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世纪中国-第9部分
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另外，谁在做报纸，今后会越来越重要，一张报纸之所以吸引人，就因为有几个写手，这是一种个性化的选择。
为什么在世界大赛的时候，不同的人在看不同的专栏？有的人可能喜欢白岩松的足球评论，有的人喜欢黄健翔的足球评论，有的人喜欢刘建宏的，有的人喜欢毕熙东的，那么，就会在不同的报纸上承载不同的内容。
对新闻的解读同样也是这个道理，并不是所有的人都能在电视上说，因为电视本身很特殊。
将来报纸的这种个性化的属性，就会非常重要，在美国这一点就非常突出。比如，有些人会长期在《纽约时报》任专栏作家。这种现象国内现在也正在开始形成，下一步也会很明显。
现场零距离7
十七、书籍在未来能够退出生活画面吗？
沉：比尔·盖茨不久前曾经雄心勃勃地表示，意欲在有生之年取消或者消灭书籍，否则将死不瞑目。您觉得有这种可能性吗？
白：被岁月消灭的只有他，只有肉体、生命，甚至某种意志。但是，有些东西并不是他想消灭就能消灭掉的。
回眸历史，这样的假设我们已经做过无数次了—— 一次又一次。1898年，美国专利局的局长曾经建议取消专利局，因为他认为世界上一切可能发明并申请专利的东西都已经发明过了，这是在106年之前。今天回头看，这是多大的一个笑话啊！比尔·盖茨可以很伟大，与其说他制造了windows，不如说他制造了一种模式，但是他想取消书籍，那是不可能的。
现在中国的书籍出版量是每年十万多个品种。
你不觉得将来的网络会非常拥挤吗？现在我们可以有无数的网络，但接下来还是会向几个网络集中，一定会是这样的。在众多网络中，你每天看的就那么几个。
书，这是另外一种生活方式，想取消这种生活方式，太难了。
比如，早就发明了某种营养物质，每天吃几粒，就可以不吃饭了，但是你会不吃饭吗？
人的幸福感是一种特别综合的东西，人的愉悦也很难说。
我从来没听说过：在一个艳阳高照的午后，在家里靠近花园的藤椅上，我捧着一台电脑度过这个下午——不会的，还是会捧一本书。那种“清风不识字，何必乱翻书”的意象，百年后人们将仍然喜欢，那种一会儿看两页、一会儿睡着了、一会儿又翻一翻的美妙情景，属于幸福的范畴。
十八、灵之烛—— 一种黑暗天际的神圣歌谣
沉：属于诗意化的范畴。
白：对，比尔·盖茨太技术化了，诗意的东西永远不可能离我们远去——各种电灯已经如此明耀了，蜡烛不是早该被淘汰了吗？你说蜡烛会被淘汰吗？
沉：我认为不会，但愿多情的诗意不要被绝情的人们最终将心伤透。毕竟，作为一种幻象，蜡烛曾是欧洲文明与中华文明的重要写照与心蕴。
白：对呀。一样的，书可能是那个时代我们的一根蜡烛！
十九、广播—— 一种不可替代的心灵分享
沉： 既然您曾经在电台工作过，那您觉得与其他媒体相比较，电台有哪些特殊之处？因为我们这一代人对声音的印象特别刻骨铭心，比如外国电影。
白：是啊，我们都经历过早上九点躺在宿舍的床上听电影录音剪辑这样的生活画面。
沉：这种令人神往与遐想的声情魅力会不会随着岁月的流逝而最终被消磨殆尽？
白：总会不断更改，请相信我们的后代会比咱们聪明，他们不会轻易放弃，他们会不断地改变。
比如，广播在十几年前处于低谷，一塌糊涂，可是现在流动的听众越来越多，北京现在有230多万辆车，这里面会有多少听众呢？交通台现在多火呀！主持人的名字大家全知道，他们很高薪，很火。流动听众的增加是这个时代的特征，原来我们以为广播是落后的，现在它变成最时尚的了，它跟踪的是社会上流动的人群，而他们是社会财富的主要创造者，开车的这批人消费能力多强啊！——摇身一变，广播又现代化了！
还有，广播将越来越具有心灵分享的意义，比如音乐节目、深夜谈话节目、咨询节目。
二十、经典案例：深圳弱势群体的知音
沉：这种心灵分享能够被电视所瓦解和取代吗？
