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庶门-第165部分
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侬衣与越人的达求们一一见礼，刘愈也有模学样行礼。
侬衣见到刘愈这个年轻的达求感觉到有几分惊讶，在他认为，越族的达求都应该是长者。
刘愈被侬衣盯着，脸上微微一笑道：“侬衣嘎略过来，应该是有事要说吧？”
侬衣一愣，随即也是一笑，他没有马上说出此行的目的，而是让后面的随从把带过来的礼物呈递过来，礼物以银器居多，可算是非常贵重。
越族达求们没想到苗人来迎接，顺带还送礼过来，眼睛都冒着精光。他们大概把这些银器都想象成银锭，可以跟汉人交换到物资的钱。刘愈却知道，这些银器是“贿银”，侬衣过来应该有目的性。
侬衣跟达求们在一个竹楼里落座，双方坐定，侬衣也把来这里的目的挑明。
“我希望越人，支持我们南苗的理老，成为苗族的大理老。”
理老在苗人中，就是族长的意思，大理老就是大族长，掌管整个苗族的政治、军事和经济。达求们面面相觑，有些不明白为何苗人推举新的大理老，何时跟他们越人有关系了，继而这些人都看着刘愈，因为在之前就商量好，外交的事由刘愈来负责。
刘愈心中敞亮，他明白侬衣口中的“苗族”，应该是合并了越族、白族等民族以后的“大苗族”。如果是大苗族的话，那就跟越人有关系了。
苗人在推举理老上以推举为主，寨民推选寨老，寨老推选理老，再由三苗的理老和嘎略来推选大理老。看似很民主，但其实在苗族中，理老和大理老基本都是世袭的，跟越人的达求继承制度也差不多，都是谁的拳头硬谁说了算，这也是为何之前苗人的大理老都是由中苗的理老来担当的缘故，因为中苗势力大。
刘愈试探问道：“是否，贵族的大理老刚过世？”
侬衣脸上露出淡然的尴尬之色，微微点了下头道：“虽然尚未对外公布，但这也不算秘密，明日你们就该收到消息。大理老过世，是十几天前的事。现在苗族上下，都在筹备大理老的丧礼。”
刘愈心头暗忖，此事绝不简单，一要合族大理老就死了，而死亡又暂时不对外公布，很可能是非自然死亡，也就是被人杀的。这也解开了刘愈心头的一个谜团，那就是为何柳丽娘当时很匆忙要离开。十几天前，也正是刘愈跟柳丽娘重逢之期。几件事，是前后脚发生的。
刘愈和越族的几个达求都表示了惋惜和慰问，之后侬衣又把话题撤回到大理老的推选上。而其他达求又同时看着刘愈，此时连侬衣都有些不太明白，他本来认为越族经历了剧变后应是一盘散沙，就算是整合起来也该推选一个有名望的大达求，但现在看，这些老家伙却都听一个年轻人的，而这个年轻人给侬衣的印象就是，很不靠谱。
第五百五十八章 芦笙节大阴谋（三）
侬衣面前这个被寄予众望的年轻人，泰然自若一笑，用很平淡的语气回答道：“若新的苗族大理老，能让我们越人在昭罗栖息，并将昭罗周围的沙坪和潞河东岸的土地一起给我们，那我们越人，很愿意推举南苗的理老为大理老。”
侬衣先是微微皱眉，第一个念头是，这个年轻人胃口不小。
昭罗一地是荒野，又临汉人的地界，侬衣并不在乎，但沙坪和潞河东岸那可都是越岭北部少有的肥沃土地，越人都如丧家之犬一般，有什么资格要那么好的土地？
不过他马上又想到，昭罗、沙坪和潞河东岸，本就不是南苗的土地，那是中苗和北苗的交界，慷他人之慨来获得越人的支持显然是件划算的买卖，事后越人要拿到那些土地，要跟他们争的也是中苗和北苗的人，南苗照样隔岸观火看热闹，回头还可以做下和事佬坐收渔利。
