心灵瑜珈-第4部分

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财富不等于欲望（1）
不要天真地以为劳动的目的是为了挣钱，
　　为了生活，那只是表面的意义，
　　深层的目的是为了还债，回报他人为你付出的。
　　在印度有一个故事。有一位云游的圣人来到一座村子，村民纷纷邀请他去自己的家中做客。因为很多人听过他讲道后都深受启发，从而感受到了内心的平静。然而其中有一个村民却面带愁容，圣人就问他原因。他说：“大师，我是为我的弟弟难过，他是个酒鬼，不愿意来听你讲道，他也从来不去寺庙，不愿听人开导。其实他本性不错，也很聪明，我不想眼看他的一生就这么毁了。我觉得如果他能见到你就会改过，但是无论我怎样劝，他就是不肯来。”“原来如此，那他通常去什么地方呢？”“唉，他只要经过酒馆就一定钻进去！”圣人说：“好吧，我知道了。”然后他就离开村子，继续云游去了。过了一段时间，圣人回来了，这次他带了块牌子，挂在借住的茅屋门口，牌子上写着“庆祝新酒馆开张”。那位酒汉经过门口，看到牌子，心中大喜，立刻跑进去。一踏进门，他与圣人的目光相遇，在剎那的当下即受到感召。
　　每个人都知道钱是什么，但事实上没有几个人能真正明白金钱的意义，金钱不是钞票，不是股票。所有事物都是心念的产物，金钱也不例外。如果不认识自己的心是什么，就不会明白心的产物。所以我可以从多个角度切入到金钱的主题，但不会讲赚钱的秘诀。
　　s　财富只是手段
　　著名的英国哲学家赫胥黎（Alex　Huxley）写过一本书，书名叫《目的与手段》（Ends　and　Means）。我们往往看不清楚哪个是目的，哪个是手段，以至于把目的错当成手段，把手段混淆为目的。
　　根据印度传统的哲学，人生追求的目的有四个，分别为：美德，财富，欲望，心灵解放。值得注意的是，财富和欲望是夹在美德和心灵解放之间的。如果失去一前一后的限制，财富和欲望就会让人迷失方向，心静不下来，饱受压力的煎熬。人们往往因为不懂如何让此二者受到美德和心灵解放的规范，而觉得迷失、焦虑和压抑。
　　盲目地追逐财富和欲望就是跟人生的目的脱节。财富是手段，不是目的。可是我们把人生耗在手段上，把手段当成目的，却永远达不到这个目的。一无所有时，希望能有一百元就好，有了一百，即想要一千，有了一千就想要一万，有了一万就想要百万，有了百万就想要千万要亿，要拥有所有的公司，要拥有整个地球，甚至一个半地球。这就是人类目前的处境，我们想拥有一个半地球，至少是一又四分之一个地球。根据生态学家的研究，人类现在消耗的资源比地球能负荷的极限已超出了四分之一。所以，我们不只要整个地球，而是要一又四分之一个地球！
　　为什么我们感到压力和焦虑永无止尽？因为欲望永无止尽，因为没有为自己的欲望设下限制。要确定限制的范围，首先要思考几个问题，有哪些东西是真正需要的？要这些东西的目的何在？即使物质生活已经很富足了，每个人也都应该花15分钟思考一下这些问题。试着去思考，不要让心思漫游到不相干的事情上去。
　　s　对治我们的心
　　人生所有的决定都是心念的产物，心念是一切行为的原料。所以，思考人生的问题时，不论是感情纠葛、人际关系、终身大事，乃至是否要投资某个项目等等，都不要在情绪激昂、心思游移不定、情绪不稳定、受了刺激或感到害怕的时候做出决定。　。。

财富不等于欲望（2）
首先，学会把心静下来。你的心属于自己，不属于别人，没有人可以扰乱你的心。不要说：“某某人让我心烦！”他们怎么能让你心烦？难道他们把电脑连接到你的头顶上，然后把困扰下载到你的头脑里吗？就算他们真能做到，难道你就不能在他下手的时候关机吗？所以，没有人可以扰乱你的心，心是属于自己的。让自己的心停留在不稳定、激动、迷乱的状态，或者让它静下来，找到按钮你就能控制。给自己15分钟，进入放松状态，仅仅15分钟。