白：很难。因为单凭电视去完成所有的事情是很难的，而且有的时候需要私密，广播提供了一种私密，这是一种开放的私密——我进去了，不用真名，但是可以跟你沟通，跟你聊，我可以把所有的事情都谈出来，聊完了我很痛快。这就好比一个心灵诊所，因为中国的心灵诊所很糟糕，所以广播有时候就去扮演这个角色。
在深圳就有一个节目，非常牛，就是跟民工在晚上聊天。你想一想，那么多的民工，这不就是一个城市里最大的心理医院吗？
对此，我特别感动：在这个城市里，媒体还有一两个小时的时间是给民工留着的，他们随时可以打一个电话，直接跟主持人聊天。你想象一下，让一个民工拥有跟一个挣钱很多的白领主持人直接沟通的机会，多难得呀！
社会对弱势群体提供得很少，但是广播会提供。
在国外，宗教节目也很多。还有，就是一些特殊电台，在美国有一个离婚电台，所有离婚的人围绕在这个电台周围，像一个沙龙一样，非常有意思。所以，电台将来会越来越分众化，而且对心灵层面的关注会越来越多，加上社会越来越多的动态人群，没问题。
二十一、中央电视台与传媒大国之路
沉：我们国家的电视业什么时候才能成为国际一流？
白：这不取决于中国的电视，而取决于中国。
沉：现在是硬件方面的问题还是智商方面的问题，抑或是道德情操与良知方面的问题？
白：中国电视的硬件是全世界最好的。还是一个中国的问题。我从来不说，早日把中央电视台打造成世界一流的电视台。只有中国在世界的影响力足够大了，在任何事情发生之后，人们都需要听一听中国的声音，那中央电视台自然就是全世界一流的电视台了——毫无疑问。
美国电视台为什么是全球一流的？因为事件发生之后，它发出的声音很重要，那么，世人自然要关注它，而之所以如此，乃是因为这个国家重要。
我们能够记住的电视台——BBC、NHK、ABC、CBS、CNN、“半岛”，都是因为它的声音重要；是因为“半岛”节目做得好吗？不是，是因为它传递出的声音很重要。
中国电视台现在已经越来越强了，未来美国也会关注，美国总统克林顿来了就说：“这次出访中国，我最惊讶的是中国电视台直播了我和###的记者招待会和我在北大的演讲。”
未来，美国电视台也会与中央电视台有密切的合作。
我前一段时间去日本的时候，日本非常重要的电视台“朝日”的当家主持人之所以采访我，也是因为越来越重视中央电视台，这背后又是因为对中国越来越重视。
所以，如果中国不真正在世界上举足轻重的话，中央电视台有多少一流硬件，人员素质有多高，也没用。
你永远不会追索瑞士电视台在说什么，你能说瑞士电视台的从业人员素质差吗？不会呀，那是国际机构云集的地方，我曾经在瑞士呆过两个月，跟他们打过交道，素质都很高——可是没用。它永远不可能成为世界一流大台，因为，瑞士这个国家不可能成为一流的国家。
沉：声音被边缘化了。看来，世界性的、强而有力的声音，只能取决于强而有力的大国。我有一种感觉，CNN不一定就比我们更好。
白：当然，从来如此，我也这么看。
但是，人家特别好的节目我们还没有做到，还有，即使是差节目也已经上了一定的平台，我说的是主流电视台。
我们现在的问题是，经常隔三岔五地冒出好东西，但是不能持续地好，同样致命的是，我们差的东西是真差，就是短板子太短，长板子不能始终长，这是个严峻的问题。
国外媒体最好的节目，也不一定很多，但是它能持续，比较稳定，最差的东西很少，它有一种很好的机制来保证。所以我觉得需要调整。
其实，从最顶尖的人才来比较，中国与发达国家，不一定谁比谁强，中国的文化人和传媒人对这一点应该有足够的自信——你的背后有一种深厚的文化底蕴，而且，你所处的环境让你要比别人更难处理！那么，进而相应地，这对人的素质的要求也更苛刻。
沉：我相信，中国今天的情形无疑会加深国人对国内媒体人的素质与底蕴的自信。
白：一切都要展现到荧幕上去，展现到媒体上去，即便你是博士或者博士生导师，如果别人在字里行间没看出你比别人高明多少，有用吗？——没用，所以，最后还是要看节目。
沉：而一切节目最后无非是取决于媒体人的胆识、敏锐与职业操守。
