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千里走三国-第4部分
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徐国民先生自称“也是一个三国迷”，竟然不知道陶谦、孔融和张邈为何许人也。其实这也难怪他，因为对于今天的读者而言，他们的阅读重点在曹操、吕布这些叱咤风云的英雄人物身上，余者实在没有多少兴趣。在他们眼里，即使是后来三分天下的刘备，也不过是“一个形象苍白的人” 。
尴尬之中，徐国民先生问起了一个很有意思的话题：三国人物的名与字。古代社会，婴儿出生三月即由长辈为之取名，至于男子弱冠、女子及笄之年又为之取字。人们自称其名，以示谦逊；称人以字，以示尊敬。而名与字之间，也往往有着意义上的关联性。例如：
陶谦，字恭祖。谦，谦恭、谦卑、谦逊的意思。恭祖，恭行祖训。这是用他的字来解释他的名。所以，我们看到他的名与字，就好象看到一篇富有文化气息的小品文，很有意思。
孔融，字文举。融，炊气上出，引申为火。在这里，融是光线明亮、柔和、而有穿透力的意思。文举，文采飞扬。名与字，有一种因果关系，值得我们细细品读。
刘备，字玄德。《易经系辞》有云：“易之为书，广大悉备也。” 悉备者何？玄德也。老子云：“玄之又玄，谓之道也。” 玄德，就是道德的意思。备与玄德之间，就好象一问一答似的，饶有趣味。
关羽，字云长。意思是说，羽翼者，长于云天之上也。
张飞，字翼德。意思是说，翼之德者，在于飞也。
吕布，字奉先。布，铺开、展开的意思，引申为陈述、宣告、宣扬。用于人名，则犹言美名之流传也。奉先，敬奉祖先，犹言孝子之意义。名与字联系起来就是说，吕布的父亲希望他成为一个美名远扬的孝子。具有讽刺意味的是，吕布恰好以不忠不孝闻名于历史，辜负了他老爸的一番苦心。
曹操，字孟德。操，操行。德，道德。古人以德操并称，有德于内者，则操之于外。曹操的名与字，意思是说，良好的品行来自于良好的道德信念。孟是排行，说明曹操在兄弟之间排行老大。同样具有讽刺意味的是，后来视道德如敝履的，恰好也是这位排行老大的曹操。
徐国民先生笑道：“三国时期，人们取名用字，似乎很喜欢用这个‘德’字啊！为什么呢？”
我回答说：“应该说，在整个汉朝人们都喜欢用‘德’字取名。三国时期，不过是汉朝的遗风罢了。即便不用‘德’字，也会用包含道德意义的文字，例如陶谦、孔融、吕布，都暗含着道德上的嘉许。您注意到了吗？”我反问徐国民先生说，“与那个时期相反，现代社会却很少有人用‘德’字取名，为什么呢？”
徐国民先生问：“为什么呢？”
我回答说：“乃风气之使然耳。”
据说，人从宋后少名“桧”——自从宋朝的秦桧以后，很少有人用“桧”字取名。人们觉得，秦桧这个人太坏了，连岳飞这样的忠臣也被他谋害，实在令人讨厌。桧树是一种常绿乔木，木质桃红而有香气，颇为珍贵，却因为秦桧而背上恶名，只好改了一个名字，叫做 “刺柏”。植物尚且如此，何况人呢？从此再也没有人愿意用“桧”字取名，惟恐别人把自己跟秦桧牵连在一起。
同样的道理，一自###批孔后，人间至今少名“德”——自从“###” 批判孔子以来，就很少有人用“德”字取名。当孔子被打倒，孔子所鼓吹的道德观也遭到践踏。从此以后，道德就成了伪君子的代名词。但凡有人谈及道德，便很可能遭到人们的嘲笑。至今三十多年过去了，这种风气依然没有多少改变。
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曹操与徐州的战争（1）
