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战争--日本人记忆中的二战-第19部分
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了好多次他没有。最后，实在没办法拒绝，只好拿一小片纸，包了一点牙粉给了那人。没想到后来人家直向他道谢，说孩子的病医好了。 日本战败的消息传来的时候，他的上司都跑光了，只剩下我父亲这样的士兵（他那时是二等兵），和几个军阶稍稍高一点的士兵。那些曾经对中国人非常野蛮的人现在反过来受到中国人的苛待。父亲常常一边啜着清酒，一边给我们孩子们讲那些日子的事情。在我出生以前，他对母亲说，“我在中国作恶不少，我们这些人是不可能生出四肢完好一点毛病没有的孩子的。”我想，即使是父亲，也有一些话没法对我们讲。这里，我代替16年前在56岁时病逝的父亲寄上这封信。 对战争一无所知的我身上流着父亲的血，所以，我正走在那场战争的延长线上。我把父亲的故事讲给我的孩子们。这或许就是我们日本人的责任吧。 长冈荣子 36岁 家庭主妇 多摩市 。 最好的txt下载网
送给下一代的礼物
我生于1948年。在我还是一个孩子的时候，常听父母、还有外祖母讲述战争时候的故事。父亲讲的多是战场上的事，母亲讲的是如何眼看着她们家的房子在空袭中坍塌，以及她如何冒着极大的危险，抓着她小弟弟的手，穿过烈焰逃生。我外祖母有一次对我说，当她和她丈夫一起逃跑的时候，遇见一个半裸的、吓疯了的妇人，死乞白赖地求她把身上的和服给她。外祖母尴尬得不得了。每次，他们讲故事的神情，都好象是说走了嘴似的。 我父母白手起家也是很可怜的：母亲的娘家烧得精光，父亲从瓜岛就拣回一条命。我父亲复员时，带回一条卡其布军毯。那军毯已经破得像块抹布，他却当成宝贝一样。即使在我非常小的时候，就知道战争的悲惨。我外祖母三年前过世，父亲和母亲也已经年过六十。时光流逝，活在世上的战争见证人越来越少了。 战后四十年过去了，他们今天或许可以比较客观地看待过去，并用他们自己的话反对战争了。他们或许想把一切都忘掉的时候，我希望他们把自己的经历不加粉饰地讲述出来。这是他们送给下一代的最好的礼物。 加藤美枝子 38岁 家庭主妇 丰田市 。 想看书来
如何使牺牲变得有价值
田口先生在信里写道：“把拚命保卫祖国的同胞的死看得一钱不值”，但我想来想去，觉得他们的死就是“一钱不值”。我完全同意田口先生的想法——“战争是如此恐怖和愚蠢”。也忘不了那些在战争中牺牲了自己的人们。我从心底里为他们祈祷，愿他们的灵魂在另一个世界得到安息。 许多经历过这场战争的人和死者的遗属，象田口先生一样，相信死者是在“拼命保卫祖国”，他们的死是有意义的。我能理解这种心情。如果不这么想，可能也就活不下去了。否则他们怎么能接受他们挚爱的丈夫和儿子的死讯？但是，死者真死得其所么？要是战争早点结束，就不会死那么多人，也可能不会挨原子弹了。不，要是不打仗就根本不会有这些事。 田口先生说：“他们保卫了我们祖国。”是这样么？日本冒天下之大不韪，退出国联，亲自策动了侵略战争。我不是反对爱国，正是为了我们的国家，必须明辨是非。 在德国，至今仍在追查纳粹战犯。在日本，无论在战前还是在战争期间，教育是“有目的的教育”，只用来培养紧随当局的人。从这种教育里，长不出批评精神的根芽。我理解人们期望战死者死得有价值，但是，我认为，把战死者当成“英灵”来崇拜的做法，是非常危险的，退回到教育青年以为国家牺牲为美的老路去了。 那些在战斗中死去的人没有什么特别之处。在我看来，他们和那些死于空袭、死于原子弹爆炸的人没什么两样。至少，死在日本国内的人没有杀过人。我无意否定国民个体参拜靖国神社的行为，那是他们自己的事，应由他们自己作主。但我反对国家出面维护和参拜靖国神社。 同时，我希望国民关注政府和社会，再也不能像以前那样说：“等我明白的时候，已经太迟了。” 芹泽升雄 44岁 公司职员 NFDA5玉县
