友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国这边,美国那边-第10部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
了。我住在勺园4号楼。从到北大的第一分钟起，我就非常愿意顶着寒风在外面走。不过北京真的冷啊！这是我对北京的第一感觉。第二天一早，我就在太阳之下看校园。那天，我在图书馆与一些中国学生聊天。从第一天开始就跟中国学生交换了想法，了解他们的生活。我觉得，那段经历在我的人生中是不可缺少的，有非常大的价值。留学要尽量学好所在国家的语言和文化。上课时可以学习语言知识，而课外对社会文化的了解同样是很重要的。那时，我每天都骑自行车，坐公共汽车，找到机会就跟中国同学聊天。那时，中国学生对美国学生的热情很高。只要碰到人就可以聊起来。在这个过程中，我知道了许多东西。中国文化中很重要的是饮食文化。我经常与中国同学去吃水饺、中国菜，还看名胜古迹。这个过程对我真的非常宝贵。 在我的观察和分析中，中国留学生到美国的经历可能有些不一样。虽然在美国有20万中国留学生，他们学习都很用功，也很出色，但他们经常错过获得美国主流社会生活经历的机会。大部分人经常与中国同学在一起。下课后讲汉语，看中国录像，元旦、春节和圣诞节与中国学生一起过。很可能他们在学业上有提高，但是他们对美国社会、文化、政治和音乐等都缺少充分的了解。如果我见到打算去美国的中国学生，我会对他们说，要尽量融入美国社会，了解美国人如何想问题，要利用这段时间为中美交流做出贡献。 袁岳（Victor Yuan）： 我在2000年到2001年在哈佛肯尼迪学院学习。在一年的时间里，我们做了许多与国外学生沟通和联系的工作。比如，我们举办了世界美食节，如欧洲美食节和非洲美食节等。还举办了“体验中国”系列讲座。我们利用这些机会与国际学生加强联系。我的改变之一是明白了在许多人文领域里没有一定的对或不对，而主要是存在文化差别，要给人以空间（living space），要脱离以前的文化，融合到其他文化中，没有谁一定是对的。在哈佛，只要是你言之成理，就能得A。改变之二是人际沟通方式。中国学生擅长做作业，参加考试，但不太擅长讨论、发言，不擅长在公众面前阐述想法。这样会失去许多分数和可信度。以前，在我们的教育中没有强调人际沟通的能力。留学对中国人是特别重要的经历。 但我个人认为，不一定要在中学阶段出国留学。那样很容易被边缘化。如果在上中学时去留学，你很可能将来不能分清自己到底是什么人。平衡好了，你可能是最好的；平衡不好，你很可能被边缘化。在相对成熟后，如上完大学后再去留学，你就会拥有比较定型的中国文化观，基本知道自己是什么人。这时，留学会改变你单一的文化执著感：你在过去的文化中认为是对的，现在不一定认为对。你会知道世界很大，这会扩展你的视野，让你在做事情时有许多的参考点，而不会那么刻板。 留学还能让人客观地发现自我价值，帮助自我进行调整。有些事情在原来的文化中很有价值，后来可能发现并没有什么价值。比如，你创办了一家稍微有点名气的公司，你会觉得自己是个了不起的人物。到哈佛后，你会发现自己并不算什么。因为周围的许多人都比你更强，而且你英语可能不行，甚至说不清自己的身份。另外，原来可能并没有把一些事情放在心上，现在发现这些事情很重要。比如，我会做饭，别人说：“啊！你还会做饭。”还有，我会讲课，口才比其他中国学生好一些。他们就会说：“原来中国人也有用英语能说会道的。”换个场景，你会发现自己原来不曾发现的价值。 David JFirestein（方大为）： 这让我想到，一个人在国外留学或多或少就代表一个国家。在北大时，我觉得自己是一个像美国大使一样的角色，我代表自己的国家。如果我做了好事，会觉得周围人对美国会有好印象。这个责任是很重大的。你在哈佛所说的话，所炒的菜，都能创造出人们对中国的印象。