、周作人、钱家治、朱谋宣五人在本乡区西片町合租一栋房子，号称“伍舍”。这所房子不但漂亮美观，而且庭院广大。鲁迅等人遂遍植各种牵牛花，每到微风袭来，花香阵阵，很是惹人怜爱。这段时期，还有一件事使鲁迅终生难以忘怀，那就是他同许寿裳、周作人师从光复会领袖、国学大师章太炎学习《说文解字》。章太炎的深厚国学知识，还有他那坚定的革命精神，刚正不阿、不媚权贵的学者傲骨，以及严谨的治学态度和不盲从古人的文人气质，锋利无比的辩驳言论等等，都使鲁迅敬仰有加，受益匪浅。许寿裳曾回忆说，“鲁迅听讲，极少发言，只有一次，因为章先生问及文学的定义如何，鲁迅答道：‘文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。’先生听了说：这样分法虽较胜于前人，然仍有不当。郭璞的《江赋》，木华的《海赋》，何尝能动人哀乐呢？鲁迅默然不语，退而和我说：先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读的和无句读的悉数归入文学。其实文字与文学固当有分别的……”这段回忆，充分体现了鲁迅“爱吾师尤爱真理”的治学态度。次年，鲁迅与周作人合译的《域外小说集》第一、第二册先后出版。本着文学改良社会的愿望，“所求的作品是叫喊和反抗”，这些小说的来源多是东欧。两册小说共收入16篇，具体分布是俄国7篇，波兰3篇，波思尼亚2篇，芬兰1篇，英、美、法各1篇。同年8月，因为周作人和日本女子羽太信子结婚，使鲁迅本来拮据的生活越发艰难。为了帮助他们，鲁迅结束前后七年的留学生活，回到祖国。从此，他就像一位坚强的老舵手，在中国革命的暴风骤雨中，扬帆远航，一往直前。 书 包 网 txt小说上传分享
鲁迅小传（4）
辛亥革命前夕，鲁迅先后担任过杭州的浙江两级师范学堂的生理和化学教师，兼日本教师的翻译，绍兴府中学堂学监。对现实生活的不满和失望，使鲁迅没有一个地方干得长久。在浙江两级师范学堂，曾发生“木瓜之役”，鲁迅是率先参加者。原来，该校原任校长沈钧儒辞职，清政府任命封建顽固派代表夏震武接任。夏震武上任后，对革命派极尽辱没之能事，还搞“谒圣”，“庭参”仪式，即要求教员对孔子下跪，要求教员以当时官场礼节与他见面等，将学校搞得乌烟瘴气。鲁迅、许寿裳、夏尊等进步教员纷纷辞职，以示抗议。夏震武却仍顽固不化，非要执行上述一套不可，因而被鲁迅等人讥刺为“木瓜”。鲁迅等人与“木瓜”的抗争，是所谓“木瓜之役”。最后，这场战斗以鲁迅等人的胜利告终。不久，辛亥革命爆发。鲁迅怀着无比振奋的心情，率领绍兴府中学堂学生组成“演说队”，上街进行革命演说，宣传革命的重要性等活动。随之而来的，是辛亥革命的不彻底和很快失败。为此，鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中一针见血地指出：“这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来。而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多的气力和生命。”是年冬，鲁迅写文言小说《怀旧》，亦是他的第一篇小说。小说讽刺了在辛亥革命风暴中畏缩不前，阻碍革命的地主阶层和落后文人。 1912年春，应南京临时政府###长蔡元培之邀，鲁迅前往南京###任职。不久，###随同临时政府迁到北京。鲁迅和其时也在###的许寿裳一同北上，落脚在宣武门外的绍兴会馆。5月，鲁迅被任命为###社会教育司第一科科长；8月，又被任命为###佥事。第一天上班，鲁迅便在日记中写下“枯坐终日，极无聊赖。”许多同事每天都在喝茶、说笑、看报中打发光阴。北迁后的###，许多人都是袁世凯的党羽。在次长范源濂的唆使下，他们视南来的职员为异己，加以刁难排斥。甚至还成立一个“尚志学会”，对新派部员中立场不坚定者予以拉拢、腐蚀，以孤立蔡元培。封建官僚主义气息如此浓重的###，又如何能想到为国家的教育事业出力呢？可以想见，鲁迅内心该是多么悲愤、无奈和寂寞。幸而，###长蔡元培非常注重美育，并提出“以美育代宗教”的主张。