“几位达求可是有意见？”侬衣心中已经准备答应，但谨慎起见，他还是要问问其他老达求的意思，毕竟这个年轻人说的，未必是越人想要的。
越人的几个达求听到有好处，心中自然欣喜，马上表示同意刘愈的提议。
侬衣笑道：“越人刚迁徙过来，想发展，自然要有土地，如果南苗的理老可成为大理老，那大理老必会答应你们的要求。”
刘愈用越人的方式行敬礼，道：“那就如此说定。”
侬衣心中暗自得意。心说这些越人也太笨了，这么简单的花招就把他们给骗了。他心中也对这个年轻人稍稍改观。有这么“傻”的年轻后辈来当越人的“大达求”，对南苗来说是件好事。
可刘愈心中却在不屑，以刘愈算计人的本事，岂会不知侬衣内心那点小九九。其实刘愈提出此提议的目的，就是为了让越人和南苗的人都相信，双方是站在统一战线上的，关于那些土地，他作为外人更不在乎。他要做的就是拉拢名义上统一战线的人。
能把苗族内部也给分化开，对刘愈来说也是胜利。
侬衣与越人达成了一致的利益，双方友好洽谈一番，达求们起身将侬衣送到临近的苗人村寨休息，谁知道侬衣却执意要连夜回去。刘愈知道侬衣是不想被中苗的人知道他来过越人这里，也是急着回去通风报信。
回到营帐，刘愈把事情理顺了一下。如今看来，这些少数民族内部为争权夺利也是一片混乱。
各自为政，顾着自己的利益而不顾其他人，这就是自取灭亡了。就算是刘愈不把手伸过来，南方的安南也会把魔爪伸过来。想到安南，刘愈心中突然震了一下。照理说安南在苗人当中应该有发言人的，难道安南在少数民族中的“走狗”便是南苗？
刘愈心说可千万别是偷鸡不成蚀把米，这几日定要防备南苗之人有什么异常举动。
…………
第二日，刘愈起床便要跟达求前往蓝平的苗族大寨，而这一天已经是六月二十六。距离苗族的芦笙节开始还有一天。
此时蓝平处处都在收稻米，夏粮也是在这几天收获。没懒得记收割的，苗人也会赶在芦笙节到来前收割完毕，如此芦笙节庆丰收的意头会更加浓烈。
一行七八十人的队伍，走在路上很碍眼，路边苗寨的农民也都会侧目看过来。刘愈也算是见识到近乎于原始社会的苗疆风貌，光屁股又或者全身只蒙着一块布的苗族孩童会跟着队伍跑很远，然后是低着头匆忙走过去全身脏兮兮的苗族成人。
蓝平虽然是岭南少有的富庶之地，但这富庶仅限于粮食的温饱，因为跟外界联系不便，蓝平的苗人也缺少外来的物资，连一件衣服或者都是奢侈品。
刘愈以一个即将“解放”这里的开路者来审视苗疆的落后，他很想把中原文明带来到这里，让这里跟中原文化联系在一起。
队伍向南大约走了一个时辰，远远的便能看到一片连在一起的寨子，因为蓝平本身是个盆地，而又是低洼地，在这里池沼很多，建城很不方便，而苗人本身就是以越岭的险峻来阻挡汉人的南侵，因而即便是苗族最大的聚居地，也并非是有城郭的城市，而是一片屋舍寨子的集合地。
到了寨子的外围，苗人的戒备已经很严密，越人一行无法再前行，只能等苗族大寨那边派人过来安排。
经过协商，越人一行暂时被安置在苗族大寨外围的木屋群中，因为木屋都是空置的，居住条件也算是非常落后。刘愈甚至觉得此处连牲畜棚子都不如。
“明日，你们越人才能跟我们苗人，以及其它南下的部族一起进入大寨，到大寨里，我们会再行安排，屈就诸位了。”
来接待的苗人使者倒是很客气，但话语中也带着一股傲慢，有点看不起人的意思。
