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流浪仙人-第608部分
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第一卷 人世间 第1475章 ； ；转天尊
在腰间智能体的安排下，他前后换乘了多个地铁、城际轻轨和高速公汽，在花费了三餐的低廉价格后来到了一百多年的火车生产基地，如今的生态化工业系统研究中心，主要是参加两年一度的生态化工业系统研讨会，实地体验这里一些关键技术。而且是作为破坏性实验设计者而来的。
在左边远方宽阔雄伟的皮拉尔圣母圣殿悠远钟声中，他踏着坚土上的古老石板路，来到城郊小丘陵上一座古老的岩石教堂前，这座已经有四十年历史的“地龙观”正在进行盛大的转天尊活动，
当然为了在本地信众中制造更强烈的宗教气氛，原本高功手中的‘雷声普化天尊’名号玉板被替换成了足有两人高的神像，被四个魁梧的履带机器人抬着前进。前后原本道士组成的笙乐队伍也被替换成了本地信众和一个个半人高的锣鼓、大号的喇叭等，连仙乐都改成了一种强力的调子，就是为了让本地人能亲身参与到整个活动中，与祖国的仪式略有不同。
甚至连临时供奉在天坛香案中的‘三界十方万灵真宰’牌位也被一尊五层楼高的巨大金碧双色金属牌位给代替了。上面用汉字和西班牙语并行写着名号，但为了适应本地人的心理习惯，原本的‘天地三界’被改成了‘神人鬼三界’。也就成了<；无>；<；错>；小说 Ｍ。qulＥdＵ。ＣＯＭ‘神人鬼三界十方万灵真宰’。听说在大洋岛、南美等地，还有更古怪的改变。比如‘圣祖兽三界十方’什么的，反正都是他们玄元道认可的形式。
玄元道并非一个真正的道教派别，而是道教或道家内部一种思潮或者说思路。最早源于《清虚升玄论》和《玄元大化论》这两本论著。因与金丹道和正一道的理论和宣教框架有明显差异，所以受这两部论著影响的道教或新起教派，甚至还有不少道门社团，都可以归入“玄元道”的范畴。其最明显的特征就是——这些流派一反原先道教内部秘传不宣、宁可失传不可妄传的传统，改为相互之间积极交流。在《清虚升玄论》和《玄元大化论》中都专门强调，修法的人有责任向同道公开自己的修持方法、必备条件、注意事项等，而同道也有责任对其效果进行检验、提醒其存在的问题。《玄元大化论》还公开说‘宁可妄传，不可失传’。因为妄传还有被重新发掘、重新审视的可能。则失传只会让后人走上彻底错乱的歧途，给别有用心的胡编乱造的机会、蛊惑人心的机会。此论甚至规定就算是人类社会毁灭，没有传人，也要想办法把功法刻在金属、石头上。或藏在耐久的木盒、金属盒中。以待未来被发掘。总而言之就是：想尽一切办法传下去。不得已任何借口不传。
而世界性的‘玄元道联谊会’更是定期组织被认可为‘玄元道’的组织或个人参加修法研讨会。参加者既要展示自己的功法。也有责任认真观摩、鉴定他人的功法，无论那些功法看起来有多么怪异。在这种相互协助的氛围下，玄元道流派逐渐成为养生保健、心理疗养方面效力明显、技法全面的流派。因此吸引了大量人士参与其中。收益的流派也能为信徒提供更优良的身心保健和宗教服务，实力日益增长。
此时，一层楼高的应元雷声普化天尊的金色神像已经到了祝将殿，这里的殿堂特别高大辉煌，地为泛光的上等黑白大理石、柱为漆金描红的金龙大柱，而顶上则是一朵朵大大的紫气莲华顶灯，上下光辉照彻，让四层楼高的雷霆都督和火车灵官上下光彩耀耀，似雄伟的青雷和宏大的烈火立在渺小人类面前，气势非凡！
这也算是从玄元道延伸来的另一个特点：特别重视灵官之类的暴力集团的作用。还是在《玄元大化论》中一反以往事事谦和的道教门风，公开宣称必须懂得用暴力和准暴力维护道法的流传。不但习武是必修的课程，而且在各地吸纳教徒时，多注意吸纳警察、司法、律师等人员，今天转天尊活动中明显就有好些本地的警察头目参与其中。而他们祭拜的巨大火车灵官，也站在纯金色的焰光战车上，由黄铜打造的两层楼高凶猛披甲古兽拉着，八面威风！
