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最伟大的CEO耶稣:无人知晓之人-第4部分
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“有一个播种人出去撒种，”他是这样开始的，“在他撒种的时候，一些种子掉到了路边，天上的飞鸟过来把它们吃光了……”他们挺感兴趣的……是嘛？他们中的每一个都有过这种经历……那些偷东西吃的乌鸦……它们破坏了多少天的辛苦劳动啊……那么，这个讲道者知道一些农夫会遇到的麻烦事，是吧？这倒是挺不错的……让我们听听他要说什么……
无人知晓之人（11）
要增加这样的例子很简单，每个都可以当作比喻，让大家深刻了解这些例子中人们的动机。在以后的章节里，我们还要更详细地说明。
（这些比喻—它们是历史上最有效的广告。）
无人知晓之人（1）
就目前来讲，这些例子就足够了。它们告诉我们他，是如何快速地赢得了听众的。他说的第一句话就把自己放到农夫中间。这个想法显然和农夫的想法是一致的，即使是最愚钝的人也能明白他的意思，这样就可以激起人们的兴趣，想知道得更多。
重点：预知对方要作的批评，并且干脆利落地了结它。
每个推销员都应了解，能够事先感觉到人们的对立是多么重要，这样就可以在矛盾激化之前应付这种对立情绪了。耶稣对此知道得更多。一天，他去一个著名的法利赛人家里吃晚饭。当时的风俗习惯并不很严格，他在那个房子的出现吸引了一些陌生人，他们很随意地走进来观察他，听他说话。于是，当晚餐还在进行中的时候，一个有过不幸经历的女人爬了进来，跪在耶稣的身旁，用一种珍贵的香膏擦洗他的脚，然后用她的头发把脚擦干。耶稣清楚地知道这种突然爆发的无私行为对她那负担过重的精神意味着什么，他庄重地接受了这种献礼，尽管这种情感表达会让他很尴尬。他完全了解晚餐主人自鸣得意的脑子里想的是什么。
“啊，”这个玩世不恭的家伙一定会在心里说，“如果他真是个先知的话，一定会知道这个女人是个罪人，也不会允许她碰他了。”
他也试图把他的想法说出来，但是却没有机会。就在一闪念间，耶稣对他说：
“西门，我有句话要对你说。”
“夫子，请讲。”话里隐藏着半分嘲讽。
“有一个债主，有两个人欠他的债，”耶稣说，“一个欠他500个先令，一个欠他50个。两个人都无力偿还，债主开恩就免了他们的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
西门感觉到这是个陷阱，于是回答也小心谨慎。
“我想是那个多得恩免的人。”他这样说，想知道这之后耶稣会说什么。
“你断得不错，”耶稣说，“西门，你看见这个女人了嘛？”
西门点了点头，现在他希望这段对话还是不要开始的好。
“我进了你的家，你没有给我水洗脚，”耶稣异常坦白，直指问题的中心。“但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”
西门有点局促不安。在众人面前被提醒他，作为主人的过失让他很不舒服。他之所以会邀请这个“有趣”的前木匠，完全是因为这很时髦。但是整个晚餐都有一种恩赐的气氛—它所隐含的暗示就是：“这儿有一顿丰盛的晚餐，过来吃吧，用你的观点给我们作个消遣。”这里并不是享乐的地方，有钱人从不替别人着想！
“她就像是那个欠了500先令的人一样，”耶稣说，“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”然后他用满是温柔的眼神看了那个妇人一眼：
“你的罪赦免了，”他对她简短地说。“你的信救了你，平平安安的回去吧。”
不难想象，在剩下的时候里，谈话都很没意思。即使最傲慢、最自信的人也不愿把自己暴露在那么敏锐的头脑下，他能预知你要作的批评，并且干脆利落地了结它。
重点：如何把整个观点压缩成一针见血的质问
他有时仅凭一个问句就能取得成功—提问其实是言辞中最有力的方式之一，但却不能经常使用。
