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第一日不落帝国-第27部分
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的手工作坊和商铺之类的城市建筑，这些经过穿越众挑选出来的寺庙无一不是处于交通便利的后世城镇中心寺庙，那些荒山野岭里面的寺庙都被筛调了。
根据穿越众的计划，这些寺庙就是后世城镇的核心和种子，每个寺庙十年内几乎都能发展成为一个人口过万的繁荣城镇。
江户川城就是平氏家族为穿越众修建的一座连接东国诸多寺庙和国守势力的枢纽，这里集结了几乎整个东国的jīng英和手工业大师，zhōng ；yāng的内城虽然是平氏仿造了后世战国时期出现的天守阁内城，但是外城都是穿越众控制的下属寺庙捐资兴建的现代市镇，完整的下水道和道路系统，消耗的资金对于全国总产值不过5千万辰基钱的rì本来说是一个天文数字，比平家承建的内城资金要多五十倍。宽治十年才堪堪建成的江户城耗资达到惊人的七十万两黄金。
这个数字是rì本平安京朝廷开国之前岁入的100倍。得到具体数字的所有rì本势力都惊叹众多寺庙集合起来的财力物力，平家更是受到了直接的冲击，就连家里的孩童都看得出来上国培养出来了一个在经济领域比平家更强大的代理人。要不是平家掌握着西国和zhōng ；yāng的各种大权和北面武士这样的禁卫军，早就被吓死了。
白河法皇每天都在集权和分权的选择中挣扎。集权是为了自己的占有yù，分权是为了的享受yù，选择占有和支配的快感还是选择享受和轻松舒适成为了一个难题。在法皇眼中，老对手藤原北家已经彻底成为传声筒和摆设，没有任何威胁。忠心耿耿的平正盛也不可能威胁到自己，由公卿子弟组成的北面武士虽然成分复杂，但是只有自己可以给与他们飞黄腾达的机会，因此十分忠心。平氏虽富，但是没有威信和政治声望，不可能威胁到他。至于山法师之类的老麻烦也几乎在穿越众的安排下消失。没有对手的法皇最终还是选择了放松和享受。将很多土地收为御领（皇家直属所有），收入大增之后开始了放松享受。
但是rì本的政治局势并不以法皇的意志而变化，而是以穿越众的意志而变化。原本院政独大，凌驾于朝廷的局面逐渐的向以平家为首的武士集团、白河院、禅宗寺庙集团三家分立过渡，因此rì本开始出现分裂的迹象。
手中握有大义的法皇开始沉迷于远远超过历代天皇的奢侈享受，大量的宏大建筑和宫殿不断出现在平安京，他享受的不断增长的贸易收入和税收，公卿们也都跟着沾光。但是没有人看到繁荣的背后站着一群可怕的屠夫，法皇和朝廷公卿们生活在穿越众金sè的yīn影下，过着舒心优雅的生活，四海升平的背景下，每个月都有大量的酒会、宴会、歌舞表演和竞赛。
在和皇家神宫和诸多老牌神社取得谅解后，京都的佛教寺庙开始慢慢融合诸多神社供奉的先皇和著名公卿先祖，给他们上佛号，开始搞曲线消灭神道教的神佛融合。法皇只知道给诸多先皇上尊号和佛号只会加强自己的地位和荣耀，但是没有看到背后的险恶用心。诸代天皇都是神道教主神天照大御神的子孙，都是拥有神格的半神，在民间地位极高。一旦上了佛号，就成为了佛教诸多菩萨和佛陀中的一员，失去了最高主神的统领地位，等于是被佛教收编了。这种情况就像张学良作为北洋zhèng ；fǔ大总统张作霖的儿子，被蒋光头任命为副总统收编了一样，结果当然是大家都知道的。
四海升平自然武士就没有用武之地，地位就不会上升，平氏开始慢慢向掌握权力的公卿转化，身上的武士味道慢慢被各种不见血的刀光剑影削去。加上穿越众的影响和引导，平氏和诸多下级武士家族慢慢开始向资本家和大商人转变。经商的武士开始因为富裕和对寺庙大量布施而获得名誉和声望。以前要通过打打杀杀死亡和悲痛才能得到的梦寐以求的东西，现在只要经商和开办各种赚钱的产业就能得到，自然乐此不疲。
法皇也因为对武士和新兴商业豪族出售爵位和各种新设置的公卿职务获得了巨额财富，慢慢被汉灵帝附体了。