其实原本道教内部的灵官猛吏就有暴力集团的影子，道教的根底并没有那么纯和。只是碍于时局、传统等，只能做而不说。现在被玄元道系统化的强调出来，成了宣教护教的重要手段。
此时，在祝将殿行法完毕，雷声普化天尊的神像转向最后一个特制的殿堂——地龙院。这地龙殿据说是专门建在风水要地，能接纳后方数百里的山川天地之气，一直通到院中五层楼高的盘身彩金地龙上。在这里，乐声忽然变得极其高扬喧哗，简直像是过大年、开庙会搞热闹一样。众人欢聚围观，见证雷声普化天尊为地龙加持的威灵繁华仪式。
当高功安神调炁宣唱完毕，表了奏文、点了威光、起了天尊板之后，便见高大彩色地龙周围冲起高高的烟火表演，绚烂缤纷、煞是华美！后面还有三牲祭祀、锣鼓庆祝，甚至请了本地历史最久的摇滚乐队前来助兴，听说后面还有免费聚餐、免费儿童游乐等活动等，一下子就吸引了不少本地和外地人前来凑数，玩的、吵的、表演的、讨钱的混在一起，搞的一片繁忙，是标准的‘乌烟瘴气’了。
可是说，这一路转下来，就是一个不断喧闹繁华的过程。最初在最里面大如礼堂的三清殿，基本是寂静无声的，因为普通信徒都不准进来，只有修士和道士才准进入修法，高功上单的时候只有二十多人在周围。很是寂静。其实这里也没什么好看的，因为受了玄元道影响，三清殿并不是朝拜祭祀的地方，而是修士和道士集中修法的地方。其建筑形式并非中式飞檐斗拱，而是方方正正的厚实石质殿堂，外表很是朴素，几乎没有多余装饰，只求坚固厚实、温湿度均衡、放火防潮即可。大殿里也是简单的没什么看头，四壁只是干净整洁，连神话壁画都没有！倒是地板都有上等原木材料垫成。以保持温度。出家道士和在家修士在这里静修时不会受食寒之气影响。
到了稍外围。在作为讲法、辩论、会议研讨使用的斗母殿和救苦殿，则准许少量内围信徒进入，但不许吵闹。因此仪式很是庄严肃穆。两尊天尊圣像也是简单的两三人高，并不奢华。
到了再外围的祝将殿堂。也就是刚才的火车灵官、雷霆都督神像那里。不但神像显得极其气派光耀。而且气氛也开始热闹，不但准许一般信徒进来，而且还有接受信徒香花水果供养、信徒自发的歌舞咏唱等仪式。但也不许高声交头接耳。一切都要按照晚会的形式进行。
而到了这最外围的地龙院，则一切都放开了，完全就是搞庙会的模式，什么小商小贩的都可以过来，什么事情都可以办。而地龙更是彩金铸造，上下妆点着繁华鬼神图案，一起簇拥这地龙神像。神像高度也是仅次于‘三界十方万灵真宰’牌位的！昂首龙头混在一片热闹声中正对着远方~~~~的皮拉尔圣母圣殿。
作为三皇会的一员，短发的工业设计者曾听到过一些说法，说这‘地龙院’其实是转化本地气脉和鬼神用的！所以地龙神像才会被各类鬼神小雕像所簇拥。相比之下，远处同样高大的‘万灵真宰’牌位只有紫云真符簇拥，而且严禁雕刻任何鬼神图案。这就是内外之别！
以六层楼高‘万灵真宰’牌位为核心的三清殿、斗母殿、救苦殿，是内院，是道士和修士修行之所，所以要按照《清虚升玄论》的要求，从简朴从实用，更严禁有鬼神思想进入。一切都围绕‘人’的修行而开展，不讲鬼扯的东西，只讲人生中实用的东西。
以彩金地龙神像为核心的‘地龙院’则是外院，它的主要目的就是吸引本地人气、承接本地天地山川灵气、甚至转化驾驭本地鬼神精灵的地方。所以要搞的热闹、搞的活跃，甚至可以‘故意鬼扯’一些。
甚至有种暗地里流传的说法是——这地龙神像也是‘厌胜’之器！是用来暗中镇压敌对势力的！包括宗教的和非宗教的，否则这地龙为何偏偏要正对皮拉尔圣母圣殿？在南北美洲、欧洲等地的地龙观，也往往修在教堂附近，其地龙神像也恰恰正对那些古老的教堂，无一例外！而且三皇会高层还有人在小范围内描述说：厌胜之法都是在算定的日子时辰，直接在祝将殿里进行，是由火车灵官等加持外面的地龙神像。所以外面看不到任何仪式。后面还有某某敌对人员被咒了，全家乃至全族出事、衰败什么的。
