友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
记住,它叫唐朝！-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
往会祭祀一下天地，宣个誓等等，再弄点奇怪的事情（参见陈胜吴广起义的准备），于是，老百姓们就相信了：原来如此，跟着这位大哥干是对的，这不是大逆不道。
但问题是，起义军也是人，时间长了，要是还没攻取天下，想要手下不怀疑，是不可能的。再说了，起义军多半是一家人集体参加的，打了几仗往往会有亲人战死，到了后来，自然士气越来越低落。
因此，起义，关键就是要快，并且最好还要给手下一些甜头，并减少伤亡，否则想成功，还不如买彩票中奖的几率比较大。
还是那句话，造反，门槛高，技术含量也高，实在不是好工作。
这就是我的一点理解。
应对
都城让人攻了，人家隋朝的人也不是白痴，自然会来打，而且是很重视地打；周围呢，全是土匪农民军。虽说农民军战斗力低，但好歹是个人，而且是会反抗的人。说句寒酸话，就是杀几万头猪，都起码要个几天时间。
李渊和李世民的处境并不好，但会好的。书 包 网 txt小说上传分享
第三章 立法
说实话，唐朝的开国时最无聊的，战局基本上完全是一边倒，，实在没什么精彩的战斗。唐的建立，是早晚的问题。
但它的制度，却在那个时代，以不可思议的完善度出现了。
很多人奇怪，唐的制度到底有什么新奇的，无非是普普通通一个封建制度，既没有君主立宪，也没共和，有什么新的？
但是在那个时代，我再次强调，这是一个了不起的成就。
怎么的了不起呢？请随我一起做一个游戏。
先请大家翻开字典，然后在附录里找一找，在唐的之前有几个朝代。
不错，夏商周秦汉魏晋南北朝，应有尽有，简直能穿糖葫芦。好的，请写下来。
然后，把割据势力划去。比如蜀汉东吴之类的杂牌货色。
接下来，把短命的王朝（西晋、秦等等）一概划去，以二百五十年为界。
继续，然后把那些幸运的长命统一大王朝数一数，再算算有哪些只是名义上成立的，哪些的制度是极其不可取的。把最后的结果看看。
最终答案：夏朝，大约四五百年。（制度没了，无法借鉴）；
商朝，同上。
周朝，主权统治（注意）四百年，制度被淘汰，无法借鉴。
汉，正宗统治（西汉）二百年年，算上东汉四百年。制度尚存。
所以知道了吧，也难怪唐朝在建立制度时，那帮大臣只要是提出借鉴前朝的，说来说去离不开汉朝。有的不地道的还想回归分封，实在是无语。
西汉过时了，这是明摆着的事实。
所以唐选择了另一套制度。
三权分立？
三省六部制，这个制度是最著名的，著名到了已经上了我们现代的历史教科书，并且从小学到高中甚至大学，全都提到了。
其实说穿了是不复杂的，最完美的制度往往是最简单的，这是一个极为朴素而正确的真理。比如明朝的张居正搞一条鞭法，说破了就是用银两来收税，但它奇迹般地挽救了一个朝代。
先讲讲三省，所谓三省，就是中书省、尚书省、门下省。三省的头头都是宰相。这其中著名的有房玄龄。
中书省，就是专门管起草文件（圣旨）的，更通俗地说，就相当于是秘书兼职记录员。
门下省，相当于是开会的，只不过人少了点。只要中书省有什么圣旨下达，这伙人就会立刻激动不已，开会来开会去，觉得对，就把文件扔给尚书省去，让他们给办了；要是觉得不妥，那他们就会把圣旨礼貌地驳回去，请皇帝陛下再改改。魏征先生也是里面的一员。
尚书省，就是办事的。下面直属六部，分别是吏、工、兵、户、礼、刑六部。至于职责，看看就大致知道了。比如吏部，一看就是选官的；工部，就相当于是土木工程办公室等等。
我要再说一遍，在当时搞这么一个制度，是十分了不起的。在视创新为大毒草的万恶的旧社会，进行这么大的体制改革，打破了汉朝的制度，实在是不容易。
