我的主神游戏-第135部分

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对于这点，李林相信除非对世界意志有最本质的了解，和直接接触，¨wén　rén　shū　wū¨否则是无法发现的。

这也难怪，在这个dota星球，一个神明的存在维持，只需要几千名虔诚信徒就可以，而几万名就可以持续发展了。而现实世界中，就算有几亿人信奉同一位主，也从未见过主回应过人类哪怕最简单的一个请求，这就是世界意志定下规则的力量。

但在这里，一个不能回应信徒请求的神明，其衰落之快，可以和草木入秋凋零的速度相提并论。

而一个能够及时回应信徒请求的神明，只要这种回应可以让信徒生存得更容易，那再多的阻力也影响不了它的发展和扩张，甚至世俗王权都不会因此设置障碍。

毕竟在这个人类时刻受到灭族威胁的星球，凡是靠人类信仰生存的神明，在根本利益上和这些王权都是一致的，至少他们需要人类，这是和那些亡灵和天灾们的根本区别。

至于民众提供的资源在两者之间如何分配，那的确是无法规避的尖锐矛盾，但除非亡灵和天灾彻底消失，否则这个矛盾不会让王权做出反对神权的行动来。

更何况，许多王国的开拓者本身就是神明，天赋神权在这个星球上可不是一句空话，这些神明自然在各个方面庇佑自己的国家，也享受着国家的供奉。

不过每个神明都不是万能的，除非是这个世界的创世神明，否则只能精通某一项法则，提供某一个领域的服务，而且不能随着人类需要改变而改变的神明，也是必然会衰落的。

认识不到这点的神明，反而认为自己就应该高高在上，而将信众视作可以任意屠宰的羔羊，它们的下场只有一个，就是消亡。

想要脱离这个限制，那就要超脱神明这个概念，神是人类自己提出并定义的，自然是根据人类的需要而改变，而那些拥有强大个体力量的自然个体，虽然也往往被尊称为各种神，但实际上不依赖与人的他们，并非严格意义上的神，而更应该用现实世界幻想文学中的“妖”来定义。

李林在降临到这个世界后，很快就利用以往的知识，将这些关于神明的基本知识理清，但说是基本知识，在这个dota星球上，能够明确意识到这点的神明却并不多，真正意识到这点的，无一不是老牌神明。

其原因很简单，很多神都是人类晋升上去的，他们以为登上了这前所未有的高位，就超过了凡间帝王，就如同很多帝王认为子民该无偿的供养自己一般，就算那些帝王同样知道平民缴纳的税收养活了自己，但仍然改变不了他们轻贱平民的心态，而很多神也是如此看待自己的信众。

表面上，那些信众，要靠着各种取悦神的行为，以及虔诚的信仰，才能换来他们的一丝回赠。

根据李林对这个城市中，其他神庙的感知，发现这些神明，哪怕是历史最悠久的生命神庙，农业神庙之类的，尽管能够做到及时回应，但它们取得的，和回馈的比例，基本上是一百比一之下，也就是说信众们贡献了一百份信仰，神明顶多会用他们一份信仰凝结的神力，来赐予他们各种神术，来回报他们。

从某种意义上来讲，这就是技术垄断带来的优势，基本的道理，在哪个次元空间中都是通行的。

就好比现实世界地球上，在过去的时代里，出口原料，换回工业制成品，中间要遭受数十倍的剥削。出口几十桶原油，只能换到一桶成品油，这就是因为没有成套的炼油技术。

而在这个星球上也是如此，人类自己空有强大的信仰，可以借助世界意志的青睐或者放纵，从精神海洋中汲取大量精神力，却无法将它们集中利用，很难产生更高级的产品。

比如农业之神，它有某些神术，比如除病虫害，让土壤中增加某些元素，这些都是人类自己无法做到，而它却精通相关的规则，可以做到进行元素转化，可以做到让植物变异，增强抗虫病害的能力。

