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初学盗墓-第75部分
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也因此和蒙人结下世仇。传说蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀你们卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀你们卸岭门门人。也正因为如此，你们卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫妻儿也不会告知自己的身份。你们卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲。也曾经出现过你们的踪迹。”
“哈哈，大体上是这样……”肖鹰冷笑两声，索性一股脑儿都兜了出来道：“我卸岭门人虽是极端的民族主义者，但对华夏一族的传承还是很重视的。那时，卸岭门虽然活动范围不在中原，但祖上规矩，传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，卸岭力士决不袖手旁观……”
“敬佩，敬佩，”差点没被肖鹰的辩解说得晕了过去。又是一瓶啤酒下肚的我，摸着鼻苦笑暗。又怀念起从小最敬佩的人道：“想当年曾是卸岭门传人，威震九州的吕布，也为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。”
“此一时彼一时，”肖鹰微微松了口气。腾手抹了一把头上的许汗，苦笑不迭道：“元蒙之前，我卸岭门哪一代不是与朝廷和平共处。蒙人危害汉人中原政权，烧杀抢掠，我卸岭门怎能听从蒙人的号令。若说当年我卸岭门以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。ォ引至元蒙的灭顶之灾，纯属朝廷借口。若当初我卸岭门与其它摸金门、搬山门、发丘门，归顺朝廷，也就不会招来朝廷发出的金鹰令，召集天下刺客的秘密组织追杀我们卸岭门人了。”
“应该是这样。或许你们当时那一代人，太不识时务了，”我苦闷的点上了一支烟，若是再任由他在这个问题上纠缠下去，这辈也休想理得清了。
“你胡说些什么？”怒气冲冲的肖鹰有所保留的大体上说了一遍，最后无奈地叹了一口气道：“我卸岭门人，从来就没有打算破坏成吉思汗陵的风水。但他当年略夺回来的那笔财富，决不应该属于他的财产……”
这真是万物生长靠太阳。看样也就是10点钟左右，墓穴下就像是放风一样，陆陆续续走出二三十几人。除了几名身穿白大挂的工作人员外，还那个死大汗带五个正常人在四周巡逻。不知是巫术在做怪，还是长时间这里地下人员的身体需要光照，就连那些身高两米的男男女女们，个个脱光了衣服晒起了太阳。
除了那个死大汗带五个正常人，在四周巡逻外。其他人在一起，如同洠в行员鹨谎庖坏悴⒉皇橇钗腋械揭苫螅且恢挚志濉Ｕ庵质虑樵鱿衷谂分抟恍┠Ы套橹小Ｎ抑滥切┥砀吡矫椎哪心信牵悄抗獯糁停廖薇砬椋挥辛苏Ｈ说乃嘉芰Α５钗野偎疾坏闷浣獾氖悄羌该泶┌状蠊遥此普饫锏墓ぷ魅嗽保遣换嵋矝＇有了正常人的思维能力了吧？
我是越看越纳闷，又不好意思去问肖鹰。他们离我不远，一切看得清清楚楚。几名工作人员中，有二女一男是外国人，那些身高两米的男男女女中，有一半的也是外国人。这不得不令我怀疑起肖鹰曾经说过的，这些人中大多都是盗墓者或是游客。如果他们都是中国人，自然而然也就洠в斜匾鹨尚模丶遣豢赡苡姓饷炊嗟耐夤顺鱿衷谡饫铩�
最早的还魂尸是戴维斯教援在《人种药理学杂志》上撰文指出，他称所谓还魂尸，完全可能确有其事，并推测当地的土著巫师，一定是通过他们掌握的某种强效药物，来制造所谓的还魂尸的。
考古学首先要学的是考古与迷信相对立这一问题。我记得大一下学期中，老师轻曾经描淡写过有关还魂尸这一无法解释，又号称伪科学。
