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齐鲁文化-第15部分
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、郡司、城隍也被一一治罪，席方平取得了最后胜利。席方平这种威武不屈的斗争精神正是蒲松龄刚正不阿性格的化身，这个人物身上寄托了他崇高的理想和希望。
作为我国文言短篇小说最高成就的代表，《聊斋志异》博采中国历代文言短篇小说及史传文学之所长，用浪漫主义的创作方法描绘鬼狐世界，形成独特的艺术特色。
首先，《聊斋志异》中的作品，情节离奇曲折、富于变化。例如篇幅较长的《促织》，虽然描写现实生活中的事，但也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。全篇情节曲折多变、波澜迭起、缓急交替、层出不穷、愈转愈曲，而且曲中有幻、幻中有曲，充分表现中国短篇小说注重情节的民族风格。
其次，《聊斋志异》在刻划人物时，或通过人物的声容、笑貌与内心活动，或通过自然环境的衬托，或通过生动、准确的细节，从正面、侧面、反面等不同角度突出人物的主要性格，往往寥寥数笔就能形神兼备。比如描写婴宁，作者抓住她爱笑、爱花的特征反复渲染，使婴宁天真无邪的性格跃然纸上。
再者，《聊斋志异》的语言也很有特色，既具有文言的简练、典雅，又不失小说语言的生活形象。比如描写冯相如见红玉从墙上窥视：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。简短的语言描写了人物的外貌、心理和活动，表现出少女情窦初开时的娇态、冯相如的执着和热烈的爱。
蒲松龄才华横溢，在创作上做过多方面尝试，一生著作甚丰。除了《聊斋志异》外，还有400余篇散文、900余首诗、100余阙词、通俗俚曲十几种、杂著数种、戏剧三部。现有《蒲松龄全集》传世。
鲁迅曾在《中国小说史略》和《中国小说的历史的变迁》两书中，对蒲松龄的传世名作《聊斋志异》给予充分的肯定和赞赏，称其“描写详细而委曲，用笔变幻而熟达”，“说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕”。事实上，《聊斋志异》作为我国古代短篇小说的最高成就，不仅为当世人竞相摹仿、改作，就是在今天仍有借鉴的价值。
二、甲骨文的发现者：王懿荣
王懿荣（公元1845—1900年），字正孺、廉生，福山县（今山东省福山区）古现村人，我国近代金石文字学家、甲骨文的发现者和爱国志士。
王懿荣出身于封建士大夫家庭，祖父王兆琛为嘉庆二十二年进士，官至山西巡抚，生前著有《正俗备用字解》、《眄棠书屋文集》等。其父王祖源，道光二十九年拔贡，官至四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使，曾汇编《天壤阁丛书》。王懿荣自幼在家乡读书，先后受业于母舅谢琴南、谢虞臣，表伯张墨林等人。15岁时随父亲进京，并拜翰林院编修崔清如与礼部主事周孟伯等人为师。
青年时的王懿荣虽饱读诗书，在科举考试的道路上却一直不顺利，连续7次乡试都名落孙山。在此期间，王懿荣“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属”，尤其潜心钻研金石文字之学，曾为了搜求文物古籍，四处走访，足迹遍及山东、河北、陕西、河南、四川等地，“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之”。自同治元年至光绪七年（公元1862—1881年），王懿荣先后拜访当时著名的收藏家、金石文字学者潘祖荫、吴大澄、巨鹤泉、缪荃孙、陈介祺、王孝禹等，经过19年的努力终于撰写完成《汉石存目》、《南北朝存石目》等书，一举成为当时著名的金石文字专家。
