战国纵横之飞龙在天-第17部分

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　　两人自然不敢为这事儿去见先生，因而面面相觑，谁也不肯动窝。
　　童子沉脸催道：“先生正在草堂里等候你们，还不快走！”
　　见童子不是在开玩笑，二人急忙爬起，整过衣冠，跟童子走至草堂，果见鬼谷子端坐堂中，玉蝉儿坐在斜对面。童子径走过去，在先生身后稍偏的位置上站定。
　　二人叩拜，鬼谷子示意免礼，二人迟疑一下，挨玉蝉儿盘腿坐下。
　　鬼谷子笑吟吟地望着苏秦、张仪，直入主题：“前几日，你二人想必见到荣华富贵了！”
　　见先生出口即问这个，苏秦、张仪哪里还敢说话，个个将头勾下，惶然失措的样子，就像是闯下大祸的孩子。
　　鬼谷子不无慈爱地微笑一下：“老朽问你们，是否也想下山？”
　　苏秦、张仪将头垂得更低。
　　“怎么不说话呢？”先生似已揣知他们的内心，不依不饶。
　　二人越发不敢吭声。
　　“回禀先生，”童子插了进来，“他们不好开口，童子代答。方才童子去时，两位师弟正在商议何时出山之事！”
　　“大师兄——”张仪脸色紫涨，急欲制止。
　　“张师弟，”童子呵呵笑道，“心里有话，该在这里说才是。方才你不是说，你二人的才华丝毫不逊于孙膑和庞涓吗？你不是认定你们二人已经成器了吗？”
　　

为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（3）
张仪大窘，垂下头去，嗫嚅道：“先生，弟——弟子——”
　　鬼谷子微微一笑，转向苏秦：“苏秦，你是否也有同感？”
　　“是的。”苏秦点了点头，“看到庞兄、孙兄际遇如此，弟子确有感怀！”
　　鬼谷子转向张仪：“张仪，是则是，非则非，鬼谷之中，用不着藏藏匿匿！”
　　张仪垂头应道：“是！”
　　鬼谷子接道：“再说，你也没有说错。就老朽所察，你二人所悟，应该不在庞、孙之下，如果他们算是成器，你们二人理当成器！”
　　苏秦一怔：“先生是说，我们二人尚未成器？”
　　鬼谷子微微一笑道：“不是尚未，是远未！”
　　张仪不服，抬头辩道：“既然我们不比他们差，先生为何说他们已经成器，而我们远未成器？”
　　“好吧，”鬼谷子直望过来，“你想知道原因，老朽这就说予你听。老朽问你，如果你二人出山，何以存身立命？”
　　张仪应道：“我们既习口舌之学，自当以口舌之辩存身立命！”
　　“口舌有巧有拙，辩才有高有低，老朽再问，你二人辩才如何？”
　　张仪想了想道：“巧设机辩，无理亦胜三分！”
　　鬼谷子摇头道：“此辩可以说人，不可以说家！”
　　张仪接道：“那——出口成章，言必成理，自圆其说，滴水不漏呢？”
　　鬼谷子再次摇头：“此辩可以说家，不可以说国！”
　　张仪急了，抓耳挠腮，有顷，抬头说道：“察言观色，趋吉避凶，择善者而说之，择不善者而避之！”
　　鬼谷子又是一番摇头：“此辩可以说国，不可以说天下！”
　　张仪大惊，目视苏秦，见他也是目瞪口呆。
　　鬼谷子笑问二人：“你二人还有何辩？”
　　张仪、苏秦皆是摇头。
　　鬼谷子笑道：“还要再问答案吗？”
　　苏秦、张仪又是一番摇头。
　　“你们嘴上不问，心里却是不服，”鬼谷子依旧微微笑着，慢悠悠地说道，“老朽这就告诉你们！器有大小，术有专攻。庞涓、孙膑所习，皆为兵学。兵学之要在于应对天下战争。天下战争，皆可具体为事，是以兵学亦称事学，有战即事来，战毕即事去。口舌之辩却是不同。口为心之窗，舌为心之声，口舌之要在于应对天下人心。善于口舌者，首服人心。而人心瞬息万变，根本没有规矩方圆可循。”