偃旗息鼓的寺庙闷声发大财，自然在无声无息中积累巨大的财富和势力，开始向左右政局和废立皇帝的庞然大物转变。通过师生关系，雇佣关系、封建家臣和领主关系、佛教宗派源流关系等等，穿越众控制了50％以上的新一代年轻的rì本佛教僧人中的jīng英和中坚力量。这些掌握实际影响力的人才要不是接受过穿越众学生开设的义务教育和高级教育学堂的知识分子和技术派，要不就是旗下产业的高级职员，要不就是一堆主动投献的家臣子弟，要不就是禅宗分支派系的骨干和重点培养对象。
这些‘不纯粹’的僧人在rì本无处不在的程度还没达到，但是经营的网络覆盖绝大部分rì本的土地应该是实现了。一个30万平方公里的群岛国家就在穿越众的推动下慢慢走向未知的资本主义未来。
第一百章 搞定大理王国
元佑七年的晚秋，穿越众到风景如画的大理游览，经过四五年的开发和建设，大理国所有和辰基商会有关的产业都兴旺了十倍以上。各个贸易线路上的居民点都发生了巨变，不少原本住着茅草屋的土着部落都搬进了规划建设齐全的村镇，用上了自来水和下水道，穿上了各种颜sè鲜艳的印花棉布和细亚麻布做的衣服。鸟枪换炮的各族部落都拜倒在富裕强大的辰基商会脚下。
穿越众经营大理之前，传统的贸易主要集中于茶马贸易和极少量的官方贡赐贸易上，很少有赚钱的机会，茶马贸易和官方贸易基本都是出于战略和政治目的，利润较薄，往来不很频繁。当穿越众发现大量矿产、资源和有利润的贸易特产后，大批的边境商贾和淘金客蜂拥而至。
善阐府的食用菌和白药、乞蓝部的翡翠和金沙、步rì部的普洱、兰溪郡的漆蜡、善巨郡的蔗糖和剑麻。各地集中到西昌的粮食、花生、烟草和药材规模巨大，低廉的水运费用和新铺设的三级公路网络让这些大宗商品的运输成本大幅降低，利润从亏本的区间变成达到300％的绞首区间。大理国丰富的生物资源和矿产资源开始被世人所了解，不光是得天独厚的光热气候条件和无数的有价值的动植物品种，还有穿越众大力推广的外来物种的专业化种植。原本一年三熟的占城稻和各种热带经济作物不能再北回归线以北的地区获得最大的效益，但是架不住穿越众推广的是千年后经过无数高科技和时间优选出来的符合地方特sè条件的高产良种嘛。
英国经济学家托·约·登宁说过：一旦有了适当的利润，资本就会大胆起来，如果有了10％的利润，它就会到处被使用；有了20％的利润，它就会活跃起来；有了50％的利润，它就会铤而走险；而为了100％的利润，它就敢践踏人间一切的法律；为了300％的利润，它就不惜冒犯任何罪行，甚至绞首的危险。
以前没人到大理做买卖就是因为利润远低于铤而走险的50％，现在修通了道路，20％利润的粮食贸易也变得十分安全稳定，吸引了众多的商人和探险家。
看来要想富先修路的本质还是降低物流成本，提升规模经济的效益，让一个地区从小农经济飞跃到市场经济的最大要素就是交通物流成本。
当初因为盲目相信穿越众而投资道路和码头建设的合作伙伴都赚的盆满钵满，不少因为犹豫和象征xìng投了一点点钱的股东都后悔莫及。只有三家倾其所有投入贸易公司和大理建设公司等关联企业的合作伙伴才入了李基的法眼，成为了大理和交界地区的成都府路、梓州路、广南西路地区的巨富。整个大理一夜之间几乎成为了大宋上下热议的的焦点和商人发家的天堂。
这一片地区和环境艰苦的吐蕃、西域不同，资源丰富、物产充足、人口虽然不很稠密，但是很容易收买。名义上的大理之主段正明和实际上的实权当家高升泰都得到了巨大的利益，不仅在开发自家直辖封地的资源上获利巨大，还在把持的贸易路线和诸多zhèng ；fǔ环节捞足了油水。
事实上，穿越众对于段家会不会武功不感兴趣，感兴趣的仅仅是段家能不能继续当好傀儡，继续接受穿越众的遥控。当穿越众通过手下的内线得知自己的条件被全盘接受后，立即出手，果断的通知所有交好的部族武装逼迫高家归还大权，将安插在八府四郡的子弟召回自家封地，全面收缩势力范围，重新形成比较均衡的势力格局，以便于穿越众遥控指挥。
