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天傲-第34部分
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妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。史书还记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯侯（即周文王姬昌）本也要“炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己
，结果更惨，被反绑、砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”这样的想象力只能用疯狂来形容。也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫。荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语？晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋？先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音su）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。
启，母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代——夏朝。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。
启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病死。
濮阳，在上古时是颛顼（zhuanxu专须）部族活动的中心地区，故有“颛顼遗都”之称。有关颛顼的传说史书多有记载。相传颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东），都于帝丘（今濮阳县西南）。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，列为五帝之一，死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中（今内黄县三杨庄西）。
《史记。五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。
颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。
颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、兖、豫一带。当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏，他活动在太行山东麓冀州一带。共工氏力大无比，勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，於是就发动了向颛顼部族进攻的侵略战争。颛顼足智多谋，沉着应战，里哟内个神箭手羿作为先锋，经过一场激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死。
颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子。时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记。五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。
………【第九十九章 危机】………
身在无为宫的所有人都明白一个道理，如果任由鬼巫将他的万鬼噬天施展开来，恐怕到时候就不是一般的难对付了，因为同样身为化神期的修士，鬼道高手是出了名的以群攻邪法著称。所以场中连带陆远在内的十六名高手也懒得去管会不会被皆空殿吸走，现在最重要的自然是先将这名胆大包天的家伙解决为妙，毕竟鬼巫的目标是所有人。
抱着这个想法，场中所有化神期的高手都将自己最强的法宝与绝招用了出来，一时间这无为宫便像是试练场一样，各种华丽且强大的招式纷纷被释放了出来，也就是这时候，陆远注意到了一直没有出过手的闫立究竟有多么强大。
就见他浑身燃烧着熊熊火焰，仿佛一个火人，根本不惧任何鬼气的袭击，要知道，在这海水之中，一名修士竟然能将自己的火焰施展到完全无视海水的力量，那他的实力究竟该有多么强大？而闫立每当发现鬼气涌现在自己身边都会释放出一道暗淡无光的星火，飘然隐入那些鬼气之中，消失无踪。
