明心宝鉴-第9部分

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　　《礼记》说：〃男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。〃　　　
　　《论语》说：〃祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。〃　　　
　　孔子说：〃侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。〃　　　
　　《宣康府家训》：〃你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潛越礼义。〃　　　
　　二眉曙青朱先生说：〃耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。〃　　　
　　老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。　　　
　　存信篇　第十七　凡七条　　　
　　子曰：〃人而无信，不知其可也。大车无輗（＇ｎí＇：大车辕端与横木相接的关键。），小车无軏（＇ｙｕè＇：车辕与横木相连接的关键。），其何以行之哉？〃　　　
　　老子曰：〃人之有信，如车有轮。〃　　　
　　君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。　　　
　　子路无宿诺。　　　
　　司马温公曰：〃诚之道固难入，然当自不妄语始。〃　　　
　　《益智书》云：〃君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十七章　存信篇　共七条　　　
　　孔子说：〃人如果没有诚信，我不知道这是可以的。大车如果没有，小车没有，它还怎么前进呢？〃　　　
　　老子说：〃人有信用，如同车有轮子。〃　　　
　　君子一句话，如快马抽一鞭。话一说出口，四匹马也追不上。　　　
　　子路没有过夜才兑现的承诺。　　　
　　司马光先生说：〃诚信之路固然难以进入，但是应当从不乱开口开始。〃　　　
　　《益智书》上说：〃君臣之间没有诚信国家就不安定；父子不讲诚信家庭就不和睦。兄弟不讲诚信感情就不亲近；朋友不讲诚信交情就会疏远。〃　　　
　　言语篇　第十八　凡二十五条　　　
　　子曰：〃中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。〃　　　
　　士相见，《礼》曰：〃与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。〃　　　
　　子曰：〃夫人不言，言必有中。〃　　　
　　刘会曰：〃言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作〃万语〃。）无用。〃　　　
　　《景行录》云：〃稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。〃　　　
　　子曰：〃小辨害义，小言破道（重刊本作〃小义害道〃。）。〃　　　
　　君平曰：〃口舌者，祸患之门，灭身之斧也。〃　　　
　　四皓（四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐于商山，年皆八十多，时称〃商山四皓〃。）谓子房（即张良＇？…前189＇，汉初大臣，字子房。）曰：〃向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。〃　　　　　　　
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第50节：言语篇（1）　　　　　　　
　　荀子曰：〃与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。〃　　　
　　《离骚经》云：〃甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。〃　　　
　　刀疮易好，恶语难消。　　　
　　利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。　　　
　　口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。　　　