白：几分钟后，我马上又得去做《东方时空》的节目了。先到此吧。
帝国概念与台海风云解读
探访对象
阎学通
履历
1952年12月7日生于天津，1986年毕业于国际关系学院，获硕士学位；
1992年毕业于美国加州伯克莱大学政治学系，获博士学位；
现任清华大学国际问题研究所所长、博士生导师，中日友好21世纪委员会
中方委员、中国人民外交学会理事、亚太安全合作理事会（CSCAP）中国委员会委员、中国军控与裁军协会理事、中国国际关系研究会理事、中国亚太学会理事、中国国际问题研究和学术交流基金会理事，国防大学兼职教授、《世界知识》和《当代世界》编委、《韩国国防分析》＇韩国＇、《中国政治学刊》＇美国＇和《东南亚研究》＇中国＇的学术顾问、中央电视台新闻中心国际报导顾问。
主要奖项与成果
所著《中国国家利益分析》一书于1998年获“第十一届中国图书奖”，《国际形势与台湾问题》于1999年获北京市优秀报告一等奖；
部分论文发表在美国、韩国、新加坡、菲律宾、印度等国的报纸杂志上。
影响
曾接受采访的媒体有：美国CNN、ABC、NBC、CBS，英国BBC、芬兰电视台、新加坡电视台、印度尼西亚电视台、中央电视台，北京电视台，台湾TVBS、TNN、东森电视台、香港凤凰卫视、英国BBC、中国国际广播电台与海峡之声电台等。
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引 言
帝国（Empire）。一提到帝国，人们的脑海马上就会闪现出昔日曾不可一世的罗马帝国、大英帝国，以及刹生刹灭的第三帝国。而本篇所论及的，则是目前在大洋彼岸正在浮起中的一个新的帝国——“美利坚帝国”。至少从三年前，即2002年起，帝国论调开始在美国甚嚣尘上，不少学界与舆论界的精英们纷纷开始以赞赏和自傲的口吻在大谈特谈着所谓“美利坚帝国”。保守派专栏作家查尔斯·克莱萨默曾称：“事实上，自罗马帝国以来，在人类历史上从未有哪个国家能像美国这样无论在经济、军事，还是文化和技术上都处于主宰地位。”卡普兰在其所著的《勇士政治学》一书中也曾这样写道，“未来的史学家在回顾21世纪的美国时将发现，美国既是一个共和国，又是一个帝国。”针对美国许多令世人越来越不安、越来越惊诧的所作所为，一些批评人士惊呼，今天世界正在进入一个危险的“美帝国时代”。
那么对此，国内的顶级国际问题专家又是如何看的呢？
与许多貌似权威的论断所不同的是，阎学通教授从新的视角认为，现今这个庞然大物，这个意欲构建帝国的美国，也很可能会重蹈昔日帝国纷纷衰落之覆辙。之所以如此，主要是因为它缺乏法理依据，缺乏国际普遍的道义支持。事实上，它的许多冠冕堂皇的、打着正义旗号的政治目的，常常被证明是滑稽可笑的，而且，它的诸多所作所为，最终不是流于了一幕幕闹剧，就是变成了一幕幕触目惊心的惨相。阎教授一针见血地指出，“强权可以在许多事情上都是真理，但是强权却不能在所有的事情上都是真理。”
而对于哈佛大学赫赫有名的亨廷顿教授的、同样也是赫赫有名的他的“文明冲突”说，阎教授不屑一顾地认为它没有什么理论价值，它之所以得以风行于世，不过是一种名人效应罢了，这个学说没有什么可取之处，它与现今国际所发生的一幕幕事实真相没有什么吻合之处。故，对之应毫不留情地加以抛弃，并认为权力欲与支配欲才是国际之间的真正矛盾所在，才是形成国际纷争的核心问题，亘古如此。在谈到时局走向与历史趋势时，对美国著名学者福山的名著《历史的终结》一书，阎教授也颇不以为然，因而还特意意味深长地提出了“历史的继续”之论点，来表达一种新的东方的声音。
作为当今世界的一大战略焦点，台海又在旋起着一种怎样的风云呢？
2005年6月8日的《参考消息》头版援引台湾《新新闻》周报6月2日的一篇文章告诉我们道：“最近，伦敦的‘国际战略研究所’在年报里，已将台湾海峡的军事冲突风险提高到了与朝韩同级。台海已成了全球最危险的地区。”（黑体为编者所加。）