不管你是否愿意，你都不可避免地扮演着这种角色。这是任何一个国家的学生在留学时都应该思考的问题。 袁岳（Victor Yuan）： 正因为这种个人形象代表国家的功能，你才会有一定压力。这种压力的结果是，如果同样花三年时间学习，那么一个在国外留学的人在文化层面上的改进会超过在国内读书的人。在远离我们的母文化的时候，我们更能反省和细察自己的不足，表现自己的优点。还有一点，内外有别是中国的传统看法，但留学会淡化这种看法。以前，我对黑人有看法，觉得他们没有教养。当电视上出现黑人时，他们总是狡猾地笑着说，“oh man”，给人以不太舒服的感觉。在没有与他们建立个人联系之前，我一直这样认为。直到班里有黑人同学时，我的观点才慢慢改变了。他还是黑人，没变，但他变成了你的同学，他变成了“内”的一部分。你开始了解他，发现他很聪明，他讲话很有道理，我们很谈得来。这打破了原来的文化障碍。原来看起来无法理解的现象，没有机会理解的现象，变成了可以理解的现象。你会把原来的同样事物看成不一样的。 ＇返回目录＇ txt小说上传分享
foreigner在美国很少用（1）
袁岳（Victor Yuan）： 在我小的时候，知道外国人被称为“鬼子”。因为印象中的外国人都长着蓝眼睛、黄头发，跟我们长得不一样，感觉挺可怕的。人们讲的许多恐怖故事也跟外国人有关。在连环画中，“美国鬼子”、“越南鬼子”和“日本鬼子”通常被打得哇哇叫。总之，外国人总是给人以怪里怪气的感觉。 我看到的第一个外国人是大学的老师，他是研究中国法律的著名专家柯恩的学生。我们叫她“老康”。她是教国际商法的，不会讲中文，她讲的课我们也不是很懂。最有意思的是，她整天都嚼着口香糖，不太像一般的老师那样斯文。舞会上，我们跳交谊舞，她只会跳迪斯科。那个时候，我们还议论：奇怪，外国人怎么比我们还落后啊！因为交谊舞和迪斯科我们都会跳。另外，我们非常羡慕跟外国学生住在一起的学生，因为他们能知道我们不知道的许多外国的事情。 中国人对外国人的定义是很特别的。北大的社会学教授费孝通先生说，中国人根据与自己家族关系的远近将人分成不同的群体，这就是“差序格局”的伦理观念。比如，你的祖上是中国人，那你就是中国人，哪怕是ABC（在美国出生的中国人），也是中国人。但如果你的祖上不是中国人，那么你就不是跟我们一伙的了。即使是一些对中国革命友好的外国人加入了中国国籍，我们也觉着他们还是老外。黑人被看得很远，不少中国人内心里是有种族歧视倾向的。比如，你能把自己的女儿嫁给黑人吗？哪怕是在美国的黑人？我相信大部分父母不能下定这个决心。长相不一样，血缘不一样，你就是“外”人了。对于中国人来说，血统和种族非常重要，在所谓“外国人”的意义上，不是简单地用citizenship（国籍）来划分内外。 “内外有别”的原则运用在对待外国人的时候有三个方面的表现形式。第一，对待方式有区别。外国人就是外宾，也就是说，不是我们一伙的。在你面前，我们要对你客气，要让你吃好，即使我们家里有困难，也不能让你看到。这是中国的待客之道。第二，外国人是值得怀疑的。我们总会怀疑他的动机。他干坏事可以理解，但他不可能无缘无故地对你好。第三，在外国人面前可以干一些以前不干的事情，反正他们不认识我。这种陌生的“外”的环境提供了安全的因素。许多人在国内是“正人君子”，在国外却做了一些不好的事情。外国提供了比较安全的社会环境，但现在越来越多的外国人愿意在中国生活。在北京和上海都居住着好几万外国人。这种内外隔离越来越淡薄了。你不觉得在外国干了这件事，中国人不会知道。慢慢地，我们也接受了所有人都应该受到同样的待遇。随着中国全球化的程度逐渐提高，中国人在文化、心理和生活基础上越来越接近国际标准了。“外”的概念越来越淡了，这使我们容易接受国际规则。 David JFirestein（方大为）： 外国人的定义，在美国，很简单，就是国籍。你是美国公民，你就是美国人。中国人重视的是你的民族、种族和血统。