　　子贡曰：〃一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。〃　　　
　　《论语》云：〃一言可以兴邦，一言可以丧邦。〃　　　
　　《藏经》（又叫大藏经、一切经。佛教经书的总称。）云：〃人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。〃　　　
　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。　　　
　　子曰：〃巧言令色，鲜矣仁。〃　　　
　　酒逢知己千钟（钟，通〃盅〃。）少，话不投机半句多。　　　
　　能言能语解人，胸宽腹大。　　　
　　荀子云：〃赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。〃　　　
　　子曰：〃恶人难与言，逊避以自勉。〃　　　
　　道听而途说，德之弃也。　　　
　　先儒曰：〃能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。〃　　　
　　对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。　　　
　　妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。　　　
　　说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。　　　
　　顾东桥先生曰：〃好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十八章　言语篇　共二十五条　　　
　　孔子说：〃中等水平以上的人，可以同他讲上等的知识；中等水平以下的人，不可以同他讲上等知识。可以同他讲而不同他讲这就是在待人上有过失，不可同他讲而同他讲这是在言语上有过失。有智慧的人既不会在待人上有过失，也不会在言语上有过失。〃　　　
　　读书人见面，《礼记》上说：〃和君主交谈，要谈如何使用臣属；和大夫交谈，要谈如何侍奉君主；和年老的人交谈，要谈如何使唤子弟；和年幼的人交谈，要谈如何孝顺父亲敬重兄长；和大家交谈，要谈忠实诚信慈爱安祥；和当官的人交谈，要谈忠诚守信。〃　　　
　　孔子说：〃一个人不轻易发言，一旦发言必能切中肯綮。〃　　　
　　刘会说：〃言语不能合乎事理，不如不说话。一句话说得不投机，再说一千句话来补救也没有用。〃　　　
　　《景行录》说：〃大庭广众之下，一句话的过错，脸色上的差别，就会带来后悔。〃　　　
　　孔子说：〃小气的分析会伤害到礼义，小气的言论会破坏道德。〃　　　
　　君平说：〃口舌，是祸患之门，是毁灭身名的刀斧。〃　　　
　　商山四皓对张良说：〃向着兽类弹琴，是白白浪费声音。用言语来中伤人，如同刀枪刺中一样痛苦。〃　　　
　　荀子说：〃给人好话，温暖如同衣布。中伤人的话语，伤害之深犹如刀枪。〃　　　
　　《离骚》经书上说：〃甜言如同蜂蜜，恶语如同刀枪。人不以多言多语为好，狗不因爱吠就好。〃　　　
　　刀伤易好，恶语之伤难消。　　　
　　于人有利的话，温暖如同棉丝。伤害人的话，锋利如同荆棘。一言半句，价值超过千金。一句话中伤人，痛苦如同刀割。　　　
　　嘴是伤人的斧子，唇是割人舌头的刀。闭嘴不伸舌，处处都能牢固安身。　　　
　　子贡说：〃一句话可以被认为智慧，一句话也可以被认为不智慧。说话不能不慎重呀。〃　　　
　　《论语》说：〃一句话可使国家兴盛，一句话也可使国家沦丧。〃　　　
　　《藏经》说：〃人在处境窘困颠沛流离之际，善于运用一句良言，上可以光大祖宗，下可以福荫子孙。〃　　　
　　遇人只能说三分话，不能把全部心思都掏出。不怕老虎长三张嘴，只怕人怀着两样的心思。　　　
　　孔子说：〃花言巧语，面作谄容的，很少有讲仁义的。〃　　　
　　酒逢知己千杯少，话不投机半句多。　　　
　　能说会道，能理解人，能使人心胸开阔。　　　
　　荀子说：〃赠送人一句话，比金银财宝还贵重。劝人一句话，美如诗赋文章。听人一句话，愉悦得如同听钟鼓琴瑟之声。〃　　　　　　　
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第51节：言语篇（2）　　　　　　　
　　孔子说：〃恶人难以同他对话，要谦虚地躲避开来自我加勉吧。〃　　　
　　道听途说，这是有德行的人所扬弃不为的。　　　
　　前辈儒士说：〃会做不会说的，不损害他的作为。会说不会做的，还不如不说。〃　　　
　　对病人不要说某人死了，对贪心之人不要说自己清廉。说的人虽然无意，但听的人必定厌恶。　　　