　　静坐可以把心念带入一个宁静的地带，只有心真正清净了，像清澄如镜的湖面，该做的决定，正确的见解，才会如一轮皎洁的明月投影到心湖。应在那样的心境中，决定是否接受或淡出一段关系，是否同意子女的亲事，是否该做某项投资。如果心还陷于欲望的深渊里，不要在那个当下做出决定。如果你还在想：“啊，我真的想要，我该怎么得到？”那你是用偏见、成见做的决定。人际关系的失败、情绪的失控、心绪的迷乱、投资决策的失误，都是因为没有在做出决定之前先把心静下来。
　　所以，首先要学习对治我们的心。然而，现在全世界的教育制度都不教我们该怎样去引导自己的心，让心引导人生，连父母也不懂教子女此点。一旦能把心静下来，一切问题都会迎刃而解。如果湖面是平静的，它就会完整地映照一轮明月。假如向湖心投入一颗石子，明月的倒影就会破碎，这就是我们做决定的情形，也是为什么我们常常要挣扎着做出决定。许多人问我：“为何我如此不知所从，生命要如此挣扎？”每当听到这样的问题，我就会为发问的人感到难过，这样简单的事，为什么他们偏偏不明白？问题的根源是自己的心，要先从心入手。
　　1969年我在美国明尼苏达州教书，同时在明尼亚波利斯主持一所静坐中心。那时我刚遇见我的上师拉玛，他刚来到美国，要在美国推广喜马拉雅瑜珈，需要经费筹建喜马拉雅瑜珈学术单位，他要所有的弟子帮他募款。分配给我的筹款任务是五万元美金，我的祖父一辈子也没见过那么多钱！我对生意、理财完全不懂，只是个印度哲学的学者，一个力量微薄的教人静坐的老师，我该怎样去募款？向谁募？我如何开得了口？当时我的心念不断地在这些问题上纠缠。
　　因为迟迟没有开始募款，有一天上师拉玛对我说：“你啊，困死在钱上面了，那我的事怎么办呢？即使是为了完全无私的目的募款，你也开不了口，所以我说你被钱困住了。记着，你不是在为自己募款！”被自己最敬爱的上师训斥了一顿，你会怎么办？离开他？如果等了一千辈子才碰到的上师，给你的第一项任务你就交了白卷，然后离开他，你能再等一千辈子吗？
　　所以我坐在椅子上，琢磨在静坐中心的学习者之中，该找谁，谁比较好说话？谁的经济状况还过得去？并且拟了一份名单。本打算第二天开始给他们打电话，再想想，觉得还是不要拖了，决定马上打电话。名单上面的第一位是我认为比较容易答应的人，我就硬着头皮走到电话机旁边。我的手刚放到电话机上，电话忽然响了。是我的上师，他只说：“孩子，不是这样做的，先把心稳住！”电话随即挂断。在放下电话的一刹那，我不知道是谁把我的心稳住了，在那个当下，我的心里忽然清清楚楚，一切都明白了，不再怀疑，不再害怕了。　电子书　分享网站

财富不等于欲望（3）
我拨通名单上的第一位的电话，我说：“我的上师要办一个喜马拉雅瑜珈学术单位，推广瑜珈和静坐。他需要资金赞助，我负责帮他募集五万元，希望你能分担一千元。”对方说：“哦，好的，阿瑞亚博士，没问题！”什么！？就这么简单？他居然毫不犹豫就答应了！当心里明白了，要走的路就一目了然，不再畏惧，不再犹豫，不再焦虑，不再怀疑。接下来也没有人拒绝我。于是我决定待筹到两万一千元时，请所有捐款的人到家中来与上师共进晚餐，我会当跑堂为大家服务。但是到了晚餐当天，我只筹到两万元，还差一千元。我就开了一张两万元的支票，放入信封。我当了一晚跑堂，晚餐后我们一起把信封送给上师，我还打趣说，我的小费是一千元。上师收下信封就回去了，我还在想，为什么就偏偏差了一千元？两小时后，电话来了，是我的上师，他说：“小子，你的心愿达到了，刚才正好有人捐了一千元给我。”
　　s　挣钱的三个目的
　　很多人给我的感觉是，他们总是在不断地挣扎。如果基本生活已经没有后顾之忧，温饱早就解决了，为什么还要挣更多钱？挣钱到底是为了什么？其实，我们之所以总在挣扎，总要挣更多的钱，是因为要还债。这不是金钱的债务，世界上有那么多的人在为我们默默地服务，照应我们，所以我们一生都在欠他人的债。不只是父母、亲人、朋友，有千千万万的人在为我们付出，从还是粘在母亲子宫里的一小块肉浆开始，我们就不停地在索取。当然，经济学的课程不讲这个，MBA学院也学不到。
