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中国没有榜样-第1部分
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引言
无论如何，美国都是人类历史上非常重要的国家，虽然这个国家自身的历史与人类的历史相比，短暂得近乎可怜。美国被很多理论家看成是人类文明精华的结晶，这种观点能够成立的前提是，西方文明足以代表和囊括全人类的文明，在这个前提下，把美国看成是西方文明迄今为止的最高体现，应该是比较恰当的。虽然美国的历史并不长，但是，从美国国会的建筑是模仿古希腊神殿，我们就会看出一些美国的雄心，也可以看到这个没有历史的国家如何通过认祖归宗来确立自己的身份。
关于美国这个神奇的国家，已经有了很多神话。这些神话在世界上很多地方流传，很多人因这些神话而痴迷，他们或不遗余力地推销这些神话，或为这些神话描金画凤，或试图在自己的土地上复制这些神话。这些神话甚至已经成为很多人的精神鸦片，离开这些神话，他们甚至就找不到人生的目标和生活的方向。离开这些神话，他们甚至找不到自己的语言和思想。虽然这些神话的出现，并非都是心怀恶意的欺骗，但是，这些神话描绘了一个虚构的美国，一个想象中的美国，一个气泡中的美国，在阳光下看起来有点美，但是，它只是神话吹出的泡沫。
尤其在中国，关于美国的神话全世界都没有这样被不断吹大。而且已经成为很多人的理想和实践参照。如果不戳穿这些关于美国的神话，中国的发展也将在不切实际的幻想中误入歧途。本章从几个侧面，揭示美国神话的表象和本质，希望人们由此看到一个真实的、非神话的美国。
中美的“第一次握手”（1）
当华盛顿宣布美国独立的时候，中国清朝的乾隆皇帝正在江南游山玩水。第一个美国商人驾驶〃中国女王号〃来到中国，非常谦卑地用美国人参和海獭皮换取中国的丝绸和瓷器。当时中国对美国商人的〃第一印象〃很好，至少没有敌意，素质明显高于当时傲慢的英国商人。
美国为了独立而与英国开战的时候，清朝的乾隆皇帝正忙于下江南。美国真正独立一年后，乾隆皇帝完成了六下江南的心愿。应该说，美国独立这件事情，当时对于中国几乎没有影响。虽然美国独立对于欧洲影响很大，但在当时的情况下，欧洲人也不知道这一事件究竟会有多大的影响。很少有人在当时就意识到，美国独立会成为人类历史上的一件大事。这件大事的意义，其实是后来才添加进去的，因为美国后来成为了世界第一强国。如果美国没有今天的地位，美国独立这一事件的意义可能还不如20年后的海地独立，因为，那是世界上第一个真正属于黑人的独立国家。如同很多伟人，他们的出生其实和任何普通人一样平凡。在他们没有成为伟人的时候，关于他们出生的那点事情，其实毫无魅力。但是，一旦他们后来成为了伟人，出生的故事就会被改写，例如，伟人的母亲踩了一个神人的大脚印，或者看到一颗有神性的星星钻进自己的身体，或者还有其他神人感孕的奇迹。因此，伟人常常没有父亲，是神赋予其使命而降临人间，甚至就是神的化身。美国独立也如此。当年很多极为平凡的事情，到美国成为世界霸主的时候，才化作追忆中的奇迹和神话。
美国独立时，中国对它没什么了解。反过来，刚独立时的美国，对于中国也同样缺乏了解。美国第一位总统华盛顿对于中国的情况知之甚少。美国当时把主要精力放在内部和欧洲事务方面，对于远方古老的中国，美国还没有清晰的概念。但是，这并不影响少数美国商人前往中国赚钱。乾隆第六次下江南那年，一艘美国商船来到中国的广州。这艘船的名字很有意思，它叫〃中国女皇号〃。这个船名既显示了美国对中国友好的一面，也显示了对中国无知的一面。美国当时主要面对的是强大的英国，由于英国有女王，他们也想当然地认为强大的中国也有女皇，〃中国女皇号〃含有向中国女皇致敬的意思。他们刚到广州的时候，以为英国老大在世界上很吃得开，便试图沾英国的光，向广州的中国商人谎称自己是英国人。虽然英国和美国当时有仇，但是，为了赚钱，他们并不记仇。然而，他们发现中国人并不喜欢英国人，立即改口说，自己其实是美国人。这大概是中国人第一次知道美国。