在金钱的大棒和强大的军事力量双重威慑下，没有部族敢于反对。五千里如画江山就掌握在了穿越众手中，关税全免、司法特权、一系列的租借地和开埠城市，整个大理几乎沦为东印度公司的殖民地。（穿越众组建的掌握所有东经90度以东的南亚、东南亚暨印支半岛殖民机构，一切权利和义务都类同英国的东印度公司）
光出口烟草一项，一年就为主管进出口和批发市场的相国高家赚取了七十万贯的财富。原本种植业极为落后的刀耕火种迅速的在利润的刺激下升级为jīng耕细作。就算是大字不识一箩筐的文盲也知道种植经济作物比种粮食划算，换取的宋钱可以买到廉价的纺织品和食盐等各种消费品改善生活。
没钱买种苗？不要紧，辰基商会和各路商帮可以用订购定金的形式给与贷款。不会技术？不要紧，一个村子派驻一个技术员，包教包会。要愁销路？不可能，订单下了几乎都可以排到三年后去了，到手的定金可是真金白银和实打实的粮食和食盐等硬通货。
任何土王土司部落酋长和首领都不可能和钱过不去，和改善领民的生活过不去。一旦尝到甜头的白族等少数民族兄弟被告知不和辰基商会合作就会失去这一切，那么每个试图反对被兼并的顽固派和意图继续享有旧时代特权的首领都会被愤怒的手下及其亲友撕碎。
高家和段家进了这个笼子就再也无法动歪脑筋了。
在金钱的大棒和强大的军事力量双重威慑下，没有部族敢于反对。五千里如画江山就掌握在了穿越众手中，关税全免、司法特权、一系列的租借地和开埠城市，整个大理几乎沦为东印度公司的殖民地。（穿越众组建的掌握所有东经90度以东的南亚、东南亚暨印支半岛殖民机构，一切权利和义务都类同英国的东印度公司）
这个比rì本还要落后的大理王国现在仅仅处于原始部落联盟国家向奴隶制国家转变的阶段，到处都是不服王化的原始土著部落。大理王室和各大诸侯（比如最大的一家就是善阐府的高家）只能管理鸟屎大的地盘和对常驻地周边一小块地皮上的部民收取租税。除了大理城和善阐府等几个稍大一点的城市，其他的居民点都是村落级别的，各个地方差距极大，真正只有亲身体会过的人才能看出来继承南诏遗产的大理多么贫穷和无凝聚力。
因此穿越众要搞定的不是一个zhōng ；yāng集权的少数民族政权，而是大大小小几百上千家高度自治的部落，以及一个联系它们的‘国家’空壳。
在大理和善阐府等几个大城市举办几场自助酒会和类似平安京珍珠养殖技术的招标拍卖会后，各个诸侯和大部落的首领就表示希望和吐蕃一样成为大宋帝国的自治领，名义上完全臣服于大宋帝国皇帝的统治，履行相对zì ；yóu的封建义务，并以此来换取大量贸易和援助的待遇。
穿越众一向相信，能用钱解决的难题就不是难题，谁叫他们是全世界最有钱的一群人呢？
从穿越众进入大理东北的建昌府（西昌）开始，到到达终点腾冲府，一共用去了两个月，一路上除了酒会上的吃喝就是购物玩乐。一切都在手下商会职员的安排下顺顺利利。购物yù得到了巨大的满足，就好像一个巨富到穷乡僻壤买光了当地的一切。成车成车的大理石材、彩石奇石、铜器锡器、玉石、金银饰品、输入技术而兴起的宣威火腿等等，还有整包整包的孔雀翎羽、珍惜毛皮、象牙、花卉种苗等等。
到了腾冲，还亲身体会了一把拿钱砸人的快感，微服出访的穿越众在自己的翡翠市场和一群不知道他们身份的大宋大理两国珠宝商玩了一场赌石。把钱从左手口袋放进进右手口袋的游戏让在场的商人体会了一把什么叫天价拍卖。
一块蹴鞠大小全部解开的上等红紫绿三彩玻璃种翡翠起拍价五百贯，第一次叫价就被王能抬到三千贯，在众人还没反应过来的几个呼吸之间，就被刘蛟和李飞等人竞相抬价到一万贯。等到差不多的时候，李基用十五万七千贯的天价终结了这块翡翠的竞拍。其他在场的商人根本连出价的机会都没有。每当有人想出价的时候，穿越众就抢先抬价，如同杀父之仇一般，将价格几倍几倍的往上抬，抬到在座的基本买不起的高度，为的就是避免以后有人知道他们的身份说李基等人做托之类的话。尽兴而归的穿越众拿着几十车翡翠原石和原矿的仓单大摇大摆的走了，当场开出的辰基银行本票也让在场的土鳖们开了眼。