　　妇人的话不能听，奴婢小妾的话尤其不能听。　　　
　　谈论宿命天意，虽然不必当真，也强过谈论七情六欲；谈论道行品德，虽然不一定践行，也强过讲世俗之事。　　　
　　顾东桥先生说：〃喜欢辩论会招来怨恨，不如沉默少言畏惧宿命。逞能好妒，不如韬光养晦，示人以拙。〃　　　
　　交友篇　第十九　凡二十四条　　　
　　子曰：〃与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。〃　　　
　　〃与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。〃　　　
　　《家语》云：〃与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。〃　　　
　　太公曰：〃近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。〃　　　
　　横渠先生（即张载＇1020…1077＇，宋凤翔横渠镇人，学者称横渠先生。）曰：〃今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。〃　　　
　　子曰：〃晏平仲（即晏婴＇？…前500＇，晏子，春秋时齐国大夫，字平仲。）善与人交，久而敬之。〃　　　
　　嵇康（三国魏文学家、思想家。）曰：〃凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？〃　　　
　　孟子曰：〃自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。〃　　　
　　太公曰：〃女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏踰。〃　　　
　　子曰：〃责善，朋友之道。〃　　　
　　结朋友须胜己，似我不如无。　　　
　　相识满天下，知心能几人？　　　
　　种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。　　　
　　古人结交惟结心，今人结交惟结面。　　　
　　宋弘曰：〃糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。〃　　　
　　施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。　　　
　　酒食弟兄千个有，急难之时一个无。　　　
　　不结子花休要种，无义之朋切莫交。　　　
　　君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。　　　
　　人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。　　　
　　仁义莫交财，交财仁义绝。　　　
　　路遥知马力，事久见人心。　　　
　　顾东桥先生曰：〃广交以延誉，不若索居以自全。〃　　　
　　文清公曰：〃不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十九章　交友篇　共二十四条　　　
　　孔子说：〃和好人同住，如同进入放有芝草兰花的房间，时间一长就闻不出香气，这就是与香气融为一体了。和不好的人同居，如同进入卖咸鱼的市场，时间一长就闻不到臭味了，也是和臭气化为一体了。朱砂深藏的是红色，墨漆深藏的是黑色，因此君子一定要慎重选择与自己相处的人。〃　　　
　　〃与好人相交，如同兰蕙的香气，一家种花，两家都香。与恶人相交，如同抱着孩子上墙，一人失足，两人遭殃。〃　　　
　　《家语》说：〃与好人同行，如同在轻雾晨露中行走，虽然不会弄湿衣服，却能时时接受滋润。与无见识的人同行，如同在厕所中端坐，虽然不会弄脏衣服，却时时都闻到臭味。与恶人同行，如同在刀剑中行走，虽然不会伤人，却时时感到惊恐。〃　　　
　　姜太公说：〃接近朱砂的就会变红，接近浓墨的就会变黑。接近贤人的会变聪明，接近有才华的人会变智慧，接近痴呆者会变愚蠢，接近优秀之人会变得有德行，接近智慧者会变贤明，接近愚人会变得蒙昧不明，接近佞臣会变谄媚，接近偷盗者会变成小贼。〃　　　　　　　
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第52节：言语篇（3）　　　　　　　
　　张载先生说：〃现在的朋友，选择那些友善温柔合得来的，拍肩扯袖看起来气味相投。一旦一句话不投机，就相互发火生气。当交友之时，一刻不停地希望对方不如自己。因此在朋友之间，以至于尊敬之人，每天相互亲近交往，相互间道德的影响功效最快。〃　　　