作为汉人，我就是中国人，哪怕我是马来西亚华人、新加坡华人。有许多在国外生活好几代的中国人，加入了外国国籍，还被认为是中国人。 袁岳（Victor Yuan）： 记得有一次，在参与一个客户的中外谈判活动时，外方的一个美籍华人跟中方代表的观点不同，很较劲。中方代表就很生气地说：“嘿！哥们儿，别忘了你可也是中国人啊！” David JFirestein（方大为）： 中国人重肤色、重血统，但美国人是把美国思想体现在宪法和权利法案等法律之中。美国人就是以国籍来划分的，与皮肤颜色没有关系。在美国纽约和洛杉矶等城市的街头，你看不出谁是美国人，因为全是各种肤色和长相的来自世界各国的人。在中国，有时能看到一些事情，这些事反映出一些中国人仍然用一种传统的眼光看外国人的心理。比如，有一次我们开会，一个美籍华人刚刚结束发言。主办方就问我：“刚才我们听了××美籍华人的看法，大为，你能不能从一个‘真正’的美国人的角度谈谈自己的看法？”这种说法我们不太喜欢，好像这个美籍华人是假的美国人似的。 中国人经常说到“外国人”（foreigner）这个词，但英文词foreigner在美国很少用。在我们看来，中国人、日本人和俄国人等等都是不同的，没有办法用一个词“外国人”来概括。不存在这么一个大的“外国人”的概念。我的外国朋友（my foreign friends），这个说法是不存在的。你只会听到，“这是我的中国朋友”，“这是我的俄国朋友”等说法。这与中国不同，在中国，我经常听到外国专家和外教等说法。这主要因为美国人来自世界各个地方。它是一个移民程度很高的国家。 我与中国朋友来往已经有20年了。我对中国的印象很好，但在一个问题上过去的印象不好，那就是双重价钱。不管是坐飞机、火车，还是去故宫，只是因为我的长相与中国人不一样，我付的价钱就高。 袁岳（Victor Yuan）： （笑）这表明你的地位高。这是内外有别的文化心理在经济上的体现。 David JFirestein（方大为）： ＇返回目录＇
foreigner在美国很少用（2）
好在现在已经取消了这个政策。2003年10月1日，取消了外国人住饭店的限制。不像以前，外国人只能住三星级以上的饭店，而且现在外国人也可以自由入住民居。在中国传统里还有一点，那就是只要是跟外国有关系的，从广泛的文化意义上讲就是不好的。比如，中国人讲的“出洋相”，洋就是外国，还有“受洋罪”。与“内人”相比，“外人”就不是一个好的词。现在，中国人对外国人的区别对待的歧视心理已经大大减少了。1991年，我在河南工作时，走在路上会有许多人看我，现在走在郑州的任何一条街上都不会有许多人看我了。 袁岳（Victor Yuan）： 这反映了中国融入国际社会的程度。 David JFirestein（方大为）： 我曾经发表过一篇文章，后来一个中国人批评了我的看法。这样做很好，我欢迎这种辩论。但后来他说，方大为有这种看法是不是因为他的眼睛是蓝色的，头发是黄色的。但所有认识我的人都知道，我的头发是黑色的，眼睛是咖啡色的，跟中国人差不多。 袁岳（Victor Yuan）： （笑）“鬼子”就有“鬼”想法，我们之中的许多人也会很自然地这样假设。 David JFirestein（方大为）： 是啊！所以，我希望人们越来越多地抛弃传统上对肤色、人种区别对待的心理，把注意力集中在人的个性、能力和深层次的思想上。 袁岳（Victor Yuan）： 有个很久以前的笑话：改革开放刚刚开始的时候，有个地方领导去国外考察。回来后，他说：“这次考察收获非常大，有一些重要发现，让我觉得外国跟我们想象的不一样。去的第一个国家是越南，我觉得那根本不是外国，那里人的长相都跟中国人一样；去的第二个国家是日本，说起来，那也是个发达国家，但有点儿名不副实，因为我发现日本的钱其实不如我们的人民币值钱；惟一让我吃惊的是美国的水平，那里刚刚两岁的孩子，还没上学，就会说英语，啧啧！” ＇返回目录＇ 书包 网 。 想看书来