当然啦，古代中国的一切，都是围绕政治展开的；所有政治，都是围绕权力展开的。这个制度也不仅仅是好用这么简单。
在朝廷上，其实皇权和以相权为代表的大臣们一直在争斗，按当年明月兄的观点，这可以视作是拔河比赛，双方都拼命想多拉点，但同时都会给对手留点余地，防止对手狗急跳墙，玩阴谋诡计，比如雇佣刺客等等。
堂堂宰相，一人之下，万人之上，自然就成了皇帝大人的一块心病。但这个制度不一般，因为——它设了三个宰相，各有分工。
这就涉及到了一个分权制衡理论，既然三个大臣各自有权，因此就能互相牵制，谁也不能搞什么摄政之类的玩意儿。反正大家的部门是独立的，平时没事斗一斗，也可以用来代替娱乐活动。
到了这里，就会有人问了：既然三个宰相属于不同部门，权力不同，还是独立的，那是不是三权分立呢？
不错不错，想的好！
人家孟德斯鸠提出三权分立都是多少世纪了，你看看我们中国！唐朝就有了这么先进的制度，多么超前！怪不得如此强大！创新就是先进，知识就是力量，牛！
有这想法的人，我认为他的脑子很有可能是三权分立的。
所谓大脑三权分立，就是说某人反应时间长。
李渊不是华盛顿，李世民不是亚当斯，武则天也不是希拉里，我想他们的脑子里应该不可能有三权分立这么科学系统的理论。
我们先来看看三权分立的目的是什么。
美国发明这套，是用来防止*的。
唐朝不用这套，是用来防止*的。
对此我可以用一个原创的比喻来解释，同样是两个人赶路。一个上山，一个下山，虽然同样是走路，但方向是截然不同的。
我们中国古代用的是什么，是君主制。君权神授，你能怎么奈何它呢？其实说破了，中国古代所有的*无一例外都是利用君权发展臣权，然后互相争斗，而君权就是全部事件的权力来源。
而君王，是不希望大臣们一个个都无比友好的，因为这样，他就要直接面对群臣的挑战，如果大臣们一起团结起来，不好意思，虽然君权神授，他照样会被大臣们牵着鼻子走的。
所以皇帝希望大臣们有党争，但是又不希望太大。因为这样既可以消耗大臣的力量，又不会动摇自己的位子。
心不齐是没用的，团结就是力量——名言一句
而三省六部制，就是为了让宰相们互相牵制的，最终得益的，是皇帝。当这三个万人之上忙着斗的时候，皇帝就能从中取利了。
换句话说，这是一场三个人的拳击比赛，皇帝扮演的是裁判。他最喜欢的结果就是三个人一起趴下，然后自己上去宣布自己胜利。
如果三个人都不倒，也不要紧，反正自己是裁判，上去把最猛的打趴下就行了，另外两个自然是只有投降的份。二虎相斗，必有一伤，把受伤的猛人撂倒，这难度也不大。
要是碰上了聪明人，直接就和另两位讲和，直奔裁判来了，也没事。自己是皇帝，给那两个点好处，给自己当当挡箭牌，再利用他们把那个聪明人打翻就是了。
总之，只要没有出现不世出的天才，皇帝会永远是胜利者。
是这样吗？
这套制度是用宰相压大臣，皇帝压宰相，但它忽略了躲在暗处的一个角色。
它就是宦官。
是的。
刑法
这是我们着重要看的。虽然唐代没有韩信、胡惟庸之类的人，但法律还是值得一提。
还是用我的方式。
我们早在春秋战国其实就已经有了“法家”，比如课本上的那个韩非子，他的言论还是比较有个性的，充分体现了他大脑的三权分立。
他的观点是这样的：老百姓明知道去挖金子会被处死还要去，那是因为他们有侥幸心理。
对啊。
别忙，还有后半句。
“所以，必须严峻刑法，杀鸡儆猴，擒贼先擒王。”
这就比较搞笑了，老百姓去搞挖金子之类的事情，从来都是被动的，说到底是要饿死了才铤而走险，但你偏偏搞这么个治标不治本的办法，会有用不？你给个理由先！
所以，中国的法家其实应该叫“刑家”。
跑题了，回来。