越人很识相，没有闹事的。达求们各自把带来的人安置好，很快，禾卢便带给刘愈最新的消息，此时刘愈正想到处走走，看看苗疆的原始生态。
“联系其他部族的使者回来了。”禾卢道，“有进展，付当家的要不要见见他们？”
刘愈瞅了瞅禾卢，冷冷道：“还用问，请吧。”
越人派去联络其他民族的使者，也都是族里的精英，他们把最新的消息传达回来。刘愈问了几句，大致了解了情况，佤族和安族大致跟越族的立场相同，就是不想被合族，因而也接受了刘愈所提的构想，就是联合起来对苗族施压，以获取更多的权益。但在几族中，仅次于苗族的白族却没理会此提议，并将越族的使者给赶了回来。
没有白族的支持，刘愈这面阵营当中的三家，显得有些势单力孤。只有得到白族支持，这次的联盟才更有说服力。
“付当家的，怎么办，是否再派人去跟白族那边商议一番？”禾卢有些紧张看着刘愈。
刘愈想了想，道：“既然势微的越人都不想被合族，一个堂堂的大族，白族又怎肯轻易就范？我看，白人之所以疏离越人，不是他们不想合作，而是想用他们自己的方式来跟苗人斡旋。听闻白家的姑娘，很是俏丽。”
禾卢跟身旁几个达求对视一眼，都不知刘愈在说什么。
第五百五十九章 芦笙节大阴谋（四）
第二日，六月二十七苗家芦笙节开始的当天，刘愈与越家的几位达求，前往苗家大寨参加关于合族的第一次会议。
这次会议是由苗人所发起，准确来说是由中苗所发起，连同属苗族的北苗和南苗也是参与者，除此之外还有安族、白族、佤族以及一些小的部群，很多部群都是在这次抢掠地魁的行动中损失惨重，连家园都失去，不得不过来接受苗人所开出的条件来依附。
而越族此时已经是小部族，因而并不受重视，允许进苗族大寨的越族代表限定为四人，刘愈作为越人的外交使者占了一个位置，而禾卢自告奋勇同去，除此之外还有两名达求同往。在苗族大寨的中心建筑之外，刘愈也见到了南苗的使者，而先前见过的南苗嘎略侬衣也在其中。
南苗作为仅次于中苗的第二大部群，这次代表有十几人，当首的是个六七十岁拄着拐杖的老者。刘愈已经得知，南苗的理老名叫侬阿六，此人当南苗最高决策人已经有五十年，可说是资历丰富。
与越族代表相遇时，侬衣指了指这面给老者看，那老者朝这面点点头算是打过招呼。因为场合特殊，南苗的人为避险，没有过来攀亲近。
因为苗族大理老去世，而苗族大理老又是中苗的理老，因而在没有理老的情况下，中苗要兼顾丧礼和合族的会议，显得很仓促。等各族的代表都到了，中苗那边依旧没开放大苗寨的中心土质建筑。所有人暂时只能在外面等。
直到快中午时，中苗那边才姗姗来迟。几个男子都是缠着黑纱，刘愈从这些人的形容举止来看，猜想应该是中苗长老级别的部族人员。他们也漫不经心招呼了两句，刘愈等人也随着其他部族的代表一同进了土质建筑之内。
众人坐定，会议也正式开始。
没有任何的前奏，会议直入主题，中苗的暂代理老把前任大理老合族的提议再次重申，这一提出来。不出意外，马上被非议声所淹没。
自己的部族被人吞并，没人会愿意，因而反对此提议的不仅是越族，连苗人自己，尤其是北苗的反对意见也很大。相反的，也有支持此提议的。除了中苗和心怀鬼胎的南苗，竟然还有白族在内。刘愈这时才知道，为何白族不见越人的使者，因为白族也有某种不为人知的目的，可能是被人所收买，也可能是跟南苗一样想当新大族群的首脑。
