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解放企业人的心灵-第3部分
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欲望无休止的战争中，双方已经把商业冲动扭曲得不成样子了，已经面目全非。
攫取更大利益的欲望就在那里，不停地看着、等待着、驱使着当事人。可是当事人却偏偏任意地曲解它、塑造它、控制它、操纵它、压抑它。它一会儿被打扮成〃民族品牌和正义〃，一会儿又被装扮成国际〃商业价值和市场规则〃，唯独没有人还原它的本真。他们一个想借此合同控制娃哈哈商标，另一个想借此转变身份。双方都实现了目标，可惜在后期分账中发生了分歧，于是诉诸法律，相互揭短，让我们看到了商业合同背后的阴谋与那种统摄双方的根深蒂固的恐惧。双方已经失去了商人的本真，断然宣布超越了商业利益而去寻求那些虚无缥缈的东西。
真实不管你承认与否都要按其自身的逻辑来开辟道路。如果当初达能和宗庆后能够按一下暂停按钮，认清真实，绝对不会开展一场你死我活的战争，都是因为恐惧让双方各自乱了方寸。
恐惧使人们由主人沦为奴隶
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第20节：心智一：了解恐惧，接受真实，认识自己（4）
恐惧使人们由主人沦为奴隶。唐太宗李世民一次点评隋文帝的恐惧，意味深远。
唐太宗李世民问近臣萧裕如何评价隋文帝。萧裕说，隋文帝励精图治成就了一番霸业，可惜生性多疑，对人太过苛刻，以致没有一批能臣所用。李世民笑笑说，萧裕是只知其一，不知其二。
隋文帝在中国历史上有着深远的影响。这是汉以后第一个统一中国的帝王，隋朝是封建制集大成者，经济也得到了空前的发展，人民的生活也有很大的改善。此外，隋朝还存有38万册古书，是盛唐所不能匹敌的。《剑桥中国隋唐史》这样评价道：〃隋朝消灭了其前人的过时的和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识，这一切同样了不起。〃唐朝是隋朝的延续，因为唐朝的国家体制都是照搬隋朝的。就是唐朝的鼎盛时期，也没有达到隋朝一统后的版图。
李世民对隋文帝的评价，却很独到：〃此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。〃就是说，隋文帝对人性悟得太透彻，知道人心叵测，千奇百怪。他是通过篡夺了女婿的皇位而建立了隋朝，难免有人觊觎他的皇位。于是他谁也不能信任。他居高临下，看到的到处是不负责任的讳过与贪婪的钻营。他把自己放在了什么都懂的位置上，不得不事必躬亲，励精图治。可是这样做的结果，哪怕是一天处理十件事，判断对了五件，也是不小的成就，可是拿错了的判断下去就是滔天恶浪。上台之始不见得有多么正大光明，硬是要给人以果断明快的印象，必得乾纲独断，而内力不逮，只能是刚愎自用。日久，旁边的人也不多言，只拣喜欢听的说，故此也没有什么高招。表面上能与大臣们对谈，实际上什么也听不进去。最后被妻儿所弑。
李世民认为，隋文帝的智慧和能力远远超过他。同样有十件事出来，隋文帝的远见卓识，一下子就能拍对六件，而李世民则只能拍对两件。所不同的是，李世民虽然只对两件事有准确的判断，但是他可以把自己判断不清的事，交给他信任的大臣去议论或争论，他在一边坐山观虎斗，支持论据最充分的一方。这样，十件事可能全对。而隋文帝却没有这样幸运，他没有可信赖的大臣去争议。他判断错了的那四件事，就没有了更正的机会，贯彻下去就是灾难。
把李世民对隋文帝的这个评价，抹去一些特定的词汇，放到今天的企业家族群中去，可谓准确地反映了当今企业家的心态。造成隋文帝悲剧的原因众多，其中很重要的一条就是，对人性深深的恐惧和无与伦比的能力，使他不能相信也看不上任何一个人，最终使自己沦为自己的奴隶。
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第21节：心智一：了解恐惧，接受真实，认识自己（5）