事实证明，从有法律以来，犯罪从来没有被彻底打倒消灭过。同样，只要没有到共产主义社会，犯罪也从来不会停止。
法律的作用，就是尽可能减少犯罪。
继续说。
唐的刑书共有四本：律、令、格、式。其中除了律是刑法，别的都是官员们的制度，和草民们无干。并且这律还分地十分细，有十一部。什么偷盗、离婚、抢劫、造反都有了，其详细之程度，可以和罗马的十二铜表法媲美。
用刑方法倒也是简单的，分别是笞、杖、徒、流、死。也就是小竹棒打人、大木棒打人、有期徒刑、流放刺配、死刑（咔嚓）。
有人觉得奇怪，怎么才这么几种？我们中华民族的创造力哪里去了？
答：这是唐朝考虑前朝刑罚过重的改进之一。
隋朝之前的刑罚，光死刑就有五种：罄、绞、斩、枭、裂。加上什么流放、有期徒刑、鞭打等等不下百种。到了隋朝，才把这些都取缔了。
我们可能还听说过战国时有肉刑，也就是割掉鼻子或是手臂。关于这要不要进法律，还有一场辩论。
李世民即位后，让长孙无忌、房玄龄定法律。
完事了，太宗一看，有肉刑。
于是太宗问，肉刑前朝早就取缔了，现在又要伤人，不忍心啊。
李世民很有才，但一点都不爱杀人，不像朱重八，洪武四大案杀了几万人，把基本上全国的中产家庭全搞没落了，可谓一扫而光。
王珪、萧瑀、陈叔达反应很快，立刻说，他们本来是要死的，现在给他们一条命就不错了，还在乎手指、脚趾？已经宽待他们了！
太宗不语。
意思很明白了。
房玄龄抓住机会，奏曰：古代五刑，肉刑是其中之一。现在已经把笞、杖、徒、流、死作为五刑，再加肉刑，就是六刑了。
潜台词就是，刑法太重，会重蹈古代短命的覆辙的。
太宗很吃这一套（以后我会讲），于是下令：取消肉刑。
还有一次，太宗闲来无事看《明堂针灸图》，见人的内脏都和背很近（火星人除外），于是说：被鞭打的人犯的是小错，这样误伤致死改怎么办呢？
然后他又取消了鞭刑。
因为不滥用刑法，因为人与法律平等，是以大唐三百年不衰。
之所以说人与法律平等，很大程度上时因为李世民开了个好例子。
我们知道，朱元璋杀人的时候是怀着这么一个精神的：不怕杀错，只怕杀漏。搞得官员们每天神思恍惚，一不小心就得去见阎王。
李世民呢？
举个例子
贞观五年，李好德因为妖言惑众下了牢。大理丞张蕴古认为李好德脑子有问题，不应该杀。但这时御史权万纪弹劾张蕴古是相州人。
相州人怎么了？
答：李好德的哥哥李厚德是相州刺史。
于是权万纪总结：张蕴古收了好处，说的是谎话，是为了救李好德。
太宗大怒，杀李好德。
然后一想才觉得不对，他们压根不认识啊！
大悔。
于是他下令：以后死刑，要上三封奏章，还不能连上。
我记得胡惟庸案发生时，朱元璋的命令是这样的：那就都杀掉吧！
另外，监狱里犯人待遇也不差，长官没几天就会替犯人想想，似乎把犯人就是上帝当成了自己的座右铭。里面夏天有饮料，生病有中药，一个月就能沐浴，生了重病还能拿掉枷锁，让家人照顾。如果是三品官员以上，还可以两个人。
特别说明的是，古代的沐浴不是今天一样洗个澡，而是热水先洗，然后用香熏一遍，一般是只有出席重要场合才会用。
当犯人，极个别时候是很幸福的。
当然啦，监狱不是宾馆，还是不去的好。诸位不要被误导。
除了监狱，刑法方面也很宽松。
如果是疑难杂案，连大理寺都不能决定，那就会尚书省派人来一起讨论，再送到秘书省，两次审核，然后再去犯人那里调查，最后才能审判。
如果你在流放路上生病了，或是家里人死了、老婆生孩子了、奴婢死了，都能放假，并且一路上还有官员给你粮食路费。
当然，这些事是很难假装的。各位撒谎能人们还是歇着吧！是人家官府传递的消息才算数的，不然还流放个屁！
只要你没谋逆，还是当官的，六年一定出来；个别人三年就行，并且出来了还能再回到原位。不过这个操作性不强，你进了监狱，早有人顶上你的位子了，现在你回去了，顶的那个怎么办呢？喝西北风？得了吧，人家现在有势力了，让你回家种红薯还是好的，要是你抢他饭碗，你还是自己二进宫算了。
