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大宋遗事-第41部分
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。到唐穆宗、唐武宗，不仅征税，更开始榷茶了：和盐一样，茶也开始由国家专卖了。
大宋立国，继承中、晚唐与五代的风范，也实行严厉的榷茶制度。但对于大宋，榷茶却始终是一场噩梦。
大宋在淮南设了十三个山场，在江北设了六个榷货务——分别设在江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军与蕲口等六个地方，外加京城的一个总榷货务。十三个山场，除了管理茶叶买卖，还兼管淮南地区园户——种茶、制茶人家——的茶叶生产。六个榷货务，则专管茶叶的发卖与运输。京城的榷货务，统管全国茶叶的买卖运输。江南各路也有山场，但与淮南十三场不同，它们只管向茶园户买茶，买过之后再运到相应的榷货务去，所以又叫“买茶场”。
与农户一样，茶园户也有税赋。不同的只是，他们的税赋得折合成茶叶交纳。交过税赋的茶叶不准私卖，要全部卖给山场。山场除了压价收买，还要加耗，通常一百斤要加二十到三十五斤。不为别的，因为官家运输、储存、买卖过程中会有损耗。这已经是两层盘剥，但还不够。朝廷的茶钱是预先付的，先拿了钱当然得付利息。茶园户卖茶的时候，要连本带利全都折合成茶叶一下付清。而这利息钱，至少总要十分取二。经过这三道盘剥，茶园户再精，也只有喘气的份儿了。
商人买茶，得经过山场或榷货务，不得向茶园户私买。朝廷低价买进，高价卖出，专赚这差价钱，叫做“息钱”或“净利钱”。此外，任何人要买茶，不管天南地北，得上京城的总榷货务去交钱。总榷货务得了钱，根据商人自己的要求，开出茶引——兼作提货单的证明文引，让商人自己带着到相应的榷货务或山场去提货。这样，朝廷就将所有的卖茶收入，全部集中到中央政府手里了。自然，又是一个强本弱枝的好办法。商人提了货，就可以四下贩运了。
这种榷卖制度，利弊一眼就可以看得清清爽爽：总是茶园户吃亏，小商人吃亏，朝廷与大商人得利。大商人之所以得利，是因为朝廷专卖，实际上也就是大商人专卖。表面看来，人人机会均等，只要你有钱，谁都可以来上一手。可天南海北要到京城去交钱，再天南海北到产茶地去领茶、运茶，不是特有钱有势的大商人，谁能玩得转！而所有的弊病，也都是打这儿生出来的。
为了从朝廷与大商人手里分一点儿残羹剩饭，茶园户与小商小贩只有背着官府私下买卖。要私下买卖，按质论价，没有好茶是不行的。那么，整个榷卖市场，自然会被这私买私卖搅得一塌糊涂。朝廷要维护榷卖的利益、维护大商人的利益，自然只有加大打击私买私卖的力度。于是，猫捉老鼠的惨剧，也就只能愈演愈烈了。私买私卖的一方，有时被逼急了，往往不得不来一出武装贩私的闹剧。而朝廷对于他们，自然也还是老办法：杀无赦。
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大宋遗事 第三十七回（2）
如果光是这样，虽然冲突激烈，倒也还能勉强循环运转。到边疆吃紧，战事蜂起，“入中”的怪物一出现，连想这样玩也没法儿玩了。