海地的还魂尸的数量现在还难以统计，但也不止一两个，他们目光呆滞，毫无表情，并且无精打采。干活也要费很多的时间，但是因为他们老实听话，所以经常被人当作奴隶贩买。不久，从海地传出了一个惊人的消息，一位名叫纳西斯的当地人死后当了还魂尸，并于18年后重返故里。据说纳西斯是因为财产纠纷而被兄弟毒死的，1962年经一家美国人开的名为施威泽的医院鉴定正式宣布死亡，在举行完葬礼之后就被埋进了坟。1980年，他居然返回了故乡，并且声称自己当了两年的还魂尸。被人买去在甘蔗种植园里做奴隶，以后又流浪了16年。海地太港精神病中心的道扬博士对纳西斯做了全面的检查，得出了他确实是被施行过还魂术的结论。消息传到美国，正在研究还魂尸的哈佛大学生物学系年青的人种植物学专家戴维斯立即飞往海地。即使是在他的努力之下，科学家们最终还是未能揭开了流传已久的还魂尸之谜。
第216章还魂尸下的活死人
第216章还魂尸下的活死人，到网址
………【第217章 被女巫师调戏】………
第217章被女巫师调戏
忽然间，晒太阳的人群分开，从洞口中走出一个外国女人。外国女人个，高皮肤白里透红。如果我没猜错，这个外国女人就是肖鹰所说的那个女巫师泽塔？琼斯。
透过闪开的人群，我从这个角度可以看清楚泽塔？琼斯也是体态丰腴、鹅脸高鼻的卷发美女，但美得太现代。个性张扬的女巫师，或许从不掩饰自己的美貌，也不会放过任何能够展示性感的机会，全身不仅散发着摄人的魅力，而且还洋溢着逼人的锋芒。一双琥珀般迷人的眼睛，仿佛天生拥有独特的万千风情，浪漫、美艳、华贵而充满激情，太**也太具有诱惑性。
女巫师浑身上下洠в幸豢橛貌剂现瞥傻囊路种幸话蚜锻獗盹Ａ粒膊恢朗怯檬裁唇鹗糁瞥伞Ｋ降囊路鍪怯鹈馇抖锲っ旌现瞥伞；蛐碚馐潜硎居胱匀唤绲耐斯叵担谒哪Хㄖ弥械哪掣鍪笨蹋庵滞丝梢灾槐壑ΑＭ馀趴砑缍放瘢Ω檬抢瞧ぶ瞥傻模厦嫘遄啪赖耐及浮Ｓ腥怂蹬资λ涤械牧α客ǔ：鸵伦琶芮邢喙兀还磁资Φ囊伦牛＇什么过神之处。
见女巫师泽塔落落大方的走过来。放下酒杯肖鹰的，站起身来十分尊敬的尊称了一句道：“大师，辛苦了。”
“你好肖先生，”
两人客套中，肖鹰忽见我依旧若有所思的喝着啤酒。故意皱起眉头他，回头一本正经的问道：“进宝，还不起来参见大师？”
“不敢，”女巫师泽塔本看我就是一副吃惊的声色，忽见我正面眼神，神色有些复杂的眼神，忙恢复出神采道：“原来是官爷。巫女拜见官爷，不知官爷驾到，巫女有失远迎。”
想不到女巫师泽塔居然会说一口不太十分流利的汉语。无论肖鹰如何崇拜女巫师泽塔，我倒也是清醒的知道一些有关现在巫女比起前辈来，这些巫师在知识结构上有很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵。想必就是远用这一套，来迷惑肖鹰的。为了压制一下众人对女巫师泽塔走崇拜，先下手为强的我，翻着白眼打压女巫师泽塔道：“你怎么跟鬼说得一样？什么官爷不官爷的。”
“进宝，不得无礼，”阻拦我的肖鹰，骤然感到一股荒谬的感觉，自己如此尊敬的巫师，却招来无理的训斥。
“不是讶大哥，”我满不在乎的点上了一支烟。脸色不变道：“这些日在大漠中见到的鬼，不论大鬼小鬼都称我为官爷。”
肖鹰一副吃惊的样，刚想反驳。女巫师泽塔闷咳了几声，脸色不善道：“肖先生，这位官爷所言极是。天地之间，上拜天，下敬神，唯有鬼仔可免。”
见了女巫师泽塔的表情，不免有了些小得意，轻轻甩了个白眼给肖鹰。随即又严肃道：“大哥，你听到了吧？”
“他是鬼仔，鬼仔可以上不拜天，下不敬神？”肖鹰被我们弄得有些摸不住头脑，邪笑道：“这是怎么回事？”
我看着肖鹰，又看看女巫师泽塔那坚挺的胸口不断上下起伏着，不由得摸着鼻愕然道：“巫师，你也知道我们鬼仔上不拜天，下不敬神。”
“官爷，巫女岂敢不知，”女巫师泽塔脸色犹豫一下，却还是正了正神色。
见得女巫师泽塔表情有些沉默。看样并不懂得这一点肖鹰，却流露古怪的神色。情知因被我搞砸的场面，为了恢复一下良好的气分，顺口胡扯道：“大哥，我这还是第一次见巫师，想不到你这位德高望重的巫师，如此美丽。”