唐太宗还有一次把一个监狱的死罪犯人都放了，然后告诉他们，明年秋天来这里行刑。
当时，这事情传得沸沸扬扬，个别不地道的还拿这个赌博。
第二年秋天，约定的时间到了，唐太宗和官员们等待着。208个犯人，一个个来了。一、二、三……二百零六、二百零七，有二百零七个来了，缺了一个。
于是赌他们全来的人垂足顿胸，感叹自己太相信这个世界有好人了。
突然，第二百零八个人来了，原来他走错了路，是赶着马车才及时赶到的。
换句话说，他怕今天不能被执行死刑，是赶来了。好事者评论曰：他真是活腻了。
的确，本来嘛，多活几天也是好的，偏偏……
但这些人不懂，这就是信任的力量，它比暴力、峻刑和呵斥更有力。
真正的伟人知道信任，知道信任是最强大的武器，他们有博爱，有精神，有着对他们的不疑和大度。
唐太宗属于其中之一。
如果你嘲笑那个来赶死的人，我劝你拿块豆腐砸几下脑袋。
当然啦，不是每个人都像李世民这样好。
比如武则天，为了权力，把王皇后不分青红皂白杀了。还把萧淑妃弄到酒罐子里，把手脚剁下，然后手接到脚上，脚接到手上……用她自己的话说，就是“令其骨醉而亡”
武则天就在一边，看着萧淑妃死。
女人是恐怖的，起码在政治上是这样。
没话说了。
以经济为本
虽然古时候没什么股票之类的玩意儿，但实践证明：经济，那是相当重要的。
比如明朝末期，本来好好的在搞资本主义萌芽，却突然杀出个通货紧缩，于是要钱没钱，要东西没东西，就连打仗的钱，都是从崇祯的内库里面提的。
在经济方面，唐朝用的是均田制和著名的租庸调制。大家可能听过却不熟悉，但是别激动，听本人慢慢说。
由于后者是建立在前者的基础上的，所以我们先说均田制。
我记得某位历史学家说过，农民两千年的起义就是为了一块土地。不错，关于土地，中国人一直有着极为丰富的感情。比如今日之房地产、炒房团，大多也有着类似的对土地房子的爱好。
这个均田制，是北魏搞出来的，在之前的文字里我说过，在科举势力上来之前，做官的途径都是被豪门望族所垄断的，就是所谓的士族。而这些豪门往往控制着大量的农民。
但北魏大家都知道，一天到晚没几个小时是安分的，不是战乱就是闹饥荒，为了保证税收，不至于弄到政府破产的地步，于是孝文帝实行了均田制。所谓均田制，就是说男子或是女子到一定年龄可以去领田地，但是要收租，有些田是国有的，有些则是可以传给儿子、孙子、孙子的孙子的。而如果某天这位农民挂了，又没钱出殡（在葬礼方面我们中国十分讲究），那就可以把一部分自留田卖了，别的则要还给国家，后来的朝代也基本沿用了这个制度。
唐朝的制度是这样的。
首先，用步来量田，用亩来计算，一百亩就是一顷。注意，这个一步可不是人走一步的距离，是五尺。
等等，这田可不是你一生下来就发给你的，还有年纪限制呢！为了形象地说明均田制，我们用张三为例来讲解。
某年某月某日，张三呱呱落地，那他刚生下来的时候应该算是“黄”这个年龄段。我们今天用来讽刺别人的“黄毛小子”等词语估计就和这个有关。
接下来，小张三四岁了，可以没事帮家里打个酱油，这时候他就是“小”了。
张三没有读书，他一边成长，一边成为了农民伯伯的后备军。十六岁了，这时候他每天帮父亲种种地，养养猪，他的年纪已经是“中”了。
又过了两年，张三十八岁，他得到了一块土地，确切的说，是一顷土地。我们知道，一顷土地是一百亩，但里面并不是一刀切的。八十亩是口分田，二十亩叫永业田。
张三有几个邻居，一个是瘸了腿的王老汉（四十亩），寡妇吴老太（三十亩），以及卧病在床的陈阿三（四十亩）。他们都分到了土地。