人类实际上正在进行突破，比如炼金术的发展，就是人类自己在开发利用精神力。

但显然炼金术和神术，从根本上是有冲突的，这才是神庙屡屡压制炼金术的根本，因为它的极端发展，可以让人彻底摆脱神的存在，摆脱神对各种高端应用技术的垄断，更进一步，各种神术的效果，都有可能用炼金的方式解决，两者的冲突从根源上无法调和。

世俗王权中有少数精明的人，隐约明白这点，虽然他们不见得可以总结出本质来，但也知道炼金术的战略意义，自然不会让这种职业被神庙完全消灭，王家炼金术士，王家炼金实验室等，都代表了他们借助这种间接手段，来对神权进行缓和一些的对抗和限制。

如果让某些神明知道，一个刚刚诞生的新神，在短短十几天内，就将人类和神明的关系，神明和世俗王权冲突的根源，神术的本质等一系列可谓是神学中最根本问题，都了解一清二楚，他们一定会明白末日即将到来。

但李林自然不会暴露自己这些认知，他只会在以后的运作中，根据个人的利益，来将这些认知转化成实实在在的好处。

……

阿特兰牧师将要提交的报告，又多了一条强有力的佐证，对于汉斯特牧师的特有法术，作为主祭的他，自然有所了解，想要发挥作用，真得需要极好的运气，他记得对方至少施展过上千次，但仅仅有三次发挥过作用。

但这发挥作用的三次，就奠定了对方独当一面的基础，两次是救了城市中伯爵重要将领的命，还有一次，是让敌人在一次围城战中，刚刚开发出来的破城手段失效，一种特制的大威力炼金炸弹，提前爆炸，炸死了一名宝贵的巫妖，从那以后，这种手段也再没有出现过，减少了一个巨大的潜在威胁。这也是他们幸运神庙能在温克德城中立足的一大资历。

他赶紧和老牧师纳加尔，将刚刚取得的胜利汇报上去，杀死两名死亡骑士，自身无一损伤，这是一个了不得的战绩，足以在战后获得一份很厚的奖赏。

当然汉斯特牧师精于战阵的名声也会更加响亮，不过他自然不会与对方争夺这个，毕竟对方的神术发展方向，的确适合战场指挥，对于一个处在发展期的神庙来说，是再重要不过。

他当然会有所妒忌，但这种妒忌只是很少范围内的，何况对方的功劳，也是整个温克德分区的功绩。

“围城战还在继续，有了这份证据，我们可以确定真神已经诞生，提交给特洛瓦中央神庙的报告总算可以最终完成，接下来只要等待围城战结束，大祭司派人来证实。”老牧师纳加尔语气里带着抑制不住的兴奋，作为一个老人，对生命的渴望，是年轻人难以想象的，更不用说，他的生命，在这个严酷的时代，决定着很多亲人的生死。

作为一个神庙的高阶牧师，他有着在普通人看来过于丰裕的配给。每天足够三个成年人吃的白面包、蔬菜、肉类甚至新鲜水果等，这些配给，对一个上了年纪的老人而言，显得太多。但他的子孙们，那些辛苦度日的亲戚们，却需要这些配给来度过围城的日子。

这个和天灾和亡灵军团进行无尽斗争的时代，战乱频频，是对生产力的最大破坏，就算王室成员，在法律以及社会道德风俗的约束下，也不能过豪奢的生活，除了必要的场合不得不进行大量消费外，大多数时候，所有人都在尽量节省着每一份土地上的出产，储备各种物资，尤其是粮食。而食物保鲜的神术和法术，是每年神术使用中最频繁的几类。

至于那些和生存无关的奢侈品，被压制到了最低的范围，除了用来取悦神灵之外，单纯为了美丽和享受的奢侈品，被极大的打击，省下来的人力和原料都投入生活必需品，粮食，布匹，食盐，盔甲，刀剑等生产上。

而普通家庭，更是视物资储蓄为生命，在围城战中，一桶清水，一袋黑面包，可能就是熬过去的最后希望。

这种时刻，纳加尔这位老牧师身上的责任就更加重大，他并非是单纯的怕死，因为家庭中一位高阶成员死亡，而变得落魄的家庭数不胜数，甚至一个家族都要受到连累。

所以他要活下去，为了子女和那些依赖他的人，作为一个神的牧师，他对自己生命还能持续的时间，有着清晰的估计，最多还有十个月，灵魂就会从这个世界上消失，至于肉体，如果不被火化变成肥料，那就会成为被巫妖召唤的材料。