爱国主义
David JFirestein（方大为）： 美国人的爱国主义精神很强烈。美国人为美国的历史、宪法和独立宣言自豪的感觉，演变成爱国主义。这是完全发自内心的自然感受。但是，美国学校里的爱国主义教育不如以前气氛浓厚。上世纪60年代以前，那时二战刚结束，美国学生上学之前的第一件事就是向国旗敬礼。后来的问题是，人们觉得美国学校是否应该给予学生一定的空间，让学生决定是不是自己要爱国，于是这个仪式就没有了。 抛开“9·11事件”，看日常生活中的爱国主义，它有许多表现形式。比如，在进行体育比赛时，像参加美式橄榄球赛时，按照美国人的传统，会奏国歌。所有人都会站起来表示敬意，把右手放在心脏部位，大家一起唱国歌。我观看比赛，不管听了多少次国歌，每次都很激动、感动。我觉得国歌的音乐和歌词，表达了所有美国人对国家的感情。美国的爱国主义是鲜活的，天天都能感觉到。在危机出现时，特别是在战争期间，爱国精神更加崛起。 美国的爱国主义是独特的。因为美国的爱国主义确实是爱国，而不一定意味着爱政府、爱领导、爱政党。你爱的是一个国家，这个国家在现任政府没有成立时已经存在了。这个国家代表的是一些永恒的政治价值观点。在美国，爱国主义并不意味你要赞同总统说的每一句话，它意味着在你不同意他的看法时，你不但有权利，而且有责任、有义务说出自己的观点，来改善美国。在这一点上，爱国主义是很独特的。国家不等于政府、政党或某一个人。 作为一个爱国的美国人，我有可能同意总统或政府，也有可能不同意。我不同意并不意味着我不爱国家。归根结底，我们爱的是一个国家，这是不能改变的。我们爱的是国家所代表的历史悠久的永恒的价值观点。这一届的美国总统大选进行得热火朝天。那些竞选的民主党候选人，整天在各种问题上对布什总统提出不客气的批评，但是没有任何人说这些人自己不爱他们的国家。 袁岳（Victor Yuan）： 你能列举三个在美国历史上被认为不爱国的人吗？ David JFirestein（方大为）： 我记得冷战时期有一对夫妇将核武器秘密出卖给了苏联。他们被看作是卖国的。出卖国家秘密，被认为是卖国。上世纪50年代，麦卡锡主义盛行。支持共产主义被认为是不爱国的，甚至卓别林也不例外。但那是在极端的政治气氛和环境下发生的事情，将来不会发生。波斯湾战争、越战和反恐战争时期，有美国人批评战争，都被视为主流思想的一部分。通过上世纪50年代的教训，绝大多数美国人同意不能再像麦卡锡主义那样行事。 袁岳（Victor Yuan）： 在中国，爱国是与爱国土、爱文化、爱政府紧密相联的。中国人赞扬回报本土的行为。华侨投资被认为是爱国的；收回失地、收回香港被认为是爱国壮举。对于普通人，爱国有三个层面。第一，不可分疆裂土，###分子被认为不爱国；第二，文化忠诚，如果你说“当中国人当够了”，那么你就被认为是不爱国的。如果你表现得像假洋鬼子，总是说“外国怎样怎样”，那么你就有可能站在不爱国的边缘了；第三，在外人面前公开地强烈批评政府。当然，改革开放20多年以来，很大的一个变化是一般地批评政府的具体人在做某些具体事情上的错误决定已经不会被认为是不爱国了。 在中国，被认为是卖国的类型比较多。上面谈到的分疆裂土是第一种。第二种是借助外力获得自己的好处。比如，海外的某些所谓###分子，普通百姓认为，有本事你呆在这儿，跑到外国借外压内，算啥好汉？第三种是在面临国家危机时，你站在对立面去了。比如周作人，在日本人入侵的时候，他留在北京，参加了日本人组织的政府，于是人们认为他不爱国。当然，“卖国贼”过去也被当作一顶“政治帽子”扣在头上。刘少奇同志在“文化大革命”期间就被扣上了这顶帽子。一般中国人在不可分疆裂土方面的观念发生的变化还是很少的，但文化忠诚方面已经明显削弱了。 David JFirestein（方大为）： 即使在美国，如果一个人，尤其官员到国外后批评政府政策，都会被看作不得体。如果这种行为发生在某个参议员身上，那么许多美国人更会认为是不得体的行为。如果你有不同意见，包括批评总统都没关系，但应该在国内。在国外，在你代表国家时，那样做就很不得体，当然不是违法，只是不得体。 ＇返回目录＇