深深地了解自己，才是摆脱被恐惧奴役的路径
当代大儒梁漱溟曾经给出了摆脱被恐惧奴役的药方。他说：〃人类不是渺小，是悲惨；悲惨在于受制于他自己。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明、最伟大的能力或本领。〃大师的话朴实，也很深刻，一下子就抓住了问题的核心：深深地进入了解自己，了解自己的恐惧。
人类不是渺小，是悲惨；悲惨在于受制于他自己。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明、最伟大的能力或本领。
中国企业家创业之初，专注使他们精力充沛、目光敏锐、善于捕捉机遇。专注是一切能量的精髓所在。专注意味着将一个人的心智、心肠、心理的能量用于一件事情，用这种能量面对那件事情，知觉那个事情。可是，随着企业规模的变大，选择机会的增多，他们却忘记了专注是他们能力的根本所在。把专注过程中的一些副产品，比如经验、概念、模式、个人英雄主义等等当做了能力本身。要呼唤〃心明〃这位〃主人〃出来当家做主，聪明才会变成〃睿智〃。通常企业家自觉或者不自觉地都做了自己能力的奴隶。
初步的成功可以靠个人能力，但持续的成功必须靠人格凝聚的团队。
初步的成功可以靠个人能力，但持续的成功必须靠人格凝聚的团队。多数企业家对自己个人的智慧和能力有了充分的信心，却不懂得驾驭他人和他的团队。到处充斥着的背叛与不经济，使得企业家不得不把一切运作统揽于一身。短期的压强可以奏效，长期的超常支出，极大地损害了他们的身体和精神。他们也想实现转化，苦于没有可信赖的人交接。他们太有才了，很容易看出别人的荒唐和不尽心。跟随身边打拼多年的人都显露出不可信的品质，他们怎么去相信只是看着他的功名利禄来的人呢？
在这些企业家看来，把他们从〃主人〃驱赶为〃奴隶〃的，是缺乏诚信的社会。而在我看来，所以沦为奴隶，是他们缺乏自知的一种结果。是他们错把真实过程的副产品当做了成功的秘密，是他们自己的经验欺骗了他们自己。自知之明是智慧的开始，也是恐惧的结束。
恐惧不会被免除或抗拒。无论怎样的抗拒，都无法免除恐惧。我们必须通过自己的生命，了解恐惧的整个本质和结构，才能在心理上终止恐惧。了解恐惧和学习恐惧，意指学懂恐惧，注视恐惧，直接与恐惧接触。
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第22节：心智一：了解恐惧，接受真实，认识自己（6）
学习恐惧之为恐惧，是现在之事，新鲜之事。如果我要学习，只有我的心是新鲜的、新颖的，才有可能。这是我们的困难所在。因为我们总是用联想、记忆、经验、意外来面对恐惧。所有这一切都妨碍我们用新鲜的眼光看恐惧，学习恐惧。
我们时常被那些已有的经验和套路所左右，面对真实的存在还没有开始发挥作用，就已经被我们给判决了。
我们时常被那些已有的经验和套路所左右，面对真实的存在还没有开始发挥作用，就已经被我们给判决了。判决那些我们不会被判决的东西，对我们来说像呼吸那么自然。这样我们就无法达到自知。
自知就是在与周边关系中觉察你当下的情绪和能量，就是了解你的每一个词、每一个情绪、每一种感觉、每一个关系，而不是超越真实去寻找那个灵魂深处的革命，去寻找那个至高的理想或者大我。脱离开真实，并不存在那个大我。只有在人际关系之镜中觉知自己时，才产生自知。如果一个人能够在这种不被歪曲的特殊关系之镜中看到自己，并且用全部注意力来观察这面镜子，实事求是地看清真实存在，他也就从形形色色的制约中摆脱出来了。不作解释，没有谴责，不作论证，如其所是的一刻接一刻地觉知真实，无疑就是智慧的开始。
自知是没有终点的……你无法达到一种成功，你无法达到一个结论，这是一条无尽的河流，当一个人越来越深入的时候，他就会找到安宁。〃一种内心富有创造性的空〃，就会被发现和体验。没有方向，没有框框，没有成见，没有执著，没有概念。那里只有欢乐，只有惊喜，只有对真实一刻接一刻地体察或觉察。这样一种状态，就是空的状态。没有成见，也就没有过去的经验和知识左右他的行为，他就不是过去的奴隶，而是当下的主人。这种超越时间的洞见，带来一种深刻的变化。
