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战争--日本人记忆中的二战-第3部分
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号”，《少年俱乐部》杂志的附录有爱国号的模型，我也组装了一架，通过说明书不知不觉掌握了军事知识。 1937年日军攻占上海后，片山旅团长与××部队合影。 日中战争开始以后，又有某报社举行“有奖征集军歌”活动。入选歌词中的行军歌“手持膺惩的枪剑”、露营歌“不立军功死不休”、“视死如归”的歌词，后来在日本军队的行动中产生很大影响。与歌咏战争的悲惨和辛苦的明治时代军歌“战友”、“雪中行军”等，恰成对照。后来，报社有奖征歌还产生了“日之丸进行曲”“送出征士兵”等歌曲。 大东亚战争爆发，新生儿命名流行出征、征服的征字和胜字。这也是报纸宣传使然。直到今天，我看到四十岁左右的人叫这种名字，总是心口作痛。 要不是大众传媒、特别是报纸冲在军方前面，不用说广岛长崎的原爆，就连轰炸东京和冲绳的悲剧，或许也不会发生吧。 吉田彰男 65岁 日本电报电话公司退休职员 市川市
导 读
任何优秀的武装部队必须严格具备两点：斗志和纪律。显而易见，训练和武器操作事关重大，但若没有高尚的道德和严格的纪律，即使拥有最现代化技术手段的军队也会有麻烦。在对征募新兵进行灌输、并保持纪律约束过程中，任何军队都有可能出现过于粗暴、残忍和不公正。在交战地区，这类行为往往还会升格，施加到平民和俘虏身上。在二战期间，美国军人也曾违悖民主社会的教养，干下野蛮残忍的行为。虽说可能属意外事故，但这类事从一战到越南战争都有发生。但是，就其形成而言，在日本军队里，野蛮残忍却是规则而不是事故。日本军队可说是现代最后一个远古意义上斯巴达克式战团。到了二战最后那场灾难性的格斗，迷信化血性为忠勇的日本将军们不顾对方绝对技术优势，仍强调战斗精神和为天皇献身。他们就这样输掉了一场战争。 在30年代，日本军队有意强化士兵的国家民族荣誉感。 沉浸在中国战场真切胜利的热浪里，叨念着中日甲午战争（1894…1895）和日俄战争（1904…1905）的成功，日本公众被卷进一场不歇的战争狂热中。出席新兵出征送别式的，不仅有兴高采烈的亲人，还有高级官员。每一个家庭都被告喻，一人参军（皇家陆军和海军），全家光荣。不管自己怎么想，大家都随大流，像每次一样，最后得到报应的是日本。 然而，当新兵到达团部新兵营，开始他们第一次训练时，所有夸耀、鼓舞云消雾散。一群可能全世界最凶蛮的军士，对交到他们手上的人，不由分说，上来就抽耳光、拳打脚踢，为让你俯首帖耳。军官团的纪律实施也一样。一名高级军官当众打下级军官的耳光就像家常便饭。这不过是把人变凶狠、变成一名“皇军”的计划之一部分。 所有古代日本武士道德的荣誉都调用出来，迅即服务于一部巨大的、举国一致的宣传机器。依照传统，武士们是以自我牺牲而获得声望的。《军人敕谕》《军人敕谕》：明治15年（1882年）明治天皇给军人的诏谕，由山县有朋、西周起草，除宣扬忠礼勇信等传统封建武德外，通过强调“朕以汝等为股肱，汝等以朕为首脑”，把军队与趋于自由民主主义的社会隔绝开来，而直接置于天皇的统帅之下。明文写道，“获得此等荣誉重于泰山，肉身之死则轻于鸿毛”。正是这样的训练制造出了神风特攻队飞行员和“人体炸弹”。