〃中国女皇号〃来到中国冒了一定的风险。为了对抗英国海军对美国的海洋封锁，〃中国女皇号〃的船速相当快，它既可以逃避英国海军的拦截，也可以在海上干一些海盗的勾当。当时美国的海船几乎都从事海盗活动。独立战争期间，这些海盗船在爱国的名义下，改了一个称呼，叫做〃私掠船〃。〃中国女皇号〃来到中国广州之前，到过中国的〃美国人〃（在美国本土出生）史料记载的只有2个。而〃中国女皇号〃的船主，其实是一个法国人，后来加入了美国国籍。
用什么东西与中国交换，也是一件令人头痛的事情。其他美国人没有开船来中国，很可能就是因为解决不了这件事情。〃中国女皇号〃的船主，以前当过水手，在世界很多地方跑过，他找了两样中国人可能会喜欢的东西，一是美洲人参，二是海獭皮。中国人确实挺喜欢，据说在美国6美分收购的一张海獭皮在中国可以卖到100美元。〃中国女皇号〃将中国的茶叶、丝绸、瓷器等运回美国，赚了不少钱。 电子书 分享网站
中美的“第一次握手”（2）
美国人贩卖的是中国的绿茶，称之为〃能把水变绿变苦的树叶〃。美国商人向美国百姓宣传说，这种树叶可以治很多病。英国人因为卖红茶，便说美国人是土老帽，根本不懂茶叶。广州十三行的一个商人，送给〃中国女皇号〃船主一只鹦鹉。这只中国鹦鹉后来从美国〃主人〃那里学会了一句美国话：〃干活了。〃
应该说，尽管当时中国与美国之间，相互并不怎么了解，但双方的合作还是比较愉快的，至少没有敌意。而且，双方都发现对方可以使自己赚钱。在此后几十年里，广州的中国商行评价所有外国商人时说，美国人最恭顺。6年后，来自中国的货物已经占美国全年进口货物的1/7。再过两年，中国的对外贸易清单上，与美国的贸易量仅次于英国，占第二位。但是，美国人的〃恭顺〃也不能全当真。中国人很快发现，美洲人参的药用价值并不高，于是，美国商人失去了一个可供交换的重要商品。为了填补商品清单，美国商人开始与英国商人一起向中国贩卖鸦片。当然，美国商人向中国贩运鸦片的数量，与英国相比要少得多。林则徐禁烟之后，美国人的态度也不像英国人那么恶劣，甚至还有美国人帮助过林则徐。在林则徐虎门销烟的现场，共有4个外国人观看，都是美国人，林则徐对他们也颇有好感。因此，中国人对鸦片贩子的愤怒，主要集中在英国人头上。
美国建国后，与中国的关系主要是民间贸易关系，美国政府在几十年的时间里，都没有向中国派一个具有官方色彩的办事员。这一贸易关系对美国的作用，可能比对中国的作用更大。当时还没有巴拿马运河，美国也没有向西拓展到太平洋海岸，美国东海岸的商船，要前往中国，不得不绕很大的圈子。而且，海獭多产于现在美国的西北部，因此，为了与中国的贸易，美国出现了最早向西部探险的人，成为美国西部大开发的先驱。孤悬太平洋中的夏威夷，之所以后来成为美国的领土，一个重要原因是，夏威夷成为美国与中国贸易的海上中间站。由此，可以看到两个问题：一是，与美国向外发展相比，中国大致属于守株待兔；二是，当时的中国并不像现在有些人说的那么糟糕，也没有闭关锁国。当时的欧洲国家与中国做生意几乎都获得暴利，中国当时在世界体系中的富裕程度，差不多就像现在的美国，可能还要更高。但是，富裕的中国与当今美国相比，还是有很大的不同。中国并不只是靠消费来支撑对外贸易，中国有大量欧美需要的产品，直到中国的独特产品被西方人取代，中国才真正地衰落。
中国人最初对美国人的印象是不错的。与其他西方人相比，中国人确实比较喜欢美国人，这可以说是中国人对于美国人最初的印象。后来，中美之间的不愉快也多了起来，如美国商人越来越多以后，有些美国商人开始赖账，而中国人很看重信用，因此，中国商人不愿再给美国人赊账。但是，由于中国经常被英国欺负，而美国与英国打过仗，因此，中国对美国的好感，并没有受到很大的影响。美国人对于中国印象的改变，大致始于鸦片战争之后，他们看到一个庞大的帝国终于战败了，虽然美国舆论也表达了对中国的同情，但是，〃中国女皇号〃当年向中国表达的敬意，慢慢变成了傲慢的轻视。这个转变多少也可以看出些美国的势利。此后不久，美国迫使中国接受领事裁判权，是对中国的第一次严重伤害。。 最好的txt下载网