鲁迅便担起美育宣传和教育的工作。他除了撰写有关美术教育的文章，还多次到###举办的夏期讲演会讲《美术略论》。1912年7月，蔡元培辞职。范源濂接任部长。不久，临时教育会议中，美育这个教育项目即被删去了。在###工作期间，鲁迅还是做了许多使自己感到欣慰的事情。如：辑校了谢承《后汉书》和《嵇康集》，刻印《会稽郡故书杂集》等辑校古籍的工作；通过对出土砖石、碑帖等项考古，研究古代文化和风俗，并倡导儿童教育。他除了协助周作人做儿童文学方面的工作，自己还翻译了《儿童好奇心、儿童观念之研究》等文章。 1917年下半年，随着俄国十月社会主义革命的胜利，马克思列宁主义在中国的传播，彷徨苦闷的岁月如云烟一般逐渐飘去，鲁迅又看到了中国前途的曙光。正如他自己说的：“……现在苏联的存在和成功，使我确切地相信无阶级社会一定会出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加了许多勇气了。”（鲁迅：《且介亭杂文·答国际文学社问》）1918年4月，鲁迅应钱玄同邀请，参加改组后的《新青年》杂志的编辑工作。该杂志由陈独秀1915年9月创刊于上海，原名《青年杂志》。其创刊宗旨是：反对封建主义、倡导民主主义。1917年元月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》；2月，陈独秀的《文学革命论》登载于该刊，正式提出了“文学革命”的口号。1918年11月，俄国十月革命后，李大钊满怀革命热情，写下《BOLSHEVISM的胜利》的论文和演讲词《庶民的胜利》，发表在《新青年》第五卷第五号上。从此，《新青年》成为宣扬无产阶级革命的工具，奏响着时代最强劲的号角。 1918年4月，鲁迅创作的短篇小说《狂人日记》发表在《新青年》第四卷第五号上。它的问世，成为中国现代文学史上白话小说的奠基之作。这是他第一次使用笔名“鲁迅”。小说以“狂人”的口吻，对吃人不吐骨头的封建宗法家族制度和旧礼教，进行了无情的鞭笞和控诉。鲁迅自此一发而不可收，步入“革命文学”创作的黄金时期。“五四”运动前夕，他创作了著名短篇小说《孔乙己》和《药》及大量辛辣、精悍的“随感录”。如《随感录五十六：“来了”》、《随感录五十七：现在的屠杀者》、《随感录五十八：人心很古》、《随感录五十九“圣武”》等等。这些小说和杂文，犹如一把把锋利无比的革命战斗匕首，狠狠地刺向国人被封建思想、封建文化和道德所麻痹的神经；或是热情讴歌十月革命的伟大意义，为迎接伟大的思想解放运动的到来做出了巨大的贡献。当时，与鲁迅站在《新青年》杂志同一立场推动新文化运动的人物，除了陈独秀、李大钊、钱玄同外，还有胡适、周作人、刘半农、沈尹默等人。针对专为攻击《新青年》而创刊的《国粹丛编》，鲁迅等人进行了猛烈的还击。在《随感录五十七：现在的屠杀者》一文中，鲁迅痛斥这些人：“做了人类想成仙，生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者’。杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。——将来是子孙的时代。”
鲁迅小传（5）
随着“五四”运动的蓬勃开展，中国人民逐渐从封建思想的桎梏下解放出来，高举民主与科学的旗帜，探求着振兴中华民族的正确道路。值得一提的是，鲁迅在此期间写下的《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》两篇论文，集中阐发了他对于家庭问题、妇女问题、婚姻问题的思想和见地，可谓是他对“五四”运动的重要献礼。1921年1月，鲁迅就胡适要求《新青年》“不谈政治”的险恶居心，复信予以坚决反对。同年12月底，鲁迅以“巴人”的笔名创作的不朽杰作——中篇小说《阿Q正传》，开始在《晨报副刊》上连载。小说以辛亥革命前后江南一个小村庄为背景，塑造了一个破了产的小雇农阿Q的艺术形象。阿Q一无所有，过着流浪的雇农生活。他平凡得连名姓都记不住。在生活的最底层，阿Q饱受土豪劣绅的欺凌和剥削，身心受到极度的摧残。而最可怕的，是他的麻木不仁和自轻自贱，自欺欺人。