士兵打仗守边，先要吃喝拉撒。有道是：兵马未动，粮草先行。可粮草哪儿来呢？平常的储备，只能供正常使用，紧急情况就无法应付了。先是与契丹人，后是与西夏人，都闹得不可开交，原先有些储备，也早瓢光碗光了。没有办法，只好鼓励全国子民，无论官宦百姓，将粮草运往陕西、河北一线，就是所谓“入中”了。这做买卖，从来谁急谁吃亏，就是朝廷与子民做生意，也同样如此。边防粮草既要得多、要得急，只好提价以求。加上有些边官，为了多得早得粮草，更以高价吸引卖者，有的则又与卖的人互相勾结，有意抬价，那粮草的价钱，竟像天风一样飙升了。较之市价，一斗粮要加六十五钱，马料一斗要加四十五钱，偏远军州一斗粟甚至有加到一千钱的。要知道，一千钱差不多可以买一亩肥田了！有这样的好事，只要自己有，谁不愿意将粮草往边塞上送！可他们忘了一样，边塞上收到粮草并没有现钱交割，只能开出一种有价证券——交引，他们得拿着这种有价的白纸条到京城去兑现。既非现钱交易，再多的甜头也只能是虚的了。
边塞州军开了那么多虚估价格的交引，京城哪来那么多现钱兑现呢？给过一段时间的现钱之后，朝廷便以实物代替了。先是以盐，盐被榷卖，就改成了茶。再后来，除茶，又加了东南缗钱及香药、犀牛角、象牙等贵重药材。“入中”粮草的除了商人，还有各地的士民官宦之家，他们要那只能兑现茶叶、药材的交引有什么用呢？不管怎样，兑了现钱才是实惠。他们往往就将手中的交引，就近卖给当地的商人了。茶叶不是榷卖吗？商人这头，也只有少数入了茶行、得到官家允许的茶商，才能买卖茶叶。那么，一般商人即使买了交引，也没用处，还得卖。于是，京城便有了专门做交引生意的“交引铺”了。这些交引铺，隶属京城榷货务。就像百货商人买卖百货一样，交引成了他们合法买卖的“货物”，多少有点儿类似现在的有价证券买卖。他们要是不做茶叶生意，买进来的交引还会转卖给茶商，由他们拿着去产地榷货务或山场提茶买卖。开店就是为了赚钱，总是低买贵卖。反反复复一倒手，就有了三种后果。一是，“入中”粮草的人家，因为交引被商人压价，无利可图，再不愿“入中”粮草了，边塞依旧打起了饥荒。二是，交引一贱，茶价自然要跟着下跌，而买卖茶叶的利润，更叫大商人垄断了：不是大商人，也没那么多钱买下大宗的交引呵！第三最严重，因为交引的价钱，都是“入中”时往高里估的虚价，要拿茶叶充数，哪儿来那么多茶叶呢？要是真将交引全部兑现，不仅当年产的茶叶不够数，就是往后好几年的茶叶全集中起来，也不够一年用的。
这又是一个怪圈：交引越贱，为吸引人“入中”，越要往多里开，越需要更多的茶叶。朝廷要想玩得转，只能始终饮鸩止渴。自然，也有那聪明人看出了问题，也出了点子：请求将“入中”粮草与茶叶买卖完全分开，而且全都以现金交易。“入中”的粮草，在京中或当地支给现钱；商人买茶，也照过去那样，到榷货务交现钱，再领茶引去拿茶。点子不错，朝廷也还真实行过一段时间。吃着正痛快的肥肉突然没了，大商人当然不愿意。他们一不愿，朝廷里替他们说话的也就张口了，说是国家没那么多现钱交纳，失利也多。那怎么办呢？只好又改回来了，依旧饮鸩解渴！折腾来，折腾去，大宋立国几十年，茶法前前后后就变化了十多次。
江南东西两路，共有十州五军是重点产茶区，东路占了一大半，共六州、两军。东路所辖的一府、七州、两军，除了江宁府、太平州，其他宣、歙、江、池、饶、信等六州及广德、南康两军，全都盛产茶叶。既是茶叶主产区，茶政的任何一点风吹草动，江南东路当然都要首当其冲。而身为一路提点刑狱官，最头痛的事，也就不能不是茶政了。别的不说，监狱有人满之患，关的绝大多数都是买卖私茶的犯人，身为提点刑狱官，能不头痛吗？
安石喊来刘成、氓儿：“走，咱们出去走走。”
氓儿问：“老爷要上哪儿？”
安石道：“随便走走，找一家茶坊坐坐。”