　　孔子说：〃晏子善于与人交往，时间长了人们都敬重他。〃　　　
　　嵇康说：〃凶恶危险之人，敬畏而远离他们。贤能有德之人，亲热而接近他们。对方挟恶意而来，我以善意回应。对方以曲解而来，我以耿直回应。这样难道还会招致怨尤吗？〃　　　
　　孟子说：〃残害自己的，不能和他一起交谈。轻贱抛弃自己的，不能和他一起做事。〃　　　
　　姜太公说：〃女子没有明镜，就无法知道脸上的粗嫩；士子没有好友，就无法知道自己举止上的缺陷过失。〃　　　
　　孔子说：〃要求对方向善，这是交友的方法。〃　　　
　　结交朋友须得胜过自己，像我一样还不如没有。　　　
　　相识之人遍布天下，知心者能有几个呢？　　　
　　种树不要种垂杨柳，交友不要交轻薄之人。　　　
　　古代人交友只结交真心朋友，现在人交友只结交表面朋友。　　　
　　宋弘说：〃曾与自己一起吃粗穿贱的妻子不要遗弃，贫贱时结交的朋友不要忘却。〃　　　
　　施恩要在交情还未投合之前，结交朋友要在对方处境贫寒之时。人的交情如能常像刚刚结识之时，那么一直到老也不会有怨恨之心。　　　
　　酒肉兄弟要找一千个都有，危难之际想找一个朋友都没有。　　　
　　不会结果的花不要种，不讲义气的朋友不要交。　　　
　　君子的交情清淡如水，小人的交往甜得像蜜。　　　
　　人用钱财来交往，金用烈火来检验。水拿杖子来试探可知深浅，人用钱财来交往可见真心。　　　
　　追求仁义就不要用钱财交往，用钱财交往仁义就会断绝。　　　
　　路远就能测知马的耐力，共事时间长了就能看出人的内心。　　　
　　顾东桥先生说：〃通过广交朋友来扩大声誉，不如离群索居来保全自己。〃　　　
　　文清公说：〃不能接受别人意见的人，不要妄自给他提意见，这是善于交往的一个方法。〃　　　
　　妇行篇　第二十　凡八条　　　
　　子曰：〃妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。〃　　　
　　《益智书》云：〃女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。〃　　　
　　太公曰：〃妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）（通徉徂＇ｙáｎɡ　ｃú＇。款款缓步行走。）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。〃　　　
　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败。　　　
　　家有贤妻，夫不遭横祸。　　　
　　贤妇和六亲，佞妇破六亲。　　　
　　或问：〃孀妇于礼似不可取，如何？〃伊川先生曰：〃凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。〃又问：〃或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？〃曰：〃只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。〃　　　
　　《列女传》（一名《古列女传》，西汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽等七门，共记105名妇女事迹。）曰：〃古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸（跸＇ｂì＇：站立不正。）。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。〃　　　　　　　
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第53节：妇行篇（1）　　　　　　　
　　译文：　　　
　　第二十章　妇行篇　共八条　　　
　　孔子说：〃妇人，就是屈服于人。因此没有独断专行的道理，有〃三从〃的规范。在家时要服从父亲，嫁人后要服从丈夫，丈夫死后要服从儿子，没有敢自己决定的事情。要教育她不要迈出闺门，做的事只是在饭食之间罢了。因此女子只能在闺门内长大成人，不跑百里之外去奔丧，事情不要擅自去做，举动没有单独完成的。了解清楚后再行动，可被证实之后再说。白天不在庭院中游玩，夜里要举着灯火行走，没有灯火就要停下来。这是用来端正妇人德行的。〃　　　