在关东联军的逼迫下，董卓火烧洛阳，挟持汉献帝迁都长安。袁绍身为关东联军的盟主，眼看着董卓绝尘而去，却开始向自己的盟友暗下毒手。而他瞄准的第一个对手，乃是冀州牧韩馥。当年，袁绍与董卓争雄，逃往冀州，韩馥算得上袁绍的恩人。而后，董卓任命袁绍为渤海郡太守，韩馥也刚好是袁绍的顶头上司。可是，野心勃勃的袁绍早已顾不得什么恩情与职场伦理，不仅阴谋占领了冀州，还用计使韩馥自杀于溷（厕所）中。
曹操之谋张邈也，恰如袁绍之谋韩馥。《三国志·魏书·张邈传》说，张邈年轻时就有侠义之风，甚至不惜散尽家财去帮助那些穷苦的人民，因此很多人都愿意追随他。曹操为董卓所缉拿，一路逃亡到陈留郡。张邈当时是陈留郡太守，竟然不避凶险，支持曹操在自己的辖区内招兵买马。《三国志·魏书·武帝纪》说，张邈还曾经“遣将卫兹分兵随太祖（曹操），到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。”袁绍指使曹操谋杀张邈，曹操拒绝说：“张邈是我亲爱的朋友，无论对错都应该包容他。更何况如今天下未定，不可以自相残杀。” 张邈因此“益德太祖”。岂知曹操一面向张邈表示友好，一面积极发展自己的力量，却试图将张邈控制在自己的手中。张邈惟恐自己重蹈韩馥之覆辙，遂与曹操部将陈宫、许汜、王楷等共谋反曹。
恰逢王允与吕布刺杀董卓，为董卓部将李傕、郭汜所败。张邈与陈宫遂迎立吕布为兖州牧，公开与曹操决裂。以张邈宁可迎立吕布而反曹操的情状，可见张邈怨恨曹操之深。整个兖州，除了鄄城、东阿、范县之外，所有的郡县都反了曹操。曹操与吕布决战一百多天，难分胜负。
所以，乱天下者，并非止是董卓及其部属。若要追查责任人，袁绍、曹操、以及那个自作聪明的白马将军公孙瓒，都算得上罪魁祸首。否则各地郡县保境安民，天下不会乱成那个样子。洛阳与长安之间的两京地区，曾经像我们现在的长三角地区一样富庶，竟然沦为“白骨露于野，千里无鸡鸣”的无人区。而曹操与吕布所决战的兖州，也是遍地饥荒，甚至到处都是人吃人的现象。
这个时候，恭行祖训的陶谦又在做些什么呢？
《三国志·魏书·陶谦传》痛骂陶谦，说他亲信小人，疏远名士，荒废了当地的行政与司法管理。其实呢？传记中所说的谗慝小人，不过曹宏一人，而这个曹宏究竟害了多少良善，亦不见任何说明。传记中说他疏远的名士，乃是琅邪人赵昱，最初被陶谦辟为别驾从事，因为在官场上闹了一些别扭，便“辞疾逊遁”。陶谦很生气，就命令扬州从事吴范狠狠地教训了他一顿，使得他重新出来做官。因为表现不错，陶谦保举他为茂才，升任他为广陵太守。由此可见，陶谦相当重用赵昱，而不是疏远他。书包 网 。 想看书来
曹操与徐州的战争（2）
陶谦不像曹操那样长于武功，但却很善于文治。徐州两次遭受“黄巾之乱”，至于“世荒民饥”，陶谦走马上任之后，于汉献帝中平六年任命陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。东汉末年，天下大乱，而徐州却能够“百姓殷盛，谷米封赡”。徐州屯田比之公孙瓒在易京、曹操在兖州的屯田早六年，陶谦也因此成为当时第一个利用屯田来解决民生问题的地方长官。
历史学家黎东方先生说，陶谦生错了时代。倘若是太平世道，他会做出很好的政绩，甚至有可能成为一位爱民勤政的贤相。但是，战火正在向徐州蔓延，陶谦没有办法让徐州成为远离战场的桃花源。汉献帝初平四年的秋天，曹操发动了对徐州的战争。