饶州州治与鄱阳县治，都在鄱阳城里。既是产茶区，茶坊几乎到处都有。十字街偏西的一家，门脸虽不大，名字却起得不俗，叫做“芳冠茶舍”。安石是无书不读的人，知道是从西晋张孟阳的《登成都楼》诗“芳茶冠六清，溢味播九区”化来的，喜欢它用得不露痕迹，便对氓儿、刘成道：“就这家好，咱们就在这一家。”
进去一看，开间虽然不大，却敞亮雅致，除了茶座清洁，四墙上的字画尤其叫人舒心。正面神龛里，供着一尊瓷塑陆羽神像。这倒不叫奇。陆羽是茶圣，做茶叶生意的人家，都要供的。神像上方的一幅横幅，行书写的是唐诗人卢仝的《谢孟谏议寄新茶》，就不能不叫安石拍案叫绝了。诗中的“七碗”名句写道：
一碗唯吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤清，六碗通仙灵。
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大宋遗事 第三十七回（3）
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
几乎将饮茶的妙处包揽殆尽，安石一向认它是茶诗的绝唱。茶坊能将它高悬店中，如何能不让他叫绝叹赏！
接下来，除了几幅与茶事有关的水墨金碧立轴，四壁也全都是茶诗。安石喜欢的几乎都有。杜育的《 赋》、李白的“仙人掌茶”诗，当然是有的了。皎然的是“饮茶歌”与《九日与陆处士羽饮茶》。后一首诗，标志着世风的转换，也颇清新可喜。只有四句：
九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香？
白居易的是《琴茶》：
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多梦，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴，难道吾今无往还？
元稹的是宝塔诗《茶》：
茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后其堪夸。
安石自己的一首《试茗泉》，也赫然列在其中：
此泉地何偏？陆羽未曾阅。坻沙光散射，窦乳甘潜泄。灵山不可见，嘉草何由啜？但有梦中人，相随掬明月。
看了这一切，安石虽没有说出来，却在心里大加赞叹：“这店主虽是商人，却是个大大的雅人。这种做派，就是京城的茶坊，怕也难得找到第二家！”
安石让刘成与氓儿也一同坐了。这里刚坐下，茶博士就过来招呼了：“客官是饮荤茶、素茶，还是只用清茶？小店备有各色茶点果品。”
氓儿知道安石一向只饮清茶，就答道：“只用清茶。”
“是。要片茶，还是散茶？”
安石饮茶一向不讲究，到哪儿就饮哪儿的茶。饶州主产散茶，一向也就只饮散茶。散茶就如同现在的一般绿茶，片茶则加工为饼状，工艺复杂多了。氓儿正要回话，安石却一扬手，问道：“都有些什么茶？”
茶博士答道：“什么茶都有。本地且不说，外州，近的有分宁双井、宜兴阳羡、顾渚紫笋，远的有会稽日铸、建溪片茶、蒙山云雾等等，就看客官您要什么了？”
茶博士一口气报了这么多茶名，连安石也吃了一惊。那可都是当今的顶级名茶，他虽没有都尝过，名字是知道的。小小一家茶店竟能荟萃这么多名茶，老板的神通也就可想而知了。安石疑心店家说大话，有意点道：“有上饶茶山寺的茶，来一壶。”陆羽曾在信州上饶茶山寺住过两年，那茶也就因此而颇有名声。
茶博士答道：“好哪。客官要煎茶，还是分茶？”
煎茶、分茶都要煮，区别只在煎茶要加姜盐，分茶则不加。安石一向只喝分茶，氓儿答道：“来分茶。”