粗心大意的辩护者，为了把负担重新扔给对手、轻松地获得主控权，经常被拖入到毫无意义的争论当中。耶稣几乎从没跟人争辩过。关于他所提问题的记录需要我们认真学习，特别是对那些在日常事务中要同其他人的思想打交道的人。让我们再回忆他的另外两次提问。
法利赛人给他设了一个陷阱。在一个安息日，他们找到一个手枯干了的人，把他放到神殿里，他们知道耶稣一定会经过这里。然后，他们就等着。如果耶稣治好了他，他就违背了法典，因为法典里规定，安息日不许做任何事。到关键时刻，他们就会提醒他这一点。耶稣察觉到了这是个陷阱，毫不犹豫地跟它针锋相对。
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无人知晓之人（2）
“站起来”，他对那个可怜的家伙说。
那些顽固的形式主义者马上冲了过来，他们的时刻到了。他们自作聪明挖了这个坑，现在他就要掉下去了。耶稣眼里的柔和不见了，他的下颚开始绷紧，他“愤怒地向四周看着他们”，说：
“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
他等着他们回答，但是没有作答，他们能说什么呢？如果他们回答说，法典禁止行善，他们的回答会传遍整个市镇。那些追随他的普通群众都是他的朋友，不是他们的—他们会非常乐意四处传扬这个故事，让这些法典的辩护者名誉扫地。法利赛人有足够的头脑认清这一点，他们“缄口不语”，灰溜溜地走了。
还有一次，他让自己的门徒了解到，他是如何把整个观点压缩成一针见血的质问的。门徒们也无从逃脱人性软弱的缺陷，他们为一些小事吵吵闹闹，争论不休—例如谁更杰出，他们将如何支付花销以及整个事业是从何处开始的。
“你们中的哪一个能用思虑给自己的寿命增加一天呢？”他问到。“这么小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想，乌鸦也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他，比起飞鸟，你们是何等的贵重呢？”
在问过这样的问题之后，他们的忧虑和争论看起来是多么的渺小、不值一提！
在3年所有的公众事业中，他一直是局势主宰者，从没有一刻失败过。任何人都可以接近他—在集市上、神殿里、或是在街道上—对那些喜欢辩论的聪明人来说，这是个公平的游戏。同他斗智已经成了人们普遍的消遣活动。法利赛人试过、文士试过、“某个律法师”试过。他们最终都铩羽而归。最后，祭司长们亲自出马了，面对手下人全部失败的情况，他们决定亲自解决这件事。他们要摧毁这个自以为是的暴发户，用他们辉煌的风采和庄严的职责将他击退，把他打回原形。
“你仗着什么权柄做这些事，”他们傲慢地问到，“给你这权柄的是谁呢？”
如果他们期望他会作出一些让步，可就大错特错了。没有任何犹豫，耶稣立刻做出反击。
“我也要问你们一句话，”他说，“你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。现在回答我，关于约翰，他的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”
他们倒吸了一口凉气，立刻把头凑到一块，激烈而焦急的互相耳语着：我们应该说什么呢？如果我们说约翰的洗礼是从天上来的，那他会说：“好，那你们为什么不相信他呢？”如果我们说是从人间来的，这些愚蠢的人们会把我们撕成碎片的，因为他们每一个人都相信约翰是先知。我们应该怎么办？最好告诉他我们不知道，越快离开这里越好。
“我们不知道。”他们低声说。
“好吧，”耶稣平静的说，“你们没有回答我的问题，我也不会回答你们的。”
又一次完美的成功。在人群的嘲讽中，他们收拾起华丽的长袍，灰溜溜地走了。
当你看到这些故事的时候也许会想，明智的人应该明智地知道，不要去招惹他。即使是小孩，在手指被烫过一次以后也知道要离火远一点。但是他们却在嫉妒和愤怒的驱使下一次次地向他挑战，无异于以卵击石。“法利赛人和希律党人”召集了几个才智卓越的人一块去找耶稣。他们用奉承的言语打前站，毕竟他只是个从乡下来的头脑简单的家伙—几句好话就能让他头脑发热，然后就可以解除对他们的防范了。