　　举一个简单的例子，你身上穿的衣服是别人的劳动成果。不要认为，这衣服是你付钱买来的。别人在毒辣的太阳下种植棉花、收成，然后又经过清洗处理，抽纱、编织、裁剪、缝纫，这些劳动价值不可能用区区几十元就还清。那几十元是它的商业价钱，不是它的价值。你取走的价值，就是你对别人负的债，是无法用金钱还清的，只有靠付出相对的价值来还。你没办法计算喝了母亲的奶水该付给她多少钱，只有用别的方式报答她，比方说，为另一个生命付出奶水。
　　所以，不要天真地以为劳动的目的是为了挣钱，为了生活，那只是表面的意义，深层的目的是为了还债，回报他人为你付出的。这就是为什么大多数的人即使不愁吃穿也要继续工作的原因，只是他们没有意识到此点，还在把手段当目的。从这个角度看，我们也许会少一些挣扎，多一些平和。这是挣钱的第一个目的。
　　挣钱的第二个目的，是满足人性的欲望。也许有人会惊喜地说：“什么？其他人天天提醒我们要控制自己的欲望，你却告诉我可以去满足欲望？我太喜欢阿瑞亚博士了！”
　　不要误会，知道人性基本的欲望是什么吗？其实每个人内心真正的欲望是为他人奉献，这是爱的欲望，是分享的欲望，是付出的欲望。只不过人们不把它当成是欲望。我去到世界各地，很多地区的人民告诉我，他们常常觉得有种挥之不去的孤寂感，这跟拥有多少财富无关。原因很简单，因为他们没有体会到人性中要去分享和付出的基本欲望。很多民族的节日里，人们会彼此送礼物，为什么要花费金钱去送礼？因为送东西出去，我们会感到开心。既然如此，何不天天过节，满足那付出的欲望呢？

财富不等于欲望（4）
诚心诚意地捐献十分之一出去，你可能会得到双倍的回报，但是不要为了想得到回报而捐献！捐献的目的是为了得到心灵上的喜悦，如果真正做到，你的财富一定会增加。
　　印度最古老的哲学典籍是《奥义书》，其中最早的一部是《自在奥义书》（Ishopanishad），书中有一段告诫的警句是：tena　tyaktena　bhunjitha，“享受你的牺牲”。不要仅仅捐献你收入的十分之一，还要把你的精力、心念的十分之一，无私地奉献给别人。这是成功的秘诀，不论是感情上还是事业上都一样。今天，你把十分之一的时间无私地用于服务他人了吗？能够无私地奉献，并享受奉献的人，才算真正富有。
　　无私不只是不期望得到金钱上的回报，真正的无私是不期望得到别人的赞许，不希望因付出而得到肯定，只是默默地付出。如此，你一定会发现自己得到幸福快乐的收获是如此的丰盛。心灵的修行不只是每天祷告几句，或者静坐15分钟而已，还要把每天十分之一的时间用于为别人着想，把十分之一的精力贡献出去，把饭菜的十分之一请别人分享，买了十件衣服，第十一件为送人而买，这就是十分之一的道理，就是tithing。然后，幸福感会不请自来。
　　所以，尽管去满足人性的欲望吧，尝试默默地付出，去奉献，不要期待回报。如果一无所求，你终将无所不有。没有任何事是偶然或孤立的，事件之间有着必然联系。例如，你又不认识我，可能对我一无所知。你为什么会读到这本书呢？你的每一个念头都记录在因果循环之中，不需要写在笔记本上，也不必用电脑储存，终究会回到你身上，善的念头回来是善的，恶的念头回来是恶的，回来的念头可能比原来的强十倍百倍，这要视念头的强度，念头的专注力以及念头是否清明而定。
　　此处所讲的付出和奉献，最好能把它与工作相结合。我通常用的例子是一位在大公司担任总机接线员的小姐，上班时来电非常多，有时十条线同时响起，她忙到下班的时候仍耐心地接听每一个电话。为什么？有人可能会觉得，因为这是工作要求，是一种基本的工作态度。这位总机小姐的回答却是：用悦耳的语气讲话，散播温柔的气氛，是我作为一个人的基本义务。