曹操发动战争的理由，是为他的父亲曹嵩报仇。曹嵩当时在徐州琅邪郡避难，而后带着一百多车金银细软前往兖州投奔儿子，很意外地死在华县与费县之间。关于曹嵩的死，有三个版本的说法：第一个版本，陶谦派遣都尉张辏柿於倜锉に筒茚裕峁抨＇见财起意，便劫杀了曹嵩，逃往淮南；第二个版本，陶谦并未派遣士兵护送曹嵩，是陶谦手下据守阴平的别将见财起意，劫杀了曹嵩；第三个版本，陶谦怨恨曹操，特意派遣轻骑兵追杀曹嵩。其中第三个版本颇费疑猜，那时陶谦与曹操并未交恶，没有理由怨恨曹操，甚至怨恨到要杀害他的父亲。很可能还有第四个版本：曹操自己杀害了父亲，作为攻打徐州的由头。否则，他何至于一口咬定陶谦，不容别人分说呢？
陶谦有口难辩，而曹操却来势汹汹，一连攻占了十几座城市，坑杀数十万男女老幼于泗水，而泗水为之不流。陶谦只好死守郯城，曹操便回过头去，又连续攻取应县、睢陵、夏丘，继续采取残忍的屠城政策，以至于到了“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”的地步。这些惨遭屠杀的生灵，除了徐州本地的百姓，还有大量从长安、洛阳、以及北面的青州和兖州涌入徐州的难民。人间幸存的这块乐土，顿时化成了魔鬼的疆域。以德操自名的曹操，竟然犯下了如此滔天的罪行。曹操的盟友袁绍，也派遣将军朱灵“督三营助之”，并且立下了赫赫的战功。
情势如此严峻，有谁能够帮助陶谦呢？无奈之下，只好求救于青州刺史田楷和北海相孔融。我们因此知道，陶谦的朋友以儒生居多。在此之前，经学大师郑玄避难来到徐州，陶谦以师友之礼相待，对他的生活做了妥当的安排。北海相孔融，是孔子的第二十世孙，也是郑玄的忘年交。青州刺史田楷虽然履历不详，但他属下的平原相刘备，却是一代大儒卢植的高足。我们只好再一次悲叹：像这样一群儒生，能够对抗曹操血腥的屠刀吗？
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徐州在哪里？
我此行要寻找的徐州，即是陶谦时代的徐州，东汉末年徐州的治所，一座见证过血雨腥风的历史名城。《三国演义》中的许多故事，就发生在那个地方。
那么，当年的徐州就是今天江苏省的徐州市吗？
我和徐国民先生在晨风中走出徐州站，到处寻找三国文化的遗迹。时间尚早，我们便找了一个餐厅吃早餐。问老板有什么地方特色，答曰有沛县狗肉。沛县是徐州市所辖的一个县城，东汉时期名曰小沛。于是大喜，以为三国之故地也。再问之，原来沛县狗肉出自汉高祖刘邦的爱将樊哙，与三国文化没有任何关系。继续打听，没有人知道陶谦和刘备的故事，也找不到任何跟他们有关的历史遗迹。
辗转来到徐州市政协文史委员会。答曰，徐州市原名彭城，是东汉时期彭城王刘恭家族的封国。汉献帝建安二十五年，曹操将第五代彭城王刘祗贬为崇德侯，以彭城为徐州的治所。彭城从此改名徐州，沿用至今。至于从汉献帝初平四年到建安二十五年的这一段历史，没有文献资料可考。
原来，此徐州非彼徐州。我们感到失望，便设法找到许盘清先生，向他求助。许盘清先生是研究三国地理的专家，著有《地图三国》一书。据他研究，陶谦时代的徐州，应该叫做下邳，位于今天的邳州市。好在徐州市与邳州市相距不远，两个小时左右的车程之后，我们来到了邳州市。
当年的徐州就是今天的邳州市吗？
我们在邳州市转悠了整整一个上午，还是找不到任何三国文化的遗风。后来经邳州市旅游局介绍，找到熟知当地人文地理的老学究冯子礼先生。他以一位本土学者的身份，支持许盘清先生的观点，认为《三国演义》作者罗贯中的地理知识不是太好，把陶谦时代的徐州和下邳误认为是两座城市，其实是同一座城市。然后，他花了将近一个小时，把从下邳到邳县、从邳县到邳州市的历史变迁絮说了一遍。但他同时解释说，当年下邳所在的位置，并非今天的邳州市，而是睢宁县的古邳镇。