　　苏秦听得入迷，急不可待地问：“请问先生，如何方能服心？”
　　鬼谷子应道：“若要服心，首要入心。言语入心，小可心想事成，大或可化干戈为玉帛；言语不入心，小可反目成仇，大可伏尸累万，血流成河。”
　　张仪急问：“如何做到入心呢？”
　　“把握命运！”
　　二人陷入苦思，有顷，苏秦抬头：“这——弟子愚笨，还请先生详解！”
　　鬼谷子点了点头：“所谓命运，可分三类，一是个人命运，二是邦国命运，三是天下命运。把握一人命运者，可入一人之心，服一人；把握邦国命运者，可入一国之心，服一国；把握天下命运者，可入天下之心，服天下！”
　　苏秦勾头又想一时，仍是不解：“请问先生，三类命运是一样的吗？”
　　鬼谷子笑了笑，摇头道：“要是一样，就不是难事了。这么说吧，就一人而言，所处环境是命，所逢机遇是运。就邦国而言，周边环境是命，所逢天时是运。就天下而言，所处天时是命，天下大势是运。《周易》之所以占往察来，是因其演绎的是命运的生息转化之道，是以知《易》可知天下。”
　　张仪问道：“请问先生，弟子如何才能把握天下时运？”
　　“审时度势！”鬼谷子一字一顿，“换言之，审天下之时，度天下之势。”
　　张仪追问：“何为天下时势？”
　　“所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力量。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。”
　　

为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（4）
鬼谷子高瞻远瞩地道出这番宏论，苏秦听得呆了，好半天，方才问道：“请问先生，如何做到知时识势，因时用势？”
　　“明日晨起，”鬼谷子缓缓起身，“你们可随老朽前往猴望尖顶，站在那里，你们就都知道了。”转对玉蝉儿，“蝉儿，陪老朽谷中走走！”
　　玉蝉儿起身，搀上鬼谷子的胳膊，缓缓地走出草堂。
　　回草舍的路上，苏秦、张仪一前一后，双双耷拉着脑袋，每一步似有千斤重。
　　整整一个下午，苏秦一直躺在榻上，两眼死死地盯着天花板，真像一具僵尸，只有两只大脚丫子无意识地碰来碰去。
　　迎黑时分，张仪推门进来，在屋中转有不知几圈，终于停住步子，长叹一声：“唉，苏兄你说，学问这东西，还有个底吗？鬼谷里用功四年，本以为熬到头了，让先生这么一说，原来只是个开端！”
　　苏秦依旧将两眼盯在天花板上，毫无反应。
　　“唉——”张仪发出一声更长的叹息，“夏虫不知秋草，张仪服了！”
　　又闷一时，张仪将脚猛地跺在地上，仰天叫道：“服了，服了！张仪真正服了！”
　　溪边小路上，玉蝉儿搀着鬼谷子，越走步子越慢。鬼谷子停住步子，笑吟吟地望着玉蝉儿：“蝉儿，你心里好像有话要说？”
　　玉蝉儿亦回一笑：“回禀先生，蝉儿有一事不明！”
　　“哦，”鬼谷子依旧微笑着，“何事不明？”
　　“去年庞涓下山，先生没说什么，听任他去了。今年孙膑下山，先生仍旧没说什么，又听任他去了。张仪、苏秦思想下山，先生为何却要说出这番话来拦阻？”
　　“方才老朽已经说了，庞、孙二人只是谋事，苏、张二人却要谋心，蝉儿难道没听明白？”
　　“这是先生故意说给苏秦、张仪听的。兵学涉及方方面面，上至国君，下至兵卒，哪一人都有心，哪一心都得服。仅是谋事之说，断非先生本意！”
　　鬼谷子凝视玉蝉儿，点头赞道：“蝉儿，你能想至此处，实令为师欣慰！”走到溪边一块巨石上，目视溪水，沉吟良久，长叹一声，“唉，随巢子说得不错，天下不能再乱下去。而要结束这场乱象，必须经由大智慧之人！”