士兵被教导说，被俘是他们和他们家庭的耻辱。如果没有战死在战场，自决是弥补失败唯一的荣誉方式。 1938年寒冷秋季里的一天，裕仁天皇来到靖国神社，一所为祭奠日本战死的亡灵而建在东京九段坂的宏伟神道道场。在那里，神官以尖细的嗓音诵读祝祷词，超度亡灵。死者的家人和亲属聚在一处行祭奠式。当时由官方控制的英文《日本时报》对那个场面作了如下描述： 像神一样进入神社享受祭祀，（士兵们）已成为帝国守护神。他们不再是凡人。他们已经变成帝国的栋梁。当他们在靖国神社享受祭祀时，既没有军阶，也没有其他标识物。无论将军还是士兵，都不再是军人，而是一根根梁柱。正因为他们已经成了国家的支柱，得以享受天皇和全体民众的祭奠。 支持这类祭典的，是日本军官团对“日本精神”的笃信不移——所有的人都必须浸透在这样的精神之中。有人断言，军队有了“日本精神”，才可立于不败之地。在差不多长达四分之一的世纪，整个国家全体民众都作如是想，是很不寻常的。 当日本士兵，也即这整套宣传的对象，开始行动后，就像一只注满了情感情绪的压力锅。所有曾压到他头上的凶残和伤害，都将向敌人发泄。正是这一点造成了日本军人——从高级军官到他们的下属——施加于战俘的暴行。他们随意的、想都不想就径直发泄的凶残，在一代代西方人眼里，集中体现在巴丹半岛（菲律宾吕宋岛西部，二战战场之一）敢死队的野蛮以及缅甸铁路的恐怖里。这些都是“日本精神”，都太经常受到帝国大本营的鼓励。 毫无疑问，许多日本人对这类野蛮的军国主义表现顺从是出于不得已，但几乎没有人反抗。少数人，无论是###者还是所谓“另类”，在日本社会都很孤立。在大吹大擂的战时鼓噪中，想要站出来，就更艰难、更不同寻常。许多士兵——不仅仅是知识分子——在日记里记录下他们遭遇。但对军旅生涯之恐怖，一般讳莫如深，因为在1930年代，言论管制几乎无所不在。 当然也有军官尽自己之所能来减轻这类恐怖。他们的好处一直为满怀感激的人所感念，就像发表在这里的信所说的。在军国主义的外罩下边，人的尊严在日本军队里也并非完全缺席，只可惜明显不受欢迎。 军队征召系统覆盖全国，几乎无所不能。适龄者常常被召集两次甚至三次，派遣到中国或二战其他战场服役，生活条件坏到无法言说。但依旧有些人，穿过漫长的岁月，温暖地回忆起战斗中建立的袍泽情谊。有些人心怀恐怖地回想起对他们的灌输，尽量把此类景象从自己脑海里驱赶出去——这也是为什么对这段日子的回忆来得这么迟。 到战争结束时，有些日本人开始讲述他们的经历。从大冈升平的《野火》开门见山的讲述，到山本七平大冈升平：1909年生人，昭和19年（1934年）应征入伍，在南太平洋作战，被美军俘虏，根据自己的经历著有《俘虏记》、《野火》等战争文学作品。山本七平：1921年生人，参加菲律宾作战，根据自己的经历著有《我是一个日本兵》、《下级军官眼中的帝国陆军》等。的作品中细腻的心理分析，日本战争机器的恐怖最后终于呈现于光天化日之下。 随着时间的推移，大量这类事情还是决意被忘掉。确实，日本这些年来，似乎弥漫着一种怀旧情绪，对过去战争期间模糊记忆的怀念。但这种怀旧下面的，是一个民族的情感 应激：战争是一件可怕的事情，对此大家都没有异议。但我们能作的最好的事情，是把它忘记。在这里，写出这些信的人，表现出他们不同凡响的勇气。读这些字句，我们了解到，对那些曾经在日本军国主义统治下生活过的人说来，想要忘记是不可能的。 书包 网 。 想看书来