当年的徐州就是今天的古邳镇吗？
古邳镇位于睢宁县北部，临近邳州市，被称为睢宁县的“北大门”，是一个很大的集镇。我们背着旅行包，穿过繁华而略显脏乱的街市，找到古邳镇人民政府的副镇长王东女士。她很高兴地接待我们，连连点头说：“对！对！对！这里就是东汉时期的下邳，陶恭祖三让徐州和白门楼吕布殒命的故事，就发生在我们这里。”
“那么，”我满怀期待地问，“我们能够看到下邳故城和白门楼的遗址吗？”
她遗憾地摇头，回答说：“因为黄河决堤，洪水冲毁了这里的一切。你要寻找的下邳故城和白门楼，就在我们的脚底下，已经被泥沙掩埋了三百多年了。”
我问道：“这里不是有一条泗水吗？又从哪里跑出一条黄河呢？”
王东女士解释说，这里确实有一条泗水，位于下邳故城的南面。宋光宗绍熙五年，黄河抢夺泗水和淮水的河道入海，泗水从此成为黄河的一部分。而后日久经年，随着黄河里泥沙沉积，河床不断升高，形成一道地上的悬河。清朝康熙七年7月12日（公元1668年8月21日）发生黄河大溃堤，波浪汹涌，泥沙俱下，下邳城便不复存在，取而代之的就是眼前的古邳镇。
我于是很想去看看黄河故道。事实上，它也可以称之为泗水故道。自古邳镇向南，即可看见一道七八米高的河床，显得陡峭而有落差。王东女士介绍说，如果加上掩埋在地下的下邳故城，整个落差可以达到三十余米，相当于十几层楼房的高度。想当年，生活在这样一道悬河之下，夜夜听到黄河的咆哮，是多么地惊心动魄！
走上河床，可以看到一条宽约5公里的滩地，郁郁葱葱的麦田、绿水微澜的堰塞湖与手臂一样伸展的树林杂陈其上，形成一道颇为好看的农业风光带。王东女士说，沿着黄河故道往西，就是曹操当年坑杀数十万男女老幼的地方。那么多无辜冤死的魂灵，那么多血肉模糊的尸首，如今已化作沃野，在春生而秋成的循序中，演绎着他们对于生命的理解与热望。
跟在我身后的徐国民先生也忍不住感叹说：“是啊，是啊，曹操确实太过残忍了一些！可是，他毕竟是一位有功于历史的大英雄啊！”
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陶谦三让徐州的秘密
陶谦一面拼死保卫徐州，一面却屡次三番地想把徐州让给刘备。直到临终，他还在对别驾糜竺唠叨说：“非刘备不能安此州啊！” 彼时刘备率领一支大约六七千人的队伍，以志愿军的身份驻扎在小沛。陶谦既死，糜竺即率领同僚们前往小沛迎接刘备。经过糜竺、陈登和北海相孔融等人再三劝说，刘备“遂领徐州”。这就是《三国演义》中陶恭祖三让徐州的由来。
有人就要问了：陶谦为什么不把徐州让给曹操、或者势力显赫的袁氏兄弟（袁绍、袁术）呢？根据《三国志·蜀书·先主传》记载，刘备当年也曾经建议将徐州让给袁术。陈登回答说，袁术其人，自高自大，自私自利，行为放肆而不检点，非“治乱之主”也。而后，陈登派遣使者向袁绍进一步陈述说：“天降灾沴，祸臻鄙州，州将殂殒，生民无主，恐惧奸雄一旦承隙，以贻盟主日昃之忧，辄共奉故平原相刘备府君以为宗主，永使百姓知有依归。方今寇难纵横，不遑释甲，谨遣下吏奔告于执事。” 义正词严地说明迎立刘备为宗主的理由，是为了让老百姓有所依归，并且警防奸雄曹操趁虚而入。袁绍只好回答说：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”