茶博士吆喝着下去了，很快三盏清茶就端上来了。安石看那茶盏，口大底深，胎骨微厚，釉色黑亮润泽，闪烁着或蓝或棕、犹如兔毫一样的斑纹，知道就是举国崇尚的兔毫盏，不仅时尚，而且名贵。他随司马光到吕公著家拜访，用的就是这种茶盏，其特点也是听吕公著介绍的。再看茶色，虽不银白似雪，也清亮可喜，喝一口甘醇清心，显然不是赝品。
安石益发想见老板了，便问茶博士：“能不能请你们老板出来见一面？”
茶博士答道：“好哪，我这就去请。”
转眼的工夫，果然领着店主过来了。安石见他因为制度约束，一派商家打扮，却有一股儒雅风度，自是欢喜，叉手一礼，说道：“进了贵店，店面、茶具、茶水等无一不好，实在钦佩之至。极想见您一面，还请恕我打搅！”
老板见安石虽寻常打扮，却洒脱庄重，不怒而威，又谦恭下人，也不敢怠慢，叉手回礼道：“客官说哪里话！开店延客，礼当侍候，有不周之处，还请海涵！”
见过礼，老板也就与安石一桌坐了，茶博士也送上一碗茶来。
安石道：“我见贵主温文儒雅，店里的一切也都高雅不俗，想来您该是半路行商的吧？”
老板道：“惭愧，惭愧。鄙人原先确实读过几年书，因为功名无望，才就地经商，开了这爿茶肆。”
安石点头道：“这就是了。士农工商都是少不了的，经商也很好。当年范蠡弃官经商，隐于五湖，不照样是千古佳话吗！贵店货物齐全，茶、水皆属上品，不仅冠于六清，怕也冠于鄱阳、饶州，店名芳冠，名副其实，真正经营有方。敢问贵主，你们的茶叶都是打哪儿进的货呢？”
老板谦虚道：“先生过奖了，鄙人实在愧不敢当。说到经营，倒也是兢兢业业，不敢有丝毫马虎。茶肆专靠茶水吸引人，自然尤其经心。水都是挑的本地最好的清泉。茶叶嘛，自然都是私货。”
安石故意一惊：“怎么都是私货呢？”
老板道：“榷卖的茶粗劣难饮，怎么用它招徕顾客？私货虽然贵点，却真正货真价实，而且挑选的余地也大。”
“这么说，所有的茶肆都是这样了？”
“好的茶肆都是这样。”
“可茶是榷卖，私下买卖可是犯法的呀！”
本来心平气和的老板，一听这话突然光火起来：“先生不说这话，鄙人还不恼火。说起这话，不由人不出火！别的我一无所知，做着茶叶生意，对这个倒多少有些见解。请问先生，眼下这茶政，还叫茶政吗？”
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大宋遗事 第三十七回（4）
安石问道：“怎么说呢？”
老板道：“上不利于朝廷，下不利于茶户、中小茶商，连一般喝茶的黎民百姓也跟着受累，除了贪官污吏、大茶商，谁不怒目切齿！”
“有这么严重？能不能详细说说？”
“这有什么不好懂的？朝廷榷卖，先要置本预交给茶园户，一账下来，能有多少赚头？朝廷若有明白官员，想来自会清楚。茶园户只准货卖官家，别的全不说它，光这压价、压级、压秤三压，能有多少利益？茶叶非经榷货务不能买卖，小商小贩，谁有资本跨州跨路、山南水北地贩运，有利也只能叫巨商大贾们独吞了。官卖的茶叶，收不到好货不说，运输、保管等流通环节全不经心，脏污霉变是家常便饭。老百姓花钱买不到好茶喝，是不是也跟着受累？自入中之后，茶更贱得如同柴草。长此下去，我怕连个种茶、制茶的人也找不到了！”
“依贵主所说，应该怎么办才好呢？”
“我正要说到这个。既然茶法不公，小民为了活命，只有逆天行事，自讨公道了。私买私卖所以屡禁不止，监狱有人满之患，小民有水深火热之苦，全在于此。唯一的出路，是朝廷解除榷卖，准许自由通商，变私为公，变地下为地上，变不法为合法。舍此，没有第二条路！”老板一时激愤，话不留思，犹如飞箭。直至思尽话完，才发现自己说的都是违禁的歹话，不由得后怕起来，低着头再不言语了。