明日必死！
我家正对着鹿岛神宫前的大路。我清楚地记得，有一天，大队士兵靴声咚咚地从门前经过，一边挥舞拳头高喊：“明日必死！明日必死！”我年纪很小，不明白这是什么意思，问旁边的人：“那些人干什么哪？”旁边的人哽咽着回答我：“他们要驾飞机去撞沉美国人的军舰。”这就是特攻队员到鹿岛神宫去作最后的参拜。 好久以后，我才听说特攻队员都是年仅十七八岁的少年，当时心中堵得难受。每当我看着和当年的特攻队员同龄、正上高中的儿子，就不由得不想到，我们现在没准正奔向一场不知道什么时候就会发生的战争哪。如果在我们能有所建言的时候不说话，后果不堪设想。 大场满子 47岁 主妇 NFDA5玉县 txt电子书分享平台
学习的好地方
这个专栏谈战争的悲惨、战争的恐怖，已经谈得让人发腻了。的确如此。战后四十年，换个角度看战争怎么样？昭和18年12月，我告别病危的父亲，作为学生兵参加中部第五十二部队工兵队。没有上战场，在新城町迎来了终战。入伍后，第一个训练是游泳。把我们象捉鱼的鱼鹰子似地，用绳子绑起来，突然从船上推到河里，呛得没有呼吸了，才拉上来缓口气，然后又被推到水里。军衣冻成了冰。 当新兵的时候，脸蛋子被人用毛竹、皮拖鞋打得不成人样。真不知爹妈要是看到我这个样子，会怎么想。 虽说生活严格，可没一个人因此死掉。大概是因为士气高涨吧。日本兵厉害的理由就在于此：军队里没有不可能这三个字。只要干，就能成，不成都是因为没干，没有干着试试这种想法。我从艰苦的军队生活中学会了忍耐，学到“只要干就能成”，这是无论什么也代替不了的珍贵的学习经验。 伊藤真治 63岁 退休教师 岐阜县
等着瞧，等上了战场……
四十几年来，我一直苦于耳鸣。战争期间，我作为肩扛一颗星的召集兵召集兵：日本兵制，除现役士兵之外，遇有战事，再召集复员兵、预备役士兵、民兵等入伍。，被上等兵没头没脑地殴打，留下这个后遗症。军队中不讲道理地殴打新兵和召集兵是常事。军队根本就是把胡乱编造理由的殴打当成教育的最无知、无人性的集团。当时打我的那个负责军械的上等兵，是个一开始打人，就发了狂似地不知休止地打下去的家伙。我从心底憎恶他。我在心里一遍遍地喊着：“等着瞧吧！等上了战场……”那时候召集兵之间悄悄传说：“等到了战场，从后面给他一枪。” 幸而，召集解除，没打过仗就退伍了。如果召集没有解除，上了战场的话……到现在我一想起来还脊背发凉。美其名曰“壮烈牺牲”的军人之中，在冲锋时被从后面飞来的仇恨的子弹击中的，大概不在少数。战争这种异常心理状态，使得诸如此类的疯狂行为到处发生，见惯不惊。 渡边克己 73岁 退休 大分市
指挥官的私刑最成问题
队长边走边看地图，不知目的地在哪里，我们则一声不响地行军。这种时候，队长通常会从当地老百姓家里拽出个当家的男人来问路，问完了，一言不发地掏出手枪，一枪打死。不会放走活的，队长说， 那样会暴露我方行动。至于被杀的也是一个活生生的人，他并不在乎。一颗小小的子弹，吧的一声，人就倒下去，血色渐渐从脸上褪去，皮肤脉脉地颤抖，然后，一切都结束了。 军官都有显摆军刀的癖好，不管是家传的宝刀也好，凑合着能使的工场生产的刀也好。队长说要“试刀”，抓来当地的男子，让他自己挖出埋自己的坑，然后让他坐在坑前面。队长提一口气，咔嚓就是一刀。一直坐在那儿的男子，身体向一窜，就倒在坑里。 