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乱五代-第5部分
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携着自己认为最重要的“人才”。
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白马之祸（2）
这些人自诩门第高贵，是清流，对出身卑微者则蔑视为浊流。这样一来，虽然有的人具备卓越才能，但因为出身门第不高，只好久居人下，从而使一般知识分子的不满情绪越来越高，自然，他们对所谓“清流”的高级官僚的憎恨也就越来越强烈了。
事实上，我们从隋唐的历史来看，如果不是士族阶层不怕死似的排斥着一般知识分子，他们的终点肯定不是在黄河。整个隋唐时代，他们的确为中国的官方文化创造了一般知识分子不可以也不可能创造的价值。自有中国以来，“文化”一词就是上等知识分子的事情。他们垄断着知识界——让一般知识分子在门外长叹与愤恨本无可厚非，但是，他们错误地把这种垄断延伸到了权力上来，那就是末日了。
唐朝末年，杀进长安的黄巢就是一名怎么也考不中举人的书生。从此人后来的所作所为看，他考不中并不是清流人士搞的鬼，问题出在他自己身上。
和他一样，许多出身一般的知识分子都把自己的能力忽略不计，而在士族特权阶层的客观问题上寻找原因。
如他们所愿，他们找到了。
李振、张策就是这样的人，当时的宰相柳璨虽然能进入权力中枢，但并不能融进清流人士圈里。这三个人的愤恨可想而知。当你总想得到一种东西而却无论如何也得不到的时候，这种愤怒就会让你疯狂。
既然不能得到它，就要毁掉它，这是一些中国人历来做事的指导方针。而给了他们这个机会的就是清流人士裴枢。
张廷范这个人是否有能力任太常卿，裴枢并没有考虑。当初，他回绝朱温的理由是那么的简单又那么的直接。“挟天子”的朱温在这位宰相眼里肯定是一个小丑，并且还是个不要脸的小丑。朱温一提要自己的人来任太常卿，他立即想到的是此人有安插亲信的嫌疑。于是，他一口回绝，理由就是：这个位置的人应该是这样的，绝对不能是那样的。
可他不明白，在敢和皇帝叫板的武臣面前，他一个文人所说的理由是多么的苍白无力。于是，他用清流人士的立场与坚贞给了一般知识分子摧毁他们的借口。
从这点可以看出，裴枢并不是唐朝的维护者。他只是士族制度的维护者，为了一个“清流”之名而毁掉了整个唐朝，值不值得，观者一目了然。
但也正因为做出了这样的事情，他才是裴枢，才是清流。正如后人所言，清流是能发表意见也敢发表强烈意见的人。在任何时候，他们都站在第一线上，跟向他们挑战的人作坚决的斗争。即使他们明知道自己的斗争必然失败，也不会妥协和更改。
可也正因为这样，往往许多事情都是他们咎由自取。坚持一种自认为是真理的原则本没有错，但他们太看重自己的原则了，以至于在这种原则下，一切事情都显得不再重要。
如果说，“白马之祸”是以裴枢为首的清流人士自招来的，未免有些不近人情。毕竟，当时他们的原则引起了许多不能进入他们阶层的文人的不满。另外，朱温铲除他们夺取唐朝政权本是迟早的事。
但这些人是不是死得有点早？唐王朝虽然残破不堪，但社稷依然在。作为社稷的承载者——清流士大夫们没有与社稷共亡，却先于社稷而逝，有点太说不过去了吧。