安石正听得入神，忽然没了声音，不免奇怪。抬眼看见老板低头侧目，神情之间有些惶恐、懊悔，才知道大概是害怕失言，不由得笑着安慰道：“痛快，痛快，好久没听到这么精彩的议论了！贵主这一番话，义正词严，有理有据，抵得上一篇榷茶论，实在好极了。皎然的诗，不是说‘俗人多泛酒，谁解助茶香’吗？咱们就来干一盏表示庆贺！来，干！”说着，果然端起茶盏，一仰脖子干了。
老板受到感染，也嘻嘻地笑着干了面前的茶。
喝过茶，安石就叉手向老板告别了：“与君一席话，胜读十年书。今天真是长见识，谢谢了！”
老板也很痛快，回礼道：“说哪里话！骨鲠在喉，不吐不快。是我要感谢您给了我机会，让我一吐胸中的积愤，我得先谢谢您。这顿茶我请了，交个朋友！”
安石说什么也要氓儿交茶钱，老板好歹不收，到底免过，告别去了。
改天，安石又去拜访了鄱阳知县沈应。沈应字影从，在江东一路是个颇有名气的能官。安石赠诗有“唯有鄱君人共爱，流传名誉满江东”的话，对他很是推崇。安石见了影从，寒暄之后就直奔主题：“影从，您久在鄱阳，关于茶政您有什么看法？我想听听您的意见。”
影从听了，也是气不打一处来：“大人，您说茶政，咱们还有茶政吗？”
安石一笑：“所以想听听您的意见哪！”
影从直截了当地说：“大宋朝要有茶政，该从罢榷茶开始。我是个当县令当老了的人，说话从来不中听。榷茶，有百害而无一利。陷民于罪，是第一等大害。天地所产，不与民共享，藏富于民，反倒见利忘义，榷而不放，加罪百姓，真是岂有此理！敝县哪一年不为这事关上一百多号无辜小民！看着他们无故辗转于刑狱之中却爱莫能助，我这做知县的真是无地自容哪！”说到愤激处，影从早已热泪盈眶了。
安石也很黯然，半天才安慰影从道：“朝廷出于财政需要，想来也是无奈！”
影从却执拗道：“不对。这事我反复推敲过了。允许自由通商，朝廷专取税收，省了本钱，省了收管储运等各项杂支，有得无失，才真正利国利民呢！”
官民两方面的意见都有了，安石的想法也越来越明确坚定了。但他现在是一路提点刑狱官，不比在偏远小县当县令，凡事牵涉广，影响大，不能不适时而动，有理有节。他先将一路私茶官司全部冻结不理，只叫各地暂时羁押人犯，好生看管，不得虐待。跟着，就连上了两本，专谈茶法。
一本条分缕析，痛陈了仰仗茶商大户的十二条弊病。诸如：茶商攫取超额垄断利润，国家有付本、买卖收储运输之劳、之费，却得不偿失；陷民于私买私卖之罪，国家也疲于侦缉刑狱；茶坏货损，不堪卒食；还特别提到国家因茶坏难食，不得不强买强卖，配售于民，转嫁祸水，等等。总之，凡仰仗巨商大贾的危害，无不一一言之凿凿。
另一本，则专言罢榷通商之便。尤其提到国家理财，应当以义理为上，不能唯利是图。桑弘羊专为国家聚敛，倡榷酤之说，结果败于不学无术的霍光之手，就因为利不胜义。他又提起在鄞县写给马运判马遵的那个比喻，父亲而榷儿子之利，就是富了，儿子可怎么办呢？就在这里，安石的一个重要思想已崭露头角。他说，以国家的权势，只要修好法度，强本弱末，天下财富就可以取之不尽、用之不竭，哪里要用这种上不得台盘的办法！
除他之外，朝廷也还有一些有识之士力主罢榷通商，朝廷终于下了决心，解除榷卖，允许通商了。朝廷不再向茶园户支取茶钱，一任茶商与茶园户自由买卖，朝廷只取茶税。当然，朝廷做什么都要算计，总不会叫自己吃亏的。通常应受的茶利，早算出小九九，通过税赋摊派到茶园户与商人们头上了。虽然甜头有限，且又添了别的新负担，毕竟有了任意买卖的相对自由，茶民、商人还是一派欢歌。这就是小民可怜的地方哪！得了根灯草，就当棒槌喜欢了！