要试验手榴弹的威力，也是抓来当地男子，把手榴弹绑在他们的肚子上。乘他感到害怕一动弹的功夫，引爆手榴弹，七秒钟后爆炸结束，死者的两脚已经炸得不知去向，只有身体部分落在地上。 我们十几个人守卫距部队一公里处的一座桥。敌人前来袭击。正好是十五月圆之夜，敌人的钢盔在月光下闪闪发光。距离我们近得很。部队那边也发射了报警的信号弹。那个下士官队长抽抽达达地说，要是月亮下去了可怎么办哪，吓得几乎想逃跑。有一个下等兵以前是静冈县御前崎打渔的，这时候给队长打气说，以他的经验，月亮都是早上才落：“别怕别怕。俗话说十五的月爷儿早上落嘛。”多亏这句话，我现在还平安无事地活着。 我在满州事变、中国事变、大东亚战争时，三次应征入伍。火线交战，敌我双方都失去理智，这是人类的本能，我个人认为可以宽恕。我认为不能饶恕的是上级指挥官对于没有抵抗的人不经判决私刑处决。这才是战祸蔓延的最大原因。 本间源藏 77岁 农业 新NFDA6县 txt电子书分享平台
思想犯成了老兵体罚的靶子
我要说的这个人是小学教师，因为抵抗军国主义教育，挺身反对战争，呼吁和平，被判“违反治安维持法”而遭逮捕。他被取消只服短期兵役的权利，又被剥夺了参加干部候补生干部候补生：日本陆军中，中等学校以上学历的现役兵可申请参加学习、候补为军官和下士官，称为干部候补生。考试的资格，间隔还不到五年时间，就作为现役兵，又一次被扔进了军队。老兵和下士官好奇地看着这个比自己年纪还大、高个子的新兵，眼神中带着对知识分子的反感。这个施暴欺侮的好对象，毫无防备地落到这里来了。更何况他还是思想犯、非国民。老兵们肯定估计到，军队会默许对这样一个人的半公开的暴力行为。于是，他就不得不忍受老兵们日复一日的折磨。 老兵折磨新兵，在军队里被叫作“课目”。他们先喊一声：“摘下眼镜！”“站稳了！”接着，铁拳飞来，打得他鼻青脸肿。连第二天早上喝酱汤也钻心地疼。满嘴的牙都打得东倒西歪。 再来，钉着三十六颗大头钉子的军鞋改成的拖鞋、棍棒、木枪都成了打人的工具，这不是“课目”而纯是殴打了。还有被罚双手举枪哈着腰站在杂物柜下面。而他作为新兵中与众不同的靶子，背负着“非国民”这个沉重的十字架，还要被迫接受二、三倍的体罚。永远有施暴的理由：“动作太慢！”“态度蛮横！”“眼神不对！”“第二次入伍更得掌握条令。”等等，总之只要想打人，什么理由都可以。 用棍棒殴打臀部，老兵让新兵：“间隔一步排开！”，然后从头开始，挨个打来。打过一轮，一年军龄的新兵解散，照旧把他一个单独留下，再打第二遍。连两年军龄的新兵也学会发疯似地对他挥舞棍棒。 那时部队在靠近中苏东部边境的老黑山露营。轮到新兵洗澡的时候，脏水已经快没到脚脖子了。所以，新兵总是乘老兵没看见，偷偷到河里洗澡，捏死千人针千人针：侵华战争开始以后，流行给出征士兵送千人针，由一千名女性每人一针、在白色棉布条上绣出图案，据说可以避弹。上的虱子。那次一起在河里洗澡时，同期入伍的士兵喊起来：“哎哟，你的屁股怎么了？”他自己就着水面一照，脑袋嗡地一声，只见自己的臀部高高肿起，好象一个青紫色的大桃子。 有些士兵自杀了。有些士兵逃跑了。这里是国境线，卫兵实弹上岗。他抱着短枪站岗时，也曾经有好几次把枪口塞进嘴里——但是，战争终究会结束，无论如何，也要活着看到和平和民主主义降临这个国家。这个顽强的信念阻止他去死。 这个人就是我。时间是1938年，离战争结束还有很长时间。 稻永仁 74岁 退休中学教师 佐世保市 书 包 网 txt小说上传分享
