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林语堂看儒与道-第5部分
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鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：〃臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈的大城墙。〃就派仲由去当季氏的家宰，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城拆了。季孙也准备拆费邑的城，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领了费邑的丁众进袭鲁城，定公和季孙、叔孙、孟孙三人就躲进了季孙的住处，上了季孙武子的台（在鲁城东门内），费人围攻他们，却攻不下，但已有人退到定公的台侧（入及公侧，佥樾谓入当作〃矢〃。则云箭矢已射至定公身旁矣）。孔子就派了申句须、乐颀下台来攻击他们，费人开始退走，国人乘胜追击，在姑蔑（今山东泗水县南）地方把他们彻底打败了。公山不狃、叔孙辄两人便逃到齐国，终于把费城拆毁了。接着准备拆成城，成邑的邑宰公敛处父对孟孙氏说：〃拆了成邑的城，齐人必将进逼到我们北边门户。况且成城是你们孟氏的保障，没有成城就等于没有孟氏了。我打算抗命不拆。〃十二月，定公率兵包围成城，没攻下来。
鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上露出得意的神色。门弟子见了说话：〃听说一个君子人，祸事临头不慌张恐惧，好事到来也不喜形于色。〃孔子说：〃是有这个话。但是不也听说过'乐其以贵下人'的话吗？〃于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了。孔子参与国政才三个月，贩羊卖猪的商人就不敢哄抬价钱，行人男女都分开走路，各守礼法，路上见了别人掉落的东西也不敢捡回去；四方旅客来到鲁国的，不必向官吏请求，都会给予亲切的照顾。
第25节：第二章 孔子的一生（11）
齐国听到了这种情形就担心起来，说道：〃孔子主政下去，鲁国必会强大称霸；要是称霸了，我们的地方最靠近那里，必然会先来并吞我们了，何不先给他们一些土地呢？〃黎 说：〃还是先设法破坏他们的改革图强；如果破坏不成，再送给他们土地也不迟呀！〃
于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳康乐舞，身上有花纹的马一百二十匹，一起送去给鲁君。先把女乐和文马安置在鲁城南面的高门外边。季桓子知道了，曾经穿便装偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来，就跟鲁君说好，两人装着要环游各处，实地里是整天都到那儿观赏，把政事荒废下来。子路看了情形就劝孔子说：〃老师，我们可以离开了！〃孔子说：〃鲁国不久就要春祭天地，如果当局遵守礼法，能把典礼后的祭肉分送给大夫，就表示仍有可为，那么我们还可以暂时留下。〃季桓子终于是接受了齐人送来的女子乐团，整个沉迷其间，一连三天都不过问政务；而且春祭天地的大典之后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉，于是孔子失望的离开了鲁国，当天就在屯（在鲁城南）的地方过夜。乐师已前来送行，说道：〃先生就这样怪罪了？〃孔子说：〃我唱个歌告诉你好吗？〃于是唱道：〃听信妇人的话，可以失去亲信；过于接近妇女，可以使人败事亡身。既然如此就该离开，优游自在的安度岁月。〃乐师已回去了，桓子问他说：〃孔子说了些什么？〃乐师已照实相告。桓子长叹一声，说：〃孔夫子是为了那一群女乐的事怪罪我了！〃
孔子来到了卫国，寄住在子路的大舅子颜浊邹家里。卫灵公问孔子：〃你在鲁国的官俸是多少？〃孔子回答说：〃官俸是六万小斗。〃卫国也照样给了粟子六万小斗。过不多久，有人向卫灵公说了孔子的坏话，灵公就派公孙余假带了兵仗在孔子那儿走出走进，孔子担心会出事惹祸，待了十个月，就离开了卫国。
