拉美巨人-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


在那里呆上二小时、三小时或四小时复习功课。尽管我做得并不完全都对，但大家都容忍我，也许这是因为我没有损害到任何人。考试阶段，整天都是学习，午饭前、午饭后、所有的休息时间大家都在学习。”
　　卡斯特罗在学习上虽然不是十分用功，但却非常聪明。在有些科目上他并没认真听讲，但从书本上却能一看便懂。因此，往往在考试的时候也能取得好成绩，甚至可以超过班上成绩最好的人。正如他日后回忆说：“我没能从数学、物理、化学、生物课上学到的东西只能通过书本学，我是自学这些课程，并想方设法弄懂它们——看来我发展了我所具备的探明物理、几何、数学、生物、化学奥妙的才干。我只是靠书本学，而在考试中我总是得到很高的分数，经常超过最有本事的人。由于是从正规学院派老师来考我们，因此学校对考试结果很感兴趣。”
　　这就是说，无论是学校还是学生都比较看重考试的分数，因为可以将此作为检验学生成绩好坏的标准。卡斯特罗说：“……当考试来临时，学院的老师带着他们的自豪、渴望和声望去考核，去看看那些耶稣学校和其他类似学校的有特权的学生们学得如何。他们到各个学校后就按惯例进行难度很大的考试，当然有的难度很大、有的难度稍小，我想这也许是因为有的老师同情心多些、有的少些的缘故。”
　　第一阶段的学习终于结束了，考试已经来临。卡斯特罗信心十足地投入到考试中去，希望能考出好的成绩。在考试结束后，他各科的分数分别为：数学：82分，西班牙语：96分，英语：97分，心理学：100分，物理：65分，地理：90分，古巴历史：92分，体育：93分，公民课：62分。另外，他的演讲得了满分，地理在全班考了第一名。此前，地理老师认为他可能要留级，结果他考了第一名。他后来对此回忆说：
　　“好了，考试到了，老师们来进行通常是难度很大的考试。我的特长在学院老师们主持的这些考试中显露出来，这些考试经常使最好的学生和最有本事的学生发慌，他们不会以适当的方式答题，而我有好几次在相当难的科目考试中得了最高分。我记得在一次古巴地理的考试中，唯一一份优秀的答卷是我的，得了90分。在学校对学院的老师们提出的一份抗议中责问为什么分数那么低时，这些老师回答说：‘因为你们学习的那本书不是最好的。’于是我们学校的老师又说道：‘好，但我们也有一名同学，也是用同样的书，却得了90分。’其实我是运用了一点想像力，努力解释问题。对于我来说，在考试中获得通过是一个荣誉问题。”
　　由此可见，卡斯特罗虽将主要精力投入到体育活动中，并没有十分在意学习，但却取得了很好的成绩，这说明他具有某种天才成分。他后来对此说：“也就是说，那一时期我参加了很多体育、野外考察之类活动，学习放在最后，但成绩却很好。”
　　卡斯特罗是全校最有个性、最有胆识的学生，也是最勇敢的学生。正如1944年6月号的学生刊物《贝伦共鸣》上载文说：“几个勇敢的同学走遍了山区周围50公里的地方，翻大山、越峡谷、过河流。其余的留在营地。胆识表现最突出的人中有菲德尔……”
　　《贝伦共鸣》刊物的文章还写道：“在贝伦当年的记载中，4个人建立了登山的最高功勋……是菲德尔和他的同伴们。他们牺牲了愉快的假期，策划了这次活动。仅仅3天时间，他行程150公里，把贝伦的旗帜插到了皮纳尔山难以到达的顶峰……我们为他的命运担忧，但是一封菲德尔的电报使我们的精神恢复了平静。”这就是敢为天下奇的卡斯特罗。