一去不返的逃兵
我们这些新兵，怀着“为国献身”的理想参军。当了兵才知道，在军队，吃的是猪狗食，干的牛马活，这个不算，还要挨打。最初的悲壮情怀消失了，只想逃出这个地方。只是想到自己如果逃跑，自己家里的兄弟们就会被当作国贼对待，才压下了逃跑的念头。 这时，真有一个士兵逃跑了，那家伙是没什么地方可去的。我们接到命令，全体停止一切工作，分头去搜捕这个逃兵。我和同年入伍的A某一组，在四国晓字一九四二部队驻地附近的烟田里搜查。偶然之间，发现那个逃兵藏在烟叶荫中。逃兵拔出刺刀指着自己，哭喊着：“让我死吧！现在让我死就是对我最大的恩惠了。”我怒吼：“要死要活随你的便。可是，靠死来求解脱，也死得太不值了。还不如被敌人一枪打死！”这时，一边的A把刺刀收回鞘里。就算不哀求自杀，在这个战争笼罩全部生活的年头，死亡也是紧紧跟在身边。沉默中，那个逃兵把刺刀往前一扔，说：“我要再想一想。所以，请你们别把我抓起来。”我看到了他值得同情的一面。 逃走、自杀、或是归队，他必须一一作出判断。我劝他：“还是尽快归队吧。三天不归队宪兵就要来搜查了。那时候就是严重禁闭也完不了事。大家都等着你哪。”他什么也没说，紧绷的身体松弛下来，低下头，擦去一滴眼泪。我心情高兴起来，一时间几乎有幸福的感觉。一而再再而三地回首向他挥手告别。三天过去了，他还是没有回来。 下条哲 61岁 自由作家 横浜市
为“立即回家”而备感羞耻
我们这些应征入伍的职员，由局长率领，在办公室一角的神龛前做了最后的参拜，然后到讲堂在全体职员面前宣誓“此去必如盛开的樱花之飘逝”，郑重告别。第二天早晨，同事们和亲友们在名古屋车站为我们送行，乘军用列车到金泽的步兵队入伍。这是昭和20年4月2日。 可是体检时，军医对我说：“明天回家去。”我大吃一惊：“身体哪不好了？现在就让我回家，太见不得人了。”“这是命令。”真是比把我的脑袋割了还难受。 被命令回家的一共两个人。我们上了火车，心想火车晚上十点才到名古屋，那时天色已暗，可以乘人看不见悄悄溜回家去。我接受的教育告诉我：不能参军的男子，不是日本男儿。我达到了士兵体检第二类乙种标准，终于如愿以偿地当了兵，欢欢喜喜地应召出征了。可是现在却被命令回家，太可耻了。无论如何也不能回家。我几次来到车厢后门外面的踏板上，心想还不如心一横跳下去死了算了。 根本睡不着，睁着双眼到了静冈站。坐一号列车在这里掉头，早上八点半左右进了家门。虽然我自己难过得想哭，母亲却说：“太好了。”正要去上班的同事在名古屋车站看到我，劝我尽快回去工作。可是我怎么也摆脱不了羞耻的感觉，整整在家呆了一个星期，一步不出门，家里来客人我就躲到壁柜里。后来同事T君百般劝说，我才心不甘情不愿地上班去了。 每年樱花盛开时，我都会想起这件事——到昭和56年退休为止，我一直身体健康，不管怎么说，整整工作了四十年。同时，我也想到教育的重要性，还有亡母强烈的母爱。 长屋义雄 61岁 退休公务员 爱知县 txt电子书分享平台
在天空中告别故乡