正打算到陈国去，经过匡（在今河北长桓县西南）城，弟子颜刻（刻亦作剋）替孔子赶车，用鞭子指着一处说：〃从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。〃匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：〃我以为你乱中遇难了！〃颜渊说：〃老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！〃匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：〃文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗？上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。天意既然是不绝灭这个文化道统，那匡人又能对我怎么样？〃于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。
从匡出来就到了蒲（在匡城北十五里），过了一个多月，又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公的夫人名叫南子的，派了人去对孔子说：〃各国的君子只要有意和我们国君攀交情的，必定会来见我们夫人；我们夫人愿意见你。〃孔子托言推辞告罪一番，最后还是不得已去见了。会见时，夫人站在葛细布做帷幕里面，孔子进了门，向北跪拜行礼，夫人在帷幕里面回拜答礼，身上的佩玉首饰触发清脆的响声。事后孔子说：〃我一向是不想去见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。〃子路还是不高兴，孔子就很严正地申明道：〃我要不是因存着得君行道的一点希望才不得已去回见她的话，天一定厌弃我！天一定厌弃我！〃过了个把月，卫灵公和夫人同坐了一辆车，宫官雍渠陪侍在右，出了宫门，要孔子坐第二部车子跟着，就大摇大摆的从市上走过。孔子感慨地说：〃我还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人。〃于是对这里的一切感到厌恶失望，就离开卫国往曹国去了。这一年，鲁定公死了。
孔子又离开曹国，来到宋国。一天和弟子们在大树下讲习礼仪。宋国的司马桓魋想要加害孔子，把大树给砍了，孔子只好离去。弟子催促说：〃我们行动该快一点！〃孔子说：〃上天既然赋了道德使命给我，桓魋他又能把我怎样！〃
第26节：第二章 孔子的一生（12）
孔子来到郑国，却和弟子彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：〃东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。〃子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：〃一个人的状貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！〃
孔子来到了陈国，寄住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差来打陈国，夺取了三个城邑才撤兵。赵侯鞅来打卫国的朝歌。楚国来围攻蔡国，蔡国就请求迁到吴国的土地上去，受他保护。吴国又在会稽地方把越王勾践打败了。
有一天，许多鹰隼落在陈国宫廷前死了，身上被楛木做的箭射穿着，箭头是石头做的，箭杆有一尺八寸长。陈滑公派了人来请教孔子，孔子说：〃鹰隼飞来的地方是很远了，这箭是肃慎人的箭。从前武王灭亡了商纣，就和四方的蛮夷民族来往，开导他们。他恩威并施，要他们把各地的特产献给朝廷，叫他们不能忘记自己的职责义务。于是肃慎人献来楛木做的箭杆，石头做的箭头，长度是一尺八寸。先王为了表彰他的美德，就把肃慎人的箭分给长女太姬。后来太姬嫁了虞胡公，虞胡公又封来陈国。当初王室分美玉给同姓诸侯，用意是要展现亲谊，分远方贡物给异姓诸侯，是要他们不忘归服周王，所以分给陈国肃慎人的箭。〃滑公听了叫人到旧府去查证一下，果然是找到了这种箭。
孔子在陈住了三年，正好遇着晋、楚两国在争强斗胜，一再来打陈国，直到吴国攻打陈为止，陈国常常受到侵犯。孔子感叹说：〃回去吧！回去吧！留在我们家乡的那批孩子们，志气都大，只是行事疏略些，他们都很有进取心，也没忘掉自己的初衷。〃于是孔子就离开了陈国。