袁绍为什么称赞刘备“弘雅有信义”呢？袁绍与公孙瓒相争多时，而刘备原本是公孙瓒的旧部，对于刘备的履历自然有所侦知。刘备出身贫寒，先后做过安熹县尉、高唐县令、平原相之类的小官。当曹操第一次听到刘备的名字，很不以为然地问道：“他是一个什么人哪？”袁术有一次写信给吕布说：“我有生以来，没听说过天下还有刘备这种角色。”以刘备这样卑微的身份，并不值得袁绍、袁术和曹操这样的名门贵族高看。袁绍之所以盛赞刘备，实在是另有缘故，那就是刘备的政绩。
刘备的政绩，不是他抢占了多少地盘，而是他“为官一任，造福一方”的管理绩效。平原县一位名叫刘平的富豪，觉得刘备出身卑贱，不愿意接受他的领导，派了刺客来谋害他。刺客暗中观察刘备，而后出语试探，为刘备的仁厚所折服，不忍心下手，就把刘平的阴谋告诉刘备，然后远走他乡。《三国志·蜀书·先主传》评价这件事用了六个字：“其得人心如此！”《魏书》则记载说：“是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”在那个弱肉强食、兵荒马乱、朝不保夕的年代，刘备的仁厚简直是一个不可思议的奇迹。
倘若是太平世道，刘备也会和陶谦一样，把徐州经营得“百姓殷盛，谷米封赡”。但是，战争已经愈演愈烈，即使是被陶谦寄予厚望的刘备，也无力保境安民。汉献帝兴平二年夏天，曹操大破吕布于定陶，吕布逃往徐州投奔刘备。同年十月，曹操杀尽张邈三族。第二年，刘备在淮阴抗击袁术，吕布趁机夺取徐州。建安三年冬天，曹操水淹下邳城，在白门楼绞死吕布和陈宫，另以车胄为徐州刺史，把刘备带回了许昌。
那时候，曹操挟天子而令诸侯，权势薰天，甚至连袁绍也不放在眼里。一年以后，刘备率领军队在下邳附近拦击袁术，趁机回到徐州，在全国树起第一面反抗曹操的大旗。曹操恼羞成怒，分兵五路，###徐州。刘备单骑逃脱，往青州投奔袁绍去了。张飞杀开一条血路，往芒砀山落草去了。关羽在下邳附近一座土山上被曹操团团围困，沦为曹操的俘虏。
从初平四年到建安五年，刘备在徐州总共度过了七年的战争岁月。他没能实现他对陶谦的承诺，反而失去了他所有的一切，包括他的家眷，还有那么多和他相濡以沫的朋友。
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从土山到郯城
从睢宁县古邳镇（下邳故城）往北二、三十里地，就是邳州市的土山镇。据《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”记载，曹操当年在这里将关羽团团围困，派遣张辽前来劝降。关羽便以三事相约：第一，只降汉献帝，不降曹操；第二，两位嫂嫂（刘备的两位夫人），请给予俸禄养赡，一应上下人等，不得上门骚扰；第三，但知刘备去向，不管千里万里，便当辞去。曹操犹豫再三，而后满口答应，关羽遂降。因为此事不见于其他史料，有很多学者认为是虚构的。
土山镇有关公庙一座，明英宗天顺三年始建，公元2005年5月按照“原址、原貌、原格局”重建。我们在关公庙见到土山镇文化站的王怀礼先生，问及关公庙的由来，他老人家竟然把《三国演义》的故事作为历史资料讲述了一遍，至于究竟何人在明英宗天顺三年修建了关公庙，却是语焉不详。
我于是问：“老人家，您认为历史上真有关公土山约三事吗？”
王怀礼先生说：“怎么没有？《三国演义》对下邳、土山、泗水和整个徐州的描写，与我们这里的地形地貌大体上是吻合的。如果关公土山约三事是虚构的，怎么会虚构得这样真实呢？”
我吃了一惊，连笔都掉到了地上。