“恩，虽然可以预见到，验证真神出现后，随之而来的中央神庙迁移，会引发不少人的不满，但真神的出现，足以压下这些不同的声音，应该不会有什么内部力量去阻止这种验证，更不会故意破坏。”阿特兰牧师这样说着，他很有信心，这种对整个幸运神庙上下都有极大好处的事情，会想到破坏的，只有其他神庙。

“是的，但我们也要做好准备，防止其他神庙进行暗中破坏，这段时间内我们要提高警惕，尤其是防止有人试图破坏我们与神沟通的途径，神像，祭台，祈祷室这些与神可以沟通的地方，都要严加保护，以避免被破坏后，导致失去与真神的联系。”纳加尔牧师以自己丰富的经验，提着最实际的建议。

“您说得很对，我会加派人手，另外再从最虔诚的信众中征调人进行全天巡逻，再请城里还有空闲的法师重新完善一下警戒法阵。……”阿特兰牧师很快就做好了一份计划，提高了神庙的戒备等级。

不仅如此，他们两位主副祭司，还召集了现有的守备力量，九十名神庙战士，专门向这些神的战士们，强调了保护的重点区域，更是激励他们现在的行为都被神看着，当幸运之神第一次降临时，肯定会对优秀者进行奖赏。

这种并非是画饼的话，这些神庙战士自然能够听出真假，他们虽然不是牧师，暂时体会不到真神出现的变化，但知道牧师们是不会，也不敢在和神明相关的问题，进行任何欺骗的。

如果他们那样做了，只有一个可能，就是做好了改信或者堕落的准备，但这两位祭司大人显然没有那种想法。

……

时间飞逝，一个月很快过去，尽管来势汹汹，但亡灵军团还是一如既往地从温克德这座坚城下退却了。

随着战乱的持续，越来越多的默契在敌我双方出现，天灾军团的幕后控制者，和实际执行者，其利益差别越来越大。最明显的就是，就算那些投向了天灾阵营的亡灵军团，其高阶统帅们，也只满足于杀戮人类等种族，而不是毁掉整个星球，甚至他们也不愿意人类等被杀光灭绝，因为那也意味着再也没有鲜活的生命，可以成为亡灵的一员。

一旦人类等生物灭绝，亡灵迟早也会消耗殆尽，可能到时候巫妖连一具合适的人类尸体也无法找到，死亡骑士也无法继续自己的传承。

因此如果某些城市抵抗激烈，并且看起来损失会很大，他们就会主动退却，而不是像最开始一样，赔上无数亡灵的生命，只为了屠戮某个城市，不计较任何损失。

对于这种情况，巫妖王应该并不陌生，毕竟他也不是第一次被背叛了，这次找上亡灵作为合伙人，普通亡灵的确没有意识，是最好的炮灰，但高阶亡灵，一样有各自的打算。

“奥萨特大人，这次您为什么退得这么快，按照我们的损失，以这次带来的军团规模，我们至少可以比上次多坚持一个月的”一名浑身包在厚厚裹尸布中的巫妖，正漂浮在空中，跟随在一位骑着梦魇战马的死亡骑士身后。

这位死亡骑士，穿着一身漆黑如墨的盔甲，头戴一副牛角盔，两眼带着同样的惨绿色，他回头看了看那座没有攻克的城市，淡淡地说着，“没什么，我只是不想让自己和自己的军团，成为一个新生神的祭品。”

第四百三十六章　新神（中）

刚刚经历一场围城战的温克德城，此时又恢复了以往的喧嚣，城门中的人流几乎是一下子就多了起来。

显然这里的人们早已习惯了这种战争，如果亡灵退去，城市周边的活动会立刻开始，以便利用宝贵的和平时间去进行生产和贸易。

从外面来的商旅要抓紧时间进城，销售带来的货物，以及采购本地的特产。城市的居民要出去劳作，在城中避难的农民、猎户等都要回到城外的村庄去抓紧时间伺候庄家。

对这些农夫来说，其中有一些老人还有记忆，现在的战争烈度比起最早亡灵兴起时，要低多了，至少亡灵不再看到村庄就去烧毁，也不再铲平他们的庄稼，污染他们的水井和土地，甚至连攻城也往往更像是一份义务。