路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，才德好，又英勇；他对孔子说：〃我以前跟着老师在匡的地方遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再的遭难，宁愿跟他们拼死算了！〃于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：〃如果能不去卫国，我就放你们走。〃双方条件谈好，就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：〃约定好的条件可以不遵守吗？〃孔子说：〃在胁迫下讨的条约，神明是不会认可的。〃卫灵公听说孔子来了，很高兴，亲自出城来迎接。问道：〃蒲可以讨伐吗？〃孔子答说：〃可以。〃灵公说：〃我的大夫却认为不能去讨伐。因为现在的蒲，是卫国防备晋、楚的前哨据点，我们自己发兵去打，如果蒲人干脆投靠敌方，或敌方趁机来袭，那后果不是很不好吗？〃孔子说：〃蒲邑的百姓，男的都效忠卫国，有拼死的决心；妇女们也有保卫这块西河地方的愿望。所以我们所要讨伐的，只是领头叛乱的四五个人罢了。〃灵公说：〃很好。〃然而却不去伐蒲。
卫灵公年纪老了，政务废弛，也不用孔子。孔子很感叹地说：〃如果有人用我来掌理国政，一年就可以有个样子，三年便有具体成效了。〃孔子只好离开了。
佛肸做中牟（在今河南汤阴县西）邑宰。晋国的大夫赵简子要攻灭范氏、中行氏两家，中牟不服赵氏，就来攻伐中牟。佛肸就据有中牟公然反叛了，派人来召请孔子协助，孔子有意前往，子路说：〃我听老师说过：'一个本身做了坏事的人那里，君子是不会去的。'现在佛肸自己据了中牟反叛，您想前去，这又是为什么呢？〃孔子说：〃我是说过这话的。但我不也说过真正坚实的东西吗？它是怎样磨都不会薄损的，不也说过真正精白的东西吗？它是怎么抹也不会污黑的。我难道是个中看不中吃的葫芦瓜（一云匏瓜为星名）吗？怎么能只供人挂着而不吃呢！〃
一天孔子击着磐，有个担着草制盛土器经过门前的人听见了，说道：〃真是有心啊，这个击磬的人，丁丁当当地直敲着。既然世上没有人赏识自己，那就算了罢！〃
第27节：第二章 孔子的一生（13）
孔子向鲁国的乐宫师襄子学弹琴，一连十天都没有进展。师襄子说：〃可以进学一层了。〃孔子说：〃我已学会了乐曲的形式，但节奏内容还不了解。〃过了一些时候，师襄子又说：〃你已学得了曲子的节奏内容，可以进学一层了。〃孔子说：〃我还没领会乐曲的情感意蕴。〃过了一些时候，师襄子又说：〃你已领会了乐曲的情感意蕴，可以进学一层了。〃孔子说：〃乐曲中那个人我还体认不出呢！〃再过一段时间，孔子一副安详虔敬有所深思的样子，随又欣喜陶然，像是视野情志正与高远的目标相遇似的。最后说道：〃我体认出曲中的这个人啦！他的样子黑黑的，个子高高的，眼光是那样的明亮远大。像个统治四方诸侯的王者，这不是文王又有谁能够如此呢！〃师襄子离开座位很恭敬地说：〃我就说过这是文王的琴曲啊！〃
孔子既然不被卫王所用，打算往西去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华两人被杀的消息，就对着河水感叹说：〃河水是这样的壮美，这样的盛大啊！我不渡过这条河，也是命吧！〃子贡听了趋前问道：〃请问这话是什么意思？〃孔子说：〃窦鸣犊和舜华两人，是晋国有才德的大夫。当赵简子还没有得志的时候，是倚仗这两人才能从政的；如今他得志了，却杀了他们来执掌政权。我听说过，一个地方的人，如果残忍到剖开动物的肚子来杀死幼儿，麒麟是不来到郊外的；排干了池塘水来捉鱼，蛟龙就不肯调和阴阳来兴云致雨了；弄翻鸟儿的巢打破了卵，凤凰就不愿来飞翔。这是为什么呢？是君子忌讳自己的同类受到伤害啊！连飞鸟走兽对于不义的人事尚且知道避开，何况是我孔丘呢！〃于是回到陬乡歇息，作了《陬操》这首琴曲来哀悼他们两人。随后又回到了卫，进住蘧伯玉的家。
有一天，卫灵公问起军队战阵的事。孔子说：〃关于祭祀典礼的事，我倒听说过，至于军队战阵的事，却是不曾学过。〃第二天，灵公正和孔子在谈话，见有雁群飞过，只顾抬头仰望，神色间并不注意孔子。于是孔子就离开卫，又去陈国。
同年的夏天，卫灵公死了，立了灵公的孙子辄继位，他就是卫出公。六月间，赵鞅（赵简子）派人把流亡在外的卫灵公太子蒯聩（出公辄之父）强送到卫国的戚邑。于是阳虎要太子去掉帽子露出发髻，另外八个人穿麻戴孝，装成是从卫来接太子回去奔丧的样子，哭着进了戚城，就住了下来。冬天里，蔡国从新蔡迁到州来（即下蔡，时属吴地）。这一年正是鲁哀公三年，而孔子已六十岁了。齐国协助卫国围攻戚城，是因为卫太子蒯聩住在那儿的缘故。