　　玉蝉儿眼睛大睁：“先生是说苏秦、张仪？”
　　鬼谷子点了点头。
　　“就他们——”玉蝉儿不无疑惑地望着鬼谷子，“能行吗？”
　　鬼谷子又叹一声：“是的，眼下还不行，这也是老朽拦阻他们的缘由。可时运所推，此二人责无旁贷！”
　　玉蝉儿心头一震，沉思许久，抬头又问：“依先生之见，天下乱象，当如何收拾？”
　　鬼谷子长吸一气，又缓缓吐出，目视远方：“天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。乱势冲混，天下如何能治？若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河！”
　　“如何方使乱势归一呢？”
　　“蝉儿所问，正是苏、张二人欲做之事！”
　　玉蝉儿惊道：“先生，此等大事，需中流砥柱之力，苏秦、张仪——有吗？”
　　“这还要看二人的造化！”鬼谷子缓缓说道，“不过，依老朽观之，二人虽无中流砥柱之力，却有两件宝物甚是可贵，一是浩然正气，二是智慧过人。有此二宝，当可引领众势了。”
　　玉蝉儿惊讶地望着鬼谷子：“浩然正气，张仪也有？”
　　鬼谷子点点头：“是的，就在他的精髓里。不过，他的这股正气，若无苏秦，或难冲出！一如庞、孙，苏、张二人亦当是相知相争，相辅相成！”
　　听闻鬼谷子这席话，玉蝉儿如拨云见日，心底澄明，点头道：“苏、张二人果成此功，当是天下之福！”又顿一顿，抬头望向鬼谷子，“只是——纵使苏秦、张仪有所造化，能够引领众势，这个纷乱天下——真能一统吗？”
　　鬼谷子点头道：“方今天下乱势横冲，乱象纷呈，皆是虚象。若以慧眼视之，天下大势只有一个趋向，就是一统！”
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为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（5）
玉蝉儿恍然悟道：“先生是说，一统天下是大势所趋，苏秦、张仪如果出山，不过是顺势导势而已！”
　　“正是！”鬼谷子缓缓说道，“乱势横冲，恰如江河横流，若不导之，自然泛滥成灾。苏、张二人若能顺势利导，就可控制乱势，使万流归川，至海为一。”
　　“蝉儿仍有一惑，”玉蝉儿思忖有顷，眼睛再次望向鬼谷子，“假如实现一统，请问先生，天下真的就能国泰民安吗？”
　　“唉，”鬼谷子仰望苍天，摇头叹道，“老朽愿心如此。有朝一日天下归于一统，是否真能国泰民安，实非老朽所能料定。还要看天意！”
　　翌日晨起，猴望尖顶，天高云淡，寒意袭人。仙风道骨、白眉慈目的鬼谷子神采奕奕地登上崖顶，苏秦、张仪、玉蝉儿、童子四人紧跟其后。
　　鬼谷子引领四人沿着尖顶转了一圈，径至崖前巨松下面，盘腿坐在悬崖边上。众人看见，纷纷在他两侧盘腿坐了。师徒诸人放眼望去，但见远山近谷，霞光辉映，林海枫浪，晨雾锁谷，层峦叠嶂，群峰咸伏。
　　诸人望有一阵，鬼谷子将头转向张仪，沉声问道：“张仪，你可看到什么？”
　　张仪应道：“回禀先生，弟子看到前面的远山了！”
　　“远山如何？”
　　“层峦叠嶂，飞云盘顶，若隐若现！”
　　鬼谷子将目光移向苏秦：“苏秦，你可看到什么？”
　　苏秦应道：“弟子看到崖下的深谷了！”
　　“深谷如何？”
　　“为晨雾所障，隐隐约约，弟子看不真切！”
　　鬼谷子转向玉蝉儿：“蝉儿，你又看到什么？”
　　玉蝉儿的眼睛半眯半睁：“蝉儿看到远山之巅有棵巨松，深谷之中有条小溪！”