对国旗的情感
David JFirestein（方大为）： 国旗在美国很重要。我注意到，中国通过法律来规定一个人应该以什么方式使用国旗。但在美国，国民可以以任何喜欢的形式使用国旗。比如，可以把国旗穿在衣服上，穿在鞋上，甚至印在短裤上。美国人愿意把国旗放在身上，表示亲切。在“9·11事件”之后，百姓在房子外面挂国旗，在汽车上挂国旗。特别是“9·11事件”刚刚发生后一段时间里，20％~30％的汽车上都挂了国旗。 袁岳（Victor Yuan）： 写的是United We Stand（我们团结在一起）。 David JFirestein（方大为）： 对。现在挂国旗的少了，但还有人将国旗贴在汽车后面。还有一个值得争论的问题，那就是美国人是不是有权利烧国旗。现在的观点是可以这样做。最高法院认为言论自由应该包含这一点，即用烧国旗这种行为表达你的意愿和自由。但有些保守的政治家认为公民不应该有这个权利。 袁岳（Victor Yuan）： 在英国，这似乎是不允许的，会被判刑。说到美国人比较喜欢用贴近身体这种方式表达对国旗的情感，中国也开始有一些变化。例如，国庆节期间，许多小贩都在卖国旗，许多人买了之后插在自己的车上。现在，除了在国土方面的爱国形式没有改变之外，其他方式都有所改变，个人选择的行为加强了，有了更多的个体自发的非组织的爱国主义行为，比如，北京申办奥林匹克运动会成功了，许多中国人都举着国旗上街，那不是任何组织事先安排的。 ＇返回目录＇ 书 包 网 txt小说上传分享
后记一（1）
知己知人，知祖国知他国 过去，我一直不太明白为什么John（直译音为“琼恩”）被翻译成约翰，也不懂为什么Jesus（直译音为“杰塞士”）被中国人称作耶酥。原来早年的洋泾浜英语把J发成“叶”音，而且照着字面上有什么就对翻什么，不顾太多的发音规则。后人为着尊崇先人的缘故，就这样认讹为是了。许多30岁以上的人知道麦当劳是来自美国的快餐品牌，而对于一个5岁的孩子来说，在他睁开眼的时候，麦当劳就是一家建在他家楼前不远街上的本地快餐馆。其实，这些知识上的典故或者感受差别也并不奇怪，因为解释哲学和建构主义都告诉我们，我们所遇见的事实其实都是被人们诠释过的和命名过的，而不是纯然客观的。当然，我们也有机会去重新命名或者诠释这些呈现在我们面前的“事实”。我们所知的自己国家和另一个国家（比如中国和美国）的很多事实，其中很多也不过是这样一些为各色人等诠释和命名过的“事实”而已。 我们在生活中的历史印象、遗传知识，因受我们知识、见识、经验、能力和人脉交往的局限，其广度、深度和确实度都十分有限。我们不仅仅慨叹“知人知面不知心”，而且我们也深感常无“自知之明”。而对于一群人、一个民族、一个国家的认识，其难度自然就更大。由此我们也知道，人文知识作为一种长期和无止境的诠释和命名的过程，甚至比自然科学知识更具有弹性和再思索的空间。 我曾在河北徐水县的农村听村民聊他们眼里的美国，说“美国鬼子”虽有钱、武器先进但真正打仗时候会一副“脓包样”；在美国爱荷华州我的农场主朋友道格家中，我也曾听他太太同情地谈起她对中国的认识，感到中国是一个“很讲究吃，什么都吃”，但是好像“比较穷，什么也没得吃”的地方。其实，不管我们实际上拥有多少知识，也不管这些知识是否准确，我们每个人（不论是知识分子还是农民）都具有一种自然的为自己所遇到的概念拼织逻辑图案的能力。 “中国”和“美国”就是这样两个日渐为两国人民更加经常和频繁地触及的概念，从新闻、课堂、旅游场所，到商场、广告、网络和大街。今天的中国人与美国人对这两个概念有了更多的了解及反思的机会，但是作为两个广阔而复杂的大国，作为在文化、体制及交流上仍然有着巨大差别的国家，这些机会并没有完全消除认知不对称、传播不充分和视角调整不及时等障碍，结果是，今天中国人与美国人对彼此国家的认识更丰富了，但在某种程度上也更有歧义了。 