为一个人的死而震惊
最近美国两架客机在空中相撞；也是在这期间，一艘苏联的客轮触礁沉没。这两次事故都造成大量死亡，成为媒体报道的焦点。 1937年7月，中共中央革命军事委员会召开中国工农红军改编动员大会，红军改编为国民革命军第八路军，国共二次合作。 与此同时，造成更多伤亡的两伊战争打得正欢。但对此只在报纸国际版上，作了有限的报道。 战争中日本也是这样。社会版每天指名道姓地报道事故造成的伤亡状况，而同时大陆和海空战场上没一天不死人，新闻报道却只登出战况概要。 如果没有###，如果对各前线战死士兵详尽报道，公布他们的名字，人们就会对这样残酷的事情再也看不下去，战争也就打不下去了。 几百万人死了，而当时的人居然忍耐下来。没有战争经历的人会觉得当时的人神经麻木，道德感低下到了不可思议的地步。但是，人亲眼看见一个尸体受到的冲击，要比口头上字面上的百万死者大得多。政客们正是善于利用人性的这个弱点。只要还有这样的政客，战争就难以避免。 木村晃郎 69岁 自由职业 小都市 电子书 分享网站
人们的战争心理
在我连续阅读这个关于战争的专栏的时候，深刻体会到人处于极限状态下的心理和处于和平的日常生活下的心理之间，存在巨大的反差，一个人身上有二重人格。假如我是一个士兵，被敌人追赶，和平民藏到同一个洞里，没准也会亲手掐死啼哭的婴儿。军队就是为了战斗而保护非人性的、疯狂的暴力行为的集团。 献身于战争、承受了最大牺牲的士兵们，同时也在战场上大发狂性。他们既是受害者，又是加害者，因此对他们的经历不得不保持沉默。他们作为实际参加战争的人，认为自己命中注定要与国家共命运，而且从自己的命运中还体会出某种美感。他们从没追究过人性的真义，就淹没到小市民的日常生活中去。 十五年战争开始的时候，我在征兵检查前后，曾和我的童年伙伴一起彷徨在妓馆娼寮。那时，我们俩心情都很沮丧，只想在当兵以前，至少抱一抱女人再去死。由于贫困和无知，当兵的根本不可能对女人产生富于人性的爱情。昭和19年秋天，松山海军航空队年轻水兵们聚在内部酒馆，喝得烂醉如泥，也为的是想摆脱对死亡的恐惧。 被动地成为战争零件的不仅有士兵们。东京审判时每名高级战犯都作证说他们不过是忠于祖国和尽自己的义务，因此否认自己应对战争责任。《战争》专栏发表的原始的战争体验，正是寻找保卫和平之路而与自己内心的战争意识搏斗的表现。 熊谷德一 70岁 机械师 横浜市
生还士兵的负债感
“每次见到战友，总象是立即回到42年前那段日子。虽说都是六、七十岁的老人了，但一提这事腰杆也伸直了、声音也年轻了，一个劲儿地谈论牺牲的战友。我们忘不了战时的那段经历呀！” 我最近遇到的福岛县郡山市贸易公司63岁的董事长铃木德支郎先生，他讲了这么一席话。在前往菲律宾的路上，运送铃木他们的运输船中了美国潜艇发射的鱼雷，他不得不留在台湾，直到战争结束。 “我们队还有二百多人坐在其他的船上继续向菲律宾进发，他们在吕宋北部山区被俘，为饥饿和瘟疫所困，但还得和装备精良供给充足的美菲联队作战。最后全军覆没。” 铃木先生是在朝鲜罗南编队的第19师团76连队的人，在“生与死的十字路口”上，他没有选择的余地。他碰巧走上了生路，多活了42年。虽然不过当了两年兵，或许由于那时他正处在感觉敏锐的青春期，他竟不能把这场战争远远地推向记忆的角落，让它自行湮没。更有甚者，他说，他觉得年纪越大，惭愧越大：“我们活下来了，对不起呀。” 铃木先生说他和战友将于2月14日从成田机场起飞，到坐落在马尼拉东北方偏北250公里、海拔1500米的山里去。在那里，他们希望能找到已经离去的战友的骨殖和遗物，把它们带回来。 “让他们留在异乡，我死不瞑目。在另一个世界，我怎么和他们见面？虽说在大山里奔波一个礼拜，也够我这把老骨头受的。” 生还将士至今密而不宣的负债感，不仅是一时感伤，而是前军人背负着的沉重的战争包袱。听完铃木先生的故事，我陷入沉思：这是谁之罪？ 大手三树夫 47岁 公司干部 东京