我们没有勇气和能力做自己的主人，只因为我们还无法免除自己的傲慢、贪求与恐惧。
我们没有勇气和能力做自己的主人，只因为我们还无法免除自己的傲慢、贪求与恐惧。
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第23节：心智二：自觉，我是一切的根源（1）
心智二：自觉，我是一切的根源
心智二：自觉，我是一切的根源
所有令人或难堪或兴奋的景象，根本原因都在自己身上。唯有〃反求诸己〃，才能找到生命的原动力。
印度哲学家克里希纳穆提认为，人们的心灵通常是受着有形和无形的制约，宗教、制度、传统、意识形态、腐败、暴行、知识、技能等等我们所知道的一切，都是形成扭曲的因素。认识自己最重要的是静心。静心就是清空所有过往，才能使心灵变得非常敏锐。一个摆脱奴役的心灵，会调动耳朵、鼻子、手掌、胳膊、腿、第六感觉以及周身的每一个器官来觉知当下的发生和力量。在那种全然的敏感状态中，一个人就是一个世界，人才能成为自己的主人。
人的一生，大概经历三个阶段：〃你应〃、〃我要〃、〃我是〃。在孩童时期，我们通过依赖享受幸福；在青少年时，我们通过追求自己的愿望而实现价值；在成年时，我们则通过把我们幸福状态宣布为〃我是〃而体味喜悦。有些人〃我是〃来得比较迟。甚至一辈子，也没有脱离〃你应〃，有些人一直处于〃我要〃的状态，有些人则很早就开始了〃我是〃的征程，在他们那里，〃我是一切的根源〃。
人们习惯于〃井底之蛙〃、〃坐井观天〃之类的说法，可是毛泽东19岁时的一首《咏蛙》诗则一反常态，栩栩如生地刻画了青蛙作为主人的状态：
独坐池塘如虎踞，
绿荫树下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢作声？
青蛙像一只老虎一样威风八面地蹲坐在池塘旁边，一会儿闭起眼睛来养精神，一会儿又环顾四周，不怒而威。春天有了雨水，青蛙总是最先欢快地开叫，使得它的叫声就代表了春天的来临。从中我们看出，青蛙并不是故弄玄虚，学老虎蹲坐唬人。而是有一种判断在其中：春天来了先开叫。
〃恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。〃年轻的毛泽东，当时进入湖南省第一师范，沉浸在理想与现实的碰撞之中，他历经蹉跎，善于做出独立判断，成为学生们的主心骨，并能够把为社会的改造与中国之未来而兴奋莫名的追求，宣布为作为主人的状态。
创业家的〃我是〃
做企业是从已知到未知。特别需要少年毛泽东所表现出来的〃我是〃。2004年2月号的《时代》杂志，将一位酷酷的中国少女作家春树搬上封面，被作为中国80年代后的代表，来与美国著名的〃垮掉的一代〃及嬉皮文化相提并论。2007年7月8日《泰晤士报》以被〃圈养的一代〃（1977年～1999年出生）这个词语，来形容80后是太过依赖、缺乏独立的一代。也有人以此来言状当今的中国少年。
只要你想，世界都在你的面前；只要你有足够的商业敏锐，你就能捕捉到他人无法企及的商机；只要你开放，所有的办法都会向你涌来；只要你意志力强，就没有人比你走得更远！
然而，100多年前的恰同学少年今犹在。一代80后的创业者，已经走上中国的商业舞台。在被互联网夷平了的新大陆上，80后的一代，借着广泛的接触和庞大信息量的处理，早日进入了独立判断的〃我是〃状态，势头甚至盖过了70后、60后、50后成了创业有成的企业家。只要你想，世界都在你的面前；只要你有足够的商业敏锐，你就能捕捉到他人无法企及的商机；只要你开放，所有的办法都会向你涌来；只要你意志力强，就没有人比你走得更远！他们中的李想对世界宣称：〃互联网就是为我而生！〃这个宣言，很有点〃书生意气，挥斥方遒〃、〃粪土当年万户侯〃的豪迈。
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第24节：心智二：自觉，我是一切的根源（2）