夏天里，鲁桓公、厘公的庙失火烧了起来。这时孔子在陈国，听说鲁庙失火了，说道：〃火灾一定发生在桓公、厘公的庙吧！〃后来消息证实，果然是如他所言。到了秋天，季桓子病重，乘着辇车望见鲁城，感叹地说：〃以前这个国家几乎是可以强盛起来的，只因为我得罪了孔子，没有好好用他，所以才没有兴盛啊！〃随即对着他的嗣子康子说：〃我死了，你必然接掌鲁国的政权；掌政之后，一定得请孔子回来。〃过了几天，桓子死了，康子继承了卿位。丧事办完之后，想召孔子。公之鱼却说：〃从前我们先君（桓子）用他没用到底，最后惹来别国的笑话，现在你再用他，如果又是半途而废，别国岂不又要笑话你。〃季康子说：〃那要召谁才好呢？〃公之鱼说：〃应该召冉求。〃于是就派了专人来召冉求。冉求正要起程时，孔子说：〃鲁国当局来召冉求，不会小用他，该会重用他的。〃就在这一天，孔子说：〃回去吧！回去吧！在我们家乡的那批孩子们，志气都大，只是行事疏略些；他们的质地文采都很美，我真不知道要怎样来剪裁调教他们才好。〃子贡知道了孔子想回乡，在送冉求时，据说就叮嘱他：〃就职了，设法要他们来请老师回去！〃
厓求回去后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公要到吴国去，是吴王召他去的。以前昭公欺骗他的臣子要把都邑迁到吴境的州来，现在既将应召前往，大夫们担心他又要搬迁，公孙翩就在路上把他射杀了。楚军来进犯蔡国。同年秋天，齐景公死了。
第28节：第二章 孔子的一生（14）
第二年，孔子从蔡国前往叶。叶公（楚大夫诸梁封邑在叶，僭称公）问孔子为政的道理，孔子说：〃为政的道理在使远方的人归附，近处的人帖服。〃有一天，叶公向子路问起孔子的为人，子路没回答他。孔子知道了就对子路说：〃仲由！你怎么不回他说，'他这个人嘛，学起道术来毫不倦怠，教起人来全不厌烦，用起功来连饭也会忘了吃，求道有得高兴起来，什么忧愁都可忘掉，甚至于连衰老就将到来也不知道了，等等。〃
离开了叶，在回蔡的路上，长沮、桀溺两人一起在田里耕作。孔子看出了他们是隐居的高士，就叫子路前去向他们打听渡口的方位。长沮说：〃那车上拉着缰绳的人是谁？〃子路说：〃是孔丘。〃长沮说：〃是鲁国的孔丘吗？〃子路说：〃是的。〃长沮说：〃那他该知道渡口在哪儿了。〃桀溺随又问子路说：〃你是谁？〃子路说：〃我是仲由。〃桀溺说：〃那你，就是孔丘的门徒啰！〃子路说：〃是的。〃桀溺说：〃天下哪儿都是一样的动荡啊，但是又有谁能改变这种局势？况且你与其跟着那逃避暴君乱臣的人到处奔波，还不如跟着我们这种避开整个乱世的人来得安逸自在呢！〃说着，就自管去下种覆土了。子路把经过情形报告了孔子，孔子怅然地说：〃人总该有责任的，怎可自顾隐居山林，终日与鸟兽生活在一起。天下如果清明太平的话，那我也用不着到处奔走要想改变这个局面了。〃
有一天，子路一个人走着，遇上一位肩上挑着除草竹器的老人。子路请问道：〃你可看见了我的老师？〃老人说：〃你们这些人，手脚都不劳动，五谷也分不清楚，谁是你老师我怎么会知道？〃只管拄着杖去除草。事后子路把经过告诉了孔子，孔子说：〃那是一位隐士。〃叫子路回去看看，老人却已走了。
孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：〃孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的观点意思。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。〃于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路满怀懊恼的来见孔子，说道：〃君子也会有这样困穷的时候吗？〃孔子说：〃会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。〃子贡的神色也变了，孔子对他说：〃赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？〃子贡说：〃是的，难道不对吗？〃孔子说：〃不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。〃
孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：〃《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中，难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？〃子路说：〃想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。〃孔子说：〃有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？〃子路退出，子贡进来相见。孔子说：〃赐啊！《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。'难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？〃子贡说：〃老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！〃孔子说：〃赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！〃子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：〃回啊！《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。'难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？〃颜回说：〃老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广做去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！〃孔子听了欣慰的笑了，说道：〃有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！〃于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。
第29节：第二章 孔子的一生（15）
楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。楚国的令尹子西（即公子申，昭王之兄）阻止说：〃大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样称职的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西又问：〃大王左右辅佐大臣，有像颜回这样贤能的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西又问：〃大王的将帅，有像子路这样英勇的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西再问：〃大王各部主事的臣子，有像宰予这样干练的吗？〃昭王也说：〃没有。〃子西接着说：〃况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，名位只是子爵，土地是跟男爵相等的方五十里。如今孔丘遵循三皇五帝的遗规，效法周公、召公的德业，大王如果用了他，那么楚国还能世世代代公然保有几千里的土地吗？想当初文王在丰邑，武王在镐京，以百里小国的君主，两代经营终而统一天下。现在孔丘如拥有那七百里土地，又有那么多贤能弟子辅佐，对楚国来说并不是好事。〃昭王听了就打消封地给孔子的念头。这年秋天，楚昭王死在城父。
楚国装狂自隐的贤土接舆，唱着歌走过孔子的车前，他唱道：〃凤呀！凤呀！你的品德身价怎么这样低落？过去的已经无法挽回补正了呀！可是将来的还可以来得及避免的。罢了！罢了！现在从政的人都是很危险的啊！〃孔子下了车，想和他谈谈，他却快步走开了，没能跟他说上话。于是孔子从楚国回到了卫国。这一年，是孔子六十三岁，也是鲁哀公的六年。
第二年，吴国和鲁国在缯（今山东峄县境）的地方会盟，吴王要求鲁国提供百牢（牛羊猪三牲俱备曰一牢）的礼献。吴太宰嚭召见季康子，康子就请子贡前去应对，经子贡据理力争才得免了。