看着那种星光，陆远当然知道闫立的目的，从而为他的实力而惊叹。以陆远目前的能力，也能做到这一点，使用本身的功力去探察施展这种无差别攻击的本体所在地。可是，那是陆远在动用大衍天功法才能实现的，如果使用《剑仙录》根本就不可能，况且《剑仙录》目前陆远才修炼到剑魄中期顶峰，距离后期也还有一些距离，根本不可能实现回探本体这种招数。
只是，陆远虽然做不到回探，但他可以利用剑气那种可柔可刚的特性来绞灭这些鬼气，同样做到不惧的效果。要知道，这可是陆远在经历了上一次遇到鬼巫被雷翔救下之后才想出来的招数。
“桀桀桀嘿嘿嘿终于够了，全都陪我一起去皆空殿享受享受吧。”争斗中的鬼巫忽然这么说了一句便停止了攻击，接着场中所有人忽然都感觉不到他的存在了，就好像是凭空消失了一般。
“糟糕，那混蛋果然只是引诱而已”殿中突然就有人回想到什么一般，暗叹了一句糟糕，接着声音就嘎然而止，消失了。
“这就是所谓皆空殿的强大吸力？”感受着殿中忽然互相的强大拉扯力，陆远只是忍不住暗叹了一句，紧接着便感觉到自己好像是被瞬移了一般，出现在一个满是海水旋涡的地方，皆空殿。
仔细一看，陆远发现这所谓的皆空殿并不像传说中的那么可怕，因为无论怎么看，皆空殿除了只有几个大旋涡之外，其他并没有什么东西。
“大家可别这旋涡的表面所迷惑，它无止境的旋转压力不但会消耗你的功力，还会吸取你的功力，在这里，如果你找不到方法离开，那你就只有被耗死一条路。”雷翔毕竟不是第一次被传送到皆空殿，所以对这里的环境非常熟悉。
“该死，真元照这种速度流失的话，根本不可能想出什么办法离开这里。”场中已经有修士开始叫了起来，他们刚到这皆空殿就已经感觉到旋涡的消耗而忍不住开骂了。
“哼，恐怖的恐怕还在后面，当皆空殿的旋涡因为吸收了修仙者的功力之后就会开始急速运转，如果在这段时间里，你还没有想到办法离开的话，那么你就会像我一样，很有可能会被消耗致死。”雷翔扫了一眼皆空殿的修士沉声说道。
“怎么我感觉不到功力的流失？小家伙，你感觉到了么？”当陆远刚开始听到雷翔的话时，还以为他在开玩笑，可是当真的有修士跟着叫起来的时候，陆远就知道，在这里应该是真的因为皆空殿里的旋涡的原因而被消耗功力，可即使如此，陆远却没有任何压力，就好像是皆空殿消耗修仙者功力的同时，居然将陆远给忽略了？
“喵”很骄傲的叫了一声，水云豹摇了摇它那细长的尾巴，向陆远传达着它为自己主人所做的一切。
“原来你还有这种能力？太了不起了吧。”听着水云豹的消息，陆远一阵惊喜，他实在想不到，一直跟着自己的水云豹居然能够将皆空殿所产生的消耗之力与吸收功力的作用完全抵消，并将一部分转化让它自己吸收，并保持着隔离与陆远之间的联系。让其无法伤害到陆远一丝一毫。
“雷大哥，小弟这里还有一些灵石，送给你，算是小弟的一点心意。”很自然的来到雷翔身边身边，陆远一伸手递过数十枚中品灵石，示意是赠与雷翔的。
“这怎么行，要知道在这皆空殿中，灵石就代表着你存活的时间长短，若是你把灵石都给我了，那你怎么办？”看着陆远手中递来的灵石，雷翔眼中虽然非常想要，但还是忍不住要陆远收回去，这种交命的方式，他真的无法接受。
“莫不是雷大哥看不起小弟，既然送你，那自然不是白送与你，小弟只是让你带着我尽早离开这该死的地方。”真诚的看着雷翔，陆远觉得自己天生就是演戏的高手。
果然，当陆远这么一说，场中的修士有一大部分都将注意力移到雷翔的身上，期待的看着他，很想弄明白，这该死的地方究竟该如何才能冲出去。
可是，有那么一小搓修士却偏偏不太相信别人的力量，他只相信自己的力量，就见这时的他们不时的在这皆空殿中乱转，伺机寻找着突破的方法。
然而对于皆空殿的了解，这些人只限于某种典籍上流传下来的方法，根本就没法和雷翔这样硬生生从皆空殿冲出来的修士。
于是，皆空殿经过这一小搓的修士破解之后，立即就变的疯狂起来，旋涡流转的速度开始由缓慢变为急速，除了疯狂的吸收消耗修士的功力之外，皆空殿中还开始泛起一个由里向外的旋涡，随着这旋涡的出现，殿中压力顿生，吸收消耗修士的功力也狂暴起来。
本来雷翔还在想办法和修士们商量对策，当他发现那一小搓修士开始单独破解禁制时，立即就忍不住吼了起来：“快住手，你们想害死大家吗？要真的想破解皆空殿的禁制，就必须一击凑效，否则只能引来更大的灾难，混蛋！！！”
“嘿嘿，这下有好戏看了，接下来我是不是该做点什么呢？”闫立一直都关注着这不算大的皆空殿内的修士，当他见到雷翔发火时，心中立即就忍不住想道，同时修为也变回结丹期。
“看得出这里每个人都有自己的目的啊！！！看来我也该做点防范准备了。”扫了一眼皆空殿中的所有修士，当陆远的目光落到闫立和离他不远处隐藏的鬼巫时，他就暗暗叹息了一声，开始盘腿坐了下来，随后他居然将很久都没有修炼过的玉碟取了出来，准备修炼一些威力强大的玉符以供不时之用。
“该死，灵石恢复的速度太慢，这样下去迟早得被耗死，如果谁有恢复功力之类的丹药就好了。”修炼中，殿中不知是谁这么喊了一句，将还在修炼着玉符的陆远惊醒，也让他的心里一阵激动，暗道这些身为化神期的超级高手应该会有不少好东西吧，何不趁机打劫一番？
今天搬家了，以后终于能安心码字了，明天开始恢复更新。
………【鸿钧与三清】………
