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重生之大总统-第70部分
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徐世昌说：“是的。十二月党人正是利用这样一种特殊的形势，选举了近卫军团长特鲁别茨科依担任起义军总指挥，并且拟定了《告俄国人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，立即召开立宪会议，成立临时政府，同时宣布废除农奴制，解放全国农奴，但是12月14日晨，由十二月党人军官带领的近卫军团体按照计划开进彼得堡的枢密院广场，在彼得一世的纪念像下近卫军排列好战斗方阵，到下午起义军人数增至3000余人，周围还有2万余名拥护起义的老百姓。然而尼古拉一世早有防备，他在12月14日凌晨就紧急召开国务会议宣布继位，派出大量的军队将枢密院广场层层包围，这时原定担 ；任起义军总指挥的特鲁别茨科依临阵脱逃而不见踪影。在尼古拉一世数次下令开炮之后，广场上响起了激烈的炮声、枪声、人喊和马嘶声，起义最终被镇压，被打死的起义军官兵和老百姓共计1271人。十二月党人领袖彼斯特尔、雷列耶夫、卡霍夫斯基、穆拉维约夫—阿波斯托尔、别斯图热夫—柳明以特等罪被处以极刑。”
梁启超说：“是的，我也听说了。有数千名起义参加者被处以重刑，有121人被流放到人烟稀少、寒冷荒芜的西伯利亚服苦役，许多十二月党人的妻子自愿抛弃优越富足的贵族生活，离开大都市，选择跟随自己的丈夫的长期流放的生活。”
宋骁飞对伍廷芳说：“我看到报纸，听说1905年11月，很多国家的军代表同西南方面军和罗马尼亚方面军指挥部的军代表在雅西开会，制定了使用驻比萨拉比亚的罗马尼亚军队、捷克斯洛伐克军以及乌克兰中央拉达的军队在南方作战的计划。去年11月27日英、法、意三国政府首脑会议，作出了支援南高加索民族主义分子的决定。12月22日，在巴黎召开的协约国代表会议决定同乌克兰、哥萨克各州、西伯利亚、高加索和芬兰等地的反革命政府保持联系，12月23日英法两国就各自军队将来在俄国领土上作战的地区问题签定协定。列宁和各国代表，都在等着中国表态，你先去跟各国代表秘密联络，表明我们的立场。我们会表面上支持布尔什维克，派军队占领莫斯科等地，然后再开始彻底清除布尔什维克。你去邀约各国代表到北京商定对俄的战争计划。中国的唯一条件，就是各国不和尼古拉二世的沙皇政府合作。”
伍廷芳说：“好的。这么做甚好，英国、美国等国家，都一直担心中国会站在布尔什维克那一边，这样一来，世界大战就无法避免了。现在中国决心维护人类的公义，我相信欧美等国家一定会支持中国在俄国的正义行动。此前在伦敦召开的协约国总理和外长联席会议，就通过了关于‘对俄国布尔什维克政权联合进行武装干涉’的决议。”
不久，英国、美国、法国、意大利、芬兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚等，还有德国、土耳其、罗马尼亚、希腊等国，都派代表到了北京，商定在北京成立了协约国最高军事委员会，简称协约国，以段祺瑞为协约国联军总司令，拟定瓜分俄国的计划。协约国在策划武装干涉时，不仅打算彻底把俄国布尔什维克镇压，从地球上抹掉，而且还要肢解俄国，瓜分俄国。1906年春，联军预计各国会出动总兵力100万人，包括步兵和骑兵。在海上，由中国派军舰到海参崴，英国海军封锁控制波罗的海的出海口，这样，俄罗斯就从濒海国变为内陆国。联军的海军掌握制海权。可广泛地支援陆军。同时，俄国反对派组成的统一阵营成俄罗斯白卫军，其部队从协约国联军获得步枪10万支、机枪2千余挺，火炮4百门，战车1000余辆，还有大量被服、装具和弹药的支援，各国给白卫军派来许多军事顾问和教官，仅英国就派专家和教官就有近2000人，展开对约100万布尔什维克的清剿。