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大宋遗事 第三十七回（5）
安石当然高兴。一得到朝廷的敕令，首先就将所有私茶犯人，只要没有其他触犯刑律的情节，一概放了。这些无辜的人，自然又是一片欢呼。到王詹叔奉命来江东察访罢榷事宜，写诗相赠，安石更激情难抑，写了一首很长的五言诗和他。笔锋所向，不仅痛陈榷茶的弊病，也直接指责了那些保官保爵、不顾百姓死活的官僚，及那些“戮力思矫揉”的王公大臣，显示了他难得一见的锋芒。末尾说到“孔称均无贫，此语今可取”，他一向摧抑兼并的心胸，更袒露无疑了。
詹叔名靖，是王素的侄子，也是个力学自强、好讲究天下利害的人。读了和诗，也感慨万端：“仁兄这首诗，情畅理直，仁心动天，不啻是一篇榷茶赋，可谓先得我心！这次来江东察访，蒙您一路关照，真是感谢不尽。小弟今日回京，仁兄可有什么要小弟办的事情吗？”
安石也谦虚道：“小弟有地主之谊，又是仁兄的察访对象，理该配合察访，不周之处还要请你包涵。你这么说，更叫小弟愧不敢当了！至于事情，我倒真有一件事情托你。”
“请说。”
“您还记得先将军刘平刘士衡吗？”
“那怎么不记得，为国捐躯的大大忠臣呵！”詹叔由衷地说。
“说的就是他的儿子刘景文刘季孙，不仅是忠臣之后，而且德才兼备，很是难得。原在饶州监酒税，我已经请他兼摄州学教授，也上书朝廷请求正式任命了。仁兄回到朝里，如果方便，还请替他美言几句。”跟着就将季孙的事情，大致向詹叔介绍了一遍。
原来刘平殉国之后，他的夫人、儿子也都得了荫封。安石来江东，季孙正在饶州以右殿班值的身份监收酒税。安石到酒监按察酒务，刚进厅事房，就看见屏风上题着一首七绝《题屏》。不仅字体娟秀，诗也清绝可喜。写的是：
呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲？说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
一问，说是酒监写的。再查酒务，一丝不苟，清清爽爽。问起家世，竟是刘平之后，当时心里就有了这个人了。及至州学学生请他派人管理州学，他想都没想，就叫季孙兼了。一个酒监居然能摄州学，大家全蒙了！等到任职，见他真有学问，这才反应过来，都钦敬安石任人不拘一格。詹叔知道原委，也一样钦佩，回京果然鼎力帮忙，到底叫季孙磨了正。季孙的仕途，从此也就局面全新了。
大宋遗事 第三十八回（1）
抒迂直深父寄箴言
下四川三苏出水面
安石去鄞县之前，曾在京中与王回见过一面。针对深父思想上的死结，安石不是曾狠劝过一番吗？也不知道是安石的话生了效呢，还是另有其他方面的影响，深父终于积极入世了，跑到京城考了个进士。不仅当了进士，还接受朝廷的派遣，去亳州卫真县补了个主簿，可也就这些了。有道是：江山易改，禀性难移。他到底解不开自己的那些死结，不到一年，就辞官不做，回颍州汝阴老家读书赋闲了。此后，不管谁荐他，他总是一个死活不出来。