自他们死掉后，五代时期太多的俗得不能再俗的文人纷纷登场。这些在野文人根本就没有能力承担起文化与道德重建的重任，而当他们毁掉肩负重任的人时，却是那么的毅然决然。
“白马之祸”岂止是一群士大夫的灾难？！又岂止是一种制度的灾难？！
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卖主求荣的“驰名商标”：苏循（1）
帝制时代容易产生忠贞不贰的爱国之臣，更容易产生卖主求荣的无耻之徒。大唐臣子苏循就是卖主求荣的一个人。
苏循出身名门，唐昭宗时官至礼部尚书。但是，这个官职真是对他的一种讽刺，他不但不懂得为臣之礼，反而向封建礼仪提出挑战。
此人天生一副媚相，很善于察言观色，承颜顺旨。唐昭宗迁都洛阳后，朱温的势力日益强大，朝中诸多有正义感的大臣都告诫皇上，要提防朱温，不能让大唐江山落入这个武夫之手。当朱温雄赳赳地进入朝廷并且把持了唐王朝的朝政后，许多大臣见大势已去，就都跑出朝廷，或是回家务农，或是隐居山林去了。但作为礼部尚书的苏循对朱温的无礼行为非但不加制止，反而笑嘻嘻地迎了上去。
朱温被这位尚书大人吹捧得不知道自己是谁了，当他想要让唐少帝禅让时，朝臣们都敢怒不敢言。苏循却敢言，他说：“梁王（朱温）功业最大，历数有归，朝廷应速宜恭敬地让出位置来。”
907年，朱温称帝，大概就是因为这位前朝礼部尚书当年的一句话，他被朱温封为册礼副使。当了册礼副使的苏循对朱温真是感恩戴德，世界上所有愚蠢人的特点都集中在了他身上。他宁愿当一个武夫手下的卑微礼部小官，也不愿意当一个帝国的礼部尚书。
有一次，朱温宴请唐朝旧臣，在饭桌上，他假惺惺地说：“朕即位时间不长，恩德不够，把朕置于如此地位的，都是群公推崇之意所致，我很惭愧啊。”
一些大臣都不说话，略有良知的大臣惭愧得要死，而苏循却笑脸迎着朱温的眼神，盼望着朱温能看上他一眼。当朱温偶然把目光移到他身上时，他立即就大赞朱温之功德，露骨地表示，这么大的功劳理应做皇帝。
苏循做了一段时间册礼副使后，觉得朱温对他有点大材小用，他的目标是入阁拜相。他这个人最大的优点就是，不知道自己到底有没有胜任一个职务的能力，他只是知道一切职务都是主子给的。于是，他竭尽所能地谄媚朱温，其谄媚之词让朱温都感觉到了肉麻。朱温大概是为了不想再听到那些肉麻的谄媚之词，就想让苏循当宰相。
当时的宰相敬翔看到苏循那一副从里到外都无耻的样子，又听说朱温想要重用他，就急忙对朱温说：“圣上刚刚即位，应该选行为正派之人做宰相，以此来扶社稷、定百官。像苏循这样的人，连‘人’都不配叫，实在是唐朝的坏鸟、当今之世的狐媚，他们专门卖国取利，不可重用。”
朱温想起来了，苏循是卖了唐朝给自己，那么，谁又能保证他不卖我的王朝给别人呢？万一有人比我当年更混得厉害，他肯定也会像当年谄媚我一样去谄媚别人。于是，他下令，让苏循滚回老家去种地。
苏循可不想种地，他就跑到了河中那里依附了朱友谦。朱友谦对义父朱温的做法也不是很满意，又觉得苏循这个人说话很耐听，听得人非常舒服，就把他留在了身边。
李存勗将要称帝时，为了以示对唐朝的忠诚，发出指令寻访唐朝旧臣与名门之士。朱友谦可能是对苏循反感了，就把他打发到了李存勗那里。苏循自然乐不可支，屁颠屁颠地跑到魏州行台去见李存勗。风尘仆仆地赶到了魏州，一见到李存勗，就跪在地上拜。有人问他此行为作何讲？他说，拜殿啊，天子之殿。