绝对原生态的大理东川（苍山洱海）和吐蕃九寨沟等地游览完了，吃好喝好，带着顺便搞到的几百份土著首领（段氏、高氏在穿越众眼中不过是个大点的首领，顶多算是进化到封建领主的部落联盟首领）上交的效忠书的穿越众圆满完成了这次灭国之行。穿越众带回书院的斑铜器物都是穿越众现代收集到的技术让手下带到当地的铜匠家族去定做的jīng美摆件，原料也都是圈地开矿生产的jīng铜料。还有顺带的一些意外的收获。
第一百零一章 娶妻不如纳妾
杨文晖看上了一户铜匠的女儿，yù娶回家当正妻，李基等人在调侃之余坚决支持。
“我们到这个水平还不能自主婚姻，还混个球？在保重身体的前提下，要娶几房姨太太都可以，但是正妻一定要选好，智商低于130的坚决不能要，身高低于160的也最好不要当正妻。否则会后悔。我至今没有找到我心动的姑娘就是因为要求比较高。我们当中只有刘欣娶了几房妾，大家基本都是光棍。举行个集体婚了恐怕是不可能了。我们都是父母双亡、有车有房的富一代，在这个传统婚姻占据主流的社会比难以获得理想的家庭生活。毕竟吃惯了高级料理的人，很难适应粗糠腌菜。低于16岁的不好下手、大于18岁的老姑娘又很少见。就这么一直耽搁也不像话。打拼的诺大家业也是要传给后代的，万一没有后代岂不是便宜了没有血缘关系的外人，那就掉的大了。”
“江山美人是所有高等动物的共同爱好，光有地盘，没有雌xìng繁殖后代，无论多么强大的物种都会消亡。”吴祈觉得自己每天教授解剖和药理都要麻木了，没有哪一个医学宗师会每天做几十场手术上十几节课，连谈情说爱娶妻生子的时间都挤不出来。
“找一个年龄、身高、肤sè、相貌、智商、情商都符合我们需要和底线的女人太难了，内陆地区基本没有22岁以上未嫁的老姑娘，看来只有少数民族才有这样的机会。大理和诸多边境地区的少数民族地区也许可以找到符合我们标准的对象。我们收到的rì本侍女全部都属于不和主流的现代型美女，太高（多为移民混血）、太壮（不像公卿富户之女不事生产，多cāo持家务农活，比较健康）、太丑（没有剃眉染齿，不是圆盘脸而是鹅蛋脸等‘非主流’）都是他们那边的观点，不是我们的。老刘先找的那几个妾不也是贫家之女吗？富贵家庭的女孩符合我们审美的基本没有。”
“这个铜匠之女长相、身材、思想各个方面都不错，要不是老杨微服私访，到市场上调查货品有没有以次充好，也不会碰上这个帮铜匠父亲收发货物的美眉。把她娘弟兄家扶植起来，专门负责西南地区的矿业和有sè金属产业也好减少我们的负担啊。”孙昌每天打报告要求增加人手，可是信得过的学生和合作伙伴太少，每天都在琢磨走外戚线路，搞家族企业型区域代理。
“老杨算是修成正果了，哥几个还是光棍呢！除了妾室生了孩子的老刘和马上就要小登科的老杨，我们还有十三太保的终身大事要解决呢！你有什么高见吗？”
“哥们几个的终身大事要办，但是不需要太急。我们的预期寿命起码可以达到80岁，和现在不到50岁的平均寿命比起来，晚婚几年并不是什么问题。这个令老杨倾心的美女不过刚刚18岁，算是白富美了，在诸多部族中，高级铜匠的父亲身价也算是中上级阶层的作坊主了。据说祖上还是后蜀的大官，应该家风不错，看她几个哥哥的谈吐和气质也算还过得去，应该不会出现婚后没有共同语言或者意识形态上的分歧。反正我们都算是暴发户土鳖，和工匠之女应该不会出现不同阶层之间的鸿沟。”刘蛟想起自家叔叔和婶子的口角起因就头疼。
“如果要是娶一个贵族世家的小姐为妻就糟糕了，不说对传统礼节和习俗的讲究引发的纠纷，强势的老婆娘家会不会引发常见的矛盾？”赵守忠经常出入高官权贵之家，见过不少所谓的大家闺秀。真正能够得到幸福的极少，多数婚姻都是政治联姻的产物。相濡以沫的贫寒之妻在诸多进士出身的高官家庭中就像大熊猫一样稀少。
大宋帝国又有榜下捉女婿的习俗，青年才俊被权贵之家招为女婿很多，因此穿越众基本看不到真正符合穿越众观念的模范夫妻。