光绪六年（公元1880年），36岁的王懿荣考取进士，从此走上仕途。1883年任翰林院编修，1894年升任侍读，并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭酒，“诸生得其指授，皆相勉为实学”，时人称“太学师”。
王懿荣在学术上的最大贡献在于发现了甲骨文。甲骨文是中国商王朝时期，古人刻在龟甲和兽骨上的一种文字，是中国目前已发现的古代文字中最早、体系较完整、较成熟的象形文字，距今已有3600多年的历史，大多为王室遗物，上面详细记载着当时的天象、历法、家业、政治、军事等方面的内容。
关于王懿荣发现甲骨文，目前存在两种说法：第一种，光绪二十五年（1899年），王懿荣得了疟疾，家人到药店抓了一副中药，其中有一味药叫“龙骨”。 王懿荣发现上面刻有刀痕，与铜器铭文颇为相似，急忙到药店挑拣那些刻有文字的“龙骨”，并高价买回。后经考证断定为商代文字，是商王室的“档案”。另一种说法，一些古董商知道王懿荣是鉴别文物的专家，就将从河南安阳出土的龙骨带到北京，请求王懿荣鉴定。王懿荣审定为“殷商故物”，于是高价收购。
甲骨文的发现轰动了中外学术界，把中国汉字的历史推到公元前1700年的殷商时代，开创了文字学、历史学研究的新局面。
王懿荣发现甲骨文时，正值八国联军入侵，并进攻天津威胁北京。身为四品京官的王懿荣正奉命出任京师团练大臣，负责率领兵勇保卫京城。两个月后（1900年），八国联军兵临北京城下。清朝统治者慌作一团纷纷逃命，慈禧太后也挟带光绪皇帝逃往西安。危急时刻，王懿荣作为文官仍竭尽全力筹划保卫京城事宜。
1900年7月20日，八国联军攻入外城，王懿荣亲自率领兵勇抵抗，终因寡不敌众败回。回到私宅的第二天清晨，得知侵略军已经攻入内城，王懿荣不禁万念俱灰，写下了绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”然后投井殉国。
王懿荣死后家道中落，他的儿子将家中收藏的甲骨卖给了王懿荣的好友、《老残游记》的作者刘鹗。刘鹗根据对这些甲片的研究，写出甲骨专著《铁云藏龟》，使世人眼界大开，研究甲骨文从此成为一门系统的学科。
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第七章 齐鲁先贤遗迹（1）
齐鲁文化博大精深、影响深远，一些先贤圣者的思想不仅影响了中国，甚至还影响了世界。而先贤圣者的遗迹自然是国人思想的寄托之所、民族文化的肇源之地。
第一节
曲阜三孔：孔府、
孔庙、孔林
山东省西南部有一个拥有众多孔姓人口的县级市，那就是有5000多年历史的“东方圣城”——曲阜。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”，曲阜之所以能够享誉全球，与孔子有着很深的历史渊源。
孔子是伟大的哲学家、中国儒家学派的创始人。在数千年的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并成为东方文化的基石。山东曲阜是孔子的故乡，至今仍然留有孔府、孔庙和孔林（统称“三孔”），是总占地约3500余亩的庞大建筑群，是纪念孔子、推崇儒学的表征，历代建筑的精华，也是集丰厚的文化积淀、文物珍藏、科学艺术价值、悠久历史、宏大规模为一身，名闻天下、内涵丰富的文化类遗产。
一、孔府