孔子说：〃鲁、卫两国的政事，真是兄弟一般的情况。〃这个时候，卫君出公辄的父亲蒯聩不能继位，流亡在外，这件事诸侯屡次加以指责。而孔子的弟子很多都在卫国做官，卫君辄也想要孔子来佐理政事。子路就问孔子说：〃卫君想要老师去帮他掌理政事。老师打算先做什么？〃孔子说：〃那我必定要先端正名分吧！〃子路说：〃有这回事吗？老师太迂阔不切实际了！有什么好正的？〃孔子说：〃你真是鲁莽啊，仲由！要知道名分不正，说出来的话就不顺当；说话不顺当，政事就没法成功；政事不成功，礼乐教化就不能推行；教化不能推行，刑法就无法适中；刑罚不适中，那老百姓就不知道该怎么做才好。所以君子定下的名分，一定是可以顺当说出口；说出了的话，一定可以行得通。君子对他说出来的话，要做到没有一点的苟且随便才行。〃
又过一年，冉有为季氏率领军队和齐国在郎亭（在今山东鱼台县东北）地方作战，把齐兵打败了。季康子对冉求说：〃你对军事作战的事，是学来的呢？还是天生就懂的呢？〃冉有说：〃是向孔子学的。〃季康子说：〃孔子究竟是怎么样的一个人呢？〃冉有回答说：〃想用他，要有光明正大的名分；即使向百姓公开宣布，或明告于鬼神，都要是没有遗憾的。如果是像我目前所到的这种情况，就是把千社（《索隐》：二十五家为社）这么大的地方给他，我们的老师也不会接受的。〃季康子说：〃我想召请他回来，可以吗？〃冉有回答说：〃如果真想召请他回来，就要信任他，不可让小人阻碍他，那是可以的。〃这时卫大夫孔文子想攻打卫文公的后人太叔疾，向孔子问计。孔子推说不知道，随即招呼备车就离开了。说道：〃鸟是选择树林子来栖息，树林子哪能选择挽留他。〃正好季康子赶走了公华、公宾、公林这几个人，备妥了周到的礼节来迎接孔子，孔子就回到了鲁国。
孔子离开鲁国，一共经过了十四年的时间才又回到鲁国。
鲁哀公问孔子为政的道理，孔子回答说：〃为政最重要的是选任好的臣子。〃季康子也问孔子为政的道理，孔子说：〃举用正直的人来矫治邪曲的人，这样就能使邪曲的人也变为正直的了。〃（《论语·颜渊》篇作孔子答樊迟问知之语）季康子忧虑国内的盗贼多，孔子告诉他说：〃如果你自己能够不贪欲，就是给予奖赏，人们也是不去偷窃的。〃然而鲁国终究是不能用孔子，而孔子也不求出来做官。
第30节：第二章 孔子的一生（16）
在孔子的时代，周朝王室已经衰微，而礼乐的制度教化也废弛了，诗书典籍零散残缺。于是孔子探循三代以来的礼制遗规，厘定书传的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排。他说：〃夏代的礼制，我还能讲述个大概来，只是夏的后代杞国已经不足取证了；殷代的礼制，我还能讲述个大概来，也只可惜殷的后代宋国已经不足取证了。要是杞、宋两国保有足够的文献的话，那我就能拿来印证了。〃孔子考察了殷、夏以来礼制增损的情形后，说道：〃以后就是经过百代，那变革的情形也是可以推知的。因承袭不移的是礼的精神本体，增损改变的是礼的文采仪节。周礼是参照了夏、殷两代而制订的，他的内容文采是那么样的盛美啊！我是遵行周礼的。〃所以书传《礼记》是出于孔子的。
孔子对鲁国的大乐官说：〃音乐演奏的过程是可以知道的。刚开始的时候，要八音五声齐全配合，接着乐音慢慢放开之后，要清浊高下和协一致，又要宫商分明节奏清爽，更要首尾贯串声气不断，这样直到整首乐曲的演奏完成。〃又说：〃我从卫国回到鲁国之后，才把诗乐订正了，使雅诗、颂诗都能配入到原来应有的乐部。〃
古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子，把重选的去掉，选取可以用来配合礼义教化的部分。所取诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉王政治缺失的诗，而一切都要以男女夫妇的家庭伦常为起点，所以说：《关睢》这一乐章是《国风》的第一篇；《鹿鸣》是《小雅》的第一篇；《文王》是《大雅》的第一篇；《清庙》是《颂诗》的第一篇。三百零五篇诗，孔子都把它入乐歌唱，以求合乎古代《韶乐》（虞舜乐）、《武乐》（武王乐）以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的声情精神。先王礼乐教化的遗规，到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了，六艺也齐全了。
孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。他读《易》很勤，以致把编书简的皮绳都弄断了三次。还说过：〃再让我多活几年，这样的话，我对《易》学的研究�
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