　　《益智书》说：〃女子有四德的赞誉。一叫妇德，二叫妇容，三叫妇言，四叫妇工。妇德，不一定要才华聪明绝等卓异；妇容，不一定要容貌美丽；妇言，不一定要巧言善辩，伶牙俐齿；妇工，不一定要技巧超人。那个妇德，清廉贞节，安守本分，举止端正，知道羞耻，动静有方，这就是妇德。那个妇言，选择词语再说，不说不对的话，时机成熟后再说，人们不讨厌她的话，这就是妇言。那个妇容，洗涤尘垢，衣服光鲜整洁，及时沐浴，全身没有污秽，这就是妇容。那个妇工，专心勤劳纺线织布，不喜好喝酒，献上甜酒招待宾客，这就是妇工。这四种德行，是妇人的大德行。做起来很容易，关键在于要正确地去做。依此去执行，这就是妇节。〃　　　
　　姜太公说：〃妇人的礼节，说话声音一定要轻细，走路脚步一定要缓慢。停下来时要整肃面容，走起路来要款款而行。耳朵不要听多余的话，眼睛不要看多余的东西。外出时不要有谄媚的脸色，废却裙褶修饰，不去窥看门户。早起晚睡，要不怕辛苦，整日小心翼翼，时常担心玷污了妇行。〃　　　
　　贤惠妇人让丈夫显贵，恶妇让丈夫败落。　　　
　　家有贤妻，丈夫不会遭遇飞来横祸。　　　
　　贤妇能使六亲和睦，恶妇会破坏六亲关系。　　　
　　有人问：〃寡妇从礼义上说似乎不可娶，到底怎么样？〃程颐先生回答：〃凡是娶寡妇作配偶的，如同娶了失去贞节的人，这是自己也失去了气节。〃又问：〃如果有寡妇贫穷而无依靠，可以再嫁人不？〃回答说：〃只是后代人怕会忍饥挨饿而死因此才有这样的说法。但是饿死的事情极微不足道，而失去贞节这事却极其重大。〃　　　
　　《列女传》说：〃古代妇人怀孩子，睡时不侧卧，坐时不坐边缘上，站时不歪斜。不吃邪怪味道的东西，肉割得不正不吃，席子放不端正不坐。眼睛不看邪恶女色，耳朵不听淫恶之声。夜里就让乐师诵诗，说正经事。如此去做，生下来的孩子就会面容端正，才智过人。〃　　　
　　《新刻前贤切要明心宝鉴》　　　
　　文光堂　　　
　　读书千遍，其义自现。　　　
　　学在一人之下，用在万人之上。　　　
　　严师出弟子，严母出巧女。　　　
　　不打不成人，打了做官人。欲求生富贵，须下死功夫。　　　
　　惜钱不教子，说短莫从师。　　　
　　择师教子，择婿嫁女。　　　
　　恶求千贯易，善化一文难。　　　
　　平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。　　　
　　若要小儿安，无过不饥寒。　　　
　　宁做大家狗，休讨小家人。小家做事慌张，大家做事寻常。　　　
　　父母养其身，朋友长其志。　　　
　　种田靠土，养子靠母。　　　
　　家有千贯，不如朝进一文。　　　
　　龙生龙子，虎生豹儿。　　　
　　道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。　　　
　　孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。　　　
　　狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。　　　
　　鸡儿不吃无功之食，羔羊乃有跪乳之恩。　　　
　　《诗》云：〃子曰：卿牢事不出，篱牢火不入。〃　　　
　　从交休说真言语，异日无情道是非。　　　
　　桑条从小纽，长大纽不曲。　　　
　　宁向好人相骂，休对恶人说话。　　　
　　人不受千言，木不受万斧。　　　
　　好言一句三冬暖，话不投机六月寒。　　　
　　小心为人之本，刚强惹祸之根。　　　
　　宁可胡吃，不可胡说。　　　
　　一双伶俐眼，都是是非唇。　　　
　　十分心机使七分，留下三分与子孙。　　　　　　　
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第54节：妇行篇（2）　　　　　　　
　　山上有地须天种，衙门无事莫去行。　　　
　　两懒夹一勤，和勤一下懒。两勤夹一懒，和懒一下勤。　　　
　　劝君莫睡日头红，蚤起三朝当一工。若还全家都蚤起，免得求人落下风。　　　
　　千般滋味不如吃盐，富贵荣华不如种田。　　　
　　国以农为本，民以食为先。　　　
　　经纪道路眼前花，锄头落地是庄家。走尽天涯并海角，只有锄头不悮（悮：即〃误〃。）人。　　　
　　除了心头火，何用佛前灯。口内摩诃娑（摩诃娑：梵语〃摩诃衍那〃，大乘法，指佛经。），船里蛆喳上。　　　
　　布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。　　　
　　人情布的，冤家结的。　　　
　　行须缓步，语要低声。　　　
　　学成文武艺，方作帝王臣。　　　
　　聚少成多，滴水成河。　　　