　　同样的行为，心态却完全不同，总机小姐就是在工作中奉献了十分之一。公司付给员工工资，并不是因为她接电话时语调温柔，总机小姐这样做的真正原因，是她觉得每个人都有义务用悦耳的声音把甜蜜散播人间。说起来容易，若十条电话线同时响起，还能记得这道理就不容易了，但是并非不可能，这是修养的功夫。如果静坐的功夫很好就能做到这点，在静中、动中都能保持心境的平静，这就是动禅，在动中禅修，声音自然会平和，也不用提醒自己静下来，因为你一直在静中。
　　那么，心中起了恶念怎么办？答案是：训练自己生出善念以取代恶念。这就是观照力，时时留心自己的起心动念。你可以想象自己是在刷消费卡，每次起了负面的念头就刷一次卡。“嗯，刚才那个念头是负面的，唉，我的账户被扣了一笔。”要对每一个念头都清清楚楚，时时观照。慢慢地，就自然形成观照的习惯，以至于每刷一次卡，就心生警惕，立刻把善念存入账户，把负债清掉。举个例子，你去店里买东西，老板的态度很不耐烦，你会烦躁：这人真没礼貌，为什么我偏要来这家店？这是一种反应。另一种反应是：也许他今天头痛，也许他刚刚接了一个让他不安的电话，如果我对他微笑，也许可以平抚他？试着从不同的角度来改变自己对事对人的负面看法，至于选用什么手段，则由自己决定。那个微笑会留下记录，在某时某地以某种方式回报给你，只不过你未必能把它跟某件善行善念对上号。
　　本章主要指出挣钱的三个目的。第一是为了还债，回报别人为你做的一切。第二是让你可以付出奉献，满足人性的欲望。第三，是为了心灵解放。
　　当有朝一日想要深入心灵修行的时候，你需要准备一笔钱，以保证自己的基本生活。从现在开始规划你的人生吧，存一笔钱作退休之用。退休了不是什么事都不做，而是让你从世俗的工作中隐退，专心深入心灵的修行。若能这样，后半生就不会寂寞空虚，而将充满生机和创意。
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如何保有无穷的精力（1）
精力就是创造力。
　　有时我们觉得精力不足，有时又觉得精力充沛；时而感到很脆弱，时而又感到很坚强。当觉得脆弱的时候，我们会缺乏上进心、记性和集中力。因此会觉得疲惫，对某事、某人、某种困境、自己的工作等，都会产生无力感，觉得熬不过去。此时，我们把心思都放在自己身上。
　　在人类的字典里，最软弱的字就是“我”。一般人凡事只想到我，以写信为例，一封信里面“我”就用了很多次：我想，我希望，我觉得，我的看法是，我的感想是，我表示失望，我受到挫折，我的期待是，他告诉我，我告诉他，我不乐意这个那个，我一向如何，我行我素……“我”会让身心变得脆弱，如果满篇的“我”，就表示写信的人是软弱的。精神坚毅的人，使用“我”的次数只会越来越少。被公认为本世纪，甚至是近五百年来最伟大的瑜珈士拉玛纳？马哈悉（Ramana　Maharshi），在过去的25年中没有使用过一次“我”字。
　　在精力充沛的时候，我们有斗志，有力量，身心可以担负重任。本来可能逃避的事，反而会直面应对，处理起来不但游刃有余，还乐此不彼。
　　精力就是创造力。无论做什么事，小至搬个东西，招呼客人，成为音乐家，大至服务人群，都需要精力。没有精力，就没有动力和灵感去创作，没有开创的意志和耐力，以致不能把事情做好。所以，我们有必要知道精力的能量从何而来。现在为大家简单说明几个主要的能量来源。
　　s　食　物
　　食物是能量的来源，但前提必须是要定时吃，吃得均衡，吃得适量。如果进食过量，消化不掉的食物会残留在体内，阻塞人体经络的通畅，反而使能量低落，降低活力，态度变得消极。如果不定时吃，不停地吃，在两餐之间没节制地吃东西，身体的机能就没有充分的时间休息，以完成消化、排泄的工作，使体内老死的细胞和黏液难以排除，污秽的物质就会在器官里累积，使神经系统和心理状态变得迟缓、低落、怠惰。
　　s　信　念