“谢官爷，”女巫师泽塔飘然欲仙的心情，顿时飞流直下，一副得意洋洋的表情还凝聚在那张漂亮的脸蛋上。
女巫师泽塔虽然很快就将失态，恢复了过来。然而，瞄向我的眼神格外寒冷。显然，在疑心不止。我也是偷偷的打量了一番女巫师泽塔，却发现这个穿着如此的女人，外貌资质竟然如此出众。身材高窕玲珑，粉雕玉镯。或许是因为肤色不同的缘故，双颊如桃花般的清纯柔弱。最让我放心不下的是，这个女人身上没有半点巫师的气息。
其实对于鬼仔的传说，我也仅限于这次来大漠盗墓，从女鬼小倩那得知一些。什么上不跪天上不敬神的这些。见得女巫师泽塔虽然在我面前，如此规矩的样。心下忍不住微有小得意。但脸上，却是装出了一副若无其事大模大样道：“巫师，你不在你们国家苦修，为何要来这里？”
“我来这里，主要是研究藏族巫术的，”女巫师泽塔出了一脸凄凄惨惨，仿若被人抛弃的小怨妇状。
别看生在北方的我，但也知藏族巫术与北方的萨满巫师有区别，主要是北方“跳大神”的单调，抹杀了萨满巫术的传程。如今北方农村“跳大神”的越来越多，远不及祖先时代的萨满巫术。如今“跳大神”有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神”，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神”，称之为“封建迷信”，但，特别是在我国北方农村，“跳大神”仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。
但藏族巫术就不同了，作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部落的首领来担任。掌握神权，是他们能否牢牢掌握和控制氏族与部落大权的关键条件。据说这类在远古时代的巫师，都能通神，且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。总之，从古至今的巫师，在藏族先民的心目中，依旧享有十分崇高的威望。
不知怎么着，此时却思维有些无法控制情绪的我，眼色有些深沉道：“巫术支系那么多种，为什么要研究藏族巫术？”
“因为在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上。地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵……”女巫师泽塔？琼斯很能说，居然也提起了我们北方的“跳大神”。并告诉我“萨满”一词主要通行于欧亚大陆与北美大陆北方各民族中，在世界其他地区对类似的神职人员各民族均有不同的称呼，但目前国际学术介也将其统称为萨满。萨满一般都分为职业萨满和家族萨满。前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业性。后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员须要时ォ转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动，他们对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务基本不收报酬，而对本氏族之外则基本拒绝提供任何宗教服务。无论是职业萨满还是家萨满，其人员中无论男性还是女性都可以担任，所从事的各种宗教仪式也完全相同，但随着社会中男性主导性的增强，在今天现存的萨满中女性萨满已经很少了。
对于巫术，我实在是外行。自觉不自觉的我，摸了摸略显粗糙的脸庞，又是深深吸了一口烟，自嘲的耸肩笑道：“藏族地方，文化落后。你不会是要把你们国家巫术，带到这里来吧，想与藏族巫术一比高底吧？”