李想：1981年生，河北人，高中时，给《计算机世界》等报刊撰稿，1998年做个人网站，1999年高中毕业。一台电脑、一个人、一根上网线就开始了他的创业生涯。当时吃住在家里，每个月的花费就是几百块的上网费，可头一年就进账10万。2000年注册PCPOP并开始运营。2005年，从IT产品向汽车业扩张，创建〃汽车之家〃网站。2006年5月，被评为〃中国十大创业新锐〃。现在领导着150人的团队，身价已经过亿。
李想和他的团队一直恪守着李想定律：如果做一件事情比别人多付出5％的努力，就可能拿到200％的回报。李想把观察自己变成了本能，习惯于跳出处理事务的细节看事情。年轻的他说话却充满沧桑：〃所有的错我都犯过，所有的困难我都遇到过。但是，我都很好地解决了，而且我也掌握了解决这方面问题的能力，所以我自己就提升了。〃从早期的兴趣爱好，发展到后来坚持目标的责任心，李想发现做企业家是最有意义的创造〃我是〃。
如果做一件事情比别人多付出5％的努力，就可能拿到200％的回报。
李想来自一个开明和幸福的家庭。这让他在高中时代就可以按照自己的意愿玩起了计算机和BBS，而当他决定不上大学而选择创业的时候，家庭也支持了他。他的爸爸妈妈可能不是太成功，没有想到要以自己的规格打造孩子的前程；也可能不是很清贫，一定要在孩子身上实现所有的发财梦想。他们施与了李想很重要的素质……独立。很多情况就是这样，美德不是产生于温室，也不生根于干枯的沙漠与寒冷的峰顶。
同是1981年出生的高燃，湖南益阳人，清华大学新闻系本科，2004年创业失利，2005年2月，高燃又找到当年的同学邓迪，两人合伙创立了Mysee。12个月后融进了1000万美元的风险投资。2006年10月，高燃离开了Mysee。2007年伊始，高燃又创立了海川传媒并迅速获得1000万融资。创业的挫折甚至失败，没有丝毫打击他继续前行的〃霸蛮〃和舍我其谁的执著和勇气。湖南人的〃霸蛮〃在他身上体现得特别充分。新近在一次论坛上，当主持人说风险投资一般都看创业者的投资报告书的好坏，他直接说，错！投资者更看好的是以前失败的经历！在失败和挫折中更新改造着自己，不断形成新的判断，铸造新的见地，创立新的〃我是〃。创业是一种综合自我的实现。在创业中，高燃体会着〃我是〃。
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第25节：心智二：自觉，我是一切的根源（3）
在创业的〃我是〃过程中，高燃的判断力跟着提升。他不满足一己的进步。他组织80后创业者俱乐部，建立圈子定期聚会交流。那些有着强烈〃我是〃感的年轻人，要集中起来相互得益于头脑风暴。但他不满足于这个圈子。他历经努力终于报考了长江商学院。长江商学院的师资并不见得是他最满意的，但是那里的学员人脉是他最喜欢的。他喜欢没有距离地跟高手交流。高燃的判断力在创业与交流互动中增长。他对这个世界充满了好奇。
或许，李想与高燃在起步时抱定的目标并不是太远大，可能只想赚几千元上万元。但是他们的视野在不断开阔，他们的事业在不断拓展，他们的目标也在不断成长。在创业的实践中，他们意识到：我是一切的根源。
毫不恐惧直面最坏的结果
创业相对容易，从零起步，而且有一个吸引人的未来在召唤。可是在企业发展过程中，会遇到一系列危机和挑战。在诸事不如意的可怕时刻，勇敢选择坚持的人，构成了成功企业家的群体。只有那些想到会死会出现最坏的结果而毫不恐惧的人，才会表现出完全真正的自信。一如蒙田所说，〃谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚与强制〃。
谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚与强制。
企业家，尤其是那些成功的企业家，曾经影响了数不胜数的事件，他们艰难攀登上了众人向往的无限风光的峰顶，一般人感觉他们有一览众山小的豪迈，他们自己体会的却是孤独与落寞。他们还没来得及陶醉喜悦，旋即被那里冰刀一样的寒冷、稀薄的空气、不见底的悬崖等窘境所迫，于是便想走下山来。可是，他们却找不到插足的地方。而且，他们原来上山时住过的客栈此时已经没有了他们的容身之地。