　　“很好，”鬼谷子点了点头，转向童子，“小子，你都看到什么了？”
　　童子二目全闭：“回禀先生，童子看到好多好玩的东西！”
　　鬼谷子微微一笑：“你小子倒是眼尖，说说都有什么好玩的？”
　　童子依旧闭着眼睛，缓缓说道：“蝉儿姐看到的那棵松树上有白鹤三只，一鹤口中衔鱼，二鹤鼓翅伸嘴，欲争抢之；谷底小溪边有小鸟两只，正在欢叫跳跃；近旁草丛隐一小蛇，正引颈企盼，欲跃而啖之——”陡然顿住，神情凝滞。
　　张仪、苏秦皆吃一惊，睁大眼睛，不相信地望着童子。张仪注意到童子根本没拿眼看，说话像在背书，如发现作弊似的登时嚷叫起来：“大师兄，没有看到就是没有看到，编什么故事？”
　　童子似是没有听见，依旧全神贯注，有顷，陡然叫道：“先生，蛇扑中了，小鸟正在扑腾呢！”
　　张仪大笑起来：“我说大师兄，越编越邪乎了。蛇在哪儿，待师弟看看！”
　　童子伸手指向崖下一处地方：“就在那儿！”
　　张仪伸头望去，依然是白云锁谷，莫说是小鸟，即使玉蝉儿所说的小溪，也不见踪影，顿时笑道：“崖下除去云雾还是云雾，哪有什么蛇扑小鸟？”
　　鬼谷子不动声色：“张仪，你是用什么看的？”
　　张仪应道：“回先生的话，弟子是用眼睛看的！”
　　鬼谷子转对玉蝉儿：“蝉儿，你用什么看的？”
　　玉蝉儿应道：“弟子是用感觉看的！”
　　鬼谷子再次转向童子：“小子，你又用什么看的？”
　　童子应道：“童子是用心看的！”
　　张仪、苏秦看看玉蝉儿，又看看童子，陡然明白原委，真正服了。
　　鬼谷子微微一笑，转向张仪：“张仪，这下明白了吧。用肉眼，你可看到眼前之物；用感觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见！”将目光从张仪处移开，转向苏秦，然后又转向张仪，“昨日谈及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下！”
　　苏秦、张仪一下子悟出了鬼谷子要他们来此绝顶的目的，顿时双目圆睁，四只眸子眨也不眨地直盯先生。
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为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（6）
鬼谷子接道：“观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛。要用感觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，反而会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用感觉望下去，再用心望下去。”
　　鬼谷子一席话如醍醐灌顶，苏秦、张仪心中皆是一亮。苏秦应道：“弟子明白了，审时度势，须用心眼，不能用肉眼！”
　　鬼谷子点头说道：“是的，心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮上功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，势必贻笑大方！”
　　苏秦、张仪面面相觑。有顷，苏秦问道：“请问先生，何为天、圣、人三道？”
　　“天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。”
　　诸人各陷深思。过有一时，张仪复问：“请问先生，何为捭阖之术？”