他不入世，自有他不入世的道理。关键是，他始终以圣人之道为己任，不到命止寿尽决不罢休。但他这种执著，又与别人不同。比如，与石介就大不相同。石介是积极入世、用世，百折不回；即使一无所得，心理上也不倒了那气势。始终像个铜豆子不停地蹦跶，直到最后突然被碾碎，才彻底罢了。深父既坚持圣人之道，又有意无意崇尚老子、庄子的清静无为，超脱尘凡。这两者水火不容，怎么能相安无事地统一在一个人身上呢？二者也有契合点，那就是他结下的那个死结：君子只要正己，也就一正百正了。这就是说，只要自己一心向佛，天下也就无不向佛，要成为无上极乐的佛国了。既然如此，一切出世、应世之举当然都是多余的，只要闭门修养，就一了百了了。一旦关上门，他就不打算再开，而且也不在乎旁人说些什么。别人越说，他越觉着没有必要以小廉曲谨来讨好这些俗人，越觉着超凡脱俗，越不屑一顾，门也就因此关得越紧了。这不是走火入魔吗？可他始终乐此不疲，有什么办法呢？安石的苦口婆心，顶多不过起了一年的作用而已。
既是这样，深父要与你论起道理来，自然会胶着不放。
圣人本来就讲究孝友，将朋友之道列为五伦之一。孟子说帝尧教人以“人伦”，所谓“人伦”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记》将五伦当做万古不变的天下通则，是所谓“五达道”，说什么“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也”。圣人如此，深父当然笃信无疑。而且，在他看来，朋友之道，比其他四者，更加难能可贵。为什么呢？他有他的分析。父子兄弟是天生的，怎么着也割不断。夫妇呢，是人情使然，也离不开。至于君臣，合于人心，宥于理势，想废也没办法废。只有朋友，不问血亲，不问地域，普天下的人都既可以相交，也可以不相交，可以相同，也可以不同，不受任何约束；而且，朋友之道与荣辱善恶、金钱利害等没有任何牵连，好则交，不好则散，所以，也最没有功利。既不受约束，又超脱于利害之外，天马行空，独来独往，它当然也就最难维系了。最难维系的东西，也最容易破坏，自然也最值得珍视了。
不能说他讲的没有道理。
他既这么重视朋友之道，当然不会不身体力行。安石原认他是个知己，且对他知无不言、言无不尽，他对于安石，如何能不抓住不放，甚至要格外苛求呢？
江东的是是非非一传到深父耳朵里，他就一刻也坐不住了。安石贵为一路提点刑狱长官，应当施行仁政，凡事以仁义为旨归，怎么能大行申不害、韩非的刑名之学，滥施刑罚，弄得天怨人怒呢！他怎么连“刑不上大夫”的千古遗训也忘了？《礼记？曲礼》之所以说“礼不下庶人，刑不上大夫”，五刑的三千条条例没有一条针对士大夫们，那能是闹着玩的吗？那是为尊者讳、为贤者讳，为他们留一点体面、留一点尊严，好君临小民。要是他们也受到刑狱之苦，将来还怎么替皇上统治子民？没有这些牧民者，天下就会大乱，皇上还怎么坐龙廷？岂有此理！最多申斥一下也就得了，哪能正式动用刑狱！我与安石一向以圣人之学互相砥砺，三益、三损的教导滚瓜烂熟，不知道则已，既知道，不说直话，装聋作哑，讨好谄媚，还能算个人吗？安石对我，也从来直言不讳呵！这么想着，当时就磨墨铺纸，给安石写了封长信，批评他不该放弃圣人之道，妄行刑名之学，全不为朝廷存些体面。
安石交人很慎重，从不轻易交往。可一旦交了朋友，就特别看重了。深父又是他一向敬重的人，对他的意见当然特别在乎。接到来信，他一连几天心里都沉甸甸的。可自己究竟错在哪儿呢？
除了当时的思绪又重新活跃起来，他也纷纷扰扰想到许多别的。
一路数千里，上上下下蝇营狗苟，因循渎职，要说处理，再严厉的处罚都不为过！可法不责众呵！而且，官风不正，也是由来已久，有许多客观原因，并不�
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