他们也是常人。在公众眼里无所不能的企业家，内心深处便生成了令人窒息的紧张与焦虑，使他们中的许多人不得不终生面对挫折、恐惧或永远无法克服的缺陷。在那诸事不如意的可怕时刻，有些人急流勇退，选择了放弃和消沉；有些人远走他乡，选择了逃避做一个无意义的愚公；有些人甚至不给家庭和世人留下一字片语，而贸然选择了结束自己的生命。当然，更多的人拒绝让自己的目标和梦想为情绪所操控，勇敢选择了从悲痛、内疚以及愤怒等诸多情绪中复原，坚持从失败中找到生命的意义和负重前行的动力。
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第26节：心智二：自觉，我是一切的根源（4）
直面死亡使史蒂夫·乔布斯获得了真正的自由
乔布斯的生母是一名年轻的未婚妈妈。一对工薪夫妇收养了乔布斯。被弃养的烙印，深深地触动了乔布斯的灵魂深处，让他在很小的时候，就开始追问：我是谁？我有什么价值？我来这个世界干什么？！17岁那年，记不得什么书上的一段话对他产生了致命的诱惑：〃如果你把每一天都当做生命的最后一天过，总有一天你的假设会成为现实。〃乔布斯被震慑了并记住了这句话。从那时起，他每天早晨都扪心自问：假如今天是我生命中的最后一天，我还会去做今天要做的事吗？这件事真值得我去为它投放激情吗？
如果你把每一天都当做生命的最后一天过，总有一天你的假设会成为现实。
在这样不懈的追问中，乔布斯很早就得以逃脱了人生的一个最大无知。现代网络社会信息量极其丰富，同时也使人们陷入极大的忙乱之中不得解脱。人们往往只知外求，不知内求。一个人，不能观察自己，认知自己，就无法自觉，当然更无法知道自己的能量和智慧。于是，人们常常会深陷琐事无法自拔，会很苦闷，会感觉孤独和冷漠，会莫名其妙地恐惧，会埋下头去哭泣，会怨天尤人，会拜倒在强权或权威面前，会陷入无奈、无助、无聊的噩梦状态，甚至会得抑郁症。
在痛苦和理想的交融中产生伟大
人类历史长河显示了一个简单而深远的史实：一个没有经历痛苦的人注定与伟大无缘。
甘地早年曾经踌躇满志。他认为法律能够解决绵延不绝的纷争，然而当他从伦敦牛津大学毕业回到印度后却发现事实并非如此。后来在法庭实践中他发现，由于有多重心理障碍，使他在法庭上结结巴巴，没法自如地表达自己。他心灰意冷地离开了孟买。后来找到一个机会在南非的一家穆斯林公司当律师，使他欣喜若狂。可是没想到，在去南非的路上，尽管他买的是头等车厢的贵宾票，可还是被赶了出来；又因为不愿意放弃公共马车上的座位而惨遭痛打；在路上随时遭遇警察一顿无来由的拳脚。终于到达南非，那里的印度人没有选举权，不能拥有自己的房屋，不能在晚上随意外出，不能在公共道路上行走。印度人的困境，与日俱增地唤起了他内心深处的一个声音：为了社会底层的公正待遇和印度人的自由而奋斗。人民的痛楚甚至让他忘却了一己的心理障碍，而无畏地走在了为人民奋斗的最前列，最后成为印度人最杰出的领袖。
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第27节：心智二：自觉，我是一切的根源（5）
人生目标不是衍生于理想或者痛苦的某一个，而是源于这两者的较量达到奇妙的平衡。
人生目标不是衍生于理想或者痛苦的某一个，而是源于这两者的较量达到奇妙的平衡。假如甘地在大学毕业后的最初几年没有经历那些痛苦，他也许不会改变自己的世界观，进而改变历史；假如不是对公开演讲感到极度恐惧，进而迫使他另谋生路，甘地也许已经在从事一份安稳的律师工作。
甘地决定以与众不同的方式办理案子：不使用正常的法律诉讼程序，而是努力争取仲裁。一方面他会力助胜诉方追要更多一点的补偿，另一方面又努力避免败诉一方倾家荡产。这种尊重对立双方的做法，是他内心深处〃共赢〃的理想，这也成为以后甘地〃非暴力抵抗〃和捍卫真理观的基本理念。
在数百件案子中，甘地坚持达成庭外和解，而不是争取压倒性胜利。他找到了一种实现昔日对法律的理想方式，而他的灵感则来自于亲身体验到的种族歧视之苦。痛苦和理想的交融生成了伟大的力量，使他经受住了牢狱之灾、罢工以及社会冲突，终生为了社会底层人民的公正待遇和印度的自由而战。