见到李存勗，他又扑通一声跪在地上，三呼万岁，要求做李存勗的臣子。李存勗欣喜异常，因为当时他所有部下虽然知道他要称帝，可并没有正式宣布，没有人行这种大礼。而苏循不远千里而来，一见面就做出了很中李存勗心意的事情，这些人似乎都很惭愧。
第二天，苏循又献上大笔三十支，这些笔本是皇帝御用之物，他告诉李存勗，笔的名字叫“画日笔”。李存勗听了这话，像个小孩子一样地手舞足蹈。他找到了知音。一直反对他称帝的宦官张承业听说后大怒，可他拿苏循也没有办法。但是，苏循并没有得到李存勗的高官厚禄。因为就在李存勗称帝的前一年，他因为吃蜜雪得了伤寒，死掉了。李存勗称帝后封已经死了一年的他为左仆射，算是对他为自己贡献的那套拜见皇帝的礼仪的回赠吧。
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卖主求荣的“驰名商标”：苏循（2）
苏循这个人似乎喜欢让别人当皇帝，并且每每都是首倡者。他这样做的目的无非是给自己争取到最大的利益，但我们同时也看到，当他卖了唐朝皇帝给朱温后，就再也没有皇帝可卖了。因为朱温把他赶走了，还因为他没有活到李存勗称帝，其实，即使他活到李存勗称帝时，李存勗也不可能用他。这样的人坚定一下自己的信心还可，要他为自己分忧，恐怕是个人都能看出来——绝不可能。
从这件事上我们可以明白一个道理：无论你帮了对方多大的忙，只要你的手段和目的不正大光明，你就得不到回报。苏循这个卖主求荣的“驰名商标”就是一个典型的例子。
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当盗墓成为一种艺术（1）
当一切“忠孝礼义”成为每个人的脚底泥后，“慎终追远”和“敬祖宗而远之”的道德规范早变作灰尘。五代的军阀们不会轻易放过一个活人，连死人也不会放过。“侍无定主”的温韬就是见了活人做贼、见了死人做盗墓的人。
温韬是京兆府华原人，年轻时为了填饱肚子先去做了贼。仗着诡计和鲁莽，许多都想填饱肚子的人纷纷投靠了他。于是，他又做强盗，把根据地建在华原县。唐末的藩镇主们一闹腾，唐朝官员根本无暇顾及一个县城。于是，在887年左右，他占据了华原县。
过了不久，凤翔节度使李茂贞要扩张势力，就四处招收“养子”。温韬觉得这是一个好机会，就投奔了李茂贞，成为了李节度使的干儿子。
他这个爹也的确有些本事，先后为唐朝皇帝平定了几名想要称帝的叛乱分子。十二年后，李茂贞控制了包括今关中西部、陕南大部以及甘肃东北的部分地区。雄心万丈的李茂贞命令唐昭宗封自己为岐王，唐昭宗不答应。
温韬也借了干爹的光，被唐昭宗封为耀州节度使。已经成为节度使的温韬并没有改掉“偷盗”的毛病，经常在夜晚潜入民宅偷东西，略值钱的东西都不放过。
901年，朱温进攻李茂贞。温韬见形势不好，立即投降了朱温。不久，朱温撤走，他又归附李茂贞。对于做错事的孩子，李茂贞以宽大的胸襟原谅了他。
从899年到906年这七年时间里，温韬在耀州做的所有事情用两个字就可以概括：盗墓。唐朝皇帝在其辖境内的各座陵墓都被他和他的军队光顾了。皇陵里的金银财宝都被他取了出来，唐朝历代皇帝的陵墓成了温韬的“银行”，他想拿多少就拿多少。
从历史记载来看，温韬和他所效忠的李茂贞并没有拿这些财宝当军费。也就是说，温韬并不是出于缺少钱财的目的而去盗墓的。