“夫子，我们知道你说的都是真话，”他们说，“你从不在乎人们手里的权柄和职位。你对他们一视同仁，毫不讳言自己的想法，因为他们直接来自上帝。”
“现在告诉我们，纳税给恺撒可以不可以？”
非常聪明，先生们，确实非常聪明。如果他回答不可以，那么一个小时后，他的答复就会出现在希律的手上，他马上就会因为宣传反对罗马统治的思想而被捕；如果他回答可以，他就会失去那些热爱他的追随者。因为人们痛恨罗马人，经常逃避纳税……实在是太聪明了。
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无人知晓之人（3）
他看着他们，明白地显示出对他们的蔑视，似乎在说：“你们真的认为我有那么肤浅吗？”
“拿一个银币给我，”他喊道。一个热切的听众马上从兜里掏出来一个，递给他。耶稣高举拿着银钱的手，让大家都能看见那个银钱。
“这是谁的头像？”他问到。“他是谁？”
这些人开始觉得不自在了。最聪明的那个已经开始意识到这条路会把他们带到悬崖边，但是他们现在已无法逃脱了。他们必须回答他的问题。“恺撒，”他们答到。
“很好，”他讽刺地说，“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”还有那次对本市最优秀的律法师的回击……又为人们提供了一个大笑料……还有在小酒馆里，在神殿的广场上，在集市上的……只要是众人汇聚的场所，就有他的故事……故事是这样描述被他击败的提问者的：“他们很希奇他。”……还有在别的地方……“没人敢再问他什么。”每次都能将反对驳回给反对者；每个陷阱最终都将设陷阱的人套了进去。没有给他们留下任何争论的机会，除了最终不得不承认失败。他们有强大的身体力量，虽然无法在思想上和他对抗，他们却能，最后也的确，把他钉死在十字架上。
重点：更优秀的领导者用困难召唤人们释放最大的能量，
而不是成功后的报酬—耶稣就是这样的领导者。
但是它来的却不是时候，他的工作还没有完成。他还没能培养和武装一个力量，让他们因他的死而激发出双倍的干劲去继续他的事业……每年全国都有数以千计的会议—政治的、慈善的、商业的，它们大部分都是在浪费时间。
人们的行为是建立在错误的观点上的，他们认为吹嘘和夸张是有效的武器—认为人们对唾手可得的成功和来得容易的报酬的反应最强烈。而那些伟大的领袖对此却知道得更多。
以基甸为例。当他最初召集志愿者去同米甸人作战的时候，有32；000人响应。基甸用挑剔的眼光看着他们，他知道这帮人是为什么到这来的—有些人是因为热爱冒险，有些是怕别人嘲笑自己懦弱，有些是要去掠夺，有些是为了远离自己的妻子。他决定立刻把这些人淘汰出去：“凡惧怕胆怯的，今晚都回家去，”他宣布。
第二天早晨，有22；000千人消失了，只剩下10；000人。
可是基甸还是不满意，他又想了一个办法，他领着这群人翻山越岭，穿越河流。上午天气很热，人们都又渴又累，而基甸站在岸边观察着他们，他认为，只有巨大的压力才能表现出人们的性格。如他所料，大部分人跪倒在地，把头伸到清凉的水里，大口地喝水。只有一少部分人表现得很急切。他们用手捧起水，泼到自己脸上，然后马上跑到对岸，不知疲倦地等待出发的命令！
只有一少部分，只有300人。但是基甸把他们留了下来，余下的打发回家。宁可有300个奋力杀敌、决不后退的战士，也好过率领10，000个三心二意的乌合之众。
就凭这三百个人，他赢得了胜利。
优秀的领导者会用困难，而不是成功后的报酬，号召人们释放最大的能量，—耶稣就是这样的领导者。
他用这种方法将门徒们软弱的本性铸造得如钢铁般坚强。在最后一次会议上，他为他们安排各自的工作，那场面是如此的惊心动魄，没有巨大的勇气是无法支撑的。他平静地讲述着即将到来的危险和损失。
腰袋里，不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。我差你们去，如同羊进入狼群。
你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前。