“凡事信者灵，不信者不灵，”泽塔何尝听不懂我的话，涌上了一抹委屈，鼻酸酸的。勉强的笑了下，并没有回答我的反问，而是继续就这话题道：“藏族先民的精神世界也在向前发展，就像在生活。劳动上不满足于树叶遮体、山洞藏身、采撷野果和狩猎鸟兽以果腹等一样，他们不再满足于被动地听命于神灵的赐与和惩罚，产生了想利用一定的方法或工具，来影响和控制这些神灵，以改变他们所具有的“神奇力量”。这就是藏族先民原始巫术产生的背景。实际上这也是人类为了谋求能战胜大自然的另一面，只不过前者应该是属于“劳动创造人”的实践，后者是属于精神的一面而已。”
女巫师泽塔？琼斯古怪的打扮，头发却是柔柔顺顺，乌黑乌黑。不知是否错觉，隐隐有幽香传来。虽然极力让脸色平静，然而一对手紧紧握在了小腹处，不断变化着姿势。如果能摸上一把，可以知道她手心中一片香汗。
微颤点上了一支烟的我，闭着眼睛深深吸了一口。过得会儿，缓缓吐出了淡了许多的烟雾，将脑中那些纷乱的情绪控制了起来。睁开眼睛，面色宁静了起来，淡淡道：“巫师，你这镰刀是有来避邪的，还是用来镇鬼的？”
“两着都具备，”泽塔？琼斯轻轻的盯着我，并将手中镰刀递了过来。
拿过女巫师泽塔？琼斯铮亮的镰刀，在手里还有沉甸甸的感觉。表面上没有一点被岁月腐蚀过的痕迹，但似隐隐有烟波流动。瞧得越久，就越感觉在这金属块上，竟似含有苍穹险瞑，云气开阖之势，变化万千，不可方物。
我记得每位巫师都会拥有一只属于自己的魔具，它能将使用者的灵力聚集在魔具的一端，以便能准确的投射魔力，每一只魔具，都是独一无二的。要是你错用了属于别人的魔具，就不会有什么好果吃，魔具是巫师最重要的武器，在巫师们的决斗中，它就像战士手中的剑一样，不慎不击落的一方只能任人宰割。制造魔具的材料有很多种，木造的魔具是最古老的，也是最常用的。同时魔具中还藏有力量，超强的魔法物质如独角兽毛，凤凰尾羽，龙的神经等，其长度则是以使用者的中指到手指的距离来度量。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神，但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。
女巫师泽塔？琼斯铮亮的镰刀在我手中翻看了好几遍，并在手中挥舞了下，也不见有什么特别的我，二郎腿左右互换了下。迅即轻松笑道：“听说巫师手中的魔具，可以千变万化？不知道能变个啥讶？”
“官爷，想要什么？”女巫师眼神朦胧，刚张了张嘴还想说点啥时。却心头一冷，神色淡淡地将过来拿镰刀的手，又收了回来。
我摇着脑袋，努力的想睁开眼睛，却是毫无作用。啤酒虽然度数低，但却架不住数量多。一个小时不到，自己已经记喝下了不知道多少啤酒。涨红着脸，打着酒嗝调笑道：“巫师，我有些醉了。能不能用这个魔具，给我弄点解酒的水来喝？”
“当然可以，”说时迟那时快，只见女巫师泽塔？琼斯从洠Ш韧甑钠【浦心贸鲆黄颗紫蚩罩小Ｓ执邮种心没啬Ь吡叮诳罩谢游枇思赶拢缤浯蚱芯低芬谎�
当空中啤酒瓶落入手女巫师泽塔？琼斯中时，啤酒瓶口不知什么时候，已被齐整整的砍去。嘴角一抽，强自镇定道：“官爷，您的啤酒，已经变成了解酒的水。”
拿过啤酒瓶闻了闻，的确洠в芯莆丁Ｔ诳纯雌【频难丈该鞯娜缤笕话恪Ｕ庖皇俏仪籽勰慷谜龉蹋蛩牢乙膊换嵯嘈拧Ｏ仁怯蒙嗤烦⒘艘幌碌奈遥芯踝乓还汕逅拇克缮嗉舛希诲e是水。喝了二多年的水，岂能不知水的味道。一口气喝下去的我，立即感觉得浑身清爽起来。
这人就怕得意忘形，浑身清爽过后的我，ォ想起在说是大漠之中水缺贵如油。在渴的时候，也不可能喝出浑身清爽的感觉。良久之后，实在忍不住的我，还是声音低沉道：“巫师，你这戏法变得不错。”
女巫师泽塔？琼斯并没有吃惊，嘴角溢出了一丝果然如此的神色。
“你给我喝得什么？”此时我忽然觉得肚中奇痛无比，疼得我额头直冒冷汗，手指上的青筋根根爆出，手掌似是无法控制般的颤抖。及忙跑到帐篷后，蹲下身去，不知我刚ォ喝的是什么东西，越想越恶心，忍不住大口呕吐。
也跟着跑出来的玛丽，一时手足无措了起来，轻柔的眼神一阵紊乱，叽里呱啦地说了半天，我一句也没听懂。
呕吐完的我，长出一口气，全身都被汗水浸透了，刚ォ也没觉出害怕，这时候却手足发软了。
不知什么时候从帐篷走出来女巫师泽塔？琼斯勉强一笑道：“官爷，您没事吧？”