每每遭到压迫或愚弄，他便以精神胜利法来求得宽慰。如他被人打了，便在心里骂：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”他穷困潦倒，但他一句“我们先前——比你阔得多啦！”当辛亥革命的风暴波及到这个小村庄时，地主阶层惊恐莫名，生怕将自己现有的一切革掉了。而阿Q却怀着无比的虔诚和热情奔向它，因为他以为革命之后，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。结果，他的这个幼稚而糊涂的愿望很快就被现实击灭了。自己也成为所谓“革命党”的刀下冤鬼。小说通过刻划阿Q这一艺术典型，深刻地揭露了半封建半殖民地的旧中国的阶级矛盾，批判了辛亥革命的不彻底性，鞭挞了国人灵魂的落后一面。从此，“阿Q精神”也成为国人劣根性的代名词。鲁迅的创作动机亦正是要“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”。 1923年夏，鲁迅第一部小说集《呐喊》出版。集子收入他从1918年到1922年创作的15篇小说。其间，鲁迅除了创作，仍继续进行着翻译外国优秀文学作品的工作。俄国盲诗人爱罗先珂的《爱罗先珂童话集》、德国作家阿尔志跋绥夫的中篇小说《工人绥惠略夫》、欧洲的《现代小说译丛》和《现代日本小说集》以及一些剧本等，都是这时期翻译完成的。1923年7月，因与周作人和其妻子羽太信子发生不可调和的矛盾，鲁迅忍痛结束和全家人在北京四年的团聚生活，离开八道湾大家庭，迁到西城的砖塔胡同61号。周作人从此与鲁迅绝交。当初将全家从绍兴老家迁来北京，鲁迅原本希望一家人永不分离，苦乐与共。家庭生活的不幸，给鲁迅的内心留下的是一道又一道永远难以愈合的创伤。1927年，鲁迅创作历史小说《铸剑》，将小说的一个惩恶扬善的黑色人取名“宴之敖”。对这三字，鲁迅的爱人许广平在《略谈鲁迅先生的笔名》一文中有如下解释：‘宴’的上部从家，从日，从女；敖从出，从放；意为鲁迅是被家中的日本女人赶出来的。1923年12月26日，鲁迅不顾肺病刚刚好转，前往北京女子师范学校作题为《娜拉走后怎样》的演讲。 此后两年，鲁迅继续兼任北京大学国文系讲师，并投入到短篇小说和散文诗的创作热情中，先后写出《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》、《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等短篇小说和散文诗《秋夜》、《影的告别》、《复仇》、《失掉的好地狱》、《颓败者的颤动》以及数量可观的杂文、散文等等。其中一部分都先后发表在《语丝》、《莽原》、《京报副刊》等刊物上，后分别结集为《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等。疾风知劲草，鲁迅经过“小我”的彷徨期，仍一如既往，更加坚定地投入到“大我”的暴风骤雨般的环境中。鲁迅新的革命阵地，是他参与编撰的《语丝》周刊和他创办主编的《莽原》周刊。《语丝》创刊于1924年底。但很快鲁迅在写给许广平的信中便谈到它“……虽总想有反抗精神，而时时有疲劳的颜色，……我现在还要找寻生力军，加多破坏论者。” 1925年4月24日，鲁迅发起成立文学团体“莽原社”，成员有韦素园、李霁野、曹靖华等人，这新的生力军，就是鲁迅着手创办的《莽原》周刊。鲁迅明确地提出创刊宗旨，即是：“总期率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来。”并说，“我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评……”同年夏，鲁迅还发起和支持成立了“未名社”，出版过《未名》半月刊与《未名丛书》。 1925年5月，北京女子师范大学的风潮愈燃愈烈。女师大###运动的起因是反对校长杨荫榆的封建家长制。那时，杨荫榆在教育总长章士钊的唆使下，越发嚣张，对学生采取更加疯狂的镇压。5月9日，杨荫榆悍然开除许广平、刘和珍等6名学生会干部，并宣称，“即令出校，以免害群”。5月27日，鲁迅联合女师大马裕藻、沈尹默等6位教师，联名在《京报》上发表了《关于北京女子师范大学风潮的宣言》，坚决支持女师大学生风潮运动。胡适等人创办的《现代评论》，不但是杨荫榆的舆论支持者，更卑劣地污蔑说，此次风潮是“在北京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动”。对这些封建思想的卫道者，鲁迅当即短兵相接，予以强有力的反击。