在他镇守耀州的七年时间里，由于李茂贞的战略方针，耀州并无大的战乱。作为五代时期的军人，不打仗就等于无所事事。温韬很可能是因为闲不住，再加上骨子里的“偷盗癖”时刻起作用，他便把盗墓当成了一种行为艺术。
行为艺术，严格来讲其实是一个很不错的工作。盗墓这种工作，按照惯例来讲，应该是夜晚进行的。但温韬给这项工作注入了创新基因：他在光天化日之下组织大军进行挖掘活动。似乎在他看来，这不是盗墓，而是开采。
一个人如果不信鬼神，就一定要信良心。可温韬仿佛就是上苍专门打造的一个合格无赖，他居然什么都不信。有人说他迷信，认为他不敢黑夜去盗墓。其实他不是不敢，而是觉得太麻烦。
中国历代统治者都以忠孝教导人民，所以，对偷坟掘墓这种行径的处罚是极为严厉的。第一，统治者本人就希望百姓们不要动自己的祖宗；第二，强大的社会舆论会把犯下这种过错的人活活压死。
但是，温韬所处的五代没有统治者本人的希望，更没有社会舆论的压力。他可以随心所欲地盗墓，并且把这种行为当成一种艺术。
如果一个人把自己做的事当成了一种艺术，并且对这种艺术的执著至死不渝，那即使把他扔进油锅里也不能令他悔悟了。温韬就是这样的一个人，他常常命人把盗出来的物品编成名册，并且公之于世。
由此可知，他的胆子不但大，脸皮也够厚。五代时期不缺这样的“人才”，但绝对不嫌这样的“人才”多。
据说，在挖掘武则天与唐高宗的合墓乾陵时，温韬遇到了点麻烦。当他勘察出乾陵的位置后，就带领大军开始了挖掘工作。这一天，风和日丽。正当他们要开始动工时，突然风雨大作，漫山遍野都有鬼哭狼嚎之声。
久经沙场的士兵们被吓得魂不附体，他们毕竟不像温韬，不是上苍特意制造出来的无赖。温韬只好命令撤退。倒不是因为他害怕有鬼，而是觉得风雨天不利于开工。
但让他有点奇怪的是，他们一下山，风雨即停，就好像刚才的一切都是做梦一样。温韬相信那是幻觉。第二天，他又带领士兵上山。他不相信这一次还能产生幻觉，但是，风雨再次袭来。士兵们扔下挖掘工具，哭爹喊娘地跑下山去了。
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当盗墓成为一种艺术（2）
温韬一点都不惊慌，看着满山跑的士兵，他不屑地一笑。但这一次，他认为不是幻觉。耀州这个地方天气是不太好，但变幻莫测的天气还真没有发生过。
冥冥中，温韬感觉出了点什么来。他看着乾陵的位置，痛下决心道：再挖一次！最后一次！
第三次上山的时候，温韬本人已经没有多大信心了。看着蓝天白云，他总觉得士兵们手中的挖掘工具是雷公和雨神，还有风婆婆手里的法器，只一动，风雨就来。
这一次和前两次一样，士兵们又见到了闪电，听到了雷声，感觉到了狂风，隐隐约约地还觉得有女人在唱歌。
一个良民，大白天也能被鬼吓死。幸好温韬不是什么良民。但连续三次的暴风雨让他不再有动乾陵的念头了，这并不是说他害怕了，而是他觉得这样“艰苦”的工作不能称为“艺术”。
915年，朱友贞杀掉自己的兄弟称帝。温韬见不是对头儿，赶紧投降后梁。当了几年梁朝臣子后，李存勗发兵灭了后梁，建立后唐。温韬最好的朋友——梁朝大将赵严从开封逃到温韬处，想不到他进了狼窝。温韬毫不留情地将他脑袋砍了下来，送到李存勗处。不久，温韬又跑到后唐那里，用盗出的财宝贿赂李存勗的刘皇后。刘皇后被财宝遮住了双眼，果然把温韬当成了艺术家，就替他向李存勗说好话。