孔府又叫衍圣公府，位于曲阜城中，是孔子后人居住的府第。据史书记载，汉元帝曾封孔子的12代孙——孔霸为“关内侯，食邑八百户，赐金二百斤，宅一区”。在北宋的至和二年（公元1055年），宋仁宗封孔子的46代孙——孔宗愿为衍圣公（在中国的帝制社会，衍圣公属于享有特权的大贵族，宋代时相当于八品官；元代为三品官；明朝初年为一品文官，后为“文官之首”；清代时可以在紫禁城内骑马，在御道上行走），宋徽宗时封为世袭“衍圣公”，孔府因此得名“衍圣公府”，这一称谓也流传至今。
如今的孔府基本为明、清年间的建筑，占地约49万平方米，共有厅、堂、楼、轩等463间，前后九进院落，属于最为典型的中国贵族门户之家，有“天下第一人家”的美誉。由于孔府为孔子嫡孙的官署，孔子后人向以“礼门义路家规矩”相标榜，所以，孔府建筑自然受到儒家礼仪的制约，留有儒家宗法制度与伦理观念的烙印。
孔府建筑沿用了中国传统的前堂后寝制度，前堂分为官衙、东学、西学，是处理公务与会客的场所；后寝有内宅、花厅等，是家族生活的场所，最后是花园。
孔府的整体建筑中贯轴线，左右对称，成三路布局，中路为主体建筑，官衙与内宅、正房与厢房、中门与边门的界限分明，体现了等级与地位的差别，也是对礼教与宗法原则的秉承。
来到孔府门前，最先看到的是红边黑漆的大门，大门前的左右两侧各有一只两米多高的石狮。大门上方的中间悬挂着一块蓝底金字的匾额，上面书写着“圣府”两字。大门两旁的明柱上悬挂着一幅蓝底金字的对联，上书“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。据说：这副对联是清朝大学士纪晓岚的亲笔手书，文佳字美，非常形象地说明了孔府在帝制社会中的显赫地位。
穿过狭长的庭院，便来到了孔府中路的第二道门，俗称二门。此门始建于明代，门楣上高悬着明代诗人、文渊阁大学士李东阳的手书“圣人之门”的竖匾。正门两侧各有一座腋门、一间耳房。在帝制年代，正门很少打开，人们都要走腋门，以此显示府第的庄严。
进入“圣人之门”， 迎面是一座小巧玲珑、造型独特的屏门。据史书记载：此门建于明代，为木质结构，四周均没有与垣墙连接，而是独立于院中。门楣上悬挂着明世宗赏赐的匾额，牌匾上写着“恩赐重光”四个大字，因此，此门又被称为“重光门”。 电子书 分享网站
第七章 齐鲁先贤遗迹（2）
进入重光门，首先映入眼帘便是院中的台基，台基的后面是非常宽敞的正厅，也就是所谓的孔府大堂。当年，衍圣公就是在此接见官员、审理重大案件、申饬家法族规的。厅堂共有五间，进深三间，均为灰瓦悬山顶，檐下为交麻叶斗拱，极具明代风格。在厅堂的正中央是绘有流云的八宝暖阁，正中间摆放着一把太师椅，椅子上铺着虎皮，椅前为狭长高大的红漆公案，上面摆放着文房四宝、印盒与签筒等物品。
正厅的后面是二堂，也叫后厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方。除了悬挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”两块大匾外，旁边还立着几块石碑，其中有慈禧太后手书的“寿”字碑和“九桃图”、“松鹤图”等石碑。这些都是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻与其母、其妻前往北京为慈禧祝寿时所得到的赏赐。
二堂的后面是一个不大的庭院，院中有两棵挺拔的苍桧，在六个石雕盆内各立着一块奇形怪状的太湖石，院子的北面是三堂，也叫退厅，是衍圣公接见关系亲密的官员与处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。