重点：得着生命的，将要失丧生命；
为我失丧生命的，将要得着生命。
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
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无人知晓之人（4）
得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
看看那些脸和那些人，看他们挺直了肩膀，抿紧了嘴唇。他们脸上有着不可战胜的力量—那力量是被人类所听过的最恳切的呼唤激发出来的。讲话者的声音仍然回荡在十字架上，但是他的力量却得以世代流传。他们经受了牢狱、鞭打、海难还有极度疲倦的折磨；他们要面对公众的谴责以及失去挚友的悲哀，还有铁链、狮子的吼叫和火的考验。雅各是第一个死去的。希律的亚基帕杀了他。他的兄弟约翰，在名叫拔摩的石岛上被囚禁了多年，最终在可怕的折磨中殉难了。安得烈死在了十字架上，直到今天那上面还刻有他的名字。那称呼西门的彼得坚持大头朝下被钉死在十字架上，因为他觉得自己不配同主用一样的方式殉难。尼禄斩下了保罗的头，凝固了他的话语，但是保罗宣称的“在这一切事上，我们已经得胜有余”的说法从那一刻起变得更有影响力。
只有短短的几年时间，原来那个组织中的人一个都没有了，可是“殉难者的鲜血化成了教堂的种子。”主对他们的培养起了作用。
伟大的思想获得了成功。
他，正如我们所说的，“有许多侧面”，每一个人都能从他身上找到自己感兴趣的一面。
医生认为他是个伟大的医治者，经过他的触摸，病人无一不被治愈，他神秘的超越了现代科学对精神同健康之间的关系的肤浅了解。传教士研究他在山上作的布道，惊奇于他能用如此浅显简单的言语表达那么深奥的真理；喜欢鼓吹闹事的人只记得他对富人的痛斥；共产主义者知道他的门徒们要完成共同的事业；律师们对他在法庭上的辩护大加赞扬；而各个时代的文学评论家们则频频称颂他的控制能力。
重点：所有优秀广告的准则就是制造新闻。
我既不是医生也不是律师和评论家，我只是个广告人。作为一种职业，广告是个新兴的产业，而作为一种力量，它的出现同这个世界一样古老。世界上最先发出的那三个字“要有光”，大自然因为光的推动而变得更有活力。鸟身上漂亮的羽毛就是它们用颜色作的广告，以获取同伴的情感。植物用花朵来装扮自己，不只是为了美丽，更是为了吸引蜜蜂的光临，通过他们的双翼传播花粉，保证物种的流传。
广袤的苍穹高高在上，
还有那缥缈湛蓝的天空，
被星光点缀的天堂闪亮的轮廓，
宣告它们伟大的开始。
有这样一句话，说“宇航员没有不信神的。”这句话其实就是说，当人们抬头看着天空，看到那些最初也是最伟大的电的信号—夜晚的星星时—没人能抗拒它所传递的信息：“它们的起因是：上帝的存在。”
在这一章里我要说到耶稣作的广告宣传，它们流传了20个世纪却仍具有世上最强大的影响力。
重点：记者们不得不每时每刻都跟着他，
因为他们无法预料他要说什么、做什么，他的任何行动和言语都是新闻。
首先我们要问这样的问题，为什么他能如此成功的抓住公众的注意力，相反的，他的教堂就差得多？答案有两方面原因，首先他认识到了所有优秀广告的准则就是制造新闻。
他既不陈腐也不平庸，也不是机械地按常规办事。如果那时候有报纸的话，任何一个编辑都不会这样说：“今天不用去拜访他了，他今天做的事跟上周日一样。”相反的，记者们不得不每时每刻都跟着他，因为他们无法预料他要说什么、做什么，
他的任何行动和言语都是新闻。
拿他的一天举例来说。4本福音书都不是按时间顺序记述的，都是门徒在他死后作的私人记录，而不是像记日记那样，每天晚上都会记下一天中发生的事。因此，对于大部分的事件，我们无法说：“这件事发生在何年何月何日。”4本书有重复，有冲突也有重叠。然而其中有一部分—马太福音的第九章—对他一整天的活动进行了具体的描述。其中包括召唤马太作弟子。我们有理由相信，作者对这一天的记忆尤为鲜明，他所记录的事情更加可靠。
无人知晓之人（5）
让我们看看耶稣24小时的活动，看它们是如何成为头版新闻的。