　　在这期间，卡斯特罗还与费尔南德斯·巴雷拉——一位非教会的老师建立了很好的关系，他们经常在一起谈论各种问题。这位老师对他十分欣赏，他后来对此回忆说：“菲德尔与我建立了很好的关系……我逐渐发现他的才能，最主要的是在时局中显露他的个性。他选择有用的材料，其他的不予置理。在他的兴趣中，其中之一是不在班里争第一。”
　　与此同时，卡斯特罗与同学们也建立了很好的关系，深得同学们信任，展露了他的影响力和组织能力，并逐渐露出他对政治的兴趣。他日后在回忆这段往事的时候说：
　　

最初展露影响力（3）
“那一时期，我还和同学们建立了广泛的联系，结下了很多友谊。虽然我既无意识、又无此打算，但我作为爱好运动者、运动员、野外考察队员、登山者和不管怎样总能得到好成绩的人，在同学间逐渐建立起了一定的声望。那时，也许在那一时期，我的某些政治品质逐渐地、无意识地被表现出来。”
　　书　包　网　txt小说上传分享

宗教教育的影响（1）
1959年，美国作家海明威和卡斯特罗
　　在贝伦中学上学期间，卡斯特罗还接受了宗教教育，因为贝伦中学本身是一所耶稣教会学校，对学生进行宗教教育是必不可少的。另外，当时所有的教会学校都必须进行宗教教育。
　　然而，一向我行我素、无畏无惧、追求个性自由的卡斯特罗对宗教教育没有多大的兴趣，有时甚至感到很反感，认为这是对学生的一种精神肉体的惩罚。但是，他又无法逃避这种宗教教育。关于这期间他接受宗教教育的一些情形，他后来回忆说：“那一时期我们已有了心灵的静修。整个那一阶段的宗教教育，仍和在多洛雷斯学校时一样。”
　　对于卡斯特罗来说，所谓的心灵静修课，实际上就是装哑巴和当傻子，有时他简直无法忍受这种死一般寂静的空气，但他还是坚持下来了，因为这实际上也是一种对耐力的磨炼方式。他对此回忆说：
　　“已经有了心灵静修的机构。静修每年需三天，有时就在学校里进行，有时则需到学校以外的机构进行。静修是把所有的学生都封闭在这一课程中，用三天时间听宗教报告、沉思、默祷和静默，在某种程度上静默是那种静修中最残忍的部分，因为每个人都必须突然陷入一个绝对哑巴的境地，不能说话。但是，那种静修也有令人愉快的方面。我记得，那么多的冥思苦想激起我们强烈的食欲。因此，午饭和晚饭是两个美妙的时间，有巨大的吸引力，并使我们高兴。心灵静修课很早就开始了。”
　　除了静修课外，学校还强迫每个学生做弥撒，卡斯特罗对此十分反感，因为这对学生没有任何好处。另外，更让人难受的是，还要进行机械式的祈祷，这就是没完没了地重复祈祷。多年以后，他谈到这时的情况时说：“是的，每天上午早饭以前，起床后必须先去做弥撒，然后吃早饭。每天都必须出席同样的仪式，我认为那是一种制度。强迫每个人每天去做弥撒完全是多余的，我不认为强迫每个孩子做弥撒这类事情会对孩子有什么帮助。”
　　关于机械式重复祈祷的情形，卡斯特罗回忆说：“做弥撒时还要祈祷。我的想法是：没有什么积极的作用。”
　　在做祈祷的时候还必须做连祷，然而对于那些重复的祈祷语，卡斯特罗始终没有弄明白是什么意思。他伤感地说：“我们还必须经常用拉丁语、希腊语做连祷。我不知道‘基督之子、上帝之子’是什么意思。那时，一个人做连祷，其他人会答道：‘他为我们祈祷’之类的话，我几乎还能记得连祷。我们不知道说的是什么意思，也不知道我们在说什么，我们只是机械地重复。坦率地说，我觉得这是我所知道的宗教教育的一大缺点。”