李存勗很大度地封他为节度使，依旧驻守原地——许州。当时，大将郭崇韬跟李存勗说，此人干的可都是丧尽天良的事情。况且，此人又是墙边草，不能就这样放过他。
李存勗看了一眼郭崇韬，说，君无戏言。我已经说了饶恕他，怎么可以再杀他？
温韬快乐地回到许州，过了三年太平日子。到926年，李嗣源成为皇帝。这位皇帝略略信点鬼神，就把温韬拿下，流放德州。过了不久，不知是谁跟李嗣源说，这样的人活着和死了有什么分别？他既然那么爱挖死人的东西，就让他去死吧。
李嗣源没有反应。
不过后来又有人跟他讲，温韬这个人今天服侍这个明天服侍那个，还是让他去死吧。
李嗣源果然就让他去死了。偏激的人说，温韬终于结束了他罪恶的一生。
但，他的一生充满罪恶吗？
比起那些动辄屠城的军阀们，温韬盗死人的家当算得了什么？五代时期，到处是杀戮，到处是鬼哭狼嚎。温韬放过了活人，只在死人身上下工夫，而且，此人用他天生具有的豁达把朝代的更替看得很开。谁的势力强大一些，他就投靠谁。在某些人身上，这是审时度势。可到了温韬这里，就成了反复无常。
动荡的年代里没有处世哲学，没有人生价值，只有生存之道。
温韬并不是死在盗墓这种行为艺术上，而是死在反复无常上。一个人即使做出罪大恶极的事情来，但只要当局认为你可以活着，你就能活着。反之，即使你做的恶事一点都不影响当局的评判标准，但当局就是觉得你不能活着，那你也只好去死。
温韬就只能去死。
温韬从来没有想过要当皇帝，所以，他的性命永远都掌握在想要成为皇帝并最终成为皇帝的人的手中。所以，有时候，人没有太远大的理想并不是好事。
李嗣源杀温韬，有一部分原因很可能还是因为温韬的“行为艺术”。这位肯定要死并肯定要厚葬的皇帝肯定在猜想：温韬这个家伙能挖别的皇帝的墓，为什么就不能挖我的？
据欧阳修分析，皇帝之所以喜欢厚葬制度，是缘于他们对财富的贪婪之心。人的本性里就有对财富的渴求与苛求，哪怕是死人。
温韬挖别人的坟是不对，但在五代那样的大环境下，又在唐朝帝王标榜的厚葬制度下，他的这种“不对”只能是对。一方面，有利益在引诱他；另一方面，有大环境在指导他，一个人如果不搞出点“行为艺术”来，那才是怪事呢！
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这个儿子不该养（1）
公元912年十一月二十四日凌晨，李存勗攻进了桀燕（这个政权不在五代十国里，大部分史学家并不承认它）的都城幽州（今北京），活捉了皇帝刘守光。刘守光囚禁了五年多的亲爹刘仁恭也被李存勗捉了出来。
刘氏父子五年多没见，一见面，做父亲的刘仁恭就朝儿子刘守光脸上射去一股浓痰，大骂道：“混账东西，把我们家害得如此悲惨！我怎么养了你这么一个混账东西！”
如果不是李存勗和诸多士兵在场，刘守光肯定要说出“上梁不正下梁歪”的经典俗语来。对刘仁恭来讲，刘守光这个儿子的确不该养。但首先，他自己就不该活在这个世上。
刘仁恭年轻的时候在幽州混饭吃，很得幽州最高指挥官李可举的赏识。因为他善于地道战，又喜欢吹牛。
李可举死后，幽州变了主人，刘仁恭就去效忠李克用。这个人不但会吹牛，还会演戏。特别是在李克用面前，“忠诚与责任”这种主题被他演绎得让李克用深信不疑。李克用攻破幽州后，任命他为幽州留守。不久，李克用又在唐朝廷那里给他要了一个卢龙军节度使的官职。