　　一缘二命三风水，四积阴功五读书。　　　
　　画龙画虎难画骨，知人知面不知心。　　　
　　千金易得，好话难求。　　　
　　学到知羞处，原是艺不精。　　　
　　逢恶莫怕，遇善莫欺。　　　
　　人无两不是，车无坐倒地。　　　
　　穷汉养娇子，富汉得奴使。　　　
　　文官坐处笔砚，武官坐处弓箭。　　　
　　不是秀才莫看书，不是屠行莫杀猪。不是船家手，休要弄篙竿。　　　
　　天黄有雪，人黄有病。　　　
　　文官把笔安天下，武将提刀定太平。　　　
　　乖汉做媒，痴汉做保。　　　
　　差之毫厘，失之千里。　　　
　　男大当婚，女长必嫁。　　　
　　笑人前，落人后。　　　
　　花有重开日，人不再少年。　　　
　　家有贤妻，男儿不遭祸。家有能夫，妻儿不吃淡饭。　　　
　　养家千口易，独自一身难。　　　
　　莫道君行早，更有早行人。　　　
　　砍树不倒斧口小，论人不过文字少。　　　
　　宁可随娘千日好，莫教随爷一日孤。　　　
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。　　　
　　一步一趋，路也不远。　　　
　　蛇咬踏着，狗咬撞着。　　　
　　鼻如鹰嘴，啄人脑髓。面上无肉，必是怪物。　　　
　　古人云：〃至善无如孝，极恶不过淫。我若淫人妇，人必淫我妻。〃　　　
　　人穷志短，马瘦毛长。　　　
　　不经一事，不长一志。　　　
　　是非终日有，不听自然无。　　　
　　宁可吃饮称眉水，从前不吃皱眉汤。　　　
　　宁可等你害人，莫叫别人害你。（似为〃宁可等人害你，莫叫你害别人〃之误。）你害别人犹自可，别人害你却如何？　　　
　　《汉书》云：〃长江无六月，青山有时寒。〃（应是〃长江无青山，六月有时寒〃之误。）　　　
　　子不嫌母丑，犬不怨家寒。　　　
　　狗记千里路，牛还百日乡。　　　
　　讨得一日饱，忘了百日饥。　　　
　　人不通古今，马牛如襟裾（应是〃马牛而襟裾〃。襟：衣的交领。裾（ｊū）：衣服的前襟。此处用以代指衣裳。）。人不知学，譬如牛羊。呜呼老矣，岁不我延。　　　
　　珍珠是宝玉，文章做高官。识得千行字，自然礼义生。　　　
　　夫子文章贵，提笔压万人。　　　
　　许人一物，千金不移。　　　
　　远处是亲家，近处是冤家。　　　
　　三四五六人，七长八短汉。　　　
　　马有前悔，人有后悔。　　　
　　爱好勤洗服，贪懒不梳头。成人不自在，自在不成人。　　　
　　大富由命，小富由勤。若还懒做，厥草生青。　　　
　　要行山下路，便问去来人。　　　
　　有麝自然香，何必当风立？　　　
　　有志莫来屋边逞，放牛儿子叫大名。　　　
　　太平还是将军定，太平不用旧将军。　　　
　　酒逢知己千杯少，话不投机半句无（〃无〃疑为〃多〃之误。）。　　　
　　人无千日好，花无百日红。　　　
　　捞鱼摸虾，饿杀浑家。　　　
　　有志无志，但看烧火扫地。　　　
　　男人饮酒，摇脚摆手；女人饮酒，无丑可丑。　　　
　　礼义生富贵，贼盗出饥寒。　　　
　　人是旧的好，衣是新的好。　　　
　　人老话多，树老根多。　　　
　　酒不醉君子，棒不打好人。　　　
　　人心似铁，官法如炉。　　　
　　君子一言，快马一鞭。　　　
　　君子争坐位，小人争卧处。　　　
　　人有小大，口无尊卑。凉药（凉药：通〃良药〃。）苦口，直言劝人。　　　
　　何公无私？何水无鱼？　　　
　　古人貌丑，常出大贤；今人貌美，常出大奸。　　　　　　　
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第55节：妇行篇（3）　　　　　　　
　　黄金满屋，不如种田。　　　
　　打鼓求得雨，高山也是田；禳（禳（ｒáｎɡ）：祭祷消灾。）星求得命，道士活千年。　　　
　　人有善念，天必从之。　　　
　　无物可配天地德，全凭早晚一炷香。　　　
　　杀人偿命，欠债还钱。　　　
　　富嫌千口少，贫恨一身多。　　　
　　瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。　　　
　　不习一经，不知礼义。　　　
　　好看千里客，万里去传名。　　　
　　损钱易饱，浪用还饥。　　　
　　见人不唱喏，必定是蠢物。　　　
　　身穿破衣裳，必是少钱粮。　　　
　　好诗记得千百首，不会吟诗也会吟。　　　
　　随乡入乡，积麻入筐。　　　
　　做贼三年偷百家，祸至门庭不须嗟。　　　
　　孔子曰：〃百行之本，忍之为上。〃子张曰：〃何为忍之？〃夫子曰：〃天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏�