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梦回盗墓莫测地穴-第11部分
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胖子说：“谁知道，这墓主可真奇怪，藏个卷宗费这么大得劲，藏一个宝藏，这个宝藏难道外人肯定不知道，这个一定就是藏宝图。”
忽然，闷油瓶镇定的说道说：“应该都不是，这绝对没这么简单，我看，只有到了墓主的墓室才会有重要的线索，而这个线索就是开启墓主的秘密的钥匙。”
我沉思了一秒忽然想到：“我忽然想到了一个问题，如果这个墓主人所隐藏的秘密想让自己后代知道，那为什么卷宗会在我们手里，会在墓室里？”
苏教授说：“可能是墓主的后人已经知道卷宗的内容，所以，卷宗放入墓地。”
我说：“这个，后人这么会把这个卷宗放入墓地？”
胖子说：“如果，后人已经知道，但怕外人知道，又不想毁坏卷宗，所以给自己的先祖带去，或许，后人先知道秘密的，墓主是后下葬的。”
鲍勃点点头：“嗯，这种可能性很大。”
大家听到闷油瓶的话都表示不理解的表情，我问问闷油瓶，闷油瓶也没有说为什么。
三水说：”大家休息的差不多了，潘子，我们想办法走出去吧。“
潘子点点头道：“三水让你的爆破手看看，这个穹顶能不能炸开，像之前阵法那样。”
三水找来爆破手，爆破手点头看了看穹顶。
爆破手说：“阿猛，来帮帮忙。”
阿猛走了过来给他搭人体，很快，爆破手摸到了穹顶，他用登山镐敲了敲，众人都静静的听着。一阵“咚咚咚”的声音传来。
爆破手把**放在上面安好，从阿猛身上跳了下来说道：“大家离远点，趴下。”
众人赶紧趴在地上离**远远地，堵上耳朵。“轰“的一声穹顶被炸出一个大洞来，在强光手电的照射下，逐渐显露出洞里的轮廓，上面是一个很大的空间。
潘子说：”走，我们上去。“
胖子笑道：”车到山前必有路，船到桥头自然直，走，大家一起上去。“
众人挥动飞爪，年轻力壮的在下面留下来两个，然后，潘子，三水，留下来。
我和闷油瓶小刘先上去，我三个人拉着胖子上来，接着弗兰克，苏教授，鲍勃，爱丽丝，爆破手，绿脸等等。
最后，三水和潘子俩个人被一起拉了上去。
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第二十八章 古船送魂
第二十八章古船送魂
我们来到了另一个墓室，这个墓室也是特别的大，墓室呈现下方上圆，正应了古人的天圆地方的观念。看这个墓室的大下不下于一个美国c…17运输机机库。
胖子说：“天真，你说怎么这么奇怪，我感觉这座山应该叫万窟山，因为全是洞穴。”
我说：“你说的这点我也发现了，这里就算没有墓地，这里的钟乳石、石母、石英等奇怪的石也是一个景点，中国溶洞景点也没这里的洞穴多。”
苏教授咳嗽两嗓子：“咳咳，那是，这里要是开发了，也是一个博物馆这在地质界、考古界也是一大轰动。”
爱丽丝说：“嗯，这里开发了的确不错，前提是没有那些机关和生物。”
我说：“在这里机关和粽子最可怕，我们一路过来没碰到一个粽子，也算幸运了。”
潘子做个手势忽然说：“前面有个东西，嘘！”
大家都屏住呼吸抬眼观看，只见前面真有个东西很大由于光线暗看不太清楚。三水小声的招呼一个伙计发信号弹，这个人一直是三水手下除了放信号弹的一直没干别的，感觉除了会放信号弹感觉他什么也不会。
在信号弹的强光下我们看清了它的面目，这是一艘大船，这座大船，长三十米左右，宽五米左右。
鲍勃惊叫：“哦，巴蜀人能造出这么大的船，这种大船一般都是战国以后才有的。”
苏教授说：“我也感到惊讶啊，这船一点也不小，超出我的想象，没想到这个庞然大物是古船。”
爱丽丝说：“嗯，这个古船很精美啊，你们看。”
我想了想，此船在巴蜀统治时期，这个应该是春秋战国左右，当时哪有这么大的古船。船高长，船身坚挺而不失美观，船头有一神兽，再看就需要到近前观看了。