中美的“第一次握手”（3）
鸦片战争以后，中国和美国的关系进入一个比较复杂的阶段，不愉快的事情时有发生。但总的来说，与其他西方国家相比，美国对中国的伤害不算太大，有一段时间，两国的关系还比较友好。当旧金山发现金矿的消息传出后，大量中国人前往加利福尼亚。由于加利福尼亚地区地广人稀，最初，华人在那里非常受欢迎，而且也受到了尊重。第一个赴美留学的中国人容闳，在这一时期内，以优异的成绩从美国著名的耶鲁大学毕业。虽然容闳加入了美国国籍，但依然回到中国，加入向西方学习以图自强的〃洋务运动〃。在〃洋务运动〃的热潮中，1872年，为了向美国学习，清朝政府开始向美国派出〃幼童〃留学生。这些中国孩子在美国的学习非常出色，其中包括后来在中国建造第一条铁路的詹天佑。然而，正当中国兴致勃勃地要向美国深入学习的时候，美国发生了严重的排华事件。这一恶劣的种族主义行为，令中国人难以接受，向美国深入学习的行动被迫中止。此后，中国的留学生主要转向日本。
八国联军占领北京的军事行动美国也参加了，但是，在战后赔款问题上，美国获得了不少中国人的好感。美国将庚子赔款用作办学和中国学生赴美留学的费用。中国当今最著名的大学之一清华大学，就是这一项目的结果。获得庚子赔款经费而赴美留学的人中，后来最著名的是胡适。美国将庚子赔款用于中国教育的这一举动，对于后来的中国有着不可低估的影响。其实，这个影响较早前就开始了。自从1830年第一位美国传教士来到中国，美国就很注意从文化和感情上拉近与中国人的关系。那时的美国传教士从美国请来医生，免费为中国人看病，确实博得了中国人的好感。此后，美国传教士还在中国办学。日后在中国各行各业出类拔萃的精英，很多都出自这些美国人办的学校。〃庚子之变〃几年后，1906年，美国伊利诺大学校长詹姆士在给美国总统西奥多·罗斯福的一份备忘录中说：〃哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业上的影响取回最大的收获。〃将庚子赔款用于培养赴美留学生的计划，就是在这一指导思想下成型的。
美国非常注重在中国发展教育，一是在中国本土办学校，二是吸纳中国留学生。1949年以前，中国接受现代教育的人中，直接和间接地接受美国思想的人非常多，范围涉及各行各业，例如著名的宋氏三姐妹，她们完全介入了中国最高领导层。因此，长期以来，中国知识阶层和社会上层形成了明显的亲美倾向。毛泽东年轻的时候，也以华盛顿为榜样，并毫不隐瞒地称赞美国。与之相对应的是，中国早年派往日本的留学生也很多。但是，由于日本对中国犯下的罪行，并且始终不肯向中国诚恳认错，使得亲日势力在抗日战争以后就不再有什么影响。改革开放以后，中国赴日的留学生也不少，但由于历史关系，亲日势力在当今中国很难产生大的影响。第二次世界大战期间，美国与中国并肩作战，双方的关系更加紧密。开罗会议时，美国将蒋介石也纳入其中，中国俨然因为美国而成为美英苏之后的世界第四大国。第二次世界大战结束后，美国又将中国纳入联合国五个常任理事国之一，甚至还打算将琉球也交给中国，中美关系在这一时期走得很近。总体来看，在中国走向现代化的近代历史中，美国最成功地在中国培养了亲美的倾向，这一倾向主要体现在中国的知识分子和工商阶层中。txt电子书分享平台
中美的“第一次握手”（4）
1949年以后，中国与美国的关系由于意识形态和冷战的原因，出现了严重的对立。客观上说，造成这一对立局面的原因并不是单方面的。改革开放以后，中美关系渐渐恢复正常化。但是，有几个因素左右着近30年的中美关系，使得中国对美国的态度出现了复杂的局面，并深刻影响了中国的国内局势。首先，两国关系的正常化并没有改变美国自冷战以来形成的以意识形态划分敌我的方式，加上新保守主义思潮成为美国社会的主流，二元对立、非此即彼的粗暴思维，使得美国常常无端地指责中国，甚至采取各种手段压制中国，或给中国制造矛盾，特别是向台湾出售武器，阻碍中国的和平统一，使台湾问题成为中美关系中最重要、最敏感的核心问题。美国的这种做法引起很多中国人的不满。其次，中美之间经贸发展迅速，但是，美国常常把单方面的政治标准当成经济谈判中施压的砝码，硬是把一些纯粹利益关系伪装成高尚的原则，而与此同时，美国自己也并非那么高尚。这也同样引起很多中国人的不满。