或许，这也算是‘故意鬼扯’之一吧。至少他本人在参加内院的活动和研讨时，从来没听过这种鬼鬼神神的说法。就像这‘九天应元雷声普化天尊’，民间都以为和雷电、气象关系密切，但细观《雷霆玉枢宝经》等，却发现根本不是这样。在细述其能力时，首先讲的是安身治病，第二段就直接跳到‘年逢刑冲、孤辰寡宿、羊刃剑锋、马落空亡’等命理上去了！第三段之后则多是冲撞鬼神、身遭诅咒、年月犯冲、因缘业力、瘟疫精怪等事儿，到了最后才出现行云布雨、调和旱涝等事儿。
民间想法与真实内涵，是有极大差距的！
还是白玉蟾说了其中内涵：雷者天令也。要是按照过去一些幻想游戏，比如DND什么的，这位天尊的领域根本不是雷电、气元素等，而应该是天令，是力量、是变化、甚至是命运等。
虽然这位天尊又被认为是雷部的最高天神，但细观《雷晶隐书》等修持文献，却发现并非如此——雷法主神其实是玉清真王、斗母元君两位。其中玉清真王是内核，但出现的不多，开头也只见名号不见描述。倒是斗母元君在一开始就详述了圣像，后面的修法观想中更是屡次出现，频率远超玉清真王。天母心咒更是行法的重要咒语，反而是玉清真王没有一个咒语，在修持中用到的并不多。至于普化天尊，却是跟在后面的众神之一。并非修法中的主神。
他当初也看的很奇怪：既然玉清真王在书中没什么份量，为何要拿他做主神？直到看到先贤论述才略微明白了点儿：玉清真王是元神领域，万法根本，超离识神心念，故而没有形象，也不需要形象。因为你我和万物本身就在玉清真王中。而斗母元君属于阴阳已分后，介于元神领域与识神领域之间，由识神转元神、元神运识神的范畴，因为沾了识神领域，故而有形象、有咒语。因为形象咒语等皆是心念，皆是识神领域的东西。
元神领域是本质、元神的作用是基础，有了这个基础才有识神领域。人的活动，也是以元神为本质，以元神的作用为基础，以基础创造的心念识神为表现，然后构筑起一起活动。所以主神是‘元神的体用’这二位啦。
这个解释未很准确，但也开阔了他的思路。据说斗母元君是元始之阴，救苦天尊是元始之阳，而救苦天尊的自述中也有气法部、丹道的雏形，且与全真道主神东华帝君有着神似的联系。这两位的确立，是教祖崇拜、神话崇拜向修行法门崇拜转化的雏形？可惜，似乎是半成品，没有形成完整的结构。斗母所属的雷法结构，试图将万法全部纳入进来，但明显没搞好，最后成了庞杂不清的局面；而救苦天尊则没形成真正的班子，几乎半途而废。反倒是现在，一些人在慢慢完善这两套系统。
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第一卷 人世间 第1476章 ； ；教育
当他转身进入围墙厚如壁垒的开阔道观后，里面的高大建筑依旧和十年前一样，都是四五层楼高的古典堡垒状建筑，而一些主殿比如右边的斗母殿，甚至颇似二战时期的德国大型防空堡垒——厚厚的楼体和坚固的楼顶，足够安放数套防空速射炮或其他武器了。只是窗户较大、光线明朗透入。却不见原先那些飞檐斗拱的形态。这也是受了《玄元大化论》的影响，主张形制简单、结构实用，要将美好的感觉融在细节和日常交流、生活中，组织运行的美感远远比雕像塑像的美感重要。不要把精力财力放在大造神像、动不动就搞几十层的金色银色塑像，而要用于研究、探索如何构建更好的组织形式、运行措施。