“如果《三国演义》所说的就是历史事实，那么陶谦当年拼死保卫的徐州城究竟在哪儿？”我有些怯生生地问他：“是下邳故城吗？”
王怀礼先生说：“当年的徐州城究竟在哪儿？这也是我没有弄清楚的一个疑问。在《三国演义》里面，徐州就是徐州，下邳就是下邳，小沛就是小沛，彭城就是彭城。既然从下邳到小沛到彭城的地形地貌是真实的，那么我就可以肯定，徐州不是下邳，而是另外一个城市。”
我眼前灵光一闪：郯城！对，就是郯城！当年的徐州城就是郯城！我为我的灵感而###，拉着徐国民先生就走。我准备赶往徐州市地方志办公室，查找关于郯城的蛛丝马迹。两个小时以后，我终于在《徐州市志》中找到一条线索：“东汉时徐州治郯，领郡国五，为东海郡、广陵郡、琅琊郡、彭城国、下邳国。”让人疑惑的是，《徐州市志》没有注明这条线索的出处。我决定立即退掉当天晚上从徐州至汉口的返程票，然后再连夜赶往郯城。
可是，徐国民先生不愿意继续走下去了。
“您怎么啦？”我问。
“我有些累了。”他回答说。
我知道，他事先已经买好了当天傍晚从徐州飞往广州的机票。我看着他，谢谢他陪伴我度过了两天的三国之旅，然后送他上了去往机场的出租车。
“成老师，”他从车窗里转过脸来对我说，“您一路上的寻找究竟为了什么呢？就算您找到了当年的徐州，又有什么作用呢？”
我无法回答他，只好笑了笑，相约以后有时间再来谈论这个问题。当天晚上，我赶到江苏省最北部的新沂市，从那里转车来到山东省最南部的郯城县。深夜23时47分，我收到徐国民先生的短信，他已经回到位于广东省惠州市的家。
第二天早上，我满怀期待地走上郯城的街头，看到的却是相当于南方城市八十年代的街景。它既不现代，看不到流光溢彩的高楼大厦；也不古典，看不到雕梁画栋的古代建筑；它是朴素而又整洁的，呈现出一种出乎我意料之外的的生活面貌。这里就是郯城吗？就是陶谦当年拼死保卫的徐州吗？我一遍又一遍地问我自己。
我四处寻找，没有找到任何资料。我访问过许多人，没有人知道这里曾经发生过那样惊心动魄的三国故事。郯城县的老县长韩明林先生告诉我说，清朝康熙七年六月十七日（公元1668年7月25日），这里发生过一场地震，震级级，震中烈度Ⅻ度，中国历史上地震烈度最高级别的地震，史称郯城大地震。位于震中的郯城，山崩地裂，泉水井喷，城廓与村落顿时尽毁。受灾最严重的李家庄，全镇数千户悉数陷落，几无一人幸免。震区死尸横陈，不能殓葬者甚多。暴雨烈日之下，瘟疫肆虐，哀鸿遍野。地震影响到震中及周边410多个县，沂州（今临沂）人无完宇，莒州（今莒县）百里无存屋，有感半径达到八百多公里，鲁、苏、浙、皖、赣、鄂、豫、冀、晋、辽、陕、闽诸省和朝鲜半岛均有不同程度的震感。其后余震不断，并且引发了黄河大面积的溃堤，下邳故城就是在那时沉没的。而郯城经此一难，曾经有过的文明全部化为乌有。直到道光二十年（公元1840年），河南鲁山宋元醇任郯城知县，始有县志。韩明林先生说：“你不可能在这里找到郯城大地震以前的文献资料。即便有，那也是人们从其他地方的古代书籍中查找出来的，而不是郯城本地存留的第一手资料。”
啊！我被韩明林先生的讲述震撼了。回望历史上的人祸与天灾，我为我们这个苦难的民族而深深地感叹。同时我又觉得失望，难道线索就从此中断了吗？
韩明林先生安慰我说：“在郯城第一中学的校园里，还有幸存的古代城墙，据说是郯国故城。你去看看吧，陶谦当年也许就在那里指挥徐州保卫战。”
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走在郯城一中的城墙上