　　卡斯特罗认为宗教中的静思是对学生的一种惩罚，甚至将人的想像力带入地狱的深渊，这是十分可怕的。他回忆说：“心灵教育把16、17和18岁年龄的人带入静思。在三天的静思中，当然也有思考哲学、神学的，但是静思的根据基本上是关于惩罚。根据种种现象和情况，惩罚的可能性最大，还有就是奖励，但这种奖励并不能唤起我们的想像力，而惩罚却试图把我们的想像引入地狱。”
　　在宗教说教中，往往用地狱的苦难对犯有罪孽的人进行惩罚。但是，卡斯特罗始终不相信这一点，认为这根本不符合事实。他对此回忆说：“我还记得静思中关于地狱的长长的说教，说的是地狱的炎热、地狱的苦难、地狱的焦虑和地狱的绝望。实际上我不知道怎么能发明出一个那般残酷的地狱，因为不能如此残酷地对待一个即使犯有很大罪孽的人。此外，地狱的惩罚和一般的罪孽也不相称。甚至因一个疑问，因为教义有不理解处而提出的怀疑，即被认为是罪孽。你必须相信它，如果你不相信，就会被判入地狱，你就会死亡，就会生病。犯了这种错，什么事情都可能发生。在那种永恒的惩罚和个人所犯的错误之间，实在是不相称。”
　　由此可见，这种宗教教育对学生并没有什么好处，甚至是对学生的一种愚弄。几十年过去后，卡斯特罗回忆起来的时候，仍然感到很惊讶地说：“我说，现在是20世纪末，从那时到现在没有过去多长时间，但几乎使我感到惊讶，就在40年以前，在短短的40年以前，我们国家最好的学校之一，在我们上学时竟对我们进行这样的教育。我不认为那是一种发扬宗教情感的有效方式。”
　　卡斯特罗在接受宗教教育的同时，还读了《圣经》这部书，他喜欢读这部书中惊心动魄的故事，并被这些故事所深深吸引。另外，《圣经》记载的历史成了他们学习历史的资料。总之，《圣经》这部书对他产生过一些影响。他日后对此回忆说：
　　“……实际上我们仍继续在学习《圣经》中记载的历史，整个那一时期我们都在学习《圣经》中记载的历史，每年都是厚厚的一本。也就是说，一开始是短小的课文，每个学期都增加内容。《圣经》中记载的历史是一门正式的课程，我们学起来确实很有意思。《圣经》中记载的历史神话般的内容一直使我很感兴趣，对一个儿童或少年来说，了解自创世到世界的洪水浩劫所发生的一切，真是一种十分美妙的事情。”
　　

宗教教育的影响（2）
卡斯特罗在读《圣经》中那些惊险故事的时候，他第一次听说战争，这引起了他的极大兴趣，他对战争的含意有了初步的认识。对于当时的感受，他这样回忆说：“《圣经》中记载的历史，一切都使我们感到惊讶：方舟的建造、滂沱大雨、各种动物、方舟再次停下来时生活是怎么样的、轻便摇篮的事、穿越红海、希望之乡、《圣经》中叙述的所有战争和战役。我认为我是从《圣经》记载的历史中第一次听说战争，也就是说，我对战争的艺术有了一定的兴趣。应该说我对一切都极感兴趣，从霍苏埃使耶里科塔倒塌、那些小号，到桑松和他极大的力量，他用他那双手推倒了一座庙宇。对于我们来说，那些事情真是美妙无比。在我们称为《旧约全书》的那个时期——约纳斯、吞没他的鲸、巴比伦的惩罚、丹尼尔的预言——对于我们真是极美的故事。当然，我认为我们应该也能学习些其他东西，学习其他民族的东西和他们的解释，但是依我看来，像《圣经·旧约全书》那么美好的东西是极少的。”