所以这里的布置并不古典，在花草园地之间还有很多前沿科技的玩意儿。不但有智能化程度较高的赛格威机器人在修建花草、采摘新鲜树叶和花朵用来制作天然茶叶，甚至还开通了最新的智能无线网络，主动通过他的显示眼镜询问道：“听所您是系统学习并实践过《清虚升玄论》，这次来是参观？还是来游玩？如果想游玩的话，我们今天下午的将由教师带领大家玩儿《城市古树》游戏，您可以亲自实现一个古老城市的升级转型。在游戏里，您可以扮演多种有趣的角色，即可扮演一个市长直接进行《无〈错《小说 m。ＱulＥdＵ。coＭ管理，也可以扮演市里的富翁参与到城市变化中，甚至还能扮演传说中的城隍。暗中协助人们或制止邪恶~~~~吧啦吧啦吧啦”显然是对进入者的信息在网上进行过主动搜索，然后才有针对性的询问。
而《城市古树》之类的游戏其实是玄元道一脉搞出来的青少年培训手段，将城市社会发展中的历史经验、规律等做成游戏，用游戏来吸引儿童少年学习社会知识。但与《英雄无敌二百五》相比，这种游戏就复杂多了，倒不是操作复杂，而是各种干扰因素和暗涌势力，会让很多人疲于应付。如果要处理这些因素和势力就必须在城市建设之初和过程中严格控制、监督许多要素，比如对城内豪族、大家族势力的遏制、对传媒和舆论的严格管控、对应急物资的长期管理、还有卫生、城市周边的各种资源、城市自身的生产生活格局、转移支付的管理、官僚系统的固化，还有最重要的税收结构、人口增减和外来的不可同化移民等等。一个没管好。后面就出一堆幺蛾子。保证搞你的焦头烂额。
“我以前玩儿过。”他的话语通过显示眼睛两侧的听音器传达到道观内的智能网络中：“虽然成绩不怎么样，但也了解了城市存在和运行的知识。不过~~~还是算了吧。”然后智能网络又诱导他去玩儿别的游戏：“那么玩玩《乱世游商》吧，这个游戏~~~”这个游戏并非是要成为‘大豪商’的游戏。而是借助游商的身份游历一个乱世，历史背景就是唐末到宋代路上丝绸之路与海上丝绸之路的格局变换。从古代中国到遥远黑暗的西欧、从北边的西伯利亚的游牧民族到南边印度洋的斯里兰卡。体会古代贸易格局剧烈变化之下的王朝盛衰、人世百态。这游戏不是要满足个人成就感。而是用来学习社会交往、锻炼自己情商的工具。你不是面对虚设出来的敌对妖魔。而是要面对狡诈的商业对手、各有算盘的地主和农夫、不太听话的下属、贸易时间差带来的各种不确定因素、沿途各个国家的政治变局、唐王朝与吐蕃对贸易路线的争夺、如何利用贸易路线周围各国的自然资源和产业资源，还有天灾对这些资源的影响等等。在很多游戏事件中，如果按照常人心理去处理事情就会适得其反。要是能跳出来‘随缘而化’才有机会脱险或获利。
在一些宗教流派大造神像巨像，动则造几十层楼设置上百层楼的辉煌巨像时，玄元道一脉则把钱投入到后代的社会教育中。或许正是因为从小培训的缘故，玄元道信徒的子弟普遍成熟和明智，虽然知识未必很多，但社会经验相当丰富；虽然智商未必很高，但情商不错，很善于调整自己的情绪和思路。成材的概率明显高于其他宗教的信徒。
“这个游戏我玩儿十几遍了，但是我还是自己探索吧。”他边走边回答：“自己实践中的收获、自己对自己的思维定势、情绪定势的突破，比别人教更好。”事实上玄元道的很多游戏和教育方法已经形成了一种青少年教育体系，被三皇会和其他有心的社团直接照抄过去，只是更加突出里面民族主义等内容
于是道观的智能网络稍微沉默了一下，似乎是进一步查明了他的信息，然后询问就提升了一个层次：“那么明天将有高道讲解《‘本体论’思维方法的缺陷及作用》，应该适合您现在的水平。”
“其实我是来找观主的。”他对热情好客又多事的智能网络只好如此回答：“观主正在与加吉大师在讨论一些修法中的事情，前几天主要讨论的是每个人的天赋性格和能力不同，也就是他们的主要能量区不同，如何运用《黄庭经》和昆达尼亚瑜伽，将主要能量区的能量集中起来，转化到其他区。从而完成五行和合或打开七门。另外还探讨了是否有保险的方法完成眉心轮到梵轮的跳跃。今天讨论的则是人类意识的‘综调聚能区’，如何更好的利用这个区域去解除人类对‘自我’这一幻相的顽固黏着状态。不过，恕我直言，您似乎还达到这些程度。而且他们还没探索出完整的培训措施，对您没多大帮助。”