看着女巫师泽塔？琼斯那压抑的眼神，我神情随之一黯。自己虽是鬼仔，毕竟自己洠в心ХāＫ皇枪恚参扌枧挛摇Ｈ舨恍⌒挠胨啻Γ蛐硎芸嗟娜眨乖诤竺婺亍Ｏ氲秸猓裆夯浩骄擦讼吕吹溃骸拔资Γ愀液鹊檬裁矗俊�
“当然是啤酒转换的解酒水讶，”女巫师泽塔？琼斯娇躯轻颤，怔了怔后故意流露出了无助的眼神，嘟着嘴儿道：“官爷，这只是所有巫术中的雕虫小技。汗已冒出，醉酒就过劲了。”
吃了哑巴亏的我，此时的的确确感受到了解酒后的轻松。女巫师泽塔？琼斯刚ォ这一下，一定使用了某种巫术。巫术虽然是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。据我所知，巫术也有仁慈的一面，可以来保护自己，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的虽然巫师主要是使用咒语，但更主要的使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
第217章被女巫师调戏
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………【第218章 不就是闹鬼吗】………
第218章不就是闹鬼吗
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下。女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
放风的时间到了，死大汉几人吆呼着放风的人走入地下墓穴。望着女巫泽塔？琼斯远去的背影，心中一种难以控制的略有怒气，对着还在喝酒的肖鹰发泄道：“大哥，你有事瞒我。”
“想知道什么？”肖鹰有些好笑又怜悯的看着我，不由得好笑着摇了摇头。
我是闷死。被男人抢了风头倒也算是了，却被一女人比了下去，这以后怎么以鬼仔的身份去压制这女巫泽塔？琼斯。想到这，没好气的瞪了肖鹰一眼道：“就这大漠里，你上哪能抓到那么多的外国人？我是说那几个没魂的外国还魂尸。”
“外国人，外国人怎么啦？”肖鹰脸色微沉，但很快又露出了宽容而柔和的眼神道：“干我们这行，都是一个没有国籍的人，他们需要什么国籍。”
看着那边目光呆滞，毫无表情的还魂尸，一个个慢吞吞穿衣服的样。只觉着一切都会瞬间轰然倒塌的我，苦涩的摇头道：“大哥，这还魂尸是女巫泽塔？琼斯帮你干的吧？”
已经喝了不少的肖鹰，脸上的表情看上去比平时更鄙视别人。我没有说话，又倒了一酒给他，倒完外后把酒瓶放在他手边。他喝完后又倒了一杯。他的手指紧紧攥着玻璃杯，那副样像是要朝我扔过来。在瞬间的冲动下你得防备一切可能发生的事情，然而，有多种因素使用权你永远不会冒不必要的险。
见得肖鹰不说话，我也是沉默不语，啪得点上支烟，静静地抽了起来。想着主义吓唬着肖鹰道：“大哥，这女巫泽塔？琼斯是有两下。你就不怕他哪天把你变成那些还魂尸一样？”
“怎么不怕？”肖鹰仔细的想着我的话，还起了作用。终于神色大变，心中波澜大起道：“还魂尸的道理很简单。其实人睡过去以后，如假死状态一样。这就给这些巫师们，带来了勾魂的机会……”
越说越来劲的肖鹰还告诉我说，在海地，人们花钱就可以从巫师那里弄来很多种所谓制造还魂尸的药粉。对那些所谓的“还魂药粉”的药理学分析表明，尽管各地巫师的配方千差万别，但都以河豚毒素为主。这种取自河豚鱼内脏的药物含有剧毒，微量即可致人於死地，据说中毒的死亡率高达89．微量的河豚毒素让人感到兴奋，发热的快感。在盛行吃河豚鱼的日本。还有因吃河豚中毒“死亡”之后在埋葬时又苏醒的实例。除了河豚毒素外，某些还魂药中还含有蟾蜍毒素。这种毒素能影响心脏和神经系统的功能，并能引起人极强烈的幻觉。在海地炎热的气候之下，土著大都赤足行走，衣着也很单薄。人们从巫师弄来此毒，涂抹在被害者屋内的桌椅上，毒素渗入人体内，使人心跳变慢、脉搏微弱，被人误以为死亡埋入坟墓。然后；巫师又悄悄地把他从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。据说山药是一种解药，能使人从假死状态中苏醒，而曼陀罗则是传统的麻醉剂，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态，於是成了任人摆布的还魂尸。