过了三堂便来到孔府的内宅，也称为内宅院。想进内宅需要过一道禁门——内宅门，此门戒备森严，任何外人不得擅自入内。但是，为了保持内宅与外界的联系，在内宅门设有两种传事的差役：差弁和内传事，共有数十人，轮番在门旁的耳房内值班，以便随时向外和向内传话。
通过孔府内宅可来到处于整体建筑最后部分的孔府花园，此花园虽然又叫铁山园，但园内并没有铁山，只是在花园的西北隅有形似山峰的铁矿石。据说，铁矿石是孔庆容在清嘉庆年间移入花园的，他从此以“铁山园主人”自称。据记载，孔府花园修建于明代的弘治十六年（公元1503年），是在重修、扩建孔府时修建的，由长沙的李东阳（公元1447—1516年，字宾之，号西涯，明长沙府茶陵州人，当时为太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁）负责监工设计。嘉靖年间，严嵩取代了李东阳的地位而成为太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士，他又帮助衍圣公扩建重修了孔府和整修花园，并从各地运来奇石怪岩、名花奇草使孔府花园更为壮观。
如今的孔府花园占地10余亩，其中有山、水、林、曲桥、水榭、花坞、喷泉等景观，还有乘凉花厅、水中石岛、赏月凉台、读书坛屋、敬花神的石坛等。最为奇特的是，园内有一株400多岁的柏树，此树共有五枝，中间生有一株槐树，所以被人们称为“五君子柏”、“五柏抱槐”，有诗称赞：“五干同枝叶，凌凌可耐冬。声疑喧虎豹，形欲化虬龙。曲径阴遮暑，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。”
二、孔庙
孔庙又叫文庙，是供奉和祭祀孔子的地方。由于历代王朝都极为尊崇孔子，全国各地修建了许多的孔庙。在众多孔庙中，尤以孔子的故乡——曲阜的孔庙规模最大、时代最早。曲阜孔庙位于曲阜城正中，共有殿庑466间，分别建于金、元、明、清代及民国时期，是极具东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，属于中国现存最大的四大古建筑群之一。
关于孔庙的修建，史书中写道：孔子去世后，鲁哀公将他的三间旧宅改建成了祠庙。大约在公元前195年，汉高祖刘邦以太牢之礼祭奠孔子墓，同时加封孔子的九世孙为奉祀君孔庙，让其代表国家祭祀孔子，从而开创了历代皇帝祭祀孔子的先例。汉代以后，历代的皇帝都提倡尊孔读经，对孔子不断的追谥加封，同时也不断的翻修扩大他的祠庙，使得孔庙的规模越来越大。宋天佑二年（公元1018年），孔庙的殿堂廊庑达到了360间，成为了与王宫相仿的庞大建筑群，历代皇帝来到曲阜后，都要在孔庙举行极为隆重的祭孔活动。书包 网 。 想看书来
第七章 齐鲁先贤遗迹（3）
现今的孔庙呈长方形，南北长1120米，总占地约为3275亩，共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊，以中轴线贯穿，左右对称，布局严谨。
孔庙建筑共有九进院落，除了棂星门、大中门、圣时门、弘道门、同文门、奎文阁等建筑外，余下的建筑可分为三路，中路有大成门、大成殿、杏坛、寝殿、圣迹殿等，为祭祀孔子的场所；东路有崇圣门、崇圣祠、诗礼堂、家庙、故井、鲁壁等，为祭祀孔子上五代祖先的地方；西路有启圣门、启圣王殿、金丝堂和寝殿等，是专门用来祭祀孔子父母的地方。
来到孔庙，第一道门叫棂星门，也就是孔庙的大门，之所以叫棂星门，是因为棂星在古代的传说中是天上的文星，用此名有国家人才辈出的意思。据史书记载，孔庙的棂星门始建于清乾隆十九年（公元1754年），有六楹四柱，为铁梁石柱，柱的顶端立有四尊天将石像，柱的下方为石鼓抱夹，给人以稳重端庄之感。