1906年2月底，英国、法军舰运送军队在诺沃罗西斯克、敖得萨和塞瓦斯托波尔登陆，登陆部队总数达13万人，迅速占领巴统、梯弗里斯、巴库及其他一些城市和地区。3月，波罗的海各港口也出现了英**舰。德**队担心英国独占了俄国的利益，派出登陆部队于3月6日占领摩尔曼斯克。联军开始派军队进入爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、白俄罗斯、加里西亚和乌克兰，这些地方相继成立了新政府。4月5日，中国登陆部队和海军陆战队在符拉迪沃斯托克登陆。
德军于4月在芬兰登陆。驻泊于赫尔辛福斯的波罗的海舰队，只得十分艰苦地向喀琅施塔得转移。4月29日，驻乌克兰的德国占领者，抬出盖特曼斯科罗帕德斯基执政。5月8日，德军占领顿河罗斯托夫，扶植了一个富农，哥萨克“国家”，即所谓“顿河大军”，头目是再次在顿河区挑起内战的哥萨克头领克拉斯诺夫。
土耳其在南高加索发动战争。5月25日，德军应格鲁吉亚孟什维克之请，在格鲁吉亚登陆。5月26日至28日，南高加索联邦分裂为依附于德国和土耳其干涉者的三个资产阶级国家，即格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆。5月底，捷克斯洛伐克军，也在协约国的策划和挑唆下，发动叛乱。沙俄各地的布尔什维克死伤数十万，成了瓮中之鳖。
第 224 章 乌合之众
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宋骁飞决定和帝国主义的列强合作，从背后捅俄国布尔什维克一刀，段祺瑞等出身于底层的高级将领有一些人不理解。因为在他们和一些知识分子眼中，布尔什维克代表穷苦的老百姓，是代表俄国人民的，值得同情，一些知识分子，比如陈独秀，还在报纸上发表相关文章，呼吁中国政府支持俄国布尔什维克，派出志愿军抗击帝国主义国家的干涉。
此时中国已经开放了报禁，宋骁飞不好再用查封报馆的方式来平息这场争论，为了解决国内和党内这些人的思想混乱，就下令商务部出版社把法国社会心理学家、社会学家勒庞的《乌合之众》译本印发给他们，《乌合之众》从1895年出版后，就一版再版，风靡世界。在这本书中，勒庞以法国大革命作背景思考个人与群体的关系，他通过革命中种种行为的分析发现，即使一个个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态鼓惑的群体，就变成了乌合之众中的一员，他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。
十天后，宋骁飞在中央。政治。局二十五名委员参加的重要会议上说：“理解了乌合之众的心理基础，我们就能理解布尔什维克最近在俄国到底是怎么回事。也能更加坚定我们的立场，更重要的是，能防止我们的社会变质，给中华民族带来沉重的灾难。所以，我建议全国的报纸组织讨论。真理总是越辩越明的。现在我们可以先讨论，通过一个决议。”
严复站起来问：“那何为乌合之众？”
宋骁飞说：“聚集在一起的一群人，并不会因为聚集就变成群氓或乌合之众，比如传统节日的聚会、交易商品的集市、比如协作劳动的集体。也不是所有的集会都使人丧失个性而成为乌合之众。比如科学家参与科学会议。他们是以独立的个人参加的群体，讲演者陈述自己的观点不是表演自己或蛊惑人相信任何意义上的绝对真理。而是要使听众思考他提出的问题；课堂也是一样，老师以讲解引发学生思考。 ；俄国的革命者以破坏标榜勇敢，于是人群的破坏勇气互相激励，破坏秩序、破坏文明、破坏生命。破坏之外还是破坏；‘真理‘以口号的形式被他们声嘶力竭地呼喊，口号也把他们连成一体，口号里的真理除了真理的发声外，与真理的内涵没有任何关系，这样的人，就是我说的乌合之众。”