“战争之美”是危险的
二十多年以前，我还是17岁的姑娘，曾经反复阅读《听！大海的声音》。这本书是一群执行自杀性攻击任务的年轻飞行员的反思和诗作，在他们死后出版。英译本1968年出版（英译者注）我被这本书弄得神魂颠倒。以前还没有哪本书能让我一遍一遍看不够。 但是，我对这本书的理解违背了作者原意，是一种极端危险的感情。 记得有人说：“战争没有美可言。”但从古以来，我们这个星球这里那里的战争，不是一直被某些人巧手打扮么？这本书里的充满智慧的年轻人，中断学业被迫参军，20来岁年纪就违心地被人往死里送，而对我这17岁的姑娘而言，反而带来惊心动魄的美感。我迷恋他们身穿制服的凛凛风姿。也许，我也体会到了那个时代在青年人的胸怀里燃烧的思想。而且，留下这些笔记的青年竟没有一个人活在世上了，这让我的思念更加甜美了。 发表在这个专栏里，由幸存者写出来的、真的发生在战争里的故事，是没有美可言的。他们克服了内心的抗拒，在四十多年之后，最后拿起笔来。要是战争是因为一些人不堪虐待，豁出性命不得不打，倒也情有可原。但这场战争，依我看完全是一批军人自我意识膨胀，精神错乱的结果。所以，在这场战争中，生命被中断的遗憾也是超乎想像的。现在，世界某个地方还在进行着无法阻止的战争。被可以毁灭地球好几次的武器包围，该没有人能从战争中看出美来了吧。 小山淑江 43岁 自有企业 镰仓市 书包 网 。 想看书来
不要再犯我曾经犯过的罪行
战前教育系统压制思想和心灵自由，忽视基本人权，蓄意把整个国家推向战争。但这局面不是在一个早晨突然出现的。正相反，这变化的发生是聚沙成塔、集腋成裘，最后达成这一目标。我不知道自己能做些什么，只眼看着事情一步步发展、一步步走向战争。结果，我实际上承担了军国主义教育工作。我对于自己作为一名教育工作者，而如此无远见、无节操，至今深感惭愧。现在，防卫费突破了GNP1％、国家保密法浮出水面，放弃战争保卫思想和良心自由的宪法受到蚕食。 希望大家正视这一点：当我们忽视一些细微的改变时，恐怕正在重蹈覆辙。战后新宪法公布，价值观念发生巨变，这迷惑了许多人。而实际上，把教育的立足点置于宪法精神之上，实现脱胎换骨的变化，还有很长的路要走。我觉得我对过渡期教育的缺陷负有很大责任。 我不想看见有人重复我过去的愚行。为此，我们要以强有力的意志，为我国的宪法而骄傲，以它作为教育的基础，并反对任何损害它的事情。当我想到有人在战前就面对国家强权、以生命作赌注抵制战争，我强烈感到自己作为教师所背负的深深的罪孽。战争是压制人性与思想、践踏基本人权的最坏的行为。 茂木义夫 68岁 退休中学校长 富冈市 。。
“昭和第一拨”的不信任感
快到1940年年底的时候，在小学六年级男生教室的主任教师走近O的身边，突然对他左右开弓大打耳光。身体瘦弱的O 给打晕了，一下摔到右边、一下摔到左边，每挨过一下之后还得站直。这问都不问一句就实施的惩罚，不过是因为O在大家都穿短裤的时候穿了长裤。当时实行经济管制，O的父母好不容易搞到布票，为O做了一条长裤，因为几个月后，他就要升学了。那名教师不问情由就施行体罚。 学生的座位是按他们打算上哪所中学分派的。志愿上一流学校的人坐在前排的中间，想上二流学校的往两边坐，想上三等学校的再往边上靠。谁敢乱坐，没准会给打个半死。 战争结束不久，我们曾在这个教室聚会了一次。那个主任老师说的是：“从现在起，是德谟克拉西的时代了……”我紧盯着他的脸。从那以后，就是收到同学聚会通知我也不想去。我们在1925年出生的“昭和头一拨”，青少年时代正被人往脑袋里灌输忠孝观念的半道上，赶上战争结束，亲眼看到了那些对我们大谈忠孝的成年人，对民主主义的真义一点不理解，又开始叫嚷“德谟克拉西”的嘴脸。我认为“昭和头一拨”中的大多数，都对各个等级上的当权者和领袖，怀着深深的不信任感。 池畸和雄 58岁 自有企业 松户市 。 最好的txt下载网