这些生活在dota世界底层的人自然不清楚变化的根本原因，但这对他们自然是有很多好处的，至少免去了每次重建房屋，寻找牧师净化的巨大费用。

事实上，如果亡灵军团继续采取摧毁一切的手段，那么除了少数足够巨大，能够很大程度上自给自足的城市和岛屿之外，大多数城市是坚持不了几年的。毕竟城市里不能出产粮食，而要保护广大的农田，以人类稀少的数目，是很难在野外和亡灵军团拼消耗的。

城市的东门口，亡灵攻城留下的痕迹还清晰可见，一块块城砖上留着许多殷红的血迹，门口还残留着一些腐臭的气息。

两个卫兵正在尽责地守护着这座城市，防备对城市不利的敌人进入。

过往的人群川流不息，很多人边走边聊，刚刚从一场激烈的围城战中活下来，虽然这些年来被亡灵攻破的城市越来越少，但能从围城战中活下来，还是让很多人庆幸不已，尤其是那些上了年纪的老人。

“来的骷髅这次可真不少，好在那些小伙子们够勇敢，又把他们杀退了”

“是啊，又出现了不少立下大功劳的新人物，恐怕伯爵又该头疼奖赏了。”

“恩，刚刚兴起的幸运神庙这次表现不错，也许我们该去看看。”

“听说那里刚刚聚集了很多红袍牧师，恐怕发生了不小的事情。”

“是吗，不如抽空去瞧瞧。”

……

两个卫兵像是没有听到这些对话一般，坚定地履行着自己的职责。

对他们而言，这种情形太常见了，神庙，围城战，这种话题是长盛不衰的。

……

温克德城市西区，幸运神庙作为附近最大的建筑群，此时正进行着一场重要的活动。

通常战后会有大量的信众来到神庙祈祷和供奉，从激烈的战争中幸存下来，对于虔诚的信众来说，自然离不开神明的庇佑，这点就算聪明人也不能反对。

少了那些人类信奉的神明，虽然人类不见得就会灭亡，但承受的损失肯定会多上好几倍，情形会比现在糟糕许多。

但此时，幸运神庙的正门前面，站着数十名全副武装的神庙战士，他们个个庄严肃穆，似乎仍然处在围城的时期。

每当有信众赶来，都被阻拦下来，一名见习牧师正在向他们解释着，最近三天内，神庙不会开放。大多数人听到解释后，都选择了离去。

但尽管如此，少数非常虔诚的信众，仍然滞留了下来，他们席地而坐，在能看到神庙中心广场神像的地带，进行祈祷着。

好在幸运神庙在这座城市中信众并不广泛，最后还停留在神庙外面的，也不过是两三百人左右。

作为虔诚信奉这位神明的信徒，他们自然不敢喧哗，更不会做出丝毫无礼的举动，因此虽然人数众多，看起来有些混乱，但仍然保持平静。

而那些神庙战士，以及那位牧师，自然也不会驱赶这些虔诚的信徒，那可是他们赖以生存的根基，那名见习牧师开始将那些滞留的信徒组织起来，带领他们进行祈祷。

从这点来看，一个新兴的神庙，和一家地球上曾经有过的新兴公司一样，初期都是对待顾客极好，但做大之后，是否能一直保持初期的作风，才是能否长期维持的保证。

此时的幸运神庙中，数十名红袍牧师，包括温克德神庙的三名高阶牧师，阿特兰主祭，纳加尔副祭，以及刚刚确定的战斗祭祀汉斯特牧师，正在中心广场神像前，举行着一场重大的神术。