这些成功人士显露出一种自由而果敢的品质：我是一切的根源。
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第28节：心智三：求索人，就可以求索长青基业（1）
心智三：求索人，就可以求索长青基业
心智三：求索人，就可以
求索长青基业
凡是战略、策略，强调的都是专注人的心智；
凡是执行、勇敢，强调的都是坚持专注人的心智。
人性大课堂隐藏着所有商业的秘密
一个12岁的男孩，没钱读书了，就到舅舅的小杂货铺里帮工。在舅舅迎来送往的应酬中，他一点点品味来人的身份、爱好、关系、性格等等。渐渐地，他品味人上了瘾，以至于一个生人走过，他很快就能够抓住这个人的主要特点和心理特征。在琢磨人的过程中，他逐渐琢磨出了商业的味道。几十年过去了，这个学徒工成了华人首富，他就是李嘉诚。他知道每个人都是一个〃宇宙〃，需要彻底地获得尊重。一种根深蒂固的谦和，为他赚得了不少好名声。他的生意能够几十年如一日地保持如日中天的势头，跟他善于琢磨人、卡准人的心理有很大的关系。李嘉诚向我们展示了，每个观察求索人性的人，都可以掌握商业秘密。
每个观察求索人性的人，都可以掌握商业秘密。
一个美国人，学龄前就起得很早挤牛奶，七八岁时就开始给订户送报纸杂志，还卖过每份赚5分钱的杂志。从读高中起，他就靠自己赚钱买衣服了。进大学后，身兼数职，全部自给自足。他梦想做个保险推销人，为此必须攻读金融研究生，可是左右盘算，自己的钱怎么也不够所需要的开支，只好放弃，他就在镇上开了一家小杂货铺。从开张那一天起，〃为客户节约每一个铜板〃就变成了小杂货铺的铺规。他的宗旨是，顾客不可能在其他商店发现更便宜的价格。这个人就是山姆·沃尔顿，雄踞世界500强首位的沃尔玛的创始人。
沃尔玛成功后，各式各样的经验总结天花乱坠。山姆·沃尔顿的总结却别具一格：他很庆幸自己起步时没有钱，也没有太多的人脉网络，只能靠将心比心去体验周围邻居的喜好和家计预算。〃为顾客节约每一个铜板〃，可能起初一瞥，没有什么惊人的东西藏匿其间，而山姆·沃尔顿则坚信，这就是商业的根本。
在入世与出世中来回跳跃的史蒂夫·乔布斯，对人性可谓至察而又通明。他深知自己，也知客户。他们不会热衷购买平台，也不购买战略，只购买自己所醉心的产品。于是，乔布斯的战略很简单，只要聚焦于制造客户喜欢的好产品，回报自然随之而来。专注于〃小物件〃，正是消费类电子产品的灵魂。比尔·盖茨新近这样评价乔布斯：〃苹果公司一直致力于生产消费者想用的产品。乔布斯似乎总能够了解行业下一步会向什么方向发展。他拥有难以置信的品味和高雅。〃
抓住了客户的心智，也就抓住了行业的本质和未来。
抓住了客户的心智，也就抓住了行业的本质和未来。很少有公司能做出像苹果那样品质优良的产品，为什么？在产品开发过程中，技术、设计等部门往往会以〃做不来〃为由，进行缩水处理。这时候就需要一个铁腕领导者将〃No〃变成〃Yes〃。这是一种超越了技术、超越了理性、超越了现实的直觉判断力。无论是苹果的技术员还是合作伙伴，当场理解和认同乔布斯要求的并不多，但很多人承认，乔布斯的压力让他们做出一些超越自己能力的成果。天赋和意志力完美结合，一种彻底的精神自由，使得乔布斯这个不懂技术的人，却能够成为苹果技术创新的灵魂。
韦尔奇宣布了一条商业上的坏消息
人性的巨大价值在杰克·韦尔奇那里得到了尽情的发挥。他的著作《赢》，被同是经营大师的沃伦·巴菲特美誉为〃有了《赢》，再不需要其他管理著作了〃。当年韦尔奇以800万美元的版税出版自传时，曾经宣告，他这一生不再写书。可是2004年6月21日~24日，韦尔奇到中国巡讲，成为改变他本意的重要事件之一。这个一直把市场玩弄于掌心的经营大师，那回却尝到了被市场魔方扭曲与变形的可怕。一开始他就被商业炒作笼罩着，每一个花了大价钱的中国�
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