开七门是《黄庭经》中的说法，在瑜伽体系中就是‘开七轮’。打开三脉七轮中的七轮。虽然各自方法体系不同，后期的发展方向也有差异，但都承认“此非枝叶实是根。”至于‘综调聚能区’则是玄元道先人对意识的划分方法，他们并没有照搬瑜伽或唯识体系，而是根据实践另外建立了一套分析意识的体系。其中‘综调聚能区’主要集中在常人所谓的‘表层意识’，但玄元道先人则认为‘表层’这个说法很粗糙，有严重误导倾向，就像所谓的‘穴位’一样。实际上‘表层意识’在完成三摩地、初步解构‘我执’的过程中起到相当重要的作用，早期的大部分修行都是从‘综调聚能区’开始的，所以连名字都修改了。
而道观的智能网络在世界云信息网中没有查找到这个来访者有多高的修行。因此不推荐他搀和到高深的探讨中。而且也没有这人与观主以往的交流记录，所以善意提醒道：“如果要见观主，可以先向他发送交流申请，如果他同意与您交流的话~~~~吧啦吧啦吧啦~~~”
“好了。好了。”短发的工业设计者制止了智能网络无休止的善意唠叨：“按照规矩。他们在晚餐的时候会出来跟大家一起吃饭吧。我在那个时候自己去见见他。现在我想安静的到处参观一下。”
其实也没什么好参观的。来这里不下于一百遍了。对一草一木都很熟悉，遥望四周一座座要塞般的高大厚实建筑，这里也有父母和自己的一份贡献。父母都是自青年时期接触玄元道一脉。系统的学习了《清虚升玄论》里的自我锻炼方法，并实验了其中一项重要义务——任何修道者都有义务将个人纯利的十分之一用于道法流传与发展事业。纯利就是个人收入减去各项正常支出（而非挥霍）之后的部分。这些奉献并非一定要供养道观或修道组织，也可以用于《清虚升玄论》和《玄元大化论》所提倡的各类社会事业，比如少儿教育、慈善事业、心理研究、组织管理研究甚至科学探索！
《升玄论》反复强调：大道本身无需任何供养，但大道在人间这个层面流传，是必须有人力物力支持的。任何承受了道法的人都都是得到了流传的恩惠，因此有义务为道法继续住世流传作出自己的奉献。不愿为道法流传做奉献的人，是虚假的求道者。自己在本质上不愿亲近人间流传的大道，人间的大道又怎么会亲近你呢？人间层面的大道都没有亲近，更何况无量无量大道呢？
玄元道一脉的崛起或许与这项规定有着重大联系，因为以往的道教没有规定信徒有这项义务，导致道观经济收入严重不稳定。为了保持道观的存在，要么不得不依附于权贵、要么不得不依附于世俗神庙香火、要么不得不搞些捉鬼降妖，似真非真的事情；再要么就是迎合世俗大众的一些喜好。结果导致道团组织发展扭曲，甚至鬼神四起、正法不昌。
现在有了稳定的经济来源，玄元道一脉才能将少儿教育等事业持续推进下去，受到教育的少儿在成年后逐步体会到所学的用处，反过来又成为未来坚定的信徒。因此才能一步步壮大。
在道观智能网络闭了嘴之后，他闲庭信步的在宽阔如学院的道观内漫步，不知不觉走到小时候学习过的祝将殿偏殿楼。楼墙上的宽阔显示屏上显示出当天教授的几项课程：《学习历史应把握的真正重点》、《古代道家与法家的刀笔吏渊源及分裂》、《社会权力的三重结构》，都是给青少年启蒙的课程。
而现在，里面的修士老师正在给五六十个少年们讲述《学习历史应把握的真正重点》：“什么这事件是何年发生，那事件是几月几日，一天到晚背这种东西根本没用！历史真正的作用是之一——为我们现在和将来的行动提供备用方案或参考范本。我们今天所用的很多社会管理、组织管理方法，在历史中都是反复出现。比如告缗法、盐铁论、推恩令，五铢钱的经济内涵、帮闲体系、清流的政治内幕等。它们也换了各种形势存在于我们当今的社会中。了解它们的起作用的条件和限制，对我们将来参与社会建设，把握自己的命运是非常重要的。但如果社会统治者不喜欢我们知道这些真东西的作用，要么想尽办法诋毁它们，要么就是故意搞些‘慈爱的伟大人士’事迹来感动我们，什么为了民族解放而情愿坐牢二三十年啦，什么伟大精神感动了狱卒啦，什么化解仇恨的宽广胸怀啦。吹出一个神圣无比的楷模，事实上就是让我们专注于小节而忽视了大义。误信了这套东西，就像误信一个精神病人的胡乱比划是高深的哑语。”