整个会议与会之人有几十人。都坐在竹椅上，围坐在一片大的鼓面前，因为鼓是苗人祭祀所用，因而苗人也奉鼓为圣物。刘愈很想从这些人中寻找到柳丽娘的身影，但全场除了白族有一名女子为代表之外。其余的都是男子，刘愈也没发现柳丽娘伪装在期间。
“族群联合。乃是大势所趋，若是有哪个部群不愿意加入，那我们苗人也不反对，只是以后遭遇到汉人的攻击，我们苗人不会提供任何的援助。就算是你们不怕地魁的军队，请别忘了，顺朝朝廷的军队已经马上要杀过来，他们的皇帝是只绵羊，但绵羊身边有只凶恶的老虎，他会吞吃了你们的部群！”
本来中苗的提议正在遭受非议，没想到南苗的理老侬阿六已经站起来率先发了狠话，他说此话的立场，就好像他已经是苗族的大理老。
而刘愈听他说什么绵羊老虎的，心中很不对味，自己是老虎的话也不用亲自来给这群“绵羊”“上课”了。
听到侬阿六的话，有意见的部族也暂时无话可说。侬阿六的话不算是危言耸听，基本是事实，只有所有部群联合在一起，才能拧成一股绳来一致对外。
合族的提议从满是非议到最后谈妥，前后用了很短的时间。这第一件大事已定，剩下的就是谁来做新的大民族的头领，在这点上争吵更加激烈，几个民族，就连那些不知名的小民族，也是大嗓门出来争吵。
他们此时所说的都是苗语，刘愈听不懂，因而刘愈一直没发话，而让禾卢翻译给他听。
各家部族争的是面红耳赤，其实争的只有一个关键点，苗人主张以苗族的大理老来作为新大族群的首领，而所有部族都要奉其为尊，事事来听命。而其他的民族基本则表示要以一种松散的方式来形成大民族，如此一来可以继续各自为政，只是在战时才将各部族的武装组合起来对外，本来此提议也是极好的，但因为不符合野心家的利益，因而不获采纳。
争吵之下，几方人很难达成共识。
在诸方人进行争吵时，有两方一直没发表意见，一方是白族人，而另一方则是越族这面。
白族一直处在沉默中，像是没有见地的聆听者，而越族这面则好像在“私下议论”，禾卢不断把话翻译给刘愈听，遇上刘愈听不懂的概念，禾卢还要通过他的见识来解释一番。
而在争论诸方中，以南苗和中苗的势力最大，两边争的不可开交。南苗认为，在苗族中，仅次于刚死去的大理老地位的便是南苗的理老侬阿六，毕竟侬阿六当了五十多年的理老，在苗族中很有建树，大理老死了该由他来继承。至于中苗方面，则认为一切应该“按照苗族的规矩来推选”。
两方相持不下，见到越人在那嘀嘀咕咕，中苗的主持者喝到：“越人，你们有什么话当面说，背后议论算什么本事？”
中苗人说话用的是汉语，刘愈也听懂。登时全场安静下来，所有人都注视着越人这面，尤其是坐在四个越族达求中间位置的刘愈。
刘愈站起身，笑道：“我们越人认为，合族以后的大理老，的确应该推举而产生。”
中苗人以为越人被刚才他们的气势吓着了，这才同意了他们的观点，正要窃喜，谁知道他们面前这个年轻人又笑着补充道：“不过我们也要有被推选的权利！”
“你说什么？胆大妄为，不自量力，你们越人还剩下几个人，凭什么被推选成为大理老？”
在座的人开始议论纷纷，尤其是苗人，他们更是义愤填膺表示越人没这资格。
“如果凭我们越人，的确是没这资格。”刘愈道，“但如果我们是跟安族、佤族联合在一起争取这样一个权利呢？”
刘愈说完，全场哗然，所有人把目光转向安族和佤族两方代表那边。虽然安族和佤族论规模无法跟苗族相比，但他们跟越人三方联合，势力的确足够有份量，要争取一个被推选的权利也说的过去。
中苗的人马上征求佤族和安族人的意思，佤族和安族都已经提前跟越族沟通好，此时也表示附和越族的提议。