昭和18年，我在淡路岛洲本市国民学校上五年级。这年，日本军队连续遭受了瓜达尔纳群岛撤退、阿崎岛玉碎等败绩，但是，国民被蒙在鼓里，仗打得不好，政府和军方对国民的宣传就更加歇欺底里了。对敌人的憎恶变本加厉：美国人英国人成了张着血盆大口吃生肉的鬼怪畜牲。当年北条时政大破北方来侵的元寇，现在东条首相必能大胜东来的美英。学校教授这些东西，使我深信必须惩罚美英。 这时候，邻组传达说，我们镇上的川野家的儿子要上前线，将从空中来访问故乡，希望大家出去挥手欢迎。那天，大家都到外面去仰望天空，等待川野到来。他驾着隼式战斗机从大阪湾来到洲本市街道上空，先向地面俯冲，然后又拉起机头向上飞，这样重复了几次。飞机下降到擦着电线的高度上时，可以清楚地看到川野的脸。十几分钟后，飞机好象告别似地，缓缓地向上空盘旋，机翼左右晃动着，向大阪湾飞去。 要等到什么时候我也能驾机和敌人作战啊？这个念头在我小小的胸怀里沸腾着。我将怀着什么样的心情从飞机上俯看我们家乡熟悉的山川呢？父母又将怎样依依不舍地和空中的儿子告别呢？……当我逐渐了解战争的本质和人情世故，一想起这些事，就不能不流泪。 川野的墓碑上刻着这样的文字：“故陆军航空大尉川野雅章，出击菲律宾、莱特岛和塔克洛班岛，昭和十九年十月二十八日阵亡，行年二十三岁。”并排而立的另一座墓碑是“故海军航空大尉川野博章，学生兵学生兵：战争末期日本兵源枯竭，1943年宣布除大学理工科和师范生以外，所有学生也必须服兵役。参战，参加特攻队，出击西南诸岛，昭和廿年四月十二日阵亡，特晋两级以资奖励，行年二十三岁。” 久保田寿治郎 55岁 律师 横浜市
我心中埋藏至今的秘密
昭和17年10月，我在松山市的西部第62部队服役，接到命令，与数十名战友到广岛县宇品港领取阵亡将士遗骨。遗骨装在附有名签的木箱中，是南方战场的牺牲者。遗骨的状况讲述着战场的实际情形。在战场后方的野战医院死亡者遗骨，是整洁的白骨，小心地按骨骼的顺序安放在木箱里。随着战线的推进，遗骨变成黑乎乎的；而再前推到火线，大概连安放遗骨的余裕也没有，只能保存死者的印章等简单的遗物。 有一个木箱中没有遗骨，只有一个空罐头盒，装了一些蜡质的东西，里边浸着什么奇怪的东西。仔细一看，原来是人的小指，从指根处切下来的。从更前方的战线来的遗骨，就是一个空箱子了。 问题是怎么处理这些空箱子。想一想遗属的心情，给他们一个空箱子，实在说不过去。我们商议，既然阵亡者都是上战场时发誓同生共死的战友，那么虽然不是亲人，也可以接受其他阵亡者遗属的供奉。让遗属伤心的事，也会让阵亡者的英灵不安。于是，决定把其他箱子中的遗骨分一些过来。我们为了这欺骗遗属的行为而颤抖，用发抖的手把阵亡者的白骨分到那些空箱子里。 这么干对不对？我至今不能决定。也许一辈子，这伤口都会留在心灵上。那次和我一起领受遗骨的战友已经在冲绳战役中玉碎，他们的遗属没有得到一片遗骨。 和泉彻 66岁 退休地方公务员 别府市
心理战指导手册
终战前的昭和28年8月13日，我从名古屋到东京市谷的教育总监部教育总监部：日本陆军负责军事教育的领导机关，与军政、军令并列为陆军三大机关。去，他们带我到仓库中去，说是看看有什么想要的书籍，可以拿走。仓库是幢到处漏雨的木结构平房，房间里，被雨水打湿的各国军用书籍堆积如山。 我翻到一本宪兵队本部发行的名曰《厌战心理封杀术》的小册子，是一本心理战指导手册，把心理战的妙用讲得天花乱坠。据说此战术利用集团心理，让国民全体自杀，简直就是小菜一碟。书上有“军事机密”的连续号码，不知怎么混到这里来了。如果我把书拿出去，大概我自己就得进局子。因为害怕，只好放弃。 战后膨胀起来的宗教团体招诱信徒的方法，和这小册子的战术如出一辙。听说这些团体里的确有战争期间搞心理战的人。 如果谁有这个小册子，发表出来，就可以解开国民何以明知战争必败还要苦苦支撑的谜团了。 小泉好太郎 69岁 翻译 东京 电子书 分享网站