开始讨论之后，梁启超站起来 第 224 章 在一起，为什么干出了比犯罪集团更重大的罪恶？ ；人民以及人民主权、人民意志、人民利益，这些词只是他们头脑里的理想性概念，并不与现实中的个人有什么对应关系，当他们以伟大的使命感和神圣感，认为自己代表人民的时候，他们就有了独裁的资格，作为自信为人民主权的代表，自信具有指认谁是人民的敌人的火眼金睛。”
段祺瑞问：“那人民真的能理解布尔什维克说什么吗？”
宋骁飞说：“像法国大革命中涌现的群众团体是受了法国启蒙思想家的影响，但如果你询问那些参加运动、为了革命不惜牺牲生命的民众，他们究竟对启蒙思想知道什么，他们很多人，可能什么也不知道。实际上启蒙运动的思想分析起来尽管复杂，但在大众中只是很简单的口号式观念，这种观念的暗示性表现为诅咒：国王和贵族该死，杀了他们之后我们大家做国家的主人。穷人消灭了富人，变成国家的主人。布尔什维克反复宣传，穷人的一切不幸都是由于富人的盘剥，只要在这个世界上把富人们杀灭，然后把他们的财产瓜分给我们大家，从此之后我们就能到达天堂。这种累积的心理比反犹主义心理累积的历史还古老，许多人就误以为底层民众的无知和愚昧具有值得崇拜的神圣力量，甚至直觉到在罢工的人群中隐藏着新世界的曙光，从合理的要求过渡到不合理的破坏，和街头的争吵发展到野蛮的斗殴一样，地主和资本家可以被疯狂的群体无故打死。其实，只有在狂暴革命造成巨大灾难之后，人们才能体会到，社会的所有人成为富人既然不可能，贫富差距的社会就远比普遍贫穷的社会更容易忍受，最简单的例子，乞丐或逃荒者在前者的社会不容易被饿死。 ；”
冯国璋说：“群体到底有什么力量呢？”
宋骁飞说：“由于人们总是生活在人群中，个人对于人多势众有一种天生的心理恐惧，由于恐惧，人们总是不由自主地对集体主义心怀崇敬。在许多情况下，人们情愿放弃自己的观念而去迎合众人，其实很多时候，群体的情感幼稚、道德败坏、智力低下。群体的某些特点。如冲动、急躁、缺乏理性。没有判断力和批判精神、夸大感情等。 ；”
“啊？我们不是有句老话，教三个臭皮匠赛过诸葛亮？”
“这句话是错误的。孤立的个人很清楚。在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人抢劫的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。即使淳朴如中国人也很难把握住自己善良的天性。我们知道，即使一个德高望重的乡绅，一旦被放置到被批斗的位置上，他的被批斗地位本身就可能成为他必须承担属于他本阶级的一切罪恶的指控，一个和该村毫不相干的要饭的过路人在诉苦中也使听众由同情的感情而转化为愤怒的感情。仿佛要饭者的苦难都是由该乡绅造成的，很容易被狂暴的群体打死，哪怕他的确是个靠勤俭持家致富，从来没有伤害过邻居的人。 ；”
“群体一旦接受暗示把某种意识形态作为真理。其专横不仅表现在群体自身行为的野蛮专断和智力低下，而且压抑一切个体的智能和天才。可以想象，如果让一个群氓崇拜的群体发布对天才音乐家莫扎特或者贝多芬的指令，命令他创作使群体喜闻乐见的音乐，要求他为大众服务、为革命阶级服务，莫扎特的天才就像信天翁的翅膀，因被水手们的玩弄成了阻碍自己飞行的累赘，反不如一只小巧的麻雀。”
群体需要领导者，但他们所需要的领导者从来不是一个智能的人，他们所需要的是一个迎合他们口味的领袖。在群体面前的讲演家不需要启发思想的学者，因为启发思想必然要分散群体的注意力，是令群体反感的，讲演者不能在一心要把国王送上断头台的群体讲演法律和人道主义，否则你很可能被愤怒的群体掐死后踏烂。他们需要的是简单明了的鼓动，只有他们希望听到的真理才是真理，‘真理‘的表达必须是‘坚决反对‘和‘坚决拥护‘的旗帜鲜明的口号，不能啰嗦模棱两可，只有如此他们才‘喜闻乐见‘。掌握了什么是群体喜闻乐见的，操控群体对领袖来说又是件并不太困难的事，这是由于群体的智力低下，容易被暗示左右。‘群体只知道简单而极端的情感；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