　　“捭即开，即言。阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得！”
　　张仪急道：“张口、闭口有何难哉？”
　　鬼谷子连连摇头：“难！难！难！”
　　苏秦问道：“请问先生，难于何处？”
　　“难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成，一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿！”
　　苏秦怔了一下，接着问道：“这——捭阖之术可有诀窍？”
　　“若要明白捭阖之术，先须明白捭阖之道！”
　　“何为捭阖之道？”
　　“捭阖之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙万物的阴阳变化之道。任何事物，均可用捭阖之道进行解析。阳为捭，阴为阖；白昼为捭，黑夜为阖；开始为捭，终结为阖；善为捭，恶为阖；春夏为捭，秋冬为阖；月圆为捭，月缺为阖；向上为捭，向下为阖；长生、富贵、荣耀、安乐、利益、希望为捭，死亡、贫穷、毁弃、痛苦、损失、失望为阖……”
　　“先生，”玉婵儿抬起头来，望着鬼谷子若有所思，“可否这么说，凡与生相关，均为捭，凡与死相关，均为阖？”
　　鬼谷子点头道：“有这么个意思，但捭阖之道远不止此，你们唯有慢慢体悟，方能明白其中之理！”
　　张仪再问：“捭阖之道，具体到口舌之中，可有原则？”
　　鬼谷子沉思有顷，点头道：“捭阖之道，可效法阴阳变化。万物或捭或阖，或捭中有阖，或阖中有捭。具体到口舌之学，也有一个原则，凡朝成功方向的谋划，均叫捭，凡朝挫败方向的谋划，均叫阖！”
　　张仪恍然悟道：“先生之言，如开茅塞！”
　　鬼谷子慨然说道：“习口舌之学，捭阖之道就如一扇大门，你们唯从此门进入，方能领悟其中玄妙，方能掌握捭阖契机，方能做到何时张口、何时闭口，方能做到开口时如何开口、闭口时如何闭口！”
　　苏秦、张仪叹服道：“弟子受教了！”
　　自于猴望尖得传捭阖大道之后，苏秦、张仪再也不提下山之事，于谷中日夜感悟。每有所得，二人就在一起研讨，精进神速。数月之后，二人观物察事一如玉蝉儿，学会了如何使用感觉。又过数月，他们竟也赶上童子，能以心眼视物。
　　流光如梭，转眼又值深秋。朔风吹来阵阵寒意，催红漫山秋叶。秋叶一片片落下，鬼谷林中，一些树木已近光秃。
　　这日午后，玉蝉儿正在草堂中看书，一股冷风呼啸着吹开房门，袭入草堂。玉蝉儿陡然受凉，情不自禁地打个喷嚏，起身关住房门，拿木棍顶上，返回洞中闺房，打开衣箱，取出一套秋衣加在身上。
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为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（7）
玉蝉儿复至草堂，正欲盘腿坐下，忽听天上传来大雁的“呱呱”叫声。
　　玉蝉儿猛然想起什么，心儿就如被人揪住似的，只几步跨到门口，打开房门，冲到外面的草坪上。
　　玉蝉儿抬头望去，但见万里晴空点缀朵朵白云，一行大雁正从头顶掠过，排成人字队形飞过鬼谷，耳边亦回响起姬雪的声音：“雨儿，燕地遥远，阿姐这一去，此生怕是再难回来了。阿姐想念你时，就会把心里的话儿说予大雁，大雁最是守信，定会把阿姐的话儿一丝不差，全捎予你。雨儿，秋天到来时，只要你看到南飞的大雁，可要用心去听——”
　　玉蝉儿正在回想，雁阵已是掠过头顶，飞向南面的山顶。玉蝉儿紧追几步，眼睁睁地看着雁阵没入山后，那串“呱呱”的叫声再也无法听到。