鸿钧道人是封神演义这部小说编纂出来的人物，借喻天道，也就是三十三天中的大罗天。道家经书、典籍等文字记载内没有这个人物。混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。鸿钧他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。另一说法，鸿钧即是盘古大帝退位后的另一名号，弟子为三清，有女为妈祖，子为玄武。还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧。自盘古开天辟地，鸿钧得到先天至宝“三千造化玉牒”，成为第一个证得无上混元大道的圣人。后于三十三天外紫霄宫讲道，立道教，后鸿钧以身合道。鸿钧即为天道，天道即是鸿钧。鸿钧居于三十三天外紫霄宫，也有一说为玉京山紫霄宫。
太上老君
太上老君：姓李名耳，字伯阳，道教最高神，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。
他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金？洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
元始天尊
根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书。经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看；三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之元始天尊
不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊（元始天尊）治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊（道德天尊）治在太清境，即大赤天也。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。元始天尊
三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时（126144年），张道陵鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君（为万道之主）。第三中位，太极金阀帝君，姓李，（壬辰下教太平主）。第四中位，太清太上老君（为太清道主，下临万民）。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
通天教主
通天教主，出自小说《封神演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。
………【第一百章 各怀鬼胎】………
“我想我可以试着解决这个问题。”经过一番思考的陆远忽然说了一句，话虽普通，但在这乱糟糟的皆空殿中无疑让一大部分修士有种雪中送炭的感觉。这些修士都在感叹自己的功力流失过快的同时但听到陆远这句话，更是让濒临绝境的他们心情有些好转。
“哼！你凭什么让我们相信你？”很明显，陆远的话让某些有心人对他产生了怀疑，要知道，现在这年头，想要找一个炼丹师可不是一般的难。当然，如果陆远的身上有很多恢复类丹药的话，那就另当别论了。只是，能够让化神期高手恢复功力的丹药何其艰难，他一个小小的元婴中期修士，能够在这里撑下去就已经非常不容易了，现在却来说这种大话？
“啊呀呀我终于想起来了，我说道友的功力怎会如此熟悉，原来是丹枫谷出来的高手啊。”自从进入皆空殿的闫立根本就没有说过话，这时却突然冲出来说了这么一句，将所有修士都震慑住，也让他们对陆远另眼相看，至于他的修为变回结丹期这一怪事，有人发现，却也没有谁去怀疑什么，他们知道这和闫立修炼的功法有关。
“白痴，我从来就没有修炼过丹枫谷的功法好不好？”无奈的翻了翻白眼，陆远真搞不清楚这家伙究竟是来给自己解围的还是来奚落自己的。
“丹枫谷？”场中那些高手本来还有些不太相信陆远，但一听到闫立说陆远是丹枫谷出来的弟子，当下一个个便深信不疑的看着陆远，希望他能给出一个肯定的答案。
“是的，在下的确来自丹枫谷。”不动声色的扫了一眼场中修士，陆远心中冷笑，他知道拖的越久，才能更容易的达到自己的目的。随后他便沉声回答道，也让这皆空殿的修士暗松了一口气。奇怪的是，这些所谓的高手居然没有看出来陆远自始至终他都没有功力被吸走的征兆。
“难怪会那么自信，原来是丹枫谷的弟子，真是失敬失敬啊。”
“哈哈，看小友仪表非凡，定是做大事之人，真是幸会啊。”
当确定了陆远真的是丹枫谷的弟子之后，殿中的大部分修士都开始说起了好话，这些家伙个个都是人老成精的家伙，当真若是不要脸起来，那可是一个比一个厉害。
“原来你居然是丹枫谷弟子，怪不得会有空余的灵石给我，原来是这个原因啊。”雷翔到一直等到没有人继续说下去之后，他才来到陆远身边，有些惊喜万分的说道。
“既然诸位没有疑惑，那么在�
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