我们来到古船近前，三水说：“再连开三个信号弹。”
这次我们看清了古船的全貌，这艘古船绝对是帝王级的，船头的神兽双眼，是用玛瑙做，神兽的牙齿是用象牙做的，兽头是用青铜做的，再看船桨，不长不短、不轻不重做工精美还实用，船上居然还有船楼，这个船楼高三米有木质窗子，看样子只有一层，船尾有一鸟形雕像。整个船还是那种木质材料颜色，估计船身进行了防腐处理。而船上竟然有帆，两片帆，这是帆船。
我感叹道：”这真是一个奇迹，打破常理的奇迹，据我所知帆船是春秋才有的产物啊。“
爱丽丝说：“要是能在这种船上来个泰坦尼克号那样的罗曼蒂克多好。”
鲍勃说：“没错，帆船那是中国战国时期才有的啊！怎么会？“
苏教授摇摇头说：”你们对历史还不了解，最早的帆船实在殷商时期，商纣王就有这样的帆船，只不过今天这艘太大了。“
我说：”这船要改变人们对历史的认识，这船竟有船楼，这楼虽然不大，从我这里观察不过十平方米左右，但这就是一个成就，这是一个先河。“
鲍勃说：”那是，我看秦朝嬴政的宝船也不过如此嘛。“
苏教授却说：“嬴政求仙之船比这个大，要不怎么跨海去日本呢。”
鲍勃说：“你说的是徐福带着五百童男和五百童女去蓬莱求仙丹的故事，这件事我也只知道，他们后来求丹失败，无法回朝廷复命，只好继续漂泊，按你们东北话说点高碰到日本岛，从此，徐福成为日本第一位先皇，他就是后来神话中的造物主。”
我说：”这件事我们都知道你不用说了，苏教授这座大船是在记录着巴蜀的造船技术吗？“
苏教授说：”嗯，这只是一个方面，还有一个方面就是丧葬。“
胖子说：”哦？丧葬？“
苏教授说：”恩，中国古代船葬，船棺有很多，这个大船有可能是船棺。“
苏教授说：”这个船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。“
我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。
如云南广南一带出土的铜鼓，其纹饰便有羽人划船图案，船上人均赤身，有的头戴羽冠，船舱显眼部位有一者坐在装饰精致的木架上，对此，法国学者戈鹭波（vgoloubw）认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”的仪式。
鲍勃点头道：“嗯，没错，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”相类似，达雅克人“引魂”用的“黄金船”，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”送到云海中的“天国”，而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。”
苏教授继续道，由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”图案出现在铜鼓上是不难理解的。由此推论，巴人行船棺葬，其目的也在于送魂。对此，前辈学者石钟健先生有过如下论述：“〔巴人〕用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。”巴人的故乡究竟在何处，由于考古和文献资料不足，目前尚难定论。但是把灵魂送回想像中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。
蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关，此说是很有道理的。此外，古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近，那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。