孔庙的二门叫做圣时门，有三间门洞，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦，建于明代。门洞前后的石陛御道上有明代浮雕——二龙戏珠，图中的游龙喷云吐雾，翻江倒海，栩栩如生，气势不凡。门前的汉白玉坊叫做“太和元气坊”，用来赞扬孔子如天地一般无所不包。门的东西两侧各有一座木坊，上边置有牌楼，形制相同，均为密集的斗拱，起翘的檐翼，几根柱子上透雕着狮子和天禄像等，造型极为古朴、生动。
孔庙的中部是奎文阁，属于藏书的楼阁。由于奎星是中国古代的二十八宿之一，专门负责文章，所以将藏书楼命名为奎文阁。此阁始建于宋朝的天禧二年（公元1018年），明成化十九年（公元1483年）进行了改建。奎文阁长30米，宽1762米，高2335米，面阔七间，进深五间，为三重飞檐，四层斗拱。奎文阁的内部有二层阁，中间设有暗层，上层是专门收藏历代帝王御赐经书、墨迹的场所。明清年间曾设有奎文阁七品典籍官，以便对此进行管理。阁中的暗层中用来收藏经版，下层专门收藏历代帝王祭孔时所需的物品。这座藏书楼为木质结构，结构独特、工艺奇巧，堪称中国著名的木质楼阁之一。
杏坛坐落在大成殿前的院落正中，据说是孔子讲学的地方，北宋天圣二年（公元1024年）正式建坛，并在坛的周围种植了大量杏树，因此命名为杏坛。金代时开始在坛上修建小亭，党怀英（公元1134—1211年，字世杰，号竹溪，今陕西省大荔人，金代书法家，工篆籀、隶书，官至翰林学旨承旨）篆书的“杏坛”二字石碑就立在亭上。明隆庆三年（公元1569年），杏坛重修，亭上重檐，四面歇山顶，黄瓦飞檐，双重斗拱。亭内彩绘金龙，雕刻精细。亭四周的杏树繁茂，生机盎然，景色宜人。
孔庙的主体建筑应该是大成殿，此殿面阔九间，进深五间，长约54米，高约32米，深约34米，重檐九脊，黄瓦飞彩，有石柱28根，柱上浅雕云龙纹，雕梁画栋，巍峨壮丽。大殿内高高悬挂着“万世师表”等十方巨匾、三副楹联，这些都是清朝乾隆皇帝的手书。大殿的正中供奉着孔子的塑像，两旁是72个弟子和儒家历代先贤的塑像。历朝历代皇帝的祭孔活动均在此大殿中举行。
三、孔林
孔林又叫“至圣林”，位于曲阜城北2公里处，是孔子及其后裔的家族墓地，共有坟冢10余万座，周围环以高墙，林内有众多枝繁叶茂的松柏。据史书记载，孔林修建于鲁哀公十六年（公元前479年），是孔子的弟子在孔子去世后将其埋葬在此处的。后来，随着孔子地位的日益提高，孔氏附葬者也日益增多，孔林的规模自然也逐渐扩大。
第七章 齐鲁先贤遗迹（4）
东汉永寿三年（公元157年），桓帝重修孔墓，并在墓前建造了一间神门，在东南方向建造了一间斋宿。司马迁在《史记》中曾写有“孔子冢大一顷”，经考证，当时的茔地占地约百亩。南北朝时，孔林内植树600株。宋宣和年间，孔子墓前修造了石仪。元文宗至顺二年（公元1331年），孔子后裔孔思凯修建了林墙，构筑了林门。大约在明代晚期，茔地已经扩大到1800余亩。康熙二十三年（1684年），清圣祖来曲阜祭孔，允准再次增扩林地11419亩。此后又重修了各种门坊，并有专官守卫，孔林的规模基本延续至今。据统计，自汉开始至今，孔林共重修、增修了13次，增植树木5次，扩充林地孔林（局部）3次，总占地达到了29419亩。
如今的孔林内有柏、榆、槐、桧、朴、枫、杨、柳、柞、楷、女贞、五味、檀雒离、樱花和野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，有些树株人们至今叫不出它们的名字，因此，人们将孔林称作“天然的植物园”。