刘仁恭在幽州担任节度使期间，没做什么好事。先是以幽州城墙不够坚固为名在大安山建立豪华公寓，然后又以筹备抵挡契丹的军费为名大肆敛财。他把这些敛来的军费用在养女人和吃喝上了。
李克用以为自己安插了一个忠诚的信徒在幽州，谁想当他攻打罗弘信向刘仁恭借兵时，这个“忠诚的信徒”一口回绝了。
李克用大为恼火，派人送信给他，说，你现在能混到这个地步是我给你的，向你借点兵，你居然拒绝我？我当初大概是瞎眼了。
刘仁恭给予了李克用肯定的回答：是的，你是瞎眼了。
他把李克用派来的人杀掉，又把幽州凡是李克用的人通通扔进大牢。李克用气得要命，他决定先把刘仁恭灭了！他亲自领兵来攻打刘仁恭，却被刘仁恭打败。
趁着胜利，刘仁恭一鼓作气，领着他的几个儿子接连夺取了三个州。胜利使人疯狂，他又让儿子带兵攻打魏州。魏州向后梁求救，后梁派大将李思安去救魏州。
李思安救下魏州后，又攻打幽州。刘仁恭正在豪华别墅里享福呢，顺便把与自己小老婆通奸的儿子刘守光狠揍了一顿。当李思安就要攻进幽州时，刘守光带领人马进入幽州，好不容易才保住了幽州。
刘守光趁势封自己为卢龙军节度使，攻打大安山。攻下大安山后，他把父亲刘仁恭押回幽州，囚禁起来。接着，就向朱温上表称臣。
当他哥哥刘守文知道这个老弟把老爹囚禁起来后，就来###他，但被他打败。刘守文不服气，就按当时的风气向契丹借兵，第二年又卷土重来。
这回刘守光大败，可就在胜负已分的时候，哥哥忽然跑出战阵对自己的手下呼喊“不要杀我弟弟”。刘守光的大将元行钦见这个人真是傻到家了，就冲了过来将他生擒。大军一哄而散。
刘守光可不懂得感恩，他认为哥哥的举动是作秀。他最讨厌作秀，于是，把哥哥也囚禁了起来。
909年五月，他给朱温写信，说：“等我拿下我哥哥的沧州和德州，就和您一起把李存勗这个家伙干掉。”同时，他又给李存勗写信，发毒誓要效忠李家，并顺便把朱温骂了一顿。
两方都以为他是好鸟，都不干涉他攻陷沧州。910年三月，他又攻下德州。他哥哥的势力彻底被他扫除后，他觉得留着哥哥也没有意义了，就把哥哥杀掉了。
他父亲正在漆黑的屋子里吃着劣质食品，他在外面却准备开始了他的雄心壮志。首先，他希望自己能是皇帝。为了验证自己是不是皇帝，他用天生的“聪明”制造了铁笼子来装人，然后在外面用火烤。又制造了铁刷子，在别人的身上刷。
见没有人反抗，他就向部将们提出了自己的理想——当皇帝。
但是，许多部将都认为现在还不是时候。这个“不是时候”可以有一万种解释，没有天时、没有地利、没有人和。总之，做皇帝的各项指标，刘守光都没有达到。
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这个儿子不该养（2）
但刘守光并不活在别人的理论中，他只活给自己看。他让人在庭院中摆出切肉用的案板和斧子，瞪着眼睛跟部将们吼：“我就是皇帝，谁敢反对？”
威吓与辱骂在胆小鬼眼中是权威，但在正直人士那里，那只不过是一句戏言。
原来跟着他哥哥的谋臣孙鹤站了出来，送死道：“我早就该跟着我的主子一起死掉了。如今大王想要称帝，我觉得必会失败。还请大王好好想一想。”
刘守光根本不用想，把孙鹤押到案板上，用刀割孙鹤的肉来吃。孙鹤大骂，刘守光就用泥巴把孙鹤的嘴堵上。