　　玉蝉儿的泪水攸然而出，正自伤怀，又有两行雁阵从北飞来，呱呱叫着，飞向她的头顶。玉蝉儿精神一振，两眼直盯盯地凝视着它们，目送它们再次消失在南山之巅。又候一时，看到再无雁阵，玉蝉儿轻叹一声，走回草堂，取出琴盒，拿出姬雪留给她的七弦琴，轻轻地抚摸。
　　玉蝉儿手抚琴弦，泪下如雨，哽咽着喃喃说道：“阿姐，雨儿看到大雁了，它们告诉我，它们看到你了，它们看到你站在它们面前。可你望着它们，什么也没有说——什么也没有说——阿姐，你心里有话，为何不对雨儿说呢？阿姐——雨儿想你啊！”
　　玉蝉儿悲泣有顷，缓缓起身，抱琴走到户外，在草坪上盘腿坐下，面朝北国方向，轻轻弹奏起来。
　　一阵风儿吹过，一片秋叶飘零，落于琴上，复被风儿拂走。
　　琴声初时低沉，如呜如咽，而后如急风骤雨，再后如雁语声声，又后如流水淙淙，声声呢喃，最后如浮云掠过，陷入一片死寂。
　　两百步开外的小溪旁，苏秦、张仪二人呆呆地坐在一块巨石上，各闭眼睛，全神贯注地倾听玉蝉儿的琴声。恰在此时，鬼谷子与童子散步归来，看到二人，亦走过来。苏秦感觉有人，睁眼一看，见是先生，翻身欲拜，被鬼谷子伸手制住。张仪则完全沉浸于玉蝉儿的琴声里，两行泪水悄无声息地滴下来，滑落在石头上。
　　鬼谷子跨上石头，盘腿坐下。张仪猛然发觉，打个惊愣，忙拿衣袖抹去泪水，坐拢过来。
　　鬼谷子眼望张仪：“张仪，你听什么呢，那么专注？”
　　张仪应道：“回先生的话，弟子在听师姐弹琴！”
　　“琴声如何？”
　　“感人肺腑，催人泪下。弟子听琴无数，唯有今日琴声令弟子心颤！”
　　“是的，”鬼谷子点了点头，“老朽看到了。”转问苏秦，“苏秦，你也在听蝉儿弹琴么？”
　　苏秦应道：“是的，先生。”
　　“琴声如何？”
　　“如泣如诉。”
　　“哦？”鬼谷子抬头问道，“她在泣什么？诉什么？”
　　苏秦摇了摇头：“弟子听不真切！”
　　鬼谷子点了点头：“嗯，能听出来已经不错了！”
　　张仪心里一动，抬头问道：“敢问先生，师姐在诉说什么？”
　　鬼谷子转向童子：“小子，你来说说，你的蝉儿姐在诉说什么？”
　　童子正在闭目倾听，听到鬼谷子发问，头也未扭：“回先生的话，蝉儿姐在跟大雁说话！”
　　“大雁？”张仪略怔一下，恍然有悟，不无叹服地点头道，“嗯，大师兄说得极是，刚才师姐看到大雁南飞，这才出来弹琴！”
　　鬼谷子没有睬他，继续问童子：“你的蝉儿姐在对大雁说些什么？”
　　童子又听一阵，摇了摇头。
　　张仪急问：“先生能听出她在诉说什么吗？”
　　“是的。”鬼谷子点了点头，缓缓说道，“她在诘问大雁为何不守信用，为何不把该捎的物什捎来！”
　　“该捎的物什？”张仪打了个愣怔，“请问先生，大雁能捎何物？”
　　鬼谷子瞥他一眼：“你要关心这个，最好去问蝉儿！”
　　

为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（8）
张仪知先生已经揣出他的心意，脸上一热，急急垂下头去。
　　“先生，”苏秦解围道，“如此细微之境，弟子能否听懂？”
　　鬼谷子点了点头：“只要用心，自然能够听懂。”
　　“如何用心？”
　　“将心比心，心心相印。”
　　“如何做到心心相印？”
　　“人心直通情、意。欲知他人之心，就要揣摩他人情意。听其琴，揣其情，摩其意，自通其心！”
　　苏秦喃喃重复道：“揣其情，摩其意，自通其心！”
　　“正是，”鬼谷子重申一句，“此为揣、摩之术。捭阖之术五花八门，首推揣、摩！”
　　张仪已经听出先生是在借机传授，精神陡来，大睁两眼：“请问先生，何为揣情？”