在这个“天然的植物园”里，有一条长达1000余米神道，由桧柏夹侍，平直如矢。神道的尽头是木制的“至圣林”牌坊，也就是孔林的大门，大门内是一个相对封闭的纵深空间，有众多挺拔的桧柏。通过一条狭长的甫道便可以来到二林门，也叫“观楼”，为城堡式建筑，四周的墙壁高约4米，周长达7000余米。在墙内有一条小河，名叫“洙水河”，通过河面上的洙水桥，沿轴线往北走，登墓门，穿甬道，便是“享殿”。“享殿”是专门祭孔时摆放香坛的地方，殿前摆放着翁仲、望柱、文豹、角端等石兽；殿后正中的大墓就是孔子的坟地，墓前有明朝黄养正篆书“大成至圣文宣王墓”巨碑。东边是其子“泗水侯”孔鲤的墓穴；前边是其孙“沂国述圣公”孔子思的墓地，之所以这样安排墓穴，是因为这种布局为“携子抱孙”。
孔子墓前的东侧建有三座小亭，分别为宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时修建的，起名为“驻跸亭”。
在孔林中，除了孔子的墓穴外，气派较大、墓饰规格较高的要数孔子第七十二代孙孔宪培妻子的墓——于氏坊。于氏夫人原本是乾隆皇帝的女儿，由于当时满汉不能通婚，皇帝便将女儿过继给当时的一品大员于敏中，然后以于敏中女儿的名义下嫁给衍圣公，于氏夫人去世后，其后人便为其修建了规模高于孔子后人的“于氏坊”。
“断碑深树里，无路可寻看。”在万木掩映的孔林中，墓冢累累，碑石如林，石仪成群，包含了宋、金、元、明、清、民国等几个时代的墓碑和谒陵题记刻石等4000余块，宋、明、清时期的石人、石狮、石马、石羊、供桌、望柱和神道坊等石仪千余件。此外还有门、坊、碑亭、享殿等60余座明清建筑。因此，孔林作为家族墓地，在世界上是没有先例的，对于研究我国的墓葬制度，研究我国古代政治、经济、风俗、文化、艺术、书法等都有很高的价值。1961年，国务院将孔林列为第一批国家重点文物保护单位。
第二节
邹县三孟：孟府、
孟庙、孟林
邹城原名邹县，位于山东省南部，有着3000多年的悠久历史，是我国古代伟大思想家、教育家孟子的诞生地，很早就有“邹鲁”之称。
孟子，字轲，战国时期伟大的思想家、儒家的主要代表之一、鲁国贵族孟孙氏的后裔，约生于公元前372年，于公元前289年去世。孟子生前主张“仁政”，被后人称为“亚圣”。
第七章 齐鲁先贤遗迹（5）
邹城作为孟子的故乡，历史文化遗产众多，其中最为著名的就是有“三孟”之称的孟府、孟庙和孟林。
一、孟府
孟府又称亚圣府，位于邹城南关，是孟子嫡系后裔居住的宅第。由于孟子在元代时孟府（公元1331年）被封为“邹国亚圣公”，所以孟府被称为“亚圣府”。
据孟庙内保存的明洪武六年（1373年）创立的《孟氏宗传祖图碑》记载：“宋仁宗景佑四年，孔道辅守兖州，访亚圣坟于四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功修故宅，坏屋壁乃得所藏家谱。”由此可知，孟府始建于北宋的景佑年间。
孟府呈长方形，南北长约226米，东西宽约99米，占地总面积为224万平方米，有前后七进院落，拥有楼、堂、室、阁等建筑共计148间，是国内规模宏大、保存完整的官衙与内宅合一的古建筑群。
孟府以大堂为界，前面是官衙，后面是内宅，官衙的大门为三楹单启硬山式建筑，大门上方正中央悬挂着写有“亚圣府”三个鎏金大字的牌匾。大门为黑色，上面彩绘着将近两米高的门神。门前原本建有一座4柱3门式的木坊，名为“旌忠坊”和“旌表节孝坊”，后来被毁，如今门前两侧摆放着一对高大的石狮。大门内的东西两侧各建有一排规整的砖瓦小房，当年众多差役和守卫人员就居住在这些房间里。
穿过第一进院落，正北方向是二道门，也叫做“礼门”，建筑风格与大门相同，唯一的不同点就是门洞为三启，有六扇黑漆大门。正中两扇彩绘着顶盔披甲的执刀武士，余下的四扇彩绘着执笏的文官形象。正中门楣上是一块写有“礼门义路”四个大字的牌匾。从整体上看，孟府的威严煊赫尽显无遗。