据《蜀王本纪》记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
我说：“这个感觉是神话论，不过古代的玄学绝对是一门学问就像现在的科学。”
苏教授点点头：“嗯。“
文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。如《后汉书·南蛮西南夷传》引《世本》中的记载说：”巴郡、南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山·····未有君长，俱事鬼神。乃共掷箭于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相独中，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。
这段传说不无神话色彩，但其中“土船能浮”及“廪君”率部众乘“土船”沿水路迁徙的故事，则表明巴族确实是傍水而居、长于舟楫的民族，舟船在他们的生产与生活中占有特殊地位。由于巴人对舟船怀有特殊的感情，故制造和驾驶舟船本领的高低，遂成为能否担当君王的主要条件。
相形之下，蜀人亦是傍水而居和沿水路迁徙的民族。据《史记·武帝本纪》、《华阳国志》、及《十三州志》记载：蜀人祖先乃轩辕黄帝之后，由西北南下定居于岷江和雅砻江流域，后又进入地势低洼、沼泽密布的成都平原。蜀人若不长于舟楫，要沿水路迁移或开发成都平原都是极为困难的事。
因此，巴蜀船棺葬无疑是巴蜀先民受到本民族“送魂观念支配下的产物；另一方面，它的出现与流行，又与古代巴蜀先民生产方式与生活环境有着密切关系。这也是世界上许多民族丧葬习俗文化形成的主要原因。”
苏教授哈哈一笑：“来我们上船上看看，这个就是船棺了，一会儿就能见墓主人了，就算不是也离墓主不远了。”
我站在船头甲板上，把眼一闭幻想着巴蜀时期，站在大船上漂游在大河上悠哉悠哉。
胖子说：”这个船楼怎么门是锁着。“
我说：”这墓主还挺有保护意思的。“潘子拿着ak突击步枪对着青铜锁，一个点射，锁被打坏门一推就开了。
屋里什么也没有唯一的是有八个青铜人站在两侧，门口对面站着一个青桐人。
我说：”小心，这里有机关。“
胖子说：”不能把，这里还有机关，天真你这是吓怕了，一年被蛇咬十年怕井绳。“
我说：”有防备还是好的。“
苏教授说：”不能的，但他的话不是没道理，大家准备好进去。“
大家都端着枪进屋，感觉特像鬼子进村抓八路，我们小心翼翼的进入屋里等待着机关出现，然而机关没有出现。
鲍勃说：”好了，没事了。“
大家进入了船楼，也没看到什么，不过这九个青铜人和之前看到的不一样，他们是半裸上身体，上身光着膀子下身穿着大裤衩。
苏教授说：”这几个是舵手，那个戴帽子对着门口的是指挥。“
弗兰克说：”他是指挥也证明不了什么，我出去看看别的。“
我看船楼没什么意思我就和胖子爱丽丝出来了，站在甲板上看着前方，爱丽丝说：”我们去船尾看看吧。“
我说：“也好，走看看。”
我来到船尾看见船尾，有三个特别粗大的青铜链。
我说：“这个青铜链是干什么的？”
胖子说：“管他呢，我把他拿下来看看。”
说着胖子伸手去拿，我看到青铜链是固定在船尾的三个青铜柱上的，胖子把三个青铜链一一拿下来，我这才看见青铜链另一方，套着三座巨大的石虎。
突然，船开始晃动了，胖子说：“这是咋了？”
爱丽丝说：”你的莽撞，给大家带来了危险。“
胖子也后悔了，想去把个青铜链放回原处，但是，船竟然往前跑，船尾距离三座石虎越来越远了，而且，船越开越快。
潘子喊道：”小三爷，怎么回事船怎么动了，你没事吧？“
我说：”没事。“
我们三人再次回到楼船。
苏教授说：”你们出动机关了，这个应该是丧葬仪式的开始，应该没有危险，先不说这个，你们看这儿。“