　　鬼谷子缓缓说道：“揣情就是度量他人之心。诗曰：‘他人之心，余忖度之，’讲的就是揣情。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡！”
　　鬼谷子由此及彼，推而揣摩天下，苏秦、张仪如闻天书，似痴似迷。沉思有顷，苏秦问道：“请问先生，如何揣情？”
　　“欲揣其情，首摩其意。摩为揣之术，揣、摩不可分离！”
　　张仪急问：“何为摩意？”
　　“所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜；喜，必泄其情。对方贪婪，若结以财物，此人必喜；喜，必泄其情。对方好色，若诱以美色，此人必喜；喜，必泄其情。是以善摩之人，如临池钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩！”
　　苏秦、张仪再入深思。
　　鬼谷子见二人已入状态，缓缓起身：“习口舌之学，不知揣情摩意，就如聋子瞎子，若想成功，难矣哉！”
　　苏秦、张仪起身拜道：“弟子谨记先生所言，细加体悟！”
　　望着鬼谷子与童子的背影渐去渐远，张仪回过头来，转对苏秦，一本正经地说道：“苏兄，你说先生这人，肚里有多少宝货，尽可悉数倒出就是，偏是星儿点儿，让你我整天价日里瞎琢磨！”
　　苏秦扑哧笑道：“贤弟，就你我这点肚皮，先生若是全倒出来，能不撑死？”
　　“苏兄说得是！”张仪亦笑一声，“先生这——今日一点儿，明日一星儿，是让你我慢慢悟呢。”略顿一下，“哎，我说苏兄，今儿这点揣和摩，可有感悟？”
　　“还没细想呢，谈何感悟？”
　　“在下想到一事，你我何不就此习练一下，或有所悟！”
　　苏秦笑道：“贤弟想到何事？”
　　“师姐！”张仪稍作迟疑，做出漫不经心的样子，“方才先生说，师姐在诘问大雁为何不把该捎的捎来，想必是师姐在思念什么人。苏兄你来揣摩一下，师姐她能思念何人？”
　　苏秦连连摆手：“若是揣摩别人，在下或可。揣摩师姐，在下断然不及贤弟！”
　　“苏兄不必谦逊！”张仪话中有话，“在此谷里，除先生之外，真正晓得师姐的，还不是你苏兄？就譬如方才，师姐弹琴，在下听到的不过是琴，苏兄听到的却是心。仅此一点，在下已是服了！”
　　“贤弟过誉了。”苏秦笑道，“其实，师姐之心，贤弟早已揣出，不过是知作不知而已！”
　　“苏兄说笑了，”张仪亦笑一声，“在下若是知道，何苦去问先生，授人笑柄？”
　　“贤弟听琴心颤，泪流满面，若不将心比心，心心相印，何至此境？”
　　张仪见苏秦说出此话，拱手笑道：“在下心事，真还瞒不过苏兄！”
　　这日夜间，张仪躺在榻上，辗转反侧，久久未能入眠。联想到《诗经》开篇里的“求之不得，辗转反侧”之句，张仪似是突然体会到了古人的感受。两相比照，张仪觉得，古人吟出的就是现在的他。
　　

为天下先生说捭阖　因情困二贤双出山（9）
张仪轻叹一声，披衣起床，“吱呀”一声推开房门。
　　是夜正值仲秋，一轮圆月明朗如镜，高高地悬在那儿。张仪走到外面的草坪上，仰面躺下，两眼眨也不眨地凝视着这轮明月，观望一团又一团的淡淡白云缓缓地移近它的身边，从它身上攸然掠过，渐去渐远。
　　望着，望着，月亮上面似有东西在动。张仪揉揉眼睛，定神细看，是玉蝉儿。玉蝉儿身披白纱，步态轻盈地飞下月亮，缓缓向他走来。不是走来，是飘来，因为她的样子像是一片随风翻舞的树叶。
　　玉蝉儿飘呀飘，飘呀飘，一直向他飘来。眼看就要飘到眼前，玉蝉儿戛然而止，现出一个侧身，徐徐除掉披在身上的白纱。冷冷的月光倾泻下来，倾泻在她美如天