张三是在甲村，旁边是乙村。甲村由于人口比较少，田地多，所以是实实在在的“宽乡”。乙村则由于人口过剩，叫“狭乡”。乙村在授田的时候，只有甲村的一半。但是别忘了，就是人，也有高低胖瘦的区别，更何况是土地。所以一年一熟的土地上，农民会得到更多的土地。
张三是幸运的，生在宽乡，土地也十分肥沃。所以他不能得到更多的土地。
当然了，鉴于中国向来的重农轻商，所以工商业者的土地是要打折扣的。士农工商，你一个商人算什么东西！（……）
所以在宽乡的商人，土地减半；在狭乡，干脆连地都不给你了。
某天，重病的陈阿三快死了，但是他由于长年卧病，没钱买棺材（这个情景熟悉吧），于是他吩咐别人帮他把世业田买了，好说歹说，总算凑了口棺材。
到了年底，上头派了几个官吏来查看，把无人的土地收回，把有余的土地收归官府，然后官吏会一层层向上司上缴土地。
均田制大致就是这样。
但值得说明的是，虽然搞了均田制，但并不是是说就实现土地平等了，请大家不要把万恶的旧社会想象成和谐社会。在古代中国，地主和农民是铁定对立的，并且统治阶级一定是地主，农民就是再怎么造反，都是没用的——自己造反成功后就会自己成了地主。
还有就是唐朝的时候，一些奴婢、妇人和耕牛都是不能作为单位授田的（以前有过以牛授田），并且土地买卖比前朝都放宽了不少。
然后我们讲讲租庸调制。
这个制度是建立在上一个张三的故事也就是均田制之上的，用一句歌词来说就是这样的：没有均田制，就没有租庸调。（原句：……）
凡授田者，“丁”每年上交粟二斛，稻三斛，这叫租。
交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，这叫做调。
而庸是关于徭役的规定。
所谓徭役就是给公家干活，但是没有工资，一般是每年干二十天，如果是闰年，还要多干两天，也就是二十二天，同样没工资。
这就奇怪了，收个税是可以理解的，每年交点米、交点布都是可以接受的，因为说破了土地是政府分给你的，那这个呢？又没好处，又累，干的都是修黄河河堤之类吃力不讨好的事情，要是不好还要受罚，谁干呢？
不想干事可以的，但是必须每天交三尺绢，这叫庸。
而更诱人的是如果加役二十五天（有时候是十五天），就能不交前面说过的“调”。加了三十天的徭役，租和调都免了！并且法律还明文规定：正役不能超过五十天。
这有个名字叫轻徭薄赋。
应该说，这个制度是不错的，很大程度上缓解了经济和政治之间脱节的矛盾。但问题是，再好的制度也是会过时的。
引用原文就是这样的：
租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实。其后国家侈费无节，而大盗起，兵兴，财用益屈，而租庸调法弊坏。
这个问题我们以后再讲，反正一定让诸位明白。
先公布均田制和租庸调制的最终归宿：两税法取缔了它的位置。
府兵制
四个字：兵农合一。以后再说，不到时候。
回来
回到这里，又要开打了。是吗？
作者题外话：继续！
第四章 薛举
混乱的局势
万事开头难，不错，虽然唐军被层层围困，但是我们说过，那些起义军充其量是摆摆门面的次品队伍，唐军要干掉他们，还是很容易的。
关键是隋，虽然摇摇欲坠，但力量尚存，万一狗急跳墙，李渊怕是挡不住的。万事就怕死磕。拼了命，就不好玩了。从这时到唐朝建立，就我的观点，这段时间是最无聊的。
接下来就是老把戏了，我说过，要让手下的人没造反的心理负担，最好的办法就是自己扶个皇帝装装门面，挂起来当偶像使，反正撒谎也不用交税，没用一脚踹开就是了，我扶得起你，自然就踩得倒你。
李渊把提心吊胆的杨侑（隋太子）立为皇帝，顺便改了个元：义宁。当然啦，他们还是很够意思的，没有忘记给隋炀帝一个太上皇的名号，虽然历史上所有的太上皇都不怎么幸运，个别倒霉的七八十了还要被拉出去砍头，可见这不是什么好玩意儿。