父亲唱过的“在大海上”
从昭和11年担任驱逐舰神风舰长，到18年12月18日战死，我的父亲几乎全部生活在舰艇上。据说太平洋战争前半期的海战，飞机和驱逐舰承担了一大半，难怪父亲那个时候忙的席不暇暖。我那时十岁上下，最高兴的就是父亲偶尔回家，悠悠然地呆上一阵，我呢，无所事事地傍在父亲身边。有时候，父亲画水墨画，我研墨；有时候，父亲修理屋外的回廊，我就在一边和父亲闲谈。 有一次，父亲小声唱起“在大海上”和我在学校学的这首歌的节奏不一样。有几分进行曲的风格，明快多于庄严，但是充满了无限的哀伤。我说：“父亲，再唱一遍。”父亲有点惊讶地看看我，又低声唱了起来。 父亲唱的歌词最后一句是：“切莫等闲死。”而不是我们学校教的：“临去莫反顾。”后来我才知道，“切莫等闲死”是圣武天皇的圣命，而大伴家持以长歌作答，其中有“临去莫反顾”一句。 父亲唱的“在大海上”“在大海上”：NHK为国民精神动员工作，用日本古歌集万叶集中大伴家持的长歌作词，专门邀请作曲家创作的军歌。因在1938年纪念珍珠港突袭中阵亡士兵时播放而广为流传，以后每当报告牺牲或撤退经常演奏，被指定为仅次于“君之代”的公共仪式用曲。，大概是海军中流行的版本吧。 这就是我的父亲渡边保正。他参加了中途岛海战，然后投入了瓜达尔卡纳尔反击战的运输战斗，最后，在冲绳以南海面发现了他和220名“沼风”号水兵的浮尸。没有一个幸存者。舰艇最后发回的电文是：“我们正在攻击一艘浮出海面的潜水艇”。对方美军潜艇格林巴克号也于19年2月26日被日本飞机击沉，所以，没法向任何人打听那次海战的情形了。我真想再听一次父亲唱“在大海上”。 鸟居冢规子 54岁 主妇 小金井市 书包 网 。 想看书来
尊重人权的中尉
我出生的老家紧邻兵营，所以地名就叫作营所，在现在福冈市平和台的陆上竞技场前面，地名已改为大手门。明治以来，营所驻扎着西部第46部队，日清、日俄战争中，以战无不胜的部队而知名。 我们家本来开的是书店，不知什么时候开始经营军队用品，人称“士兵商店”了。除了公开出售的军用包、士兵笔记本、珍贵物品袋、士兵名签、步兵操典、军队内务令、作战要务令等商品，连所谓“武器备件”也当作附带经营的商品，货色齐全。第46部队的精锐先后编入瓜达尔卡纳尔的冈部队、在云南全军覆没的松井部队、英帕尔的牟田口军团的一部等，牺牲惨重，兵员消耗殆尽。 不可思议的是，就在这个时期，有位调正路中尉，给我留下鲜明印象。他是基督徒，来自同志社大学，由干部候补生提升为军官。肤色白晰，态度安祥而亲切，照已经与海军军官订婚的姐姐说：“这么文雅的人也能打仗？” 大概是昭和18年，有一次，姐姐、哥哥和我围着来店里买东西的调正路中尉闲谈。哥哥好象是四年级，我好象二年级。 听说当时在满州开发了一种特殊的反坦克炮弹，打中坦克以后，炮弹中的瓦斯气可以立即杀死坦克手。一个从满州回来的军曹告诉我们，已经把中国战俘绑在坦克上，对炮弹进行了实验。那个军曹还得意扬扬地说，这下子可不会输给美国人了。我们姐弟对新型炮弹比对那个被杀死的战俘更感兴趣�
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