群众就像女人，宁愿屈服于坚强的男人，群众爱戴的是统治者，而不是恳求者；他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们即不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。群体喜欢英雄，英雄永远像个恺撒。他们的权杖吸引着他们，他的权力威慑着他们，他的利剑让他们心怀敬畏。
恐怖不仅使群体对领袖所指的所谓敌人拥有无限的仇恨，而且会因此恐惧而加倍地对领袖崇拜，只有领袖制造的恐怖足够强烈，群体才能立即投身到消灭领袖所指的敌人的行动中，即使赴汤蹈火也在所不辞。想一想拿破仑，当他压制了一切自由，让每个人都对他的强权有了切肤之感时，向他发出欢呼的正是那些桀骜不驯的雅各宾党人。
而重复就是把论断一而再再而三地灌输到群体的耳朵里。那个发表论断和不断重复的领袖必须有病态的热情，一个半疯半癫的执着的领袖，就容易给群体造成他已经拥有最高真理的印象，我们看列宁的讲演，就是这种真理制造者的典型，在他的嘴里时刻都会滔滔不绝地产生出“科学真理”。群体不会在乎什么是科学、什么是真理，凡是能打动自己的感情的都是真理。 ；谎言重复千遍不会变成真理，但谎言重复千遍容易使群体相信被重复的谎言就是真理。
宋骁飞说：“独裁制度是大众民主惟一能够理解的统治。所有狂暴的大众民主，都会无一例外地走向独裁制度。人类的既有历史表明。如果民主意味着人民做自己主人。即所谓人民自己统治自己的话，民主就从来没有实现过。这也是我为什么不提倡搞民众自治。个人在群体影响下。思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”
王士珍问：“那么民主的意义是什么呢？”
宋骁飞说：“民主的确切意义是防止独裁，即存在某种约束机制，使得即使一个坏的统治者当权也不能用权力作恶。这个机制是用权力制衡权力，这才是民主的理性意义，也是民主的精髓。”
但大众民主则与民主的理性意义相去甚远。当群体把‘历史使命‘赋予在自己肩头，他们就需要思维一致、步调一致直至行动一致。如果‘民意‘全部趋向一致，那么‘民主‘也就十分简单，如果人民一致认为领袖的意志时刻代表人民意志，独裁者的独裁的确就是最广泛的人民‘民主‘。
布尔什维克为什么能在沙俄迅速崛起。原因在于它是具有活力的最后幻想。它的主要力量是因为这样的事实，即他的鼓吹者是那些非常无视现实，因而敢于向人类承诺幸福的人。基督教上帝的天堂的幻想是死后才能达到的，这种天堂幸福承诺显然不如现世的幸福天堂承诺更有吸引力。这是为什么地上的**天国忽然风靡沙俄的原因。当无神论采取极端宗教主义的形式似乎比有神论的宗教要科学，通向幸福的唯一道路和道路尽头的理想国仿佛就在领袖的带领下按科学必然规律指日可待。群体并不能区分可实现的现实目标和纯粹的幻想之间的差别，这使得善于掌握群体的独裁者可以把幻想的吸引力置于可实现的现实目标之上，或者干脆，把幻想等同于可实现的现实目标。
梁启超问：“如果承诺的幸福在某个阶段不能兑现怎么办？”
宋骁飞说：“这很简单。布尔什维克的办法是宣称因为人民中出现了资产阶级意识形态的阶级敌人；幸福目标的暂时偏离是因为有人背离了领袖的正确指引，因为一切使幸福目标偏离的错误绝对不会是领袖造成的，他作为人民意志的最高体现在总路线上是绝对不会出现错误的，社会很快转入对子虚乌有的阶级敌人的斗争，阶级斗争采取残酷清洗和群氓武斗的形式。人民崇拜一般都转化为对人民的恐怖主义……对人民中可能存在一些可怜的个人主义的人实行**消灭。对所谓人民敌人的**消灭被宣传机构宣传为领袖带领人民取得的重大胜利，死者的残肢断臂和成倍增加的火葬场的火苗被认为是史无前例的革命成果，这种革命成果的大跃进反过来更加剧了人民对领袖的崇拜，因为没有比个人生命遭受危机的人更愿意对领袖进行崇拜的了，既然崇拜领袖是使自己可能免于被划分到人民敌人阵营里的唯一方式。 ；这就是契卡在沙俄大搞恐怖和沙俄最近在农村大搞阶级斗争的原因。”