　　卡斯特罗在回忆中还对《圣经》这部书评价说：“在《圣经》中的《旧约全书》以后则是《新约全书》，记载的是以后的事，也有很多不同的神话和传说。但那些东西都被重复，一般是用《圣经》和已经写成的《圣约书》的口气来加以解释，我们也很感兴趣。还有耶稣遇难和被钉在十字架上的整个过程，以及对此所做的种种解释，毫无疑问会永远对儿童和青少年产生巨大的影响。”
　　这就是卡斯特罗在贝伦中学接受的宗教教育，尽管他对这种宗教教育很反感，但毕竟对他思想历程产生过一定影响，是他学生生涯中不可忽视的一个重要环节，也是他思想走向成熟的一个基础。
　　

坚定信念的形成（1）
卡斯特罗主席参观哈瓦那的一所农学院
　　卡斯特罗在这期间，或者更早的时候，他把关注的目光投向了底层的群体，他关注他们的生活，了解他们的想法，并对他们产生了一种深深的同情感。与此同时，他愿意到那些穷人中间去，愿意和他们打成一片，愿意同他们交朋友。因此，他与那些富家子弟对穷人的看法完全不同，他认为穷人的生活完全是由政府导演的不合理的社会造成的。这种思想基础，以及对穷人的关注和同情，是他日后领导武装起义的重要基础。
　　卡斯特罗对贫困群体的关注和同情很早的时候就开始了，他对此回忆说：“应该从我幼时的经历中寻找某些原故。首先，我们在那里的生活很普通，非常普通，我在那里出生，在那里生活，和社会地位非常低贱的人来往，和所有那些光脚走路的孩子来往。现在我发现他们必须度过各种困境。今天一个人所考虑、所想要的东西，那些病魔缠身、生活苦难的人怎么能得到呢？我没有察觉，甚至根本就没有意识到这些，但是我们却有很直接的关系，从各方面说他们都是我们的伙伴，是我们的朋友，他们和我们一起去河里戏水，一起去森林，一起爬树，一起去牧场，一起打猎，一同玩耍。放假时，他们是我们的伙伴和朋友。我们不属于另一个社会阶层，我说我们整天和那些人在一起，时时都有着联系，我们在那里过着相当自在的生活。”
　　卡斯特罗在比兰农村的时候，经常同农民们在一起，与他们打成一片，并同他们建立了很深的感情。他回忆当时的情形说：“在比兰没有任何资产阶级或封建团体，比兰的地主不超过二三十人，他们总是带着他们的家人始终在同一个圈子里互相聚会。实际上我父亲是一个孤单的地主，时常有朋友经过我们那里，但我们很少请过他们，我父母的准则是不外出，不去看望住在其他地方的其他家人，我们仅和住在我们那个地方的人保持联系。我们整天钻在海地人的棚屋里，钻在他们的茅舍中，我父母亲有时还为此责骂我们，但不是因为我们去那里玩，而是责怪我们吃海地人烘烤过的干玉米。由于和他们一起吃干玉米，有时也给我们招惹麻烦和批评，但不是因为社会地位问题，而是因为健康问题。在家里我父母亲从没有对我们指出过，不要和这个人或那个人在一起，从来没有说过！也就是说，我们家没有那种富人或地主家庭的教养。”
　　卡斯特罗对穷人的关注和同情，并非是接受了道德教育的一种驱使，但也不能说没有一点影响，尤其是来自家庭方面的道德影响。他回忆说：“在一个人很小的时候就会对他说，不能说谎。毫无疑问，对我们进行的教育中包括道德教育，我母亲对我们的教育，我们的父亲对我们的教育，家庭对我们进行的教育，当然有道德的部分。他们不是马克思主义者，他们进行教育的依据不是哲学伦理，而是宗教道德。他们开始教的是好和不好的概念，什么是好的，什么是不好的。在我们整个社会，道德原则的首要概念会以宗教为依据。在那种宗教的环境和气氛中，尽管存在着某些不合理的东西，比如相信猫头鹰叫着飞过、或母鸡打鸣之类的事会发生灾祸等，但按传统表现出的毕竟是整个的道德标准。”