鲁迅小传（6）
1926年3月18日，为抗议以日本帝国主义为首的帝国主义列强提出的无理要求，在中国共产党李大钊等人的领导下，北京几千名工人、学生、市民上街举行示威游行。当人民激愤地高呼“驱逐八国公使”等口号经过段祺瑞的执政府门前，遭到段祺瑞卫队的疯狂射杀，当场死亡47人，伤150多人。段祺瑞一手制造了震惊中外的“三一八”惨案。北京女子师范大学的学生刘和珍、杨德群两人也在此次惨绝人寰的屠杀中遇害。鲁迅得悉，悲愤难抑，写下《记念刘和珍君》的悼文。他在文中写道：“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬，她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国青年。”不久，鲁迅遭到北洋军阀段祺瑞政府通缉。同年8月，鲁迅同刚刚毕业的许广平一起离开北京至上海。鲁迅应邀前往厦门大学担任国文系教授兼国学院研究教授，许广平从上海转到广州工作。其间，他主要创作回忆性散文，并为上课所需编写《中国文学史略》。次年春，鲁迅辞去厦门大学教授职务，应广州中山大学之聘，担任中山大学文学系主任兼教务长。尽管学校工作非常繁重，但每每遇到革命青年邀请他参加社会活动，他总是给予热心支持。正如他在与许广平的《两地书》中说的：“现在就偏出来做点事，而且索性在广州，住得更近点，看他们卑劣诸公其奈我何？”鲁迅在广州经常参加公开的革命活动，如参加孙中山逝世两周年纪念会、黄花岗七十二烈士纪念会等。一次，黄埔军官学校学生请他去演讲，鲁迅作了题为《革命时代的文学》的演讲，深刻地阐发了革命与文学的关系。到广州不久，鲁迅就敏锐地感到“革命的策源地”空气中的异样。他在发表于广州《国民新闻》的政论文章《庆祝沪宁克复的那一边》中说：“广东是革命的策源地，因此也先成为革命的后方，因此也先有上面所说的危机。”危机指的是那些假革命派的鬼蜮伎俩。这篇文章写下仅仅两天，蒋介石就在上海发动了血腥的“四一二”反革命政变。4月15日，广州的共产党人和革命群众也遭到了敌人的逮捕和屠杀。当天，中山大学就有40多名学生被逮捕。鲁迅立即要求学校当局营救被捕学生，遭到冷拒。4月21日，鲁迅愤而辞去中山大学的职务，同年9月，携许广平离开广州前往上海。不久，鲁迅预想不到地又陷入一场激烈论争的漩涡中心。 “四一二”政变之后，针对反动势力越来越猖狂，革命形势急剧恶化的局面，一大批具有马克思主义世界观、富有革命进步思想的文化界名流纷纷来到上海，他们希望联合起来，共同推动一种新的文###动，即提倡无产阶级文学的运动。这些成员主要聚集在“创造社”和“太阳社”两大革命文学阵营。前者成立于1921年，主要成员有：郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、郑伯奇、田汉等，主办过《创造丛书》、《创造季刊》、《创造周报》、《创造日》等报刊；后者成立于1927年冬，主要成员有蒋光慈、钱杏村、孟超、洪灵菲等，主办刊物有《太阳月刊》、《新流月刊》、《拓荒者》等。从1928年1月起，他们就倡导无产阶级革命文###动，纷纷撰文，展开广泛而热烈的探讨。由于他们自己也刚刚学习和了解马克思主义，在实际运用中不免存在着教条主义和宗派主义倾向。正是基于此，他们不但没有看出鲁迅在“革命文学”运动中的重要价值，反而错误地将鲁迅等“老作家”作为首先发起猛烈攻击的对象，使鲁迅在这场新文学阵营内部关于“革命文学”口号论争中，一时成为众矢之的。�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！