他一说我们大家都去看，只见屋里的屋顶写着一个斗大的”墨“字。而且这个墨字是用中原人的字体写的。
我问道：”这墨字代表什么啊？，这么会有中原字？“
苏教授说：”这个你听我一一道来。“
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第二十九章 奇妙的机关术
鲍勃说：”这次我先说，苏先生您先别说话，别抢我台词。“大家也没什么意见。
鲍勃说：”在中国人心目中，诸葛亮是智慧的化身，这位精于内政、长于战略的武侯在历史上也留下了不少谜团，其中之一就是他的制造之术。”接着他开始长篇大论。
正史《三国志·蜀志·诸葛亮传》中评说：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得起要云。”上述种种制作，的确是孔明的手笔，可以大胆地推测，孔明的
机械制作术，很可能是继承了战国时期墨子和鲁班的机关之术，并加以发挥改进，成为令人叹为观止的古代科技。
先看连弩，《三国演义》第一○四回，孔明逝世前把这种武器传给了姜维，书中说“其法长八寸，一弩可十发。”《汉晋春秋》上也有“谓之元戎，以铁为矢”的解释。由此推断，这种武器的个头
儿不算小，行军携带也不方便，孔明出祁山北伐时，因路途艰险，没有用它来装备部队，所以没有用于实战，直到诸葛亮去世后，才在蜀国批量地生产了一点。由于连弩杀伤力极强，把它作为守城的武
器是十分理想的。后来，钟会率领大军进攻蜀国的时候，诸葛亮的连弩发挥了巨大作用。奇怪的是，至今流传下来的却是一弩一箭的小型弓箭，武侯的十矢弩神秘地消失了。
现在有人复原了诸葛连弩，可以连续发射十箭，不知道历史的诸葛连弩是不是这样，还是一次连发射十箭。有考古学家在春秋战国古墓中发现了一次可以发射两箭的弩，如果一次发射十只箭，那么
它的威力必然小之又小，射程也不会超过几十米的。
鲍勃接着说：“大家都知道木牛流马吧。”
木牛流马在《三国演义》第一○二回，即孔明六出祁山时才出场的，而《三国志》中，则有蜀汉建元九年（公元231年）孔明第四次北伐的粮草“以流马运”的记载，甚至还涉及到制作方法和尺寸比
例。书中说，木牛流马这种工具“载多而行少”，“人行六尺，牛行四步，每牛载数十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。”正如后人所幻想的那样，既要马儿跑得快，又要马儿不吃草。
鲍勃说：“对于木牛流马现在的复原版本有很多，究竟哪种版本是最接近历史的我们无从考证。”
诸葛亮是一位机械制造的行家里手，他的妻子黄氏也是一位发明家，民间传说有一个有趣的故事，说她发明了一种可以用来推磨的木头人，只要开动机关，那木头人儿就不知疲倦地推起石磨。如果
传说成立，那这个木头人儿便成了人类历史上第一个机器人。
胖子说：“你说的和这墨字有什么关系，白说一堆费话。”
鲍勃长出一口气说：“呼，我起完头了，苏教授您说吧。”
苏教授推了推眼镜：“其实，这是个墨字，墨代表什么，颜色？姓名？不是生产石墨的人，乃是诸子百家里的墨家。”
胖子听完说：“哦，墨家？墨家怎么跑巴蜀了。”
苏教授说：“这是墨家，很简单吗，墨家帮助巴蜀建墓，很正常了，墨家机关术天下闻名。”
弗兰克说：“公输班的机关术也是闻名天下的，公输班和墨子的对战就好比，苏联和美国的对抗，葡萄牙和西班牙，英国和法国。”
胖子说：“你说这些没用。”
苏教授接着说：“其实滑翔机并不是近代史才有的，在中国古代奴隶社会就有记载，最早到的是大纸鸢，后期加以改进型号。”
我国古代科技高度发达，机关之术也源远流长，春秋战国时期，鲁班在从事伟大的营造和工具发明之余，还发明了一种可以在天上飞翔的“木鸢”，这个飞翔的木质大鸟，应该是飞机的祖先。
在外国也有考古学家从石壁上看到飞机雕刻。伊朗西部的山上罗林生发现铭文的岩壁，图空中一个坐战车的神。百慕大三角海底的金字塔。复活节岛上的石雕像
这些在现代人看来古人不能完成的东西，有的真实存在。坐战车的神有科学家推测是外星人的飞行器。百慕大三角海底金字塔有科学家推测是外星人建造的。也有人说是史前文明或远古文明建造的
可能最大的是亚特兰蒂斯。还有人说是美国建造的海底基地。复活节岛上的石雕像最近有科学家发现表面的只是石像的一部分，身体还在土下面，有的石像已经被整个挖出来。
我说：“其实，我认为不能盲目的听信科学家，但又不能不听，自己须有一个观点，就如兵法，要用兵法，但不能被兵法所用。我认为，这些东西有的是古代人造出的，有的则是史前文明造的，还
有一部分是外星人或者其他灵长类人生物造的。再或者有外星人指导古人造的。”
爱丽丝对我伸出大拇指笑着说：“嗯，哈哈，我认同小吴的观点。”
苏教授继续：“因为战争的缘故，中国古代机关术很多用在了军事上。“
最为典型的是诸葛亮的八阵图，许多史籍中都有记载，最为详尽的还是《三国演义》第八十四回中，陆逊误入八阵图后“狂风大作，飞沙走石”，落得惨败。《水经注》中这样论定：“八阵既成，
自今行师，庶不覆败矣。”说明这个阵法的确是很厉害的，因为它不仅有通常的军事要素，而且，似乎还有许多深奥的玄学，分为“生、死、惊、伤、景、开、休、杜”八种阵法，而且能“变化为周天
三百六十五”这样的阵法，在世界战争史上是绝无仅有的。
我说：”奇门遁甲好像诸葛亮知道很多。“
苏教授点点头：”恩，诸葛连的八阵图就是源自奇门遁甲，而奇门遁甲阵法乃是最早的阵法。“
苏教授说：”奇门遁甲包含很多东西，阵法只是其一，诸葛亮也仅仅只了解一部分奇门遁甲，再加上他的聪明才智才有了蜀国，才有后面的刘备称帝。“
中国古代机关之术，作为中国古代文化的重要组成部分，有些流传至今，成为我们现代科技的基石。而很多却已经失传，湮没在浩瀚的历史中。
《墨子》里有一些：
1连弩车见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能
用辘轳迅速卷起收回。
2转射机见于《墨子·备城门》。转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转。
3藉车见于《墨子·备城门》。藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队。
《奇门遁甲》里面有一些古代战车的制作方法，后来人们用以作战。
机关术师《风雪定陵》《汉旧仪》《墨子》连弩车《墨子·备高临》，转射机《墨子·备城门》，藉车《墨子·备城门》。《奇门遁甲》里面有一些古代战车的制作方法《天工开物》记录农业和
手工业生产技术，为“百科全书之祖”。
胖子说：”老爷子，您说的这些我们都听明白了，这些和墨家有什么关系，您要是再扯这没用的，休怪我翻脸。“
我说：”胖子，苏教授讲讲知识大道理我们这些外行听听也是多多一善的，怎么能翻脸呢。“
胖子怒着脸说：”我听这些，有些听够了。“
我走到胖子身边悄悄说：”苏教授和鲍勃讲的都是知识，再说这两个人都是和三叔认识的老人了，他们都是德高望重的，你明白。“
胖子点点头不再言语，怒气虽然有，但是火熄灭了，只有一丝怒气了。
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第三十章 墨家
苏教授说：”说道墨家不得不介绍一下墨家，这个墨家的基本思想主要有以下十点。“胖子说：”这个不用说了，跳过去您是专家不能像鲍勃一样啰嗦话一大堆。“
苏教授咳嗽两声，咳咳，《汉书－艺文志》中记载在东汉时的墨家著作尚存有八十六篇：《墨子》七十一篇－－墨翟·《胡非子》三篇－－墨翟弟子·《随巢子》六篇－－墨翟弟子·《我子》一篇·《田俅子》三篇－－先韩子尹佚》二篇－－一名在成、康时期的周朝官员在所著。
墨家著作在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。