俗话说的‘门当户对’有其合理xìng。恋爱是两个人的事情；但婚姻是两个家庭的事情。家庭氛围、家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。”
门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，道理上确实符合社会所处的现实环境。但是在某些特殊情况下，门当户对的世俗观念反而会把真正的缘分永远地天壤相隔开来。
门当户对一般指男女双方的社会地位和经济情况相当，适合结亲。我认为在如今的封建社会，这种践踏人格的封建等级制度必然是要改革的。所谓门当户对，是指男女双方在思想上有共同的高度，在人生观、价值观、世界观上的相互认同，在生活习惯、消费习惯上的相似。这样有共同语言的夫妻更容易步入幸福美满的婚姻。
“都说来散心的，怎么扯到婚姻大事去了，哥几个先纳妾后娶妻才是正事，我都怀疑穿越来之后，大脑关于好sè的皮层受到了影响，一直对女sè没什么兴趣，加上每天忙着教学和工作，几乎都快忘了有这种需求了。”王能吐槽道。
“是啊，我们的确没有什么这方面的yù望哎！我深有同感，虽然这现象对于寿命和健康是好事，但是繁衍子嗣又不能忽视，要不然不是白来一趟了？老刘以前可是号称牲口情圣的花丛老手，到了这边竟然只纳了两个妾室，生了一个男孩一个女孩。肯定是受到了影响，不然按照来之前的xìng格，他起码要纳十个以上的妾室，生十七八个子女。”高竞调侃道。
“你老高也别说别人，每天请了一堆美女当模特和设计助理不是也没动她们一根手指吗？甚至有流言说你喜好龙阳呢！这可能就是躺枪的待遇了。”刘欣反驳道。
“好了，别吵了，我们在婚姻和男女之事上的确很容易引发学生和合作伙伴的注目和议论，猜测和流言肯定会因为我们长期不娶妻越来越多，但是我们也不可能为了平息流言而随便找个女子娶了。合作伙伴家族的女子肯定是不行了，不患寡而患不均的道理大家都明白。学习大宋帝国的皇家，专门挑贫民家的下手吧！反正师生恋、国际婚姻、萝莉控之类的我们内部是不会有人反对的，对吧？”
“我们虽然都是二十五六岁的老油条了，但是得益于穿越的影响，外表看上去反而有一点返老还童，根据老高的化验，我们的骨龄和细胞活化度都仅仅处于17岁左右，而且老化速率比正常人慢一倍，也就是说，我们也许可以活到120年以后，所有的数据和体检结果都指向这一猜想。所以就连赵守忠这种文坛宗师，风月班主都没有结束单身贵族（真的是拥有开国伯身份的贵族）的生活。我们这些个钻石王老五都快被那些得知具体情况的老交情烦死了，一天到晚的收到相亲xìng质的邀请，要不然也不会到这没有多少人烟和熟人的大理来散心了。”李飞继续吐槽。
第一百零二章 那烂陀寺的中兴（上）
元佑七年（西元1092年）的年终，辰基书院的年终会议上李基正在听取主管西南地区的孙昌汇报各项工作进度“什么？发现了印度！这有什么好激动的，早在一千年前的汉代，中国就知道印度了，大规模的交流倒没有，小规模的不断啊。”
“我说的是大规模的三路交通线路可以打开了，海路从泉州可以直航到锡兰和鹏茄罗，陆路可以经过吐蕃的北线和大理的东线分两路到达。我们许诺的游学那烂陀寺就可以实现了，rì本的光海都写了几十封信请求到那烂陀寺交流了。再说了，我们要求开拓市场，消化沿海几十个州县增加的各种消费品产能，不搞航海和殖民怎么解决？光广州府一年生产的印花布就能供应整个广南东路，多出来的十倍产能怎么办？”孙昌解释道。
刘欣接住话头“老板的意思是通过产业分工来解决，但是这要很长的时间，大量的技术积累，海量的专业人才，以及难以计数的资本投入。我们投资见效快、周期短、规模小、技术含量低的纺织印染行业也是符合历史规律的，但是不能建立在对内摧毁家庭纺织业的基础上，所以只能走高端路线和外贸路线了。”
“那宗教交流和贸易倾销有什么关系？”