　　思想是精力的一大来源。单凭一股坚定不移的信念，骨瘦如柴、身躯弱小的甘地能生起如此有力的能量，带领整个民族攀越不可思议的高峰。甘地靠的不是身体肌肉的蛮力，而是经过深思熟虑，可以付诸实践的理念，是一种没有教条形式，没有斗争心态的理念。
　　他对这个理念有无比坚定的信心，他的名言是：“力量的根源不在体能，而在不屈不挠的意志。”任何一种信念，如果是纯净的信念，就不会是对抗性的。如果是与人对抗的信念，则不能提升精力。
　　恶的业力会阻塞能量的流通。此刻的心念就是业，它的力量会影响能量的高低。譬如说，妒忌的念头、罪恶感的想法、没有爱心的想法、自我中心的念头，这些都没有经过“四种正确态度①”的洗涤。所以，以自我为中心的念头，就是会导致能量低落的一种负面的心念。想要提升能量，无须压制负面的念头，而是要生起正面的念头以取代之。
　　译注：①“四种正确态度”出自《瑜珈经》第一篇第33经，是用于净化心灵的四种态度：maitrī，慈爱；karu？ā，悲悯；muditā，同喜；upek？hā？ām，无分别。相当于佛教中的慈、悲、喜、舍“四无量心”。
　　任何善念，任何平净的心念，例如爱心，都是能提升能量、带来精力的重要来源。譬如刚才提到食物，在快餐店买来、囫囵吞下去（不是吃下去的）的食物，就不能提供能量。如果有人安详地用爱心为你准备食物，而你若能体察到这份爱意并享用，这样的食物就能比没有用爱心去准备的食物提供更多的能量。书包　网　。　想看书来

如何保有无穷的精力（2）
爱心能够通过准备食物的人的十指，传导到食物中。所以，祖母亲手做出来的饼永远吃不腻，外面商店卖的饼很容易让人吃腻，因为它只能填饱肚子，却填不满心灵。
　　爱心能传送能量，也能收获能量。出于爱心，把多余的食物送给别人享用，这样的行为也会带来能量，这是爱的心念所产生的能量。关怀他人，为他人准备食物，并且亲手奉上，受者和施者都同样会得到能量。
　　s　水
　　水，无论用来喝或者用来洗涤身体，都能带来能量，重点在于心念，心灵能跟天地连接，并因此接上了真正的能量源头。
　　沐浴的时候，如果观想是在与天地的洪流相浴，心头流的是宇宙的银河，流的是约旦河和恒河的圣水，把沐浴看成是在清洗身体这神性的殿堂，每天的沐浴就变成了一场洗礼，就可以带来能量，打坐时更易感受到神性的光芒。
　　s　祝　福
　　很少有人知道，祝福最能提升能量，而最能压制能量的是诅咒。我所说的诅咒不是巫师下的魔咒，而是对他人怀有恶意的心念。如果让这些心念进入心头，它们就能打击你。
　　不要去想：“那个人对我有恶意吗？那个人一定讨厌我，他绝不可能爱护我，我想他不可能信任我。”这些想法只会压制自己的能量，降低精力。要进一步培养自己能面对邪恶亦不起憎恨的分别心，就不会受诅咒的影响。其实，并不是别人的诅咒会影响你，而是自己的心念在作怪：“什么？他居然说我自私？才不，他才是最最自私的人！”这样的心念不只消耗身心的能量，还会招致疾病。
　　祝福最能提升能量，印度人常说，父母亲的祝福会带来一生的幸福。父母亲给予的是慈祥和爱的心念，即使子女误入歧途，仍然是：“愿我的子女成长、成功、幸福。”祝福有四个明确的来源：第一是母亲，第二是父亲，第三是上师，第四是神。
　　我们要不断努力，试着多得到一点他们的祝福，孝敬他们，取悦他们，心中常常挂念：“愿他们对我满意。”因为，身体的每一个细胞都会和心念感应，从受孕的那一刹那起，你和与你有相同生理遗传结构的人，彼此会相互感应。
　　同样地，慈爱的上师与所爱弟子之间，彼此的心灵也会相互感应。所以，纵然和父母，甚至和上师有不同意见，也要争取他们关爱的心念，因为这样的心念会带给你祝福。
　　此外，朋友甚至陌生人的祝福，祝你成功、祝你得善报等，不论你知道与否，都可以提升你的能量。如果我们心中常常这样祝福他人，他人也会为我们做同样的事。愿人人都能常常得到他人的祝福！
　　s　无私的奉献