中华文明源远流长，在夏商之前的神话时代中就诞生了最早的圣人三皇五帝以及造字的仓颉、尝百草的神农等伟大的原始科学家，而神话中的机关术和它的发明人也在此刻出现。就在大约公元前二十七世纪时，当时还在雏形期的中华文明还没有统一的文化和信仰。
据说黄帝发明的指南车相当先进：它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。当然，这项发明如果小型化一下会更方便，不过以当时的条件我们不能要求太多。无论如何这下我们找到神话中机关术的起源了，使我们荣幸的是它的发明者竟是中华民族的直系祖先黄帝本人。从指南车我们可以看出，古代历史上的机关术实际上就是被神话了的并且可能是被夸张了的古代机械技术（事实上指南车据考证是在三国时期由马钧发明的）。神话中指南车的诞生预示着五千年前刚诞生的中华文明的伟大智慧与科学成就，它就是中华机关术的曙光。
刚才说过了机关术其实就是机械技术。关于机械的最早定义，当可见于《庄子；外篇》中的一个故事：孔子带着一帮弟子南游，当孔子的弟子子贡走到汉水之南时，有一个老人正在浇灌菜园。他开了条隧道下到井中，用瓦罐盛水再抱出来浇菜，既费力又慢。子贡便向他介绍了取水机械“桔槔”及其构造，并说它可以“一日浸百畦”，效率很高。就在这时，子贡给机械下了个定义：“能使人用力寡而见功多的器械”。若以子贡所生活的年代为据，其时间为公元前五世纪。
但从《庄子》书中记载看来，子贡的好心未得好报，他遭到取水老人“汉阴丈人”的一顿奚落，这位老人勃然变色道：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心有于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不完，神生不完者道之所不戴也。（你说的东西）吾非不知，羞而不为也。”汉阴丈人的这套奇谈怪论，说得子贡哑口无言，心中郁闷不快，走了很久才缓过劲儿来。后来，他就此事向他的老师请教，孔子说得很客观：“汉阴丈人识其一不识其二，治其内不治其外”，也就是说取水老人有着主观片面的毛病。
这段记载不但为后世留下了机械的最早定义，也是科技史上保守者反对、斥责、批评革新者、发明者的典型事例，是很重要的史料。纵观中国古代历史，中华文明的自然科学成就被八股文遮蔽了数千年。儒家文化和封建礼教强调的是守旧和稳定，所以能工巧匠们并不被社会尊重，他们的地位远比农民阶级低下，甚至与娼妓同列。虽然如此，机关术在历史长河中还是有过短暂的闪光，那是在奴隶社会和封建社会交替阶段的春秋战国……
上世纪七十年代出土的秦始皇陵兵马俑的宏大规模震撼了整个世界，被列为世界八大奇迹之一，而那仅仅是皇陵外围的一些次要陪葬品而已。根据《史记》记载：地宫中“宫观百官奇器珍怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。”“人类历史上没有任何帝王陵墓的宝藏可以与秦始皇陵相比，秦始皇陵也是世界考古史上最大的一个未知数。”无数的考古学家这样说过。
而在过去的两千两百多年中，关于其地宫隐藏着无以数计的珍宝的记载一直没有间断过。时至今日，秦世皇陵始终没有能大白于天下，甚至包括其规模、范围和结构都一无所知。《史记·秦始皇本纪》记载，因怕参与修陵的工匠泄露地宫奥秘，“尽闭工匠藏者，无复出者”；为防后人盗掘，还在墓内“令匠作机弩氏，有所穿近者辄射之”。从秦皇陵能保存至今看来，机关术也起了一定的作用。
我说：“曾经名嘈一时的国王和骑士最后所能享受的也只是一口石棺，除了随身的一点小金银细软外，再熟练的盗墓贼也找不到更多的油水，自然并不需要机关术的特别保护
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