美国的很多做法都是出于它的国家利益，只要真正理解它的本质，并没有什么可怕的。但是，由于中国国内存在一个特殊现象，使得我们有必要正视这个问题，这就是在中国知识阶层和工商阶层长期存在的亲美倾向。这一倾向在改革开放以后发生了严重的倾斜，使得中国国内的知识界、舆论界，在中美关系的天平上，常常倒向美国一方，鲜见客观公正的立场。与此同时，人们还渐渐发现，美国借由这个方式在〃精神和商业上〃的〃最大收获〃，要么是伤害了中国的现实利益，要么将伤害中国的长远利益。因此，中国知识阶层的这个倾斜，究竟是如何产生的？
如今在中国社会发生重要影响的知识分子，大多都经历过〃*〃。他们在那段痛苦时期，遭受了很多个人的不幸，看到了社会的很多阴暗面，造成信仰的坍塌。改革开放之后，这批中国人要么是恢复了以前同美国的联系，要么是纷纷到美国留学，要么是通过各种媒介了解到美国。中美两国现实中富裕程度的差距，使他们从一个极端走向另一个极端。过去个人经历所产生的对中国社会的不满，转化成对整个中国的不满，并将这一不满延伸到中国几千年的〃历史〃。美国的冷战意识和新保守主义恰好为这些中国人提供了理论基础。〃*〃结束后的〃伤痕文学〃，如今几乎成为〃仇恨文学〃。中国历史上很少出现这样的时期，居然有如此众多的知识分子，对自己的国家和历史怀抱如此明显的恨意和鄙视。而我认为，这些人是将个人的不幸，以各种隐蔽的，甚至是他们自己都没有察觉的方式，发泄到整个国家和民族的头上。为此，在强烈的个人感情下，他们已或多或少地丧失了一个知识分子的客观立场。
此外，这些经历过〃*〃的人，曾经都生长在理想主义的环境中，而理想的幻灭，使得他们对一切高尚都表示深刻的质疑。他们的个人经历似乎证明高尚常常都是虚伪的，于是，他们把个人经验当成绝对的人生准则和社会公理。恰好，他们所接触的美国社会，就是一个利益至上、唯利是图的社会，两相呼应，这些从理想主义的废墟里走出来的人，从此对一切高尚的理想都嗤之以鼻，尤其是针对中国社会，他们对于任何试图表达高尚的言行，都发出尖锐地嘲笑和挖苦。当这些知识分子占据了课堂、讲坛和媒体的时候，中国社会已很难再给高尚留下空间。在美国靠山的依托下，〃一切为了利益〃的处世法则，正严重侵蚀着中国人的灵魂。在他们身上，我们难以看到一个知识分子应有的社会责任感。这种信仰垮塌后以利益原则来填充的精神世界，还通过他们掌握的话语权，传播给社会大众和年轻人。
批评成为贩卖美国思想的手段，建议成为推销美国方式的包装。过去的〃言必称希腊〃，如今变为〃言必称美国〃。知识阶层、媒体与美国的亲密联系，通过各种若隐若现的方式，密如蛛网地盘织在一起。由于对中国的恨意和鄙视，他们对中国的现实视而不见。当他们向中国推销的美国方式在中国造成不良后果时，出于个人偏见，他们往往混淆视听，把造成不良后果的原因，完全归结为他们所鄙视的中国现实或历史，丝毫不提他们所推销的美国方式，在美国正在或已经造成与中国同样的不良后果。中国知识阶层的这种倾斜和偏见如果得不到纠正，将给中国造成长远的危害。
美国是一个发达的国家，确实存在很多问题。而中国如今的现实是，相当多的知识分子，时刻向中国兜售他们从美国批发的二手货，并试图以他们倒手的假冒伪劣产品在中国谋取利益。一个虚幻的美国，一个被他们虚拟化的美国，正经由他们的偏见在中国大行其道。而且，这个被他们虚拟化的美国，还不断歪曲着中国的现实和历史。因此，我不得不对他们兜售的虚拟美国进行批判。我对美国的批判，实际上是要批判某些中国知识分子不断散布的某些论调。这些因亲美而失去重心的中国知识分子，把他们的虚拟美国当成中国的榜样，武断地宣称美国的今天就是中国的明天。我不得不说，如果美国要成为中国的榜样，也许只有一个方式可以照搬：美国从建国到今天，没有任何榜样。那么，中国从今天到未来，也应该像美国一样，没有任何榜样。。 最好的txt下载网