反战的三个立场
反对战争的立场可分为三类。第一种是“我恨战争，所以我反对它。”这种立场的说服力已经减弱，因为亲身经历战争，从而有直接感受的一代人已近垂暮。况且，采取这一立场的人无法反驳另一些人的说法：“你恨战争，但有些战争不管怎么说还是必要的。”于是，“我恨它”就显得既无理论，又无主张，感情用事。 第二种是：“我反对战争，因为战争不划算。”他们说，我们国家资源匮乏、能源短缺、粮食自给率已经少于30％，打仗简直是找死。确实，以前我国的海上运输量比现在小得多，我国伟大的海军就已经保护不了了，何况现在。但对于这种主张可以顺理成章的反驳：“那么你不反对划算的战争了？” 第三种立场的人说：“日本不该卷入战争。”这个观点是对日本过去陷进那场战争的反省，因此超越了国民的“情感”或“算计”。这种立场认识到战争是不道德的，即使以经济繁荣为代价，也要走和平的道路。这基于国民的“逻辑”的立场。 我不认为光靠日本一国反对战争，就能杜绝战争。但希望我国采取远离战争的政策。也许被人指责我国国防开支太少，但我们可以理直气壮地指出，我们把大量经费用于国际经济援助和文化交流上了。 我知道人们可能说这只是理论空谈，不也有人说和平宪法是白日作梦吗？正因为我们一直遵守和平宪法，从而缔造了日本的经济繁荣。 川口几久雄 61岁 退休 弘前市
欢迎新人类
在战争结束那年，大概在10月间，我的哥哥死在满洲，所以他在满洲入土，长眠那里的墓地上。我们不想让他进靖国神社之类的地方。 人可以无限地接近神，但不能变成神。所以，简单地把战死者“当作”神就成了我们的国策。为了政治目的利用死者；让我很难受。相反，对千鸟渊那样朴素的纪念场所，我诚心诚意地合掌致谢。 在这个专栏里，不知有多少人重温了自己的经历。只要这些人在，我敢说一切都好，但令我不安的是十年以后。我觉得有些事件已经发动，向着既定目标前进。某种力量正为了把日本带回战前，而在义务教育等可能发挥强制效果的领域活动。 十年以后，还有多少能讲述战争经历的人还活在世上？在我们这些向往和平的人的内心，残存着战争年代的另一个我。我将大力欢迎与我们完全无关的日本新人类出现，并希望这样的人越来越多。 日本新人类，按照旧日本的规则来衡量也许百无一用，但他们不仅有益于日本，也有益于世界和平。 荻原久雄 63岁 建筑师 东京
赞成“和平学”的理由
“现在有个东西叫‘和平学’！”儿子从大学回来，开口报告说。真是名不虚传呀！和平学太好了。之所以说名不虚传，是因为儿子念的大学号称国际化的翘楚，它招收的外国学生，在九月前后就要到校了。 在以前那些由年轻人写的来信里，他们问道，战争为什么会发生？谁发动的？我也非常想知道战争爆发的原因，比如御前会议之类的具体的知识。我曾经想，大学之类的地方何不开设一些课程，比如“战争研究”，以战争期间的历史事实为引导，对基本理论和维持和平的具体政策进行研究。不过“战争研究”听上去好象在教人怎么打仗似的，所以我认为“和平学”不失为一个好名字。我作了进一步的调查，发现这门学问已经存在了两、三年间，因为不是大学必修课，所以我不知道。据说不远的将来它会成为必修课。 战争被说成是解决国家之间冲突的最后手段。而引发冲突的根源又在于国家利益和权利的争端。各国的精英们，就是这样简单地从事置人于死地的战争吗？战争期间，我还是一名女校学生，英语课被取消了，我们不再用外来语，如不说“poketto”而改说“囊”。现在人也许会觉得新鲜，但试着往深里想一想，这是多么可悲的事啊。和平的第一步是了解战争，这就是我赞成“和平学”的原因。 樱庭美枝子 56岁 家庭主妇 府中市
人类的进步