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第一卷 人世间 第1477章 ； ；革。命
“那些编写历史的人，要么编造一些大而无当的话，比如‘帝国主义通过不平等贸易剥削第三世界国家’，虽然正确但枯燥无味，故意消磨学习者的兴趣；要么就编造‘感人’的‘崇高故事’，什么被关押在监狱中跟守卫做了朋友，什么向当年的狱卒鞠躬。总是把镜头集中在这单个单个的所谓‘感人人格’上，让人在这些狭窄的小视角里感动啊、流泪啊、赞美啊、向往啊，却故意不告诉大家更多真实的事情。”
“他们不会告诉大家：真正的反抗者、坚定的社会革。命者，同样被关在牢狱中，却早早被严刑拷打致死或枪决，根本不会关二三十年。被关二三十年的，要么地位不高、要么无能、要么软弱、要么识相的很。”
“他们不会告诉大家：识相的‘伟人’其实是典型的墙头草两边倒。先是拿东方国家的钱财搞反抗，却没搞出真效果。而东方一没钱财他就倒向西方国家。他们不会告诉大家：西方国家担心东方国家势力扩张，所以一直压制反抗者、革。命者。还抬出一个天天生活在统治区的大主教出来唱戏，一边叫骂‘不公义’，一边反对暴力反抗，还给他的‘非暴力方式’发个大大的勋章。”
“他们不会告诉大家：当东方势力刚一玩儿‘新思维’、刚一消退《无〈错《小说 m。ＱulＥdＵ。coＭ出去，西方国家立刻支持这些反抗者、革。命者，因为西方国家是调转矛头。大资本吞噬小资本，借用社会变革来瓦解其国家的生产结构，拔除南部非洲的中型资本势力，让西方国家的大资本畅行无阻。而所谓的‘抛弃仇恨的伟人’也就在此时新鲜出炉！”
“他们不会告诉大家：那个‘抛弃仇恨的伟人’其实再其党派中是有名无实，被关了几十年后，手下根本没有真正强力的嫡系，在政治变革中并没有政策主导能力。说的好听就是神主牌位，说的现实就是‘挂在竹竿上遮羞的大裤衩’！”
“他们不会告诉大家：那个党派里真正有势力的人，都是与西方国家走的很近的盟友，故意制定破坏国家生产结构的政策。将一个地区强国整成一个卖资源的三流国家。他们更不会告诉大家：这个出卖国家利益的党派。调转枪口杀自己的矿工豪不手软，因为，这就是那些西方国家大资本集团想要的局面！就是当初改变政策，支持反抗者。整垮这个国家的目的。”
“他们只会一遍又一遍的把镜头对准那个‘竹竿上的遮羞大裤衩’。一遍又一遍的吹捧他从未被严刑考验过的‘坚定意志’。书写他从未成功过的‘反。抗实践’，宣扬他根本不能解决问题的‘和解的改革’。末了，还无限赞美他根本就没有多少实权的‘毫不恋权’。最后人民只知道‘感动’、只知道他的‘伟大理想’和‘不懈坚持’。但一到实际操作的时候。除了‘蹲在监狱里的坚持’与‘和解的改革’之外，人们就不知道要怎么办了！这就是那些写历史的人想要的局面——他们就是要引导人们走上错误的斜路，人民只有无用的感动，没有真正的本事！！！”
“人们根本没掌握真正的反抗技能、没掌握真正改造社会的经验、没掌握真正建设发展的措施。真见识没有，假情绪一堆；真本事没有，蠢坚持一片。这样的民众才好操控于掌股之间，才容易被挑动起来，帮着大资本掠夺集团数钱。这正是先人反复指出的——没有真正的教育，就没有真正的见识和本事；没有真见识和本事就没有的真正的变革。”
“你们今天学习历史，就
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