他的活动是从太阳升起时开始的，耶稣一向起得很早，他知道，要想比别人活的时间更长，最简单的办法就是每天早起一小时。所以在太阳刚刚升起的时候，我们就能看到一条小船从湖边推了出来。它稳稳地把耶稣和他的门徒送到了湖对岸的迦百农。这里也是他最喜爱的地方。然后，他径直去了一个朋友家，但还是被人们发现了。耶稣到来的消息立刻在小镇里传开了。他还没吃完早饭，门口就挤满了人—其中有一个瘫痪了的可怜人。
一天的工作即将开始了。
野外良好的睡眠使他得以平静地面对这些需要救助的人。他的笑容甚至可以为最无助的心灵带来信心，他就带着这种微笑朝那个可怜人弯下腰去。
“放心，孩子，”他喊到，“你的罪都被赦免了。”
赦免罪恶！真是的！观众中那些有地位的受人尊敬的人都不赞同地后退了一步。“真是亵渎神灵啊，”他们喊道，“谁给你的权柄来履行上帝的职责？他有什么权力决定要赦免谁的罪？”
即使没有听见，耶稣也感觉到了他们的抗议。他从不主动招惹别人同他抗辩，但是也从不逃避，他的出名有很大一部分来自他抗辩获胜的传闻。人们通过选举获得职位—包括一些最高的职位，像总统—因为他们和蔼可亲，从不制造敌意。但是真正能被人们记住的那些领袖，都曾招来大量批评意见并积极回应这些批评的人。
“有什么不满的？”他喊道，看着那些反对者。“你为什么就知道站在那里作批评？对他说“你的罪赦了，”或说“起来，拿你的褥子走，哪一样容易呢？结果是一样的。”他重新转向病人，对他说：“起来，拿你的褥子回家去吧。”
这个人动了一下，惊奇的发现他的身体听使唤了。慢慢地，他满是疑惑站了起来。他发出快乐的呼喊，在朋友欢快的簇拥下，回家去了。批评者们已经得到了答案，但是他们却不肯放弃。在以后的一个多小时里，他们继续愤怒地争论不休，直到这种争论最后在骚乱中结束。
如果当时有份报纸的话，你能想象得出第二天的《迦百农新闻》上会出现什么标题吗？
瘫痪病人被治愈
拿撒勒人耶稣声称拥有赦免罪恶的权力
著名的文士纷纷反对
市民领袖称之为“这是对神灵的亵渎！”
痊愈的人则还击“无论怎样，我能走了。”
这是第一条头版新闻，而此时天色才刚刚转亮。
在被这件事吸引的人当中，有个叫马太的税吏。作为一个生意人，他无法从头到尾看完这场争论，而是早早地离开了。当快到中午耶稣经过的时候，他正在努力地工作。
“马太，我需要你。”耶稣说。
这就够了。没有争论，不需要诱导，没有任何对报酬的承诺。只是一句“我需要你”，这个富有的税吏就离开了他的公职。他设宴款待这个年轻而又杰出的讲道者，并宣布自己为他的门徒。
* * *
著名的税吏也加入了拿撒勒人的组织
马太离开商业开始对新宗教的宣传
举办盛大的午餐会
* * *
这是第二条头版新闻。
午餐会本身就是第三个轰动事件。它决不是那些讲经颂道的人会赞同的形式。但是毫无疑问，它令人愉快而且气氛融洽。
没有进行任何神学测试以便缩小邀请范围的作法。没人站在门口问“你对耶稣出生持什么信念？”或是“你有没有受过洗礼？”之类的问题。大门敞开着，跟门徒和一些尊贵人士一块儿进来的是一群收税官，酒店老板和一些罪人。
“真是令人无法容忍，”一个大人物抱怨说，“哪怕这个年轻的讲道者有一点道德标准，他也不会跟这群乌合之众一块儿吃饭。”
他们都感到震惊，而他没有。根据他们的法则，他得惩罚自己，但是他完全置之不理。他对人们的热爱超越了所有社会限制。他看起来似乎并不知道哪些人是好人，哪些人是有教养的，哪些人则不是。
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无人知晓之人（6）
“来呀，过来呀，”他朝那些法利赛人喊道，“你们不总是因为我跟那些粗俗的局外人吃饭而对我喋喋不休吗？谁更需要医生—是身体健康的还是疾病缠身的？
“还有一件事你们要想清楚，”他又补充说。“你们那么强调形式、信条和场合—你认为上帝真的在意这些吗？当他说，“我喜爱良善（怜悯），不喜爱祭祀”的时候，你们觉得他是什么意思呢？把这些想法带回家，好好想想吧。
* * *
为酒馆老板和罪人辩护
* * *
拿撒勒人耶稣欢迎他们来赴宴
* * *