　　在那时，卡斯特罗已经有了正义和非正义的概念，有了一种反抗精神，反抗世俗和愚昧的精神。他反对做一个循规蹈矩的人，一个顺从于社会现实的人，这是他同情穷人的基础。他回忆那时的感受说：
　　“……那段生活中，对什么是做坏事，什么是违反道德，什么是不公正，什么是胡作非为，什么是欺骗，我也开始有了概念。于是，你就不仅仅是接受一种道德，而是明白什么是违反道德以及缺乏道德的人的经历，你就会开始有正义和非正义的思想概念，也就会有人的尊严的概念。对此，有的人敏感性强，有的人差一些，人的性格有一定的影响。为什么一个人的反抗性会比另一个人强呢？我认为，一个人受教育的条件会使他具有更强或更弱的反抗性，因为人的气质、性格也都起一定的作用，有的人听话，有的人不怎么听话，有的人守纪律、顺从，有的人不怎么守纪律、也不怎么顺从。但是，事实是，不管怎么说，一个人在生活中应该逐渐区别正义和非正义的概念，知道什么是正义的、什么是非正义的。”
　　卡斯特罗在回忆中还说：“……我在整个生活中始终都有正义和非正义的思想概念，我很早就有这种概念，因为我看到了，也亲身体验过。我认为，体力上的锻炼和体育活动也能培养人严格和坚持不懈的精神、誓达目的的意志与自我约束的纪律。”
　　卡斯特罗在回忆到影响力的问题时说：“毫无疑问，老师、耶稣会的教徒、更不用说那位铭记个人尊严伟大意义的西班牙教徒，不管他们的政治思想如何，他们对我都有影响。几乎所有的西班牙人都有个人荣誉感，而耶稣会教徒的个人荣誉感更强，他们重视人的性格和正直，重视坦率、勇敢和承受牺牲的能力，他们善于赞扬和推崇其价值。是的，老师对我有影响。毫无疑问，耶稣会教徒用他们严格的组织纪律，用他们的勇敢精神影响过我。他们在培养人的某些方面，在培养人的正义感方面起过作用。也许这种培养是非常基础的，但它却意味着是一个起点。”
　　

坚定信念的形成（2）
由于对无产阶层的关注和同情，卡斯特罗已经有了某种政治觉悟，开始剖析政府的毛病并思索如何改造社会的问题。他回忆说：“我认为沿着那条路终于使人觉得胡作非为、不公正、一些人沦为低贱是完全不可理解的。这种认识是在一个人的觉悟中逐渐形成的，并始终伴随着他。我认为这一系列的事情，首先使我拥有某些道德标准，其次是使我不可能接受一种阶级的调教，不可能有一个阶级不同于并高于另一个阶级的认识。我认为，这就是我后来政治觉悟得以提高的基础。”
　　另外，关于政治觉悟的问题，他在回忆中还说：“对于我来说，我的政治觉悟并不是因为我出自穷人阶级、无产阶级、农民阶级或社会地位低下的阶层，也不是因为我的社会条件；我的政治觉悟是通过思考、推理，以及深刻的感情和信念的升华而获得的。”
　　卡斯特罗在回忆中还认为，他所说的信念、推理能力、思索能力、分析能力、考虑能力和发展感情的能力，是他日后逐渐树立革命理想的重要基础，也是他要搞社会主义的基础。他回忆说：“另外，还有一个特殊的情况：没有任何人对我灌输政治思想，我无幸拥有良师。在我国历史上，几乎所有的人物都有过杰出的老师、杰出的导师，都有过良师。不幸，在我的一生中我必须成为我自己的良师。从我12、14、15岁起，我要感谢多少曾经帮助过我的人呢！？我要感谢多少曾在政治上给过我教诲的人呢！？我要感谢多少曾对我灌输过革命理想的人呢！？”