那么，对于近来表面上虽然有所缓和但依然充满着周期性危机的台海局势，阎教授又有哪些富于前瞻性与启发性的真知灼见呢？
首先，阎教授不认为台湾问题只是一个简单的面子问题，而甚至可能是攸关中华人民共和国的生死存亡的问题。联系到前苏联、前南斯拉夫的历史教训，阎教授认为我们当然应首先争取以和平的方式，但对于悖离两岸民心与历史大潮的###，绝不能姑息纵容，我们必须旗帜鲜明地奉行强硬的军事立场①，《反分裂国家法》即是这一立场的集中体现。而如何去策略性地奉行之呢？在这个问题上，与某些分析人士的看法——认为台海一旦发生危机，届时美国仅可能会象征性地介入，甚至认为美国可能会在某种特殊时刻而把台湾作为礼物拱手让予中国——相反，他认为，若台海发生战争水平的军事冲突，美国是肯定要介入的，而且，肯定会是实质性的而非象征性的介入，这将百分之百的。特别地，针对海外（比如英国《简氏防务周刊》等许多地方）普遍预测和推断，中美很可能会在2006年前后在台海开始进行一场军事冲突，阎教授分析指出，对此不必太担心，因为这种海外分析、预测中的冲突是双方都可以接受的、在理智范围内的一场小范围军事冲突，而中美双方之所以选择要在此时去发生一场军事冲突，正是为了避免如若不然则很可能就会在2008年双方发生全面战争的那种不利后果。
其次，尤为重要的是，与时下许多海内外分析人士普遍认为一旦大陆为遏制###而武力攻台，其结果将是速战速决的“波普”看法恰恰相反，阎教授认为，预测中的台海可能发生的军事冲突，将不可能是速战速决的，而将可能是长期性的与旷日持久性的。
再次，从经济方面来讲，这种可能发生的特殊样式的军事冲突，对大陆的经济也会大有裨益——它不仅不会像许多人所担心的那样将大大削弱大陆经济，反而可能会大大促进大陆经济，只可能把台湾经济拖跨。
最后，对于国人所忧心忡忡的台湾曾放风说可能会摧毁三峡大坝的这一说法，阎教授自信地认为，这不过是个不确定的说法而已，在现实层面几乎是根本不可能发生的事情。因为，一直对中国虎视眈眈的美国尚且不敢出此下策，何况说台湾。如若台湾果真敢冒天下之大不韪去丧心病狂地摧毁三峡大坝的话，其结果只能是招致整个台岛完全彻底的自我毁灭。
篇中，阎教授的分析与阐说，始终战略性地从大国之维着眼，因而其思路常常在看似云山雾罩的同时又显得清晰明了。事实上，锁定了大国的视角，也就是牢牢锁定了国际问题之核心，也就是牢牢锁定了国际问题的形上之维。
总的来说，本篇内容非常新颖独到，它涉及之广泛、逻辑之玄妙，冲击力之强烈、大面积投射之酣爽，在时下海内外学界都是不可多得的，有些地方已上升到了政治哲学的高度。篇中不少见解可能会不由让你生发出这样的感觉：即往常自己许多自信或自以为是的国际问题思维都可能是十分业余的！你可以不苟同篇中的某些观点，那是你的自由与权利。但你却无法抹煞那些观点的犀敏性、光彩性与力量性。——这，也正是我们这个时代所急切呼唤着的。
“没有一个国家拥有这种能力：即，通过一场战争就能把中国或者美国变成一个无足轻重的国家。谁都不能。中国没有能力去消灭美国，就像美国也没有能力来消灭中国一样。”
——阎学通（第二十小节）
“文明冲突论之所以非常重要，第一，是它的发明者非常出名；第二，是它跟事实绝对地截然相反。”
——阎学通（第五小节）
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现场零距离 帝国概念解读1
一、膨胀的同时也常意味着衰落的开始
沉：新世纪伊始，冷战的重重阴霾刚刚在世人的心头消散近逝。然而，另一种阴霾，即一种新帝国的阴霾却接踵而至。
时下，帝国论在美国甚嚣尘上。这种论调显然并非学界知识精英们的杜撰与幻想，现在看来，进入新世纪后美国的一系列表现，或多或少地都打着帝国的一些烙印，都彰显着帝国的一些特征。
对此，在美国学界出现了两种截然不同的声音：一种是鼓吹与美饰的，另一种是抨击与批判的。现就世纪之交这方面层出不穷的文献中较有代表性的一些，诸如《帝国——全球化的政治秩序》、《帝国之后》、《控诉帝国》、《帝国的悲哀》、《文明的冲突与世界秩序的重建》提出如下若干问题。