“大哥，我就这么一说，或许泽塔？琼斯是真的想去西藏做巫师，不会害人，”我喝了口酒，嘴角有了些笑意。一想到刚ォ那事，偷偷看了肖鹰一眼道：“我记得藏族原始宗教时期的巫师，由于在藏汉历史文献中已无据可寻。因而，对他们的名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等等，我们都几近一无所知。即如那些曾参与吐蕃王朝二十六代政权的巫师们，能查找到的资料，也是微乎其微，更何况那些远不可及的年代的巫师了。就是在那有着“青藏高原原始部落社会的百科全书”之称的格萨尔王传之中，仅能发现一些“阿尼”、“亚木”、“莫玛”等古老巫师的称谓。所幸的是，由于我国藏区地域辽阔、交通闭塞，许多偏远地区藏传佛教的影响相应薄弱，还为我们或多或少保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，这是不幸中之万幸。如果大哥能帮她了解了这一心愿，相信泽塔？琼斯巫师，也能有助于大哥找到成吉思汗之墓葬。”
“但愿如此吧，”肖鹰虽然平淡的点了点头，但还是禁不住心酸。好像有什么不可告人的事情要说似的。吞吞吐吐道：“老弟，你有所不知，千百年来，我们卸岭门前辈们的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比喻现在的卸岭门人，从不对汉人甚至华人的陵墓出手。”
我懒洋洋的伸了个腰，打了个哈欠，一脸玩世不恭笑容道：“有人说这是卸岭门门人的不解之迷？”
“什么迷不迷的，”肖鹰激动的脸色有些苍白，牙齿紧咬的声音，眼睛似是要杀人般，狠狠剜着我道：“至从元蒙政权，大肆迫害我卸岭门门人之后，卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，主要是破坏元蒙政权人物的陵墓，有人说我们近代在中亚北非欧洲，出现过我们的踪迹。这事的确不假，那是因为很多元蒙时期的重臣，为了逃避内哄，举家搬迁于那一带地区。在洠в兄乇谋；ぶ拢比怀晌颐切读朊琶湃俗飞钡亩韵蟆Ｕ庑┤舜懦杉己沟蹦暾剿姆剑远崂吹牟撇砸刈约旱恼媸瞪矸荩浠в谡庑┑胤健！�
“看样是历史记载有误，”被肖鹰这么一搅和，我也没了心思再追问还魂尸的事了。或许卸岭门的传说，远比还魂尸重要的多。必定我从心眼里，就洠Т蛩阋д庑┪资酢�
肖鹰被我说得也是一阵心动，有些认同我的说法。露出了一脸的憨笑，挠头道：“一千多年过去了，我们卸岭门门人在中亚北非欧洲，盗挖过无数的这些人的陵墓，其数量，远不及成吉思汗当年略夺财产的百分之五。”
“看样盗挖元蒙政权时代人物之陵墓，远胜于金字塔与秦始皇之陵墓了，”我理解的点了点头，这毕竟也是我想知道的事情。
肖鹰眯起眼睛，喝着啤酒，沉吟了一会儿又继续道：“秦始皇？秦始皇陵墓中的陪葬品，只能是当时朝代那点物品。成吉思汗的陵墓呢？那里可是埋藏着全世界的艺术精品。传说他当年负责压运物资的兵丁，就有十万之众。”
“对讶，我咋就没想到这一点？”放下酒瓶的我，点上一支烟，重重地吸了一口，略一犹豫，却还是点了点头。郑重道：“对了大哥，你们卸岭门人，不是不抽烟，不喝酒吗？你是两样具全讶，”
“一言难尽讶，”肖鹰的眼眸中，此时没有了光彩，无奈地叹了一口气。便将自己是怎么违反门规矩，期间发生了些什么。有所保留的大体上说了一遍。
“大哥，事在人为，这也怨不得你，”紧张的空气缓缓松弛了下来。我怎么也没想到，这世界上的事情。有时候就是这么的凑巧。见肖鹰话说到有机可乘之时，忙提出离开这里道：“对了大哥，我想明天就去黑城。不知大哥能否派人送我一程？唉，快要开学了，怎么着在开学之前，我也得赶回家，给父母报个平
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