谴责著名的法利赛人
* * *
“教条并不重要”，他说，“上帝喜爱良善，不喜爱祭祀。”
这是第四个故事。可以确信的是，这个故事在以后的几周内，迅速传遍了各家各户，成为人们经常谈论的晚间话题。
重点：他更多的是因为这些行为引起了人们的注意
（更多的是他的行为为他作了广告），而不只是言语。
宴会在快要结束的时候被一个戏剧性的场景打断了—城市的统治者慢慢走到主桌前，静静的站在那里，内心巨大的悲痛使他朝耶稣深深的鞠躬。那天早上，他坐在女儿的床边，紧紧抓住她脆弱苍白的手，注视着她微弱的呼吸，希望能用自己的力量把她从生命的悬崖边召唤回来。最后，医生告诉他已经没有什么希望了。所以他来了，这个城市的统治者在听到这个陌生的年轻人轰动一时的治病本领时过来找他了。
会不会太迟了？统治者进门的时候这样想，但是当他站在耶稣面前的时候，一个全新的、令人兴奋的信念紧紧抓住了他：
“主，我的女儿刚才死了，”他喊道，“求你去按手在她身上，她就必活了。”
耶稣从座位上站了起来，他被这样强烈的信念感动了。没有任何犹豫，他毫不迟疑地向门口走去。在他的一生中，他始终认为他能做的事没有任何限定，只要来恳求他的人有足够的信念。抓住统治者的胳膊，他领着他到了街上，他的门徒和那些鱼龙混杂的人群也一块跟在后面。
他们要走过几个街区，但在还没到目的地的时候，又被另一件事打断了。
一个病了12年的妇女挤过人群，躲过门徒们锐利的视线，抓住他的衣服边。“因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。”……这是怎样的想法啊……需要什么样的人格力量才能唤起这样的想法啊……“我的女儿死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”……“我已经病了12年了，医生也束手无策，但只要我能摸到他的衣服，我就得救了。”……艺术家们怎么会认为一个面容悲伤，身体羸弱的人有能力激发人们如此神奇的想法呢！
妇人取得了成功。通过那一摸，通过他的微笑，通过他说的几句话，她的信念战胜了疾病。“从那时候，女人就痊愈了。”*
然后他又往前走，人群变得更加拥挤。已经可以清楚的看到统治者的住处了。门口有些送葬者进进出出的，他们是刚刚请来的，在看到雇主的时候，他们干得更卖力了—可怕的哀嚎声和乐器单调的音符交织在一起—呈现出一片虚假的悲伤场面。耶稣加快了步伐，来到他们中间。
“退去吧，”他作了个命令的手势，说，“这闺女不是死了，是睡着了。”
他们嗤笑他。他把他们拨开进了屋子，抓住小女孩的手。人们被亲眼看到的事实惊得目瞪口呆，在他的碰触下，小女孩睁开眼睛，坐了起来。
第五条或第六条头版新闻。一个女人病了12二年，却痊愈了！一个被医生认定已经死去的女孩，此刻正微笑着坐在那里！难怪那天晚上人人都在谈论他的名字和他的事迹。故事里说“风声传遍了所有的地方。”任何东西都无法阻挡它的四处传播。那是无法抗拒的新闻！
他因自己做的事，而不是他的讲道，闻名天下。这就是第二点值得注意的地方。福音书中从没有出现过这样的字眼：
无人知晓之人（7）
拿撒勒人耶稣将对文士和法利赛人进行控诉
地点：中心犹太教堂
时间：今晚8：00
有音乐演出
他的传教都是顺带作的。只有一次，他作了一个长的讲道，可能也时不时地被提问和争论打断。他不是要建立一个神学制度，而是来引导生活的。他过着比同时代任何一个人都要健康的生活，他所到之处都不吝于同别人分享他的健康。他的想法大胆、神圣，他用超越了美的思想表达自己，就如同植物开花一样自然。他的布道，如果可以称为布道的话，通常是对自己行为的解释说明。他治愈了一个瘸子，使瞎子重见光明，给饥饿的人吃食，给贫苦的人带来快乐。
他更多的是因为这些行为引起了人们的注意（更多的是他的行为为他做了广告），而不只是言语。
教堂，尽管一直妄想引起人们的关注却始终不能成功，却作了更多诸如此类的好事，远远多于那个游走在街市上的拿撒勒人。大部分的�
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