挟天子以令诸侯，这就是谋略。当然，等到没诸侯的时候，就该换天子了，到时候逼他退个位就是了。这是李渊的算盘，他自然不会想到自己的儿子以后也会对自己来这一手。
杨侑知道，自己是个傀儡，但没法子。
知道自己的结果却仍要坚持，是很痛苦的，他只能盼望奇迹发生。比如：统一天下后，李渊和他的儿子们突然喝了敌敌畏……
当然，这是不可能的。所以他只好争取表现好一些，以便将来混个善终。
他的第一封诏书发出了：事无大小，全归相府；授李渊假节（权杖，一种权力象征）；还把李建成、李世民之类的全封了王。我们之后说的齐王元吉、秦王世民就是这么来的。当然了，这份诏书的作者是谁，为什么发，大家都明白。
大家都明白，却并不捅破，这就保持了一种微妙的平衡，而政治，需要平衡。
这时候，另一件大事却发生了：江都事变。
炀帝的失望
在古代中国，皇帝和国王是有区别的，区别就是皇帝只有一个，而且至高无上，而所谓的王只不过是个高级干部或贵族（不是西周的那种贵族），因此王可以有很多。
而之前说过了，由于历代统治者的屡次洗脑，因此一旦谁不安分跳出来自立为帝，其结果就会被群起而攻之，架在火炉上烤。因此像薛举、王世充、窦建德等一干起义先行者都号称是隋朝的高级军官，却不自立为皇，原因自然是争取民心，更何况隋炀帝不好对付。
反正皇帝是个名号，能当土财主就行了。
但是他们不知道，皇帝已经不是原来的那个皇帝了。
中原日渐恶化的形势让他一天天失望下去，但是作为支撑着中国的大树，他不能倒，因为还有无数猢狲在一边心怀鬼胎。知道了痛苦却不能丢开，这比痛苦本身更让人发疯。
想当初，不可一世，意气风发；而如今，胆小如鼠，畏手畏脚。他变得穷凶极恶，仿佛只有在表现自己那少得可怜的权势时他才可以得到安慰。极度的焦虑催生了懦弱，其实这时候如果号召天下勤王，改弦更张，局势完全可以挽回，但是他的精神已经崩溃了。他像沙漠里的鸵鸟，只想把头埋进沙子，却拒绝看到近在身边的屠刀和危机。
他不想继续了，他只想偏安在江南，但他忘记了一点：政治的游戏中，只有一个成功者，没有弃权，没有退出，没有转让。
他的禁卫军都是关中人，他们不想待在山清水秀的江南，金窝银窝不如自己的草窝，他们思念自己的故乡。阴谋一点点浮出了水面。
等到人自己看轻和拒绝自己的时候，毁灭就不远了。
少年的聪慧，青年的得意，政变的狡诈，大运河中民工的哀号，高丽的失败，杨玄感的叛变，遍地开花的起义……
这一切耗干了隋炀帝的精力和信心。说到底，他不是原来的那个杨广了。
我错了吗？我只想干出惊天动地的大事，不是吗？
不对的，我勇谋过人，不怒自威，不对，不应该是这么一副样子。
为什么会这样！
因为你错了，因为你没有知行合一，做着不可能完成的事业，你有理想，却没有实行的计划、能力和条件。
天资再聪慧，要想反抗自然规律，都是不可能的，历史会有他的报复。
真的吗？
真的。
说到底，你只是个失望的失败者而已，在最后失去了信心。
江都事变
公元618年，阴历三月，这个日子终于到来了。
历史上对这些禁卫军谋反的记录十分耐人寻味，由于犯罪分子过多，结果犯罪变成了仿佛正确的选择。
谋反的士兵们毫无顾忌，大白天亮的居然坐成一个圈，然后开始讨论怎么杀、先杀谁，这不像是谋反，倒更像是在讲故事，怎么一个光明正大了得。
大臣们呢？卫士们呢？侍者们呢？全都瞎了吗？全都聋了吗？
不，他们没有。因为隋炀帝之前的行为告诉了他们一个深刻的道理：人是怎么孤独起来的——丧心病狂、无端猜忌、用人多疑，刚愎自用，自负。
于是，在杨广老师的教导下，他的学生——所有忠于他�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！