中苗的人黑着脸，显然没想到这些小民族竟然会联合起来跟他们对抗。
“既然他们三个部族联合起来争取，我们白族，自然也要争取被推举权。”就在全场沉默，等待中苗的人发作时，白族那边突然打破沉默道。
登时全场开始议论纷纷，很多人都在想，这些部族的人是疯了，跟苗人争大理老的位置，不久跟蚍蜉撼树一样自不量力？
中苗的人没有马上同意或者反对，转而看着北苗和南苗这面，问道：“你们如何看？”
北苗本身势弱，没什么发言权，因而他们没表示，本来中苗的人认为南苗一定不同意让这么多家人来争大理老的位置，谁知道在南苗代表方面简单商议后，由嘎略侬衣表达道：“我们南苗同意越人的提议。但有个附加条件，现在我们五方人，以苗人推举大理老的方式来决定谁来当新民族的大理老！”
苗人推举大理老，以寨子为单位，出来比试三场，分别是跳花绳、投竹竿和对歌，组后以获胜者来决定谁当大理老。这是苗族千古流传下来推举大理老的方式，在很多时候都已经被淘汰。这规矩看似很公正，但有“花招”，即，任何获胜的寨子都有“一票”，最后以选票来决定谁当大理老。本身原来大理老的寨子就是最大的寨子，能人甚多，就算是他们败了，也能用武力把选票给“抢”回来。
刘愈心想，南苗的人应该是觉得这五方人中有附庸者，比如越人，帮他们夺选票，所以也就有恃无恐提出这样的方案。
中苗眼见各方人都同意了越人的提议，他一边的人势单力孤，不好再提反对意见，因而只能同意。
刘愈突然又补充道：“苗人推举大理老，用的是苗人的方式，对我们这些部族不公平。我们越人提议，五边的人，各自提出自己的比试方式，轮流比试……”
刘愈这一说，下面又开始议论纷纷。
毕竟以刘愈为代表的越人今天太“抢戏”，可谓是出尽风头。刘愈这个年轻人一而再提出“非分”要求，被看作是不识时务。
但刘愈的提议却马上得到了南苗和北苗的同意，就连白族也马上附和，如此又把中苗给孤立。
中苗也感觉到自己是最强的一方，现在被其他各方联合起来打压也是正常，最后他们还是黑着脸同意。
会议在一种还算融洽的氛围中结束，几方的人要各自回去，准备从六月二十七晚上就要开始的五轮比试。因为对比试内容的不了解，各方也只能暂时准备自己要提出比试的一项，顺带把自己族中最勇猛、能干、聪明的人找出来，随时准备应对。
第五百六十章 五场比试
回到大寨外面，正好遇上成群结队进入苗族大寨来庆祝芦笙节的苗族百姓，这些人都把压箱底的节庆衣服穿上，富贵人家更是佩带着银饰。节日有很多内容，只是刘愈暂时不关心这个。
晚上就要开始五场比试的第一场，回到驻地，达求们听说了会议的情况，便都看着刘愈，问他到底让越人准备什么比试项目。
毕竟蓝平是苗人的地界，而整个越族一起过来的只有几十人，论什么都没有所擅长，如果最后五场比试下来，一场都没获胜，那就等于是失去了话语权。这些达求们也不求能最后胜出，只求赢一场，这样势力强大的南苗和中苗为了争取这一张选票，会拿出价值不菲的条件来交换。
刘愈等代表刚回来，佤族和安族那边也赶过来一起商议。现在三家人已经算是穿在一根绳上，一损俱损，一荣俱荣。
“我们所提的比试项目，暂时保密。”刘愈像是在故弄玄虚，但他的确是没想好，“但我保证我所提的比试项目，我们一定能赢。我们也尽量后提，看看前面能不能先赢一局，这样我们更有把握。”
几个部族的人都颇有微辞，认为听信刘愈这样一个年轻人不太妥当。但因为联合三族来竞选大理老的提议是越人提出来的，而越人又都听信于这个年轻人，安族和佤族的人也没说什么。