在冲绳，拒绝升太阳旗的事经常发生。肯定是因为战争时期的恐怖记忆常与这面旗帜联系在一起吧。但就算永远拒绝太阳旗，也不能算是一种了结吧。与其将战争阴沉的景象继续藏在心里，还不如努力阻止战争再度发生。 除了升太阳旗，还有其他种类的悲伤和痛苦。但这悲伤和痛苦中，产生了新宪法，通过改革，有了今天的日本。生活和战前比已经很富裕，这证明日本有了很大的进步。这是一件大好事。今后我们必须把先辈造就的日本建设得更好。虽然我对战争的恐怖所知有限，但我要将日本战争期间的故事刻在我心里，然后继续向前。向着和平，向着人类进步。 儿岛由记 14岁 学生 北九州市 txt小说上传分享
大话让人厌烦
“你们太幸运了，对战争一无所知。”我们被如是告之。我们一遍一遍地听战争故事，可没有义务怀着感激之情来听。我们想的是：“天哪，又要开说了。”我们过着幸福生活，要理解老一辈人在过去日子里的艰难，是很困难的。因为我们反正是没有机会体验战时那种极限状态的。 因此，当成年人打算用他们战时故事教训我们时，只能使我们更加厌倦。我们年纪越大，越讨厌那些千篇一律的战争故事，越看不起那些自吹自擂。当我们指出大人们的故事里没有一点自我反省，他们就说那是因为战前的教育和意识形态是与当代人不同。更有甚者，他们还说，今天的年轻人是软骨头，当前的繁荣多亏了战争。这种对战争的评价该有多么不着边际呀！要是没有这场战争，不会有伤心的人，物价会更低，社会福利会更多，大家会生活得更好。 战争的双方都是既是加害者，又是受害者。但我认为，日本人包括原爆受害者，自觉是受害者的意识也太强烈了。现在，战后出生的一代已经占日本人口的大多数，除了战争故事，关于战争的责任，我们难道不该多想一想么？ 须田敦子 31岁 家庭主妇 富士市
听年长者述说他们的苦恼
须田女士，你说你们对“大话感到厌烦”，你们拒绝怀着感激倾听战争故事。但请记住，战争是一件恐怖的事，对你没有经历那极端的场面而心怀感激吧。对你们年轻人说来，现在享受和平是理所当然的事，但对我们上了岁数的人而言，和平本身就值得感激。 也许不幸那些对你谈战争的人是在吹牛，但难道在你不愿意反复阅读一下这个专栏里的信么？没有人在吹牛。请细听那些年长者的苦恼的呻吟。请坦然接受这些信，这是长者对下一代敲起的警钟，他们曾经因为无知和没有反对的自由，而在战争中失去重要的亲人。请从他们那里学习，这样你就不会把你亲爱的孩子和孩子的孩子送上战场了。 那些发动战争的领袖人物是从教育着手的。回忆起那些日子令我心碎。我相信所有冠冕堂皇的东西，挥舞着小太阳旗，把为了天皇上战场去送死士兵送到村口。没有言论自由，也没有反对的力量。幸而现在我们言论自由了。妇女应该学习，用言论而不是武力保卫世界和平。 篁美惠子 57岁 家庭主妇 松本市
只为补偿过去的错误
战争期间，我真的相信大东亚共荣圈，以此为基础从事教育。有时候产生怀疑，我就想那是因为我自己的思想方法不对。战败后，我发现我的怀疑是对的，而在战争中教给学生的那一套是错的，所以，从朝鲜被遣返回国的时候，我判定我自己已经没资格当老师。大约有一年时间，我一边找工作，一边观察。我发现战前的教师们还都呆在学校里。所以，我觉得自己也有资格返回学校，于是参加了教师资格审查。 我知道我在战争期间误导了学生，对此我不打算辩解。我因无识犯了错误。当我重新开始的时候，我发誓再不会按照国家政策或者文部省的方针来施教，而要按照自己的良知来教，我决定在退休以前一直这样。 境学 75岁 退休高中校长 福冈市 。。
作为一名基督徒
我是在1941年太平战争爆发前夕成为历史教师的。我按照文部省的指示教授皇国史观。虽然是基督徒，我还是带领自己的学生去神社为战争的胜利而祈祷。不是说我心里对这一套没有任何怀疑，但最后无知和混乱占了上风。 有人可能会问，战败时你为什么不承担责任。当时我正照料我的母亲和年幼的弟妹，而且意识的变化也不是简单的事。我从来没有考虑辞职。一个同事在战败那年十月复员，看我们还在校长办公室向神龛合掌行职员朝礼，大吃一惊：“你们还在做这样的事呀！”这就是人的惰性。要不是那年12月下达了神社指令神社指令：按政教分离原则，神社不再由财政支持而成为独立的宗教机构。是GHQ的民主化改革政令之一。，我们还醒不过来呢。以教育敕语为基础的洗脑式教育真是浃骨沦髓啊。 第二年1月天皇人间宣言、新宪法、教育基本法次第公布，我终于开始意识到，教师的战争责任有多么重大。从那以后，作为改悔的证据，我坚持通过教授世界历史，把我的战争罪行的体验告诉学生。我不能让这一代承上启下的学生们又学会虚伪，不能让他们重蹈我们的错误。至今，我仍为此尽我绵薄之力。 板桥俊典 71岁 高中代课教师 下馆市 。 想看书来