独裁者的人民崇拜者表面看是从人民出发，但他正是通过对个人主义的批判和利他主义的宣扬力图使每个人的自我尊严和自我价值丧失，从而掏空了人民概念的内涵，使人民不再和具体的人发生关系。我们不否认在某些情境利他主义的必要性，比如救助落水儿童，但利他主义不能贯彻到普遍的生活中，作为人们日常生活的准则，如果每个人都应该不把自我放到中心，不是为自己改善生存条件的衣食住行奔波、为自己恋爱、生儿育女，而是绝对地利他，那么，以多米诺骨牌推导，最终的他就没有对应者。而实际上，独裁者是以利他主义使那个最后的他指向自己，他当然不在乎物质利益，因为独裁者从来不会为财产操心，他操心的是绝对权力，让他的权杖有无上的权威是一切独裁者最关心的。因此，如果普遍的价值观造成人人认为个人价值和个人尊严都不是最重要的，其结果就是独裁者以国家利益或民族利益的名义把人作为工具，于是人群像木偶一样被独裁者操控起来十分容易。
徐世昌说：“沙俄最近的失败，是因为只要有人想努力实现这种理想，它的许诺的空洞无物立刻就会暴露无遗，从而使这种信仰身败名裂。最伟大的民主，全部伟大性表现在它的独裁、恐怖、饥荒、集中营、清洗、仅此而已。战时**政策在和平时期再也无法推行，农民们普遍抗粮不交，粮食的征收不得不动用军队才能完成。农民与工人的罢工活动甚至矛头指向了苏维埃政权。发生在坦波夫的叛乱席卷了全国，甚至连革命的中坚分子喀琅施塔得水兵也打出了‘要苏维埃，不要共产的苏维埃’参与叛乱。”
宋骁飞说：“确实，布尔什维克把人类几千年的私有制已经被公有制取代，平等实现了，自由人联合体的集体农庄和国营企业已经彻底改变了旧社会的剥削体制。但平等对自由的损害到了这样的程度……平等地贫困，平等地饥谨、平等地成为饿殍。其实法国大革命也是一样
，一个社会有待于遵照纯粹理性的指导，从上到下翻新一遍，这必然会导致数百万人死于非命，让欧洲在二十年里陷入深刻的动荡。群体的狂暴运动永远不会是建设性的，而只能是破坏性的，群体只有强大的破坏力。他们的规律永远是回到野蛮阶段。有着复杂的典章制度、从本能状态进入能够未雨绸缪的理性状态的文明，属于文化的高级阶段。群体无一例外地证明，仅靠他们自己，所有这些事情是不可能实现的。由于群体力量有着纯粹的破坏性，因而他们的作用就像是加速垂危者或死尸解体的细菌。社会革命所创造的怪胎：无限美好的理想国、无比优越的社会制度之类，它无疑还需要群体来破坏，不过群体经历此番对破坏主义遗产的破坏后逐渐脱离了乌合之众意义的群体，而逐渐分裂为理性自由主义的个体了。
”
梁启超说，那我是不是可以这么理解，所谓的“资本主义”国家其实是信仰自由的，所以说所谓“资本主义”作为一个意识形态根本不存在。他是其敌对势力虚构出来的假象敌人。所有的自由民主国家都是通过真正的福利制度缩小贫富差距，而官僚主义的是通过反福利制度加大贫富悬殊，比如市民比农民福利多，布尔什维克的干部比人民福利多。一个干部一年可以花掉几百万的医疗费，而一个农民只能一年最多能够得到他们的零头。而且越是有权有势的干部报销的比例越高，包销的范围越大，越是社会底层的穷苦农民报销的比例越低，范围越小，经常这样不能报，那样不能报。可见的反福利制度不但没有帮助穷人享受更多的福利补贴，而且是帮助有权有势的富人增加更多的特权享受，不但不减少贫富悬殊，而是增加贫富悬殊。
第 225 章 中德结盟