送走佤族和安族的人，一行也要准备一同前往安族大寨参加比试。因为是涉及到大理老的人选，因而越族所带来的人都能进内。刘愈正准备找个僻静的地方好好盘算一番。米耳拉着朵琳的手过来，米耳怯生生问道：“付当家，到底要比试什么，能不能先说出来。如果可以的话，我也想尽一份力。”
提出什么能赢，那就要看自己这些人到底擅长什么，如果比赤膊打架，刘愈手底下的士兵未必会赢。比枪法，显然其他民族的人不会同意，还会识出他们的身份。
刘愈自信一笑道：“你们不用担心，我们会赢的。”
不但朵琳对刘愈很有信心，连米耳都开始盲目地点头。刘愈之前帮越族的人的太多，朵琳和米耳也逐渐把他当神来看待了。
到了黄昏，一行要出发。而安族和佤族那边也把随行的人一起带过来，三族的人凑在一起而行。刘愈其实很想看看佤族和安族的少女，但这两个民族似乎很传统，一行中都没有女眷，刘愈不禁想起今日在合族会议上见过的那名白族女子，虽然那女子二十多岁可能已经成婚。但的确是个美女。
再接着，刘愈便又想起柳丽娘，可惜仍旧芳踪无寻。
苗族芦笙节的夜晚很热闹，但因为当天晚上要举行大理老的比试，因而在苗族大寨的中心建筑前。形成了一片沉寂的区域，跟外面的喧嚣热闹格格不入。每一个入场的人。虽然看起来还算镇定，但其实每个人都很紧张，谁当大理老，就意味着谁背后的势力可以在大民族中占据主导地位，当然实力弱的也不敢奢求去当，毕竟不能服众。
想抢大理老之位的，主要是南苗和中苗，这也是胜出的大热门。两方都希望直接胜出三场而不需要得到其他的选票，就能直接获胜，但若是只胜出两场或是一场，那就要通过外交来获取足够的票数，在这点上，孤家寡人一样的中苗并不占优势。
南苗感觉是胜券在握了，因而他们也就想先旗开得胜，因而提出第一场比试的也是南苗。在这点上，没人去跟南苗争。
在大土屋外，南苗嘎略侬衣走上最前，提出了他们的比试方式，令人意想不到的，不是苗族人比试常用的跳花绳、扔竹竿和对歌，而是跳竹竿。
跳竹竿，也被称为打竹，并非是苗族人所习惯的娱乐节目，只是在苗人周边的其他小民族中有人所涉猎。在场的人都没想到南苗会出这么冷门的比试项目，而其所比试的方式，却并不犯规，那也就是说，南苗的提议是有效的。
甚至有人想，可能是南苗的人早就料到今天会出现这样的状况，因而是早有准备。自然也就想，今日提出各家各选比试项目的刘愈，是跟南苗早有商议的。
北苗、白族和越族三边，没资格提出反对意见，剩下就要看中苗的态度，以中苗的强势，他们要强行判这项比试是犯规，也未必不会把南苗的提议给呛回去。但令人想不到的是，中苗那边很痛快地答应了第一项比试的内容。
第一场比赛项目已定，剩下的就是各方商议，出代表的问题了。
跳竹竿，一次要出八个人，两边打竹的人根据节奏来摆动竹竿，跳竹竿的人要从一边进入到另一边，然后是一个来回，路上被夹着脚，那就等于是失败了。最后比比谁过了竹竿的人多，那就定了哪边获胜。如果有一样多的，比的就是速度。
知道了比试项目，刘愈回来问了一下佤族、越族和安族的族长们，得到的结果很不出意外，三个民族都没玩过这个，现学现卖的话显然难以取胜。
刘愈最后叹口气道：“那我们就找八个人，随便比比，输了就当是练兵了。”
越族达求和佤族、安族的长老对望了一下，也没别的办法，只好点头同意。然后各自部族都选出两个人，而刘愈也从自己背后的士兵当中找了两个看起来身手敏捷的，来参加这场比试。