　　在回忆到信仰的问题时，卡斯特罗十分感慨地说：“如果有人问我：您什么时候有过某种信仰呢？我会回答说：好吧，实际上我从来没有过信仰。我从来没有过真正的宗教信仰和宗教信念，在学校他们无法对我灌输那种价值观。后来我有了另一种价值观：政治信仰、政治信念，我的政治信仰和政治信念是通过我所有的经历、我的论证、我自己的感情由我自己培养的。”
　　由于有了坚定的信念和信仰，卡斯特罗将沿着自己认定的路走下去。他在回忆时说：“我一定继续走我自己的道路，这是一条发扬我的革命理想的漫长的道路。对于我来说，一个人得出自己的结论有着巨大的意义。”
　　以上是一个中学生心路历程的最初显露，而且还萌芽了一种十分模糊的政治信仰。
　　1945年3月22日，在这春暖花开的时节，十分活跃的卡斯特罗参加了学校举行的模拟议会辩论。在这次模拟议会辩论上，他充分展示了自己敏锐的思维和演讲才能，给大家留下了十分深刻的印象。
　　有关卡斯特罗参加这次模拟议会辩论的一些活动情况，据1945年6月号的《贝伦共鸣》载文说：“文科大学预科学生一旦在公共生活中出面维护在中学学到的原则和理论，立即对一条提交共和国参议院审议的法案做出反响。该法案限制言论自由，特别是教育自由。古巴未来的议员们在爱国和宗教的旗帜下进行了演习……菲德尔·卡斯特罗开始了此次活动的第二部分，他亲切地向公众解释另外一种模式，阐明在许多地方国家如何对私人教育进行干预，如美国、法国、英国；从完全自由，有时是支持，直到绝对集权，像俄国和德国发生的那样……”
　　此次模拟议会辩论，是贝伦中学文科毕业班的学生在阿维利亚内达文学院举办的一次活动，被邀请参加此次活动的有政治家和教育界的权威。该活动进行了模拟编撰课文、演讲及教学练习。在演讲中主要是用米拉波、拿破仑、西塞罗和德摩斯梯尼的演说词。与此同时，该活动中还讨论了教育法的问题。主持这次活动的费尔南德斯·巴雷拉老师决定利用这个主题，以模拟议会的形式，选出学生代表进行公开辩论。在辩论中，主张私立学校自主的大多数是宗教界人士，赞成干预者的主张之一是用歌颂古巴“解放者”的著作取代私人教育采用的课本。
　　在辩论会上，卡斯特罗首先走上讲台，发表了充满激情的演说。他在演说中主要阐述了国家对社会领域的干预如何产生弊病。巴雷拉老师日后对此说：“在陈述的那一天，我的右边是为私立教育辩护的菲德尔，左边是按照共产党领导人胡安·马里内略观点发言的巴伦廷·阿雷纳斯和何塞·伊戈纳西奥·拉斯科，主张教育国有化。”
　　卡斯特罗的演说充满了激情和才思，但却显得幼稚和缺乏成熟。不过，这毕竟是一个中学生的演说，毕竟还是一个新的开始。也可以说，这是他第一次公开参加社会活动。
　　1945年3月23日，人民社会党（即共产党）的机关报《今日报》上发表了一篇题为《奇妙的表演》的文章。文章对卡斯特罗的演讲进行了冷嘲热讽，认为他是一个幼稚的空谈家。文章这样写道：“议员是精心地从深深地被纳粹长枪党员所腐蚀的可怜的穷人中选拔出来的……他们花言巧语。可爱的闹剧的第二个角色是由一个做着明星梦、大名叫菲德尔·卡斯特罗的人扮演的；纯洁的菲德尔，贝伦中学集权主义导师的忠实信徒……菲德尔·卡斯特罗成了围绕公私教育关系的可怕的‘空谈家’。他的言论博得了一片喝彩。闹剧的第一部分就此结束。”