温克德神庙中一共六名牧师，三名高阶，两名中阶牧师，还有一名见习牧师。其中一名中阶牧师受了重伤正在疗养，那名见习牧师正在外面安抚信徒。

“神降”，这可不是地球上曾经为了忽悠人而弄出的迷信巫术，而是真正的请神降临现世的神术。

这个神术想要施展成功，有诸多条件。但重要的只有两个，第一个自然是所供奉信仰的神真实存在，至少是有主动意识的存在，而不是一些无意识，未成形神明。

第二个自然是需要有足够数量可以与神沟通的高阶牧师，只有凭借他们在现世的存在和信仰，才能维持一个神明短暂出现在这个星球上，这是这个世界的法则之一。

否则无论哪个神明有多强大，这种高阶牧师数量不足，就不能被召唤到现世中。显然这条法则也是这个世界对星球的保护，不会因为某个恶神的突然出现而无法制约。实在不行，只要杀掉那些牧师就可以限制它们的出现。

这个足够数量，视神明的强大与否而有所不同，但一般来说一名新神，大概只需要五名高阶牧师就足够维持在现世的降临。

现在进行祈祷的高阶牧师一共有三十六个，远远超过最低数目，这是幸运神庙在近百年中艰难积攒出来的，特洛瓦中央神庙此时已经倾巢而出，除了几名派不上用场的中阶和见习牧师之外，其他符合条件的牧师均已赶来。

真神的出现，其重要性，以及中央神庙的重视程度，还要远远超过阿特兰牧师和纳加尔牧师当初的预料，他们虽然知道这事情肯定会无比重要，但也认为需要在验证了报告，派人确定之后，才会派人过来。

但没有想到，当他们的报告刚刚打上去不久，中央神庙的大祭司就亲自带人过来了，还带了超过一半的中央神庙战士，如果不是敌人恰好在他们到来之前就撤围了，按照大祭司来时的说法，他是做好了牺牲掉全部战士强行进城的准备。

对此，阿特兰牧师只能归结为是神赐予的幸运，包括那些已经有觉悟的战士也是如此。

本来按照大祭司的行程，以及对这次围城战规模的估计，他们想要进城，非得发生一场冲突不可。

但没有想到，虽然亡灵军团规模比起以往大了不止一倍，但围城时间居然比平均时间还少了几天，这才让大祭司们在亡灵军团撤退后恰好进了城。

而这次幸运事件的出现，更是被大多数牧师认为是真神出现的标志。

不过幸运归幸运，阿特兰牧师仍然纳闷为何大祭司会如此笃定自己的报告不会出现偏差，难道这就是神庙创始人的不凡之处，也许冥冥中他和神明有了直接沟通。

阿特兰牧师只能这样猜想。

“神降”这个神术，需要消耗的时间非常长，而且关键在于和神的沟通上，很多神明本身是不愿意暴露在世人面前，虽然他们知道这样做有极大好处，但种种妨碍也很多，最大的恶果，就是暴露后，很容易造成安全上的隐患。

毕竟他们只要出现在现世，那就不能用一些简单的幻象，那样做的都是邪神或者魔鬼，很容易被真视法术揭穿，真神只能用自己的分身或者实体出现，才能证明自己的真实性。

一旦暴露分身或者实体，其底牌也就暴露了很多，这对有着众多天敌的神明非常不利。这些天敌，有恶魔，有魔鬼，还有天灾军团中那些比神还要强大的毁灭者。

历史上出现过多次神降时被杀的神明，虽然他们往往不是强大的神明，而且绝对次数也并不多，但只要有一次，对志在不朽的神明来说，就是很难忍受的。

因此就算是一些老牌神明，也基本上只是在最早期传教时进行过现身，之后稳定了信徒之后，就只是通过牧师来进行宣扬真神的存在了，毕竟那些神术是实实在在的，而且牧师也能够确实地沟通到自己信奉的主。

对于这次神术的成功率，阿特兰牧师是有自信的，虽然他站在牧师中的第一列，而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。

因为他在施展那次大型神术时，的确感知到神明的存在，虽然对方给他留下的直接印象，和以往经验中的神明有些不同，对方的强大自然不用提，任何一个神明，哪怕是新神，都是一个人类仰望的存在，哪怕这个人类已经是高阶牧师，在人类职业中位于上层了。