2000年问世的《帝国》一书称，一种新的主权形式，即帝国正在出现。帝国是一个政治对象。它有效地控制着全球的交流，它是统治世界的最高权力，它是一个无中心、无疆界的统治机器。帝国主义的世界地图明显的民族国家色彩，已被合并、混合在帝国全球的彩虹中。
您认为这个帝国形成的背景是什么？美国是否有足够的实力，去扮演好“世界的超级领袖”这一旷古未有之角色？
阎：其实这是个学术问题。
在政治学里面，我们认为人类的国家形态曾经发生过不断的变化，或者说曾经发生过几次大的变化。
最开始是城邦国家，那时，人们住在一座城市里面，为了安全，为了防御，垒了一堵墙。城市在墙里面得以形成，这个墙非常重要，没有墙便没有城市——城墙，城墙，这个城是靠墙来构成和固定的。这样，便先组成了一个城邦国家。什么是城邦呢？所谓城邦，就是以城市为中心的初始国家，很小的一个城市，就可以算一个国家，这个国家以此开始发展，然后经过战争再进行相互吞并，继而又变成比较大一点的存在，这个时候，就不再是一个城市一个国家，比如在古代中国曾经出现过一个镇子就可能是一个（小国）之情形，后经过吞并而形成了齐楚燕韩赵魏秦。这个时候便不再是一个城市作为一个国家，不再像新加坡那样，于是，诸侯国的概念便应运而生了，在此过程中，有的霸权衰落了，有的诸侯兴起了，在进一步的扩张中，最后的中国出现了第一个帝国，即中华帝国，这个帝国就是秦帝国。较之过去的诸侯国，秦帝国的一个重要特征是，不仅领土面积巨大，更重要的，其统治形式是一种直接统治。所谓直接统治，就是它对各个省区的官员是任命的，各辖区没有自行制定法律制度的权力。而过去的诸侯国却非如此，霸权国不能要求它与自己采用相同的法律。
然而，帝国以后，就变成了统一的法律，并靠军队来维持。这就是人们常说的国家形态的变化，它变成了一个帝国。
那么，古代帝国在历经长期变更后，就进入了我们今天的现代民族国家。
现今，之所以又重新提出“帝国”这一概念，主要是说，时下美国也是以靠军队来维持在其帝国势力范围内的新秩序而为其特征的。过去的诸侯国时期是不能这样的。因为每一个诸侯自己分别都有自己的军队与法律。而帝国则不然，帝国在其范围内，它只有一个国家、统一的军队及统一的法律。
今天再说到帝国，第一个原因是，基于国家的形态，在政治学术界讨论的最多的，就是帝国的衰落。
帝国曾经是一种国家形态中的最强大的形态，像最强大的，诸如罗马帝国、中华帝国、奥斯曼帝国等等，它是一种非常强大的国家形态，它们后来在历史上都纷纷衰落了。
现在我们再讨论的就是，帝国如果会衰落，就说明帝国形态本身是有问题的，它的那种万岁式的希望永久延续的企图是不可能成立的。
那么，现在人们在谈论：如果美国再重新想回到帝国的话，那它是否有足够的合理性？亦即是说，过去的帝国都纷纷被民族国家所取代了，你想重新再建立一个帝国，这可能吗？这样的帝国能维持下去吗？历史上的帝国皆衰落了，那你若重新再建立一个帝国的话，会不会重蹈覆辙？
帝国的一个鲜明表征是：它是靠军事力量来有效维持的。
那么，现在的问题是，美国有没有足够的军事实力来维持其意欲建立的这个帝国呢？
二、梦想与现实
沉：您认为目前美国的军事力量及相关实力，是否能够足以推行并维持其政治目的和帝国意志？
阎：这个很难说。
首先，美国的政治目的到底是什么？它的政治目标可以非常高，也可以非常低，如果它的政治目标是想建立像罗马帝国这样的帝国，这是不可能的，现在没有国家能具有如此强大的力量。因为，军事力量不是看你能强大到什么程度，而是看你跟别人（造成的）差距到了什么程度。罗马帝国当时之所以能做到，一是因为它吞并了别的国家后形成了无可匹敌的实力。而美国现在的军事实力却并没有达到这种水平：即它可以吞并别的国家。吞并别的国家进而对其施行有效统治这是非常困难的。此其一。