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中**队为了向莫斯科进发，以冯国璋为司令的中国陆军 第 225 章 团军已经集结准备完毕，总计为4个步兵军，约30万人，其中集团军直属部队为装备山炮的 第 225 章 中了约门各类火炮、迫击炮1000余门，300多挺马克沁重机枪，600多天龙机枪，超过了以前历次战役。以邓世昌为司令的远东舰队，更是装备了7000吨级别以上的军舰15艘，一万吨级别以上的军舰5艘，潜艇驱逐舰5艘，到达了中国的领土海参崴港。
在这次千载难逢的瓜分俄罗斯帝国的机会中，宋骁飞决定让外交总长伍廷芳告知中国驻德大使曾广钧，让他去跟德国人联络，两国在协约国之外，秘密结军事同盟，主导战事合作和战后瓜分沙俄的大局。曾广钧是曾国藩的长孙，其诗惊才艳丽，王辏г顺莆ネ涣浩舫绨讼停挠胁叛АＴ驮�1890年去世后，由他接任中国驻德大使。
伍廷芳问宋骁飞：“德国陆军虽然之前一直跟中国的关系不错，中国士官学校也聘请了很多德国教官。但我听说沙皇尼古拉二世最近极其想和德国、法国结成同盟。德国肯和我们结盟吗？”
宋骁飞说：“放心，德国在欧洲的地理位置先天不足，海上被英国死死扼住出口，陆地上处于四战之地，被法国和俄国包夹成了‘三明治’。在西部，法兰西人口稠密且民族主义强烈。和德国有色当战役之仇，成为死敌。整个德意志地区的面积，即德意志邦联中，不算奥皇统治下的非德意志民族聚居区。总面积大概只有七十万平方公里。并不算特别大的国家。德国要想在陆上扩张，只能向东找俄国火拼。”
伍廷芳说：“德国现在确实实行积极对外军事扩张的外交政策。”
宋骁飞说：“而且德国国内认为斯拉夫人是劣等民族。根本不配拥有现在这么大的国土，只有俄国受到了削弱，德国地东部边境才可能变得更安全。所以德国人绝对不会跟俄国和法国结盟。那只是尼古拉二世一厢情愿的想法罢了。辞退俾斯麦以后，德国跟俄国签订《再保险条约》在1890年失效。威廉二世未积极与俄国洽谈如何延续该条约，就是最好的证明。况且，我观察了很多年，现在德国在世界上受到孤立，我想充满野心而且冲动鲁莽的德皇威廉二世会欣喜于和伟大的中国结盟的。”
一个人的性格跟他的身体健康和家庭环境有很大的关系。德皇威廉二世出生时是臀位生产，使他罹患了厄尔布氏麻痹，以致于左臂萎缩。导致脑部功能有问题。他如此的健康问题，他的母亲维多利亚。阿德莱德。玛丽。路易丝公主对他的管教太严，让公婆威廉一世夫妇有机会在威廉二世面前挑拨离间。他母亲基于对儿子的生理缺陷有罪恶感，不断要求要威廉二世要勤加运动。却导致威廉二世与其母亲关系非常恶劣。使他日后性格变得充满野心而且冲动鲁莽，以及待人接物方面表现得有些骄横。威廉二世继位后，德国工业化取得了极大的发展，他积极推行著名的世界政策，具有强烈军国主义的色彩。 ；威廉二世欲借殖民地扩张，为德国寻找“一个太阳下的位置””。他通过1897年与1900年的新海军方案，实行提尔皮茨计划，以加快帝国的海军扩张，赶上大英帝国的海军力量，这与俾斯麦尝试跟英国保持良好关系的政策背道而驰。
威廉二世经常发表煽动性演说，这让各国对他很头疼。比如在庆祝德意志帝国成立25 ；周年的集会上， ；柏林的德意志帝国电台播发了威廉二世慷慨激昂的贺词： ；“ ；德意志帝国要成为世界帝国。在地球遥远的地方； ；到处都应当居住着我们的同胞。德国的商品； ；德国的知识； ；德国人的勤奋要漂洋过海？？”全世界，尤其是欧洲的英国、法国、俄国， ；惊悸地听着这称霸世界的宣言， ；感觉到一个庞大的火药桶就在身旁，随时可能爆炸而祸及自身。
1905年3月31日威廉二世访问摩洛哥丹吉尔，并表示支持摩洛哥独立，公然挑战法国在摩国的影响力。原来，1904年，英国与法国达成挚诚协定。在该年，英国与西班牙承认法国在摩国的利益，令德国
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