“干系可大了！当年要不是狂热的布道者西葡两国的传教士推动者殖民探险，寻找基督徒和迷茫的羔羊，西方这两个封建国家不可能在探险上下这么大的决心，花费这么多钱。
没有强大的信仰支撑，谁都不可成为商业史和殖民史的英雄。就连唐玄奘也是在信仰的支撑下才成功的嘛！况且宗教交流的幌子作为倾销的前戏也不失为一招好棋啊！”赵守忠说话总是在最后才说重点。
“上座部佛教可不是禅宗，我们要通过佛教派系大融合来树立权威和东印度公司的殖民体系中的宗教思想部分吗？这可是一个大工程，不通过武力像阿育王一样推行，恐怕又是一个百年工程。
我们都不是佛教徒，也没人受过戒，但是我们推广技术，改善民生，带领合作伙伴及其家族致富，让所到之处一片繁荣，虽然借了不少佛教的渠道和名头，但是也实现了普度众生宗旨。想来佛祖也不会怪罪，甚至会支持我们的做法。
我们到这个时代来就是一个难解的秘密，是祖先的保佑还是神佛的旨意谁也不敢肯定，所有我们一向平等的对待所有宗教和信仰，稍稍偏向一点佛教，毕竟这个宗教是东方世界的主流和最大信众基数的第一大教嘛！单纯的从概率上说还是一个非常好的的工具和现成的网络。
老白，你接触的西洋商旅最多，每天接触大食和天竺的商旅想必知道一些那烂陀寺的情报，好像入伙前去过印度旅行过吧，有什么重点说一下。”李基点名让白佳这个老油条不得逃避汇报工作。
“我就简单说几句啊。”
“别这么说！谁不知道你的德行！简单说几句就是半个小时。你学生反应你这句口头禅影响他们下课甚至耽误他们上下一节课又不是一次两次了。”兼职总教务长的赵守忠调侃道。
“那好！官腔就不打了。那烂陀寺（NālandāVihāra），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，印度中部都会巴特那（华氏城）东南90公里。那烂陀寺规模宏大，现有有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，义净在此从宝师子学习十年；此外来此学佛的唐代僧侣还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。我国唐代第一高僧玄奘在这里学习五年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明，而义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式，叙述尤其详细准确。
传说此地原本是庵没罗园（庵没罗家的梨树园），后来五百商人捐金钱买下献佛，佛在此说法三月。后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼rì王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝rì王此东建大寺，中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。
根据义净在7世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围匝长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻jīng细，美轮美奂。
我去参观那遗址的时候，正好已发掘出8座大型寺院，4座中型寺院和一小型寺院。8大寺按南北方向一字排列，大门朝西。大寺每边9间僧室，恰如义净所述，中寺每边7间僧室，小寺院每边5间僧室。
寺的房顶、房檐、和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多rì的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实�
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