在郯国故城东北隅一座平房门口，一位老人向我介绍说，直到三十年前，郯国故城之城迹尚存，墙基延绵十余里之长，呈现出不规则的四边形轮廓。改革开放以后，为了城市建设，这些古代城墙遭到人为地毁坏和铲除。目前只有郯城第一中学校园西北隅一段城墙保存尚为完整。
那是一段版筑的土墙，位于郯城第一中学大门两侧，充当着校园的围墙。与洛阳市汉魏故城相比，它的建筑工艺相仿，但墙基却更加宽厚。现存墙体最高处约有10米，墙基厚度约有40—50米。历史上的郯城，向来以城高墙厚著称，可见属实。虽然经历过级的大地震，但故城遗址犹见雄风。只是在经历了两千多年的沧桑之后，已经很难看出城墙的形状，倒像是一段延绵的土丘，上面草木丛生，碧绿成荫，甚是幽静。
我看见一位男同学走过城墙旁边的音乐教室，便喊住他，问他是否知道城墙的历史，他茫然地摇着头。谈起三国，他说他很喜欢曹操，因为曹操雄才伟略，有能力实现自己的理想。问他是否知道曹操屠城的历史，他还是一脸的茫然。他随即辩解说，曹操的性格中也许有残忍的一面，但他依然是一位有功于历史的大英雄。我又问：“如果他屠杀的是你的父老乡亲和兄弟姐妹，你还会认为他是有功于历史的大英雄吗？”他张大着嘴巴，半天说不出话来。
沿着城墙向东，有一座红瓦飞檐的建筑。走近一看，原来是编号为37Q02的地震观测站。地震观测站四周的墙壁上布满了涂鸦的文字和图画，虽然有些###，却也表达了孩子们在青春期那种美好而又令人###、丑恶而又令人惶恐的情感经历。我问男同学：“这里是你们和女生们恋爱的场所吗？”他很窘迫地笑，脸上憋得通红。
我看着那条通往地震观测站的路。其实城墙上并没有这样的路，恋爱的人多了，便有了这样的路。我也有过多情的少年时代，我也恋过爱过，甚至我也自以为是地做过很多年少轻狂的糗事，但我依然在为这些孩子们担心：他们真的懂得爱吗？他们崇拜曹操，并且像曹操那样追求着。他们唱着“老鼠爱大米”的流行歌曲，并且像“老鼠爱大米”那样占有着。他们以为，爱就意味着追求和占有。他们是否反思过，当他们在彼此占有之后，当他们在躁动的激情像潮水一样平息之后，真的能够发现爱的存在吗？当他们若干年之后回忆起这段往事，那究竟是一场美好的初恋呢，还是一场荒诞不经的闹剧？
当然，他们依然会长大。他们会考上大学，会去人才市场找工作，成为一个政府机构或者一个企业的成员。他们也会和某个目标中的对象谈婚论嫁，成为一个家庭的成员。他们走过情场，走过职场，走向商场。他们追求着，占有着，并且学会了用巧妙的方式展开竞争与交易。他们的人生开始充满尔虞我诈，而脆弱的心灵也因为形形色色的冲突与伤害而充满怨恨，就像破损的藤蔓一样，只能结出苦涩的瓜果。
看着这座被古代城墙护卫的校园，我忽然产生了一种依依不舍的留恋。我想做那些孩子们的老师和朋友，和他们一起去解读那一段经历过天灾和人祸的历史。我要告诉他们说，爱不是占有，而是理解、尊重、呵护与分享。只有理解自己的人生，修复自己被伤害过的人格，才会有一种爱的意念充满我们的生命。生命的瓜果，也会因为爱的滋润，生长出香甜的品质。
爱是道德的别名。如果我们真的懂得爱，我们就会理解陶谦、刘备与曹操在人格上的差异。孔子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！” 如果我们不懂得爱，我们又怎么会理解道德和礼乐的真实含义呢？东汉末年，天下大乱，曹操屠徐，伏尸平野，而此时陶谦和�
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