比试在万众期待中开始，负责打竹的是擅长这项比试的小民族黎族中人，而他们眼睛被蒙上，他们要根据鼓点的节奏来打竹，如此一来会防止有快有慢偏颇情况的出现，只要鼓点一致，那对各方来跳竹的人来说都是公平的。
南苗的人先上场，八个清一色的男子，身姿矫健，第一个上场便快速通过，然后一个个轮流通过，八个人竟然全部没有被夹着脚，而所用的鼓点，不过是九十九下。
登时其他人开始有压力了，看来这场南苗是不获胜也不行。
之后相继出场的北苗和白族，都是以很狼狈的方式结束，能过竹竿的不过一二人，完全是陪练。到了越族这面，情况也好不到哪去，最后只过了三个人，而刘愈的两个士兵竟然全部通过，他们快速通过的方式还是引起了围观之人的叫好。刘愈心说这些兵蛋子还有点本事，是自己小瞧了他们。但刘愈也知道自己人那边也难以选出来八个一个不出问题的，本来这比试就是熟能生巧的。
最后，轮到中苗的人出场，他们出场前，连刘愈都觉得这场比试不会有什么“悬念”。但在中苗八名穿着统一服装少女，搭着肩膀站成一排出现之后，刘愈才改变了这想法。
中苗的少女，一个个都是妙龄，穿戴节日服饰，看上去喜气洋洋的。鼓点一开始，她们便好像是连体婴儿一样，进退有序，每一个动作都是整齐划一，而她们的动作也比刚才南苗的男子更加的优雅，过竹以脚尖点地，快而轻盈，旋转转体来过一些细窄的竹排，在竹上一蹦一跳的好像在表演一场唯美的舞蹈。她们没有一点失误，很快便在竹排做了来回，而鼓点不过才数到七十二。
一场无懈可击的表演结束，南苗的人坐不住了，纷纷站起来用难以置信的目光看着中苗的八名少女。南苗没想到自己会败，还败的这么冤枉。
而刘愈在一旁看着则有些幸灾乐祸，南苗的主场局居然会被中苗所取胜，这是一种很大的讽刺。而刘愈更从八名少女跳竹的舞姿中看到柳丽娘的身影，场上八名少女的舞姿跟柳丽娘的鼓舞一脉相承，刘愈想，虽然柳丽娘没出场，但她还是教出来八名少女来完成这场比试的完胜。
“第一场比试，中苗人胜，可有异议？”
诸方的人一一开口表示没有异议，就连失败的南苗人也不得不承认自己的失败。然后八名少女下场，刘愈注意到有个中年妇女在对这八名少女做手语让她们离开，此时刘愈才知道原来这八名少女是聋哑人，怪不得能在一起发挥出如此的默契性。
中苗人旗开得胜，其他四方人都感觉到压力，因为中苗自己还有一局，他们就等于有两分在手。如果不能在其他三场比试中全部狙击中苗，那中苗很可能以三分的绝对优势来获取大理老的位子，而其他各方也捞不到任何的好处。
此时，第二个提出比试项目的很重要。就在各方沉默没人愿意当出头鸟时，北苗的人走上前，率先把他们的比试推了出来。
“抢花炮！”
比赛项目一宣布，下面又是一片惊呼。因为这又不是苗人所擅长的项目，也就是说，今天北苗和南苗都没有提出苗人所擅长的比试项目，而是“投机取巧”。
其实想想也不难理解，北苗和南苗所擅长的，中苗也必定擅长，这种没把握胜的事他们不会去做。
但相比于南苗的狡诈，以技巧性很强的跳竹竿来比试，北苗的比试项目则显得很没技巧性，更多的是比试团队协调性。
其实抢花炮，说到底，跟橄榄球差不多，不但要能拿到球，还要护住球，通过传递和团队协作，把球送到特定的地方才算赢。而在比试中，各方各出十个人，完全是一�
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