孙鹤一死，再也没有人敢向他提出正确的、不要称帝的建议了。刘守光认为时机已经成熟，就在911年八月十三日自称“大燕皇帝”，封了一大群官员。
四个月后，李存勗派兵来攻打他。原因就是：刘守光杀了他的使者。913年四月，李存勗的先头部队包围了幽州城。
刘守光冒着汗请求投降，但先头部队的指挥官拒绝了他。原因就是：他说话一向不守信用。
刘守光又给契丹人写信，契丹人的想法和李存勗先头部队的指挥官一样。他无奈了，登上城门，面对城下的敌人，哆嗦着说：“只要晋王（李存勗）驾到，我立即开城跪迎。”
该年十一月二十三日，李存勗抵达幽州城下，刘守光像条落水狗一样，跟李存勗说：“我现在就是一条落水狗，大王天纵英明，不会对我怎么样吧？”
李存勗淡然一笑，抽出一支箭，一折为二：“只要出城投降，我保证你无事。”
当一个人将要失去一种东西时，他会不惜一切代价来保住这种东西。但当他知道这种东西可以保住时，又觉得代价有些太大了。
李存勗答应了可以保住他的性命，他反倒觉得献出“皇位”和幽州这一代价有些太高了。他跟李存勗说：“你让我再考虑一下。”
李存勗想了想，就答应了。
回府后，他的爱将刘小喜听说李存勗来到了幽州，脸色苍白，鼓着最后一点勇气跟刘守光说：“陛下，坚决不能投降。我愿意和你与城共存亡。”
刘守光觉得他说的有道理，这“道理”就是：我干吗要投降？
刘小喜给了他信心，自己却在当天晚上偷跑出城去，告诉李存勗：刘守光根本就不想投降。李存勗淡然一笑，第二天亲自督战，顺利地攻进了幽州。
刘守光和刘仁恭随后被押回李存勗所在地晋阳。处斩前，刘守光对亲自监斩的李存勗说：“刘小喜不要我投降，自己却先投降。你怎么不杀他只杀我？”
李存勗听了很是奇怪，就把刘小喜叫出来，当面对质。
刘小喜在李存勗面前义愤填膺：“禽兽不如的东西！难道你对父母兄弟的那种混账行为也是我教你的吗？”
这个指责很有重量，刘小喜是想告诉李存勗：此人的所作所为人人得而诛之，自己只不过是替天行道而已。
但李存勗不需要刘小喜替天行道，他先把刘小喜给斩了。刘守光又乞求李存勗：“我擅长骑马射箭，大王如果建立霸业，为什么不留我为你效力？”
跪在他身边的两个妻子又是气又是笑：“你做过皇帝的人到了这个地步，居然想要去给做霸王的人效力，你活着有什么意义呢？”
刘守光不懂得“爱情价更高”，但他明白“生命诚可贵”的道理。他大哭，鼻涕眼泪一齐在脸上出现。
李存勗堂堂硬汉哪里见得这个，赶紧要人斩了。刘仁恭在监牢里听到儿子被斩的消息后，依旧说了那句话：“我怎么养了这么一个混账东西！”
是啊！鬼知道他是怎么养出来的，先抢他的女人，然后又把他囚禁，接着是四处招惹是非，擅自称帝，结果连累了自己。不久，刘仁恭被李存勗带到李克用墓前杀掉了。
许多人都认为，父子二人的下场都是他们背信弃义造成的。刘仁恭先背叛了李克用，刘守光就背叛了老爹刘仁恭。所以，他们得到了报应。
这个儿子不该养（3）
但是，五代时期“信义”二字根本就不值钱。若用“背信弃义”四个字来解释刘氏父子的失败，未免隔靴搔痒。
五代时期的一大亮点就是“父不父，子不子”。也就是说，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。不同的是，刘仁恭只想要利�
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