对方在那次的沟通中，非常快速，而且清晰无比的形象，和供奉的神像别无二致的面容，让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了，并且非常迅速地赐予了他神术，不需要自己再像以往只能感知到模模糊糊的形象，费上许多时间和力气，才能获取到神术。

这种直接快速的作风，和他在以往的经验不同，从其他神庙牧师口中得来的消息完全不同，这种需要和神沟通，由神亲自赐予的大型神术，往往都是百般沟通祈求，神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心，或者说非常善良的神明，才会如此轻易赐予自己信徒们这些大型神术。

当然那些小型神术，包括众多战场神术在内，实际上只是牧师自己利用本身拥有和储备的神力，根据理解的法则进行构建，从形成过程上来讲说，和法师并无根本不同，只是力量来源，一个是神，一个是自然而已。

但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术，比如他加持给众人的“要害庇佑”，这种神术，表面看起来只是靠运气的，但他这么多年下来，早已明白，这种神术在很多层次上，涉及到对整个世界命运的干涉，绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到，非得神明本身去影响世界运转不可。

但这位神明却如此痛快，以往两个魔法时才能祈求到的神术，实际上不过花费了十分之一的时间，再快一些，几乎可以当成战场神术来施展了。

显然这位神明很可能就是一位非常善良的，虽然这点对神庙的发展上好坏参半，但对他属下的牧师们，却是再好不过的消息，毕竟没人愿意跟随一位暴虐的神明，那些极为暴虐的神明，在早期，甚至往往要牧师们用自己的生命去祭献，就算现在那些神明逐渐消失后，一些严苛的神明下，其牧师的待遇也算不上好，不管是生前，还是死后，远远无法和善良的神明相提并论。

当然真正善良的神明，现在已经极难遇到了。他们本身并无问题，但神庙的发展上，往往某些做法会导致神庙的覆灭，慈不掌兵，并不是一句简单的玩笑，涉及到神庙的生死存亡之事，因为无法做出正常的舍弃和抉择，而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。

也许最早还有一些善神出现，比如一些运气极好的人类成神，也许他们之前性格就非常好，再加上一些运气，或者打动了某些强大神明。

但在这种激烈的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。

现在留存下来的老牌神明，没有一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，能够及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐自己的信徒。

对他们而言，牧师们需要什么，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。

这些念头，在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。

不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。

实际上他绝大部分的精力，已经放在了与意识中那位神明的交流中。

……

“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的世界。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。

这道光芒之中，就是他日日冥思中的幸运之神形象。

但从来没有如此明白与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。

他刚刚的一番话，已经重复了无数次，但这个形象丝毫没有变动，既没有答应，也没有拒绝。

大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是明白与神明真正沟通困难的。

神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。

神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的世界，新的思考方式，完全不同的需要。

人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。

基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。

这时候，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在世界上的奥义，进而深入神的世界，拥有和神一般的思考方式。

如果真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。

而这个世界，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将自己的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至子女等。

但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个世界的沟通管道。

大祭司此时的祈祷，虽然在文字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精神波动上，与自己冥想中的神明形象去沟通。

这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。

说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的地方，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。

第四百三十七章　新神（下）

广场中心的神像之中，李林正看着这群红袍牧师祈祷的情景，他们大都面容肃穆，脸色虔诚，不过毕竟是凡人，这么长时间的祈祷，仍然免不了有人走神，没有用心祈祷，有渎神的嫌疑，不过他自然不会去计较。

对方祈求的内容，他立刻就明白了，也知道了他们所求，无非是让自己降临到这个世界，给予他们以奖赏而已。

而那位站在最前面的领导者，一个至少有一百多岁的大祭司，在与自己进行沟通，在李林看来，他沟通的方式，其实就是在尝试精神波动的共鸣。

牧师之所以可以和神沟通，就是将自己的精神频率提高到接近神的地步，当然他们是不可能真正将个人的精神频率提高到如此高的地步，但这个世界对精神的限制比较松，他们可以借助许多手段，通过各种方法来进行临时性的提升。