“你服完军役了么？”
“你服完军役了么？”几年前的一个晚上，当我们乘火车横穿欧洲大陆的时候，有人问我这个问题。我解释说在日本没有征兵制度，那人感到很奇怪，根本不信。他问我如果没有征兵制度，谁来保卫国家呢？ 在日本，我们有自卫队。这支军队不是由应征者而是由志愿者组成。与二战期间的大日本皇军相比，它的规模相当小。此外，我们还有按照美日安保条约规定的军事机构，保证国家的安全。我解释说；虽然我没有经历过战争，也不曾应征入伍，但如果我的国家遭到侵略，我也会拿起枪参加战斗。 和日本青年不同，欧洲青年把国防问题当作切身问题来考虑。日本青年的爱国心是相当淡漠的。人们常说，出了国才爱国，我也不例外。但我不想当一个盲目的爱国者，那不过是偏面的自恋而已。我觉得把自己的国家变得值得去爱，这才是我们公民的责任。因为已经变成经济强国的日本并不一定就是一个值得爱的国家。我们必须认识到，就值得国民忠心爱戴这方面来说，日本还是个需要加把劲的发展中国家呢。 我有一个熟人在自卫队工作，我偶尔到他们那里去玩。自卫队地面部队的坦克、装甲车、枪械，海上自卫队的防护艇、扫雷艇很威武壮观。有人觉得真威风，有人想到这都是用来杀人的工具而毛骨悚然，但百闻不如一见。人们应该亲眼见识见识这些战争工具，这会使我们对自卫队的内情不再隔膜，从而更加直接地关注防卫费问题。 赤崎淳一 31岁 公司职员 川口市 电子书 分享网站
对年长者的恳求
现在，几乎所有的年轻人都知道战争不好，知道要防止它发生。但这不是出于我们自己的经历。所以，反战意识实际很薄弱。别的国家进行的战争，就像另一个世界的事。从打过仗的人那里听来的故事也没什么切身感。结果我们脑子里对战争的厌恶感完全是抽象的理论。这不足以使我们起而行动，激励我们竭尽全力避免走上战争之途。 当今天的年轻人变成日本社会中坚的时候，有可能在不知不觉中卷进一场战争。这是我最担心的一个可能。和今天的成年人比，大多数年轻人没有如何避免战争的实际想法。学校里教了日本断然开战的历史，但大部分人转眼就忘了。 我想对成年人说，光是讲战争有多么恐怖，影响有限。我请求你们好好考虑通过教育防止战争的问题。要是让我们这一代这样无知地承担起社会责任，实话说战争就会发生。 宇佐美聪 19岁 正准备参加大学考试 宇都宫市 。 想看书来
我们将被送到战场
如果战争爆发，我会被征募成为一名士兵。这就是说，我再不能和心爱的姑娘约会，也不能和我的伙伴打闹嬉戏了。我的学业会终止，这是我最后好不容易才对它发生兴趣的。我的身体（刚刚练就的这副好身板）、我秘藏在心头的梦，连我的生命——应该仅仅由我自己作主的生命，都不属于我了。 我发现还有让我更加无法容忍的事。我会去受训，由那些军阶比我高的人训练我怎么杀人；然后被送上战场，用我自己的双手把活人结果掉。我将用灵魂换取勋章。如果没有战争，那个被我杀掉的人和我也许会成为亲戚朋友。而我不得不杀人！ 战争是我们每一个人都要面对的问题。这是因为战争受害者并不是最先要打这场战争的人，而是我们这些要被送上战场上的人。 高原浩 18岁 学生 横浜市
我们现在享有和平么？
无须庸言，我没经历过战争。我父母那时还是孩子，他们也不记得战争是怎么回事。通过读书看照片，我想对战争的恐怖，我还是知道一点的。我们再也不要有战
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