其二，现在国际社会的道德规范给它的军事力量造成了很大的压力，即是说，用现有的军事力量来施行过去的那种帝国的制度几乎是不可能的。它也没有足够的法律依据来这这样做，它得不到国际社会的道德支撑。而在古代，人们可以绝对支撑、绝对接受强权就是真理。现在人们已不再接受之，强权可以在许多事情上都是真理，但强权却不能在所有事情上都是真理！缘此，美国现在欲构建一个帝国是较为困难的。
而如果说到“帝国主义”，那则是另一回事情。“帝国主义”跟“帝国”是两个概念，前者是指一个国家的政策，而后者则是指一个国家的形态；前者是指用军事力量来对外施行侵略，从海外来攫取财富；而后者则是以另外的方式而存在。
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现场零距离 帝国概念解读2
三、对明星学者亨廷顿学说的质疑
沉：《帝国》一书中又写道，随着时间的嬗递，帝国概念被发展成了一部在一个指挥指导下的全球交响乐，一种维持社会太平、产生伦理真理的统一力量。为达到此目标，在必要时唯一的权力者被授予必要的力量来发动“正义战争”。
然而，今日的正义战争概念，远远超出了古代和中世纪概念的简单重复，它已变成了一种自己为自己提供合法性的活动，以军事行动来决定帝国的基础与新传统，似乎成了帝国的主旋律！在今天，敌手也常像战争一样，同时被庸俗化与绝对化——即被视为普遍意义上的敌人。
另外，明星式学者亨廷顿也在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，不惜用了许多笔墨去勾画未来的全球性冲突——主要为中美冲突——的灾难图景。
您认为冲突与战争，是否是帝国的基本表情与特征？帝国是否就意味着无休止的冲突？再者，在美国挥师四海的同时，哈佛大学教授约瑟夫·奈却一直在不断宣扬他所谓的“软实力”，您认为，是否有一天，武器的战争会被经济的战争或者软实力的战争所彻底替代？
阎：你说的概念存有这样的问题：对于全球矛盾的冲突这个问题，矛盾是时时存在的，而矛盾是不是一定会激化为战争？这是另一回事。
激化为战争，是指矛盾所激化的程度和矛盾的形式，这就是为什么说战争可以是多种原因的，可以是经济的战争、政治的战争、宗教的战争、世界的战争、战略的战争。并不是所有的战争，都是由一个意图所导致的。所以，在论讨国际政治主要矛盾的时候，我们说引发战争的根源是多种多样的。
缘何人们要讨论国际主要矛盾呢？其一，人们想知道今天的国际到底是怎么回事？想知道我们之间到底在争夺什么？其二，早在1947年的时候，凯南②在《外交季刊》上就写过这么一篇文章，说在二战结束后，国际社会的主要矛盾，将会由意识形态而引发，此文被认为在当时明确点出了冷战40年当中的国际主要矛盾到底是什么的问题。当然，学术界对之也有许多不同的看法。
当冷战结束时，学者们又都在寻找什么又将成为主导的矛盾呢？一时间，大家都在到处寻找。
在这样的一个特定的历史语境，亨廷顿提出了他的理论，但却并未引来应有的响应，到目前为止，此观点日渐变成了一种被批判意义上的流行——大家说，你看它是不对的，说得多了，它就流行了。
它之所以流行，即在于这么一个大家都认为是对的东西而其实却是错的！就像变成了这么一个东西：地心学说，你看，太阳不是绕着地球转，而是相反，但地心学说正是因为被批判才得以风行。
即是说：它以其错误、以其和发现的事实相差极大才变得时髦。是这么一个道理。
四、世界舞台皆由大国的表情所定位
大国的表情决定着世界舞台的基本画面
沉：那么您本人是否苟同亨廷顿的理论核心呢？您认为它的错误主要表现在哪些方面？
阎：最大的错误，是它和冷战之后的基本事实是不一致的，这是最为根本的。
因为，冷战后我们看不到世界的主要矛盾是文明之间的矛盾。
世界的主要矛盾有如下三个标准：
一定是大国之间的矛盾，大国跟小国之间的矛盾不可能成为主要的矛盾、世界性的矛盾。此其一；
其�
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