制度之美，制度之殇（1）
世界本没有完美的制度，但美国宪法的确延续了200年，在此期间只有修剪之美，没有存废之虞。可是美国的制度神话却无法移植，1821年美国门罗总统在非洲买下一块地皮，想把黑人送回非洲老家，这就是今天的利比里亚。这个国家照抄美国宪法文本，连国旗都是星条旗，可200年来，利比里亚还是世界上最贫穷的国家。美式制度被移植非洲，并没有再造一个非洲版的美国，或者美国版的非洲。
关于美国的制度神话可以简单地表述为：制度决定一切。这一神话的进一步描述是，美国因为从起点上就设立了良好的制度，所以才有今天。反过来，其他国家要获得像美国一样的成功，也应该先建立像美国一样的制度。在学术领域，这种神话的陶醉者经常以宪政、合法性等根本性的制度问题，作为解决社会现实的首要切入点。当社会上出现某些不良现象，这一神话的拥护者会不加分析地把问题的根源直接指向制度。
制度决定一切，制度万能，制度可以复制，是这一神话的几个分项。塑造这一美国制度神话，有几个历史元素，如清教徒乘坐〃五月花号〃前往美洲，在上岸前制定了一个公约，这个公约被神话制造者描绘得神乎其神。还有，1787年在美国费城的制宪会议。
易中天先生写了一本书，名叫《费城风云》，用他自己的话说，他因为看到尹宣先生翻译的《辩论：美国制宪会议纪录》一书非常喜欢，〃忍不住要把这个故事重讲一遍〃，于是便用一种比较通俗的方式，把这一短暂而重要的历史再现了出来。在这本书的《余论：原则与妥协》一节中，易中天先生写道：〃我们甚至还可以说，正是一部宪法缔造了一个国家。〃同样在这个章节中，易中天先生还写道，美国《宪法》是这个世界上第一部成文的宪法，〃制定出来以后还能维持200年不变，这真是一个奇迹〃。易中天先生的这些描述，是美国制度神话的典型表现。我以易中天先生的这本书为例，只是针对这一现象而言。
制度神话往往夸大制度的作用。当学者给出一个肯定的陈述，〃正是一部宪法缔造了一个国家〃，有没有稍微想一下，国家包括什么？
现代国家包含三个要素：领土、人民和主权。一部宪法不可能缔造这些东西的全部。因此，比较恰当的说法是：一部宪法缔造了一个国家的政府。易中天先生说美国成文法制定出来后，200年〃不变〃，意思是说没有文字改动。我觉得，这个说法也属夸张。美国宪法后来有过修正条款，既然有修正，说明原宪法还是有缺陷的，也确实是经过了修改的，如何能说200多年不变？整体修宪或增加修正条款只是改变宪法的不同形式而已，不应该为了制造一个神话而忽略事实。
为美国宪法制造神话的现象，在美国人那里也同样存在。在本书《引言》中，易中天先生写道：〃德高望重的本杰明·富兰克林博士深邃的目光越过会议主席的椅子，凝视着对面墙上的一件艺术品。那是一幅油画。在那幅油画上，一轮红日正喷薄而出。〃后面还有一段文字，说是81岁的富兰克林对身边的其他代表说，不知道画家画的是日出还是日落，〃现在我终于有幸知道，它是在升起，而不是在落下〃。这段文学色彩浓厚的描写，目的是把刚刚诞生的美国描绘成初升的红日，与描写革命成功后的习惯性标准写作很像。但是，这段文字惹来一个大麻烦。 。。
制度之美，制度之殇（2）
在此段文字下面，易中天先生有一个注释，意思是说本书初版后，有读者就这段文字指出，易中天〃篡改美国制宪历史〃，因为现场并没有这样一幅油画。易中天先生说，他在2007年访美的时候，专程去了费城，参观了制宪会议的会址。在这个历史遗址上，他确实看到了有一幅日出的油画。然而，美国讲解员说，1787年召开制宪会议的时候，的确是没有，这幅日出油画是后人加上去的。那么，富兰克林充满哲理的话也是子虚乌有了。易中天先生在该注释中承认自己错了，但又解释说，他的说法来自尹宣翻译的《辩论：美国制宪会议纪录》一书。他说他不知道是美国原作者搞错了，还是翻译者搞错了。在我看来，不管是谁搞错了，它至少说明一个问题：美国强大之后，包括美国人在内的很多人，共同塑造了一个制度神话，他们愿意相信〃日出〃神话是真的。否则美国人也不会在制宪会议的旧址，事后挂一幅《日出》的油画。这种举动与保护历史古迹的正常做法是不符的。