社会学家曾用“镜中我”的说法来说明人们只能通过他人的反馈才能真正认识自己。了解其他国家人民心目中的“中国”对我们认识自己的国家也许有特别的帮助。另一方面，了解“境中我”一个处在特定场景中的人的自我感受，了解“美国人心目中的美国”和“中国人心目中的中国”，与“境外人”的印象进行比较，也可以有一些耐人寻味的互相促进的作用。诠释过的世界似乎充满了主观，而使主观更具客观性的惟一途径可能是尽可能呈现更多种认识视角及更多来源的信息，这样，普通的读者就可以在更多的背景信息下交叉审视、调整或者巩固自己原有的判断、认识和思索。 我和方大为是一见如故的朋友，我们彼此都有在中美两国求学、研究、学术与非学术社会交流的经验。除了作为职业外交官，大为也是一个热心参与中国社会生活的社会活动家；我除了从事专业研究，还积极保持与美国社会多个领域——投资、环境、人口、国际关系与国际安全、能源、公共卫生、农业、非政府组织等方面的积极联系，与数任美国驻华大使保持交往。我们有幸接触到对方社会的方方面面的普通人、学者、政府领导人，对于海阔天空下中美两国的许多领域的问题具有广泛的兴趣和在观察方式上的共识。在这里，我强调的是观察方式的共识，而不是观点与主张的共识，因为在实质性的主观主张上，我们有许多不一致。这种主张的不一致和观察方式的一致，使得我们更感到有机会一起讨论问题的价值——不同主张丰富双方的认识，彼此认同的方式使得这种讨论以富有建设性的方式进行。这本书与其说是我们两个整天的对话的记录，不如说是我们彼此长期对两国事物留意观察的记录，是我们两年多零星讨论的总结，也是我们希望中美人民加强互相了解并希望自己有所贡献的具体努力。因此，我们希望本书的中文版和英文版都能在两国读者中产生积极反应。在很大程度上，我们期待读者对我们的努力给予肯定，但是我们更希望中美间有更多的来自民间社会和政府层面的推动两国人民加强了解的作为。 在全球化的时代，国际化观念和国际化生活越来越成为一种对我们每个人都十分现实的日常现象。最近，中国外交部成立了一个“公众外交处”。过去，中国人一向视外交为职业外交官的专利，而现在，我们普通公民也可能自觉不自觉地加入到外交活动中。开放的中国如同开放的美国一样，民众的公共生活里可以有越来越多层次不一的外交参与，而民意也可以越来越多地影响到国家的外交政策。从这个意义上说，我们这本书，也许可以看作是这种最基层的公众外交的一种探索与尝试吧！ ＇返回目录＇ txt电子书分享平台
后记一（2）
袁岳 2004年5月1日于上海 ＇返回目录＇
后记二
尽情享受每一种经历 做每一本书都仿佛是过一种不同的生活。我享受从想法的孕育，到生长、成书、上市的全部过程，如同我享受人生的各种经历，不管是快乐的，还是忧伤的，不管是轻松的，还是辛苦的。 这本书的过程想来挺漫长的，开始是约袁岳和David两人的时间，两人都忙得不见影。过了好久才有了共同的时间，还是在David快回美国前夕有限的两天。其后，他们俩开始在北京郊外的度假村中进行封闭式的对话。第一天就从早上九点谈到第二天凌晨三点，我这边一行人做着现场录像、录音和录入。所有人都疲惫不堪又兴奋不已。听他们对话，咀嚼着他们谈的生活、情感、社会、时尚等各个话题。每一句话，即使在剎那间也闪耀着智慧的光芒。这折射出他们在东西方文化的长期浸淫中所练就的思想深度。经历这种思想的洗礼，我已经得到了快乐。要把它分享给更多的读者，更让人欣慰。 这本书凝聚了许多人的努力。我们一起做着喜欢的事情。你，亲爱的读者，你会看到的。在这一个春风沉醉的晚上，我思想的愉悦相信会传递给你。 丁平 2004年4月15日 ＇返回目录＇
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！