　　卡斯特罗读到这篇文章后，心里感到非常气愤，觉得自己受到了共产党红色记者的侮辱，声称要找那些人算账，甚至要采取过激的报复行为。但是，大家立即阻止了他，认为这是失去理智的冲动。
　　　电子书　分享网站

坚定信念的形成（3）
卡斯特罗在管理图书馆学习大厅期间，读了大量的本国和世界历史著作，这极大地丰富了他的知识，开拓了他的视野。与此同时，他还阅读了大量的世界文学名著，尤其是读了西班牙的文学名著《唐吉诃德》等书；这对他的思想有一种新的启发。因此，他在贝伦中学的几年学习中，收获是巨大的，这为他进入哈瓦那大学打下了坚实基础。
　　卡斯特罗在贝伦中学的学业即将结束，他就要从这里毕业了。他在毕业前最后一次的考试分数为：语文75分、西班牙文90分、美洲历史98分、逻辑学100分。他在毕业的那天，作为文学学士获得了学校颁发的社会学奖，他为此感到十分高兴。
　　在卡斯特罗中学毕业前夕，与他交往很深的略伦特神甫在1945年6月的《贝伦共鸣》上发表了致卡斯特罗的告别词。神甫在告别词中对他在贝伦中学所取得的成绩给予很高称赞，同时又寄予了很高期望，他认为卡斯特罗将来一定是个有出息的人才。略伦特神甫在告别词中写道：
　　“菲德尔·卡斯特罗·鲁斯所有文学课的成绩一贯优秀，他的品质才干俱佳，是一个真正的运动员，始终勇敢、自豪地捍卫着学校的旗帜。他善于赢得所有人的敬慕和爱戴，他将走上法律生涯，我们毫不怀疑他必将以光辉的篇章装订他的生活之册。菲德尔是块好木料，雕刻家总不会缺。”
　　7月，卡斯特罗从贝伦中学毕业了，他将踏上新的人生之路。这是一条风风雨雨之路，也是充满了理想的人生之路；更是充满曲折和奋斗的人生之路。实际上，是他革命生涯的开始之路。
　　

萌动的政治热情（1）
在古巴的独裁者巴蒂斯塔被迫逃跑后，卡斯特罗发表演讲
　　卡斯特罗从哈瓦那的贝伦中学毕业后，怀着愉快的心情回到了比兰庄园。比兰，他已很长时间没有回来过了，这次回来他感到格外亲切。
　　卡斯特罗这次回到比兰庄园，已不像以前显得那样浮躁，骑着马到处乱跑，而且惹事生非了。他显得很安静，除了与拉蒙、劳尔偶尔打打球，以及走访朋友外，总是把自己关在房间里读书。他在这期间读了《光明世纪》、法国百科全书和有关法国革命、古巴革命等一些书籍，同时还读了拿破仑战争史和一部关于大革命前后的法国巴黎的书。除此之外，他研读一些哲学书籍，尤其是读了卢梭和狄德罗的著作，这些作品给了他很大的震撼，同时也十分同情作者悲凉的人生境遇。这批书籍给了他很大的影响，并且使他的思想得到了前所未有的提升，使他从一个道德理想主义者逐渐转变为一个唯物主义者。
　　卡斯特罗在这段读书的日子里还结识了父亲安赫尔的一个朋友，此人名叫阿尔瓦雷斯，是个博学而又满腹经纶的先生。他每次来到他们庄园造访，卡斯特罗都十分热情地接待他，并愿意同他长久地交谈，并认为同阿尔瓦雷斯谈话是一大乐趣。但是，他最感兴趣的是听阿尔瓦雷斯讲寓言故事，讲古希腊、古罗马的伟大演说家或政治家的轶事，这使他感到从未有过的新鲜。当他听到故事中的人物德摩斯梯尼口吃，为了战胜困难将一块小石子放在舌下的惊人举动时，他不由为此万分感动，十分佩服这种精神。一连好几天，他都沉浸在这