二门内是一座飞檐彩拱的门楼，名叫“仪门”。此门类似庶堂门，为木结构，两边均不与垣墙连接，只有两根原柱。柱子下方有石鼓夹抱，上方为彩绘大屋顶，屋顶前后共倒垂着四个木雕花蕊，所以此门又叫垂花门。平常时，垂花门是紧闭不开的，只有在皇帝驾临、宣读圣旨、举行喜庆大典或大型的祭祀仪式时才在礼炮声中徐徐打开。穿过仪门，院中是一方形的露台，两侧竖有雕刻着夔龙的石栏和理石丹墀。露台的前面是两株参天古桧，据说已有数百年，枝繁叶茂时甚至会将露台前的甬道完全遮盖住。丹墀的东南角设有“日晷”（又称日规，是我国古代利用日影测量时刻的计时仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成）；西南角设有“嘉量”（ 中国古代标准量器，分斛、斗、升、合、龠五个容量单位），且全部仿照皇宫的格式建造。
再往里走就是正厅，也叫“大堂”，为孟府的主体建筑，高大宽敞，也是孟子后裔开读诏旨、接待官员、处理公务、申敕族规家法的场所。大堂前沿的正中间悬挂着清雍正皇帝赏赐的堂匾，上写“七篇贻矩”四个金字；正中间为木制暖阁，内设公堂，公案上摆放着文房四宝、印台、签筒，两旁悬挂着一幅对联，上面写道：“礼门仪路加规矩，智水仁山古画图。”公案下面陈列着“肃静”、“回避”、“世袭翰林院”、“五经博士”等红底贴金大字的牌子和黑红棍、皮鞭等刑具。
大堂两侧各有几间房屋，它们是负责管理祀田、司书、庶务、执事、乐生、礼生等人的办公场所。大堂东侧有一个独立的小院，院中为孟氏宗族家祠，又称“五代祠”，祠内的楹联写着：“溯懿训于三迁二千载踵出哲嗣，荐蒸尝于五世亿万祀礼重宗孙”；西侧为“见山堂”，是专门用来接待和宴请贵宾的地方。
第七章 齐鲁先贤遗迹（6）
过了大堂便是内宅，由于内宅不允许外人进入，所以大堂与内宅之间设有一道禁门，有专人把守。内宅门的外檐上是镂空的“鲤鱼跳龙门”、“鹤鹿同春”、“麒麟送子”等各种图案，门的两侧还悬挂着雕花的垂珠。
进入内宅，走过一段绿树环绕的小路后就来到了“世恩堂”，此处是孟子的第七十四代孙孟繁骥的居所，为四合院建筑。正厅明三暗五、雕梁画栋，正中间悬挂着清代著名书法家铁保的楷书巨匾——“世恩堂”。室内陈列着众多古玩字画、床榻橱柜等。院中是众多茶摩花、石榴、月季、核桃、紫荆等花木，盛开的花朵散发着阵阵清香，也使小院更加幽静、典雅。
“世恩堂”的后面是存放圣旨、诰封、皇帝钦赐墨宝、古籍文献和家族档案的地方，名为赐书楼，共有两层六间房屋，为硬山式建筑。上层的正中间悬挂着横匾，上书“赐书楼”，据说是清代吴企宽的篆书。孟府的第六进院落是两层共十间前出厦的台楼，正中明间直对孟府大门，名曰“缘绿楼”，原本是孟氏后人的居住处，现为存放珍贵文物的库房，保存有朝服、龙袍、圣旨、印书木版、古书字画等大量珍贵文物。
二、孟庙
孟庙又称“亚圣庙”，位于山东邹县城南，与孟府毗邻，是祭祀孟子的地方。据史书记载：孟庙始建于宋景佑四年（1037年），
孟庙地址在孟子的陵墓旁边。后来，由于距离城市
较远，瞻仰祭祀均不方便，就于宋宣和三年（1121年）迁建在孟府旁边，此后不断对其扩建，大约在明代已初具规模。
如今的孟庙呈长方形，南北长约4585米，东西宽约95米，占地约436万平方米，共分五进院落二十大院，以主体建筑“亚圣殿”为中心，有各类殿庑64楹、木坊4座、碑亭2座、石坊1座，规模仅次于孔庙，是山东省现存历史最久远、保存最完整的古建筑群之一。
孟庙的正南门又叫棂星门
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