易中天先生在这本书中多次提到一个说法，制定美国宪法的人，有一个心理就是〃防官如防贼，防权如防火，防权力滥用如防洪〃，这应该是易中天先生陶醉于美国宪法的一个重要心得，也是制度神话之所以广泛流传的一个具体原因……因为，制度可以防止权力*。对权力的防范固然是必要的，但是，易中天先生忽略了当初制定美国宪法的人，为何要对权力如此〃严防死守〃。事实上，这种防范有一个很简单的基础，那就是参加制定宪法的那些美国人，大多都是有身份、有地位、有巨额财产的社会精英，他们对权力防范的潜意识是防止权力侵犯他们的个人财产。因为，权力对个人财产的侵犯，在美国人的欧洲兄弟那里经常出现。也正是因为这个原因，如神话一般伟大的美国宪法才没有对奴隶问题做出结论，甚至压根不提奴隶这个字眼，只是非常虚伪地用〃另作描述的人〃来代替。这说明他们都知道奴隶存在，很多人也是奴隶主，包括后来的美国总统。而且他们有些人也知道奴隶的存在是不光彩的，与他们漂亮的言辞不相符。但是，正因为奴隶是他们的财产，他们必须要保护自己的财产，防官如防贼，目的之一也就是防止最高权力剥夺他们包括奴隶在内的财产。
美国宪法的制定者们，对于自己财产的维护没有丝毫懈怠，这才是他们〃防官如防贼〃的真正原因。这些精英对个人财产的维护达到了无以复加的地步，全神贯注地在100天左右的时间里，倾力于此，以至于这个神话般伟大的宪法，居然没有〃公民权利〃，以至于南方奴隶制与北方童工相伴着伟大的美国宪法同时存在。易中天先生可以把这个遗憾看成是一个疏忽，也可以看做是妥协的无奈。但我们也同样可以把它看成是这些精英只顾自己的利益而不顾大众利益的结果。虽然美国宪法最终使用了〃合众国公民〃这样的字眼，但是，在这部宪法的形成过程中，对于人民的名义，从法理上说，完全是这些宪法制定者的盗用。他们盗用了人民的名义制定了维护自己利益的宪法。没有人民给他们授权，也没有人民批准这个宪法。
人民在哪里？人民是谁？这是一个老问题，从200多年前的美国就可以开始追问。 。。
制度之美，制度之殇（3）
制度神话的陶醉者，如今时常用〃合法性〃、〃程序公正〃等学术名词来推销美国的制度，他们为何不告诉中国人，按照他们的〃合法性〃理论，美国宪法的合法性也是有问题的，美国宪法的程序公正也是值得怀疑的。在我看来，历史也是合法性、程序性的要素之一，因为，历史就是现实。一味强调理论上逻辑关系严谨的合法性、程序性，那只是书呆子的天真。社会从来不会按照严谨的逻辑关系运行，把社会强行纳入理论逻辑，那将造成巨大的灾难。
我们在解读美国宪法的时候，应该注意到美国社会的现实。占据美国社会主流的，是企业家、工厂主、金融家等资本家，当人们说美国宪法〃防官如防贼〃的时候，必须同时回答一个问题：谁在防？美国宪法制定之初，没有公民权利的条款，这已经说明了，〃防官〃者，不是普通公民，而是资本家。美国的宪法使得资本成为社会中的老大，权力只是为大资本服务。作为大资本的佣人，权力当然要受到大资本的严格制约。〃防官如防贼〃，只是大资本怕自己的管家偷走自己的钱财而已。从这个意义上说，美国大资本的目的确实达到了。美国打伊拉克花了好几千亿美元，都是老百姓的钱，美国宪法制约它了吗？战争背后总统、副总统家族的石油利益，宪法制约了吗？最近发生的由次贷危机引发的金融危机也是典型的例子，政府对那些金融奸商失去了监管能力，造成不可收拾的后果。现在美国政府要加强监管，正好反过来：以前奸商防政府，现在政府防奸商，真防假防不知道，真管假管谁知道？有什么结果只能走着瞧。
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