　　无私的服务奉献会大大提升能量。布施是美德，祝福来自于布施和分享。分享自己的强处，分享自己的心灵，都可以带来祝福。假如没有布施、服务、助人、分享，日子该怎么过？一定会非常孤单，常常觉得疲惫、撑不下去，想退缩，想放弃，想逃避。要转换这种郁闷沮丧的日子，就要积极培养前面讲过的“四种正确态度”，去追寻正确健康的能量来源做无私的服务奉献；消除负面情绪；消除以自我为中心的心态。
　　s　专注力
　　还有其他许多非常有用的能量来源，专注力就是其中之一。你在多远的距离外可以嗅到一朵鲜花的香味？把注意力集中到鼻梁骨和上唇相连接的那一点，想象空气从那一点吸进来，然后分成两束。慢慢吸气进来，深沉而平顺地吸气，试试看，能闻到房间另一头的花香吗？
　　如果闻不到，就渐渐走近，走近。慢慢地，当专注力越来越敏锐时，就可以在很远的距离外闻到了，这样会提升嗅觉器官的能量，还可以带来很多乐趣。或者可以练习专注进食，把注意力放在食物和味蕾上，这样可以从进食中获得很多能量，而不会想用吃很多食物来填补心灵的空虚。把专注力放在咒语上面也可以提升心灵的能量。
　　s　光
　　光是能量的来源。尝试集中注意力，凝视纯净、不跳动的蜡烛火焰，凝视之后闭起眼睛，把火焰残留在心灵上的影像集中到眉心，这会把能量导入松果体，进一步刺激脑下垂体，让我们的心不昏沉，充满活力。专注观想体内脉轮的光同样可以提升身心的能量。譬如，可以观想肚脐中心有一个向上的三角形，其中有红色的火焰，这可以提升消化的能量，也对体内的其他器官有益。
　　s　调　息
　　调息对于提升能量大有帮助。做调息练习，试试做一百零八次净化气脉的深长呼吸，用横膈膜做腹式呼吸，而不是用胸腔。或者试试集中注意力于左鼻孔，再专注于右鼻孔，最后观想两鼻孔合而为一，让左脉和右脉合成中脉。
　　以上讲了几种提升能量的方法，我们可以从最简单方便的做起。检查自己的心念，如果发现不会得到他人祝福的念头，或者不是在为他人祝福的念头，就抛弃它。
　　不要进食过量消化不掉的食物。要排除体内老死的细胞。还有，不要忘记时刻留心可以为别人服务、和他人分享的机会，这是提升能量的最简易的方法。
　　每当送礼物给别人时，我们会觉得开心，那种高兴的感觉就是心灵的能量。依印度的习俗，有某些特别的场合，我们会在送出礼物的时候说：“谢谢你，请收下。”不是收礼物的人说谢谢，而是送礼物的人说谢谢，是谢谢别人接受我们的礼物，让我们能觉得开心。这就是在提升能量。
　　这些提升能量的方法，每个人都应该用心体会。一旦真正领会并身体力行，就能精力无穷、发挥无限潜力、生活充实、人生充满创意。
　　

两性交融的能量（1）
如果能够彻底平衡内在对立的本性，
　　让阴阳交融，收摄彼此的力量，
　　他对异性的欲望就会消失，
　　而到达真正纯净的无欲境地。
　　在世界上诸多的民族文化和传统哲学中，都有两性同体（Androgyny）的概念，认为每个人都同时具有阴和阳的性质，没有人是纯粹的男性或女性。每个人都有一部分是阳性，一部分是阴性，只不过其中一部分比另一部分发达罢了。目前的医学研究也表明，人类的胚胎在刚成形的时候，都是阴性的，其后才慢慢因为某些器官的不同而分成男女两性。
　　每当说到人同时具有男性和女性的性质于一身时，很多人可能会认为我在讲所谓的单性（unisex）概念，其实不是。主张单性的人有一种倾向，他们不承认男性和女性有所不同，而是认为，男女身体的不同只是个意外的结果，没有所谓男性的特殊心理倾向，也没有所谓女性的特殊心理倾向。这种主张彻底背离了一个非常根本的道理。禅修的经验以及瑜珈的哲学都不认同所谓的单性，不接受男女的性征是一种单纯的意外这种观点。除了物质的世界还有更细微的世界是我们所未知的，也许是我们不能体会的。
　　那么，我讲的所谓男性和女性同时在一人身上的雌雄同体概念，究竟是什么意思？记得我刚来到西方世界时，给人看一些印度神明的画像，常有人问：“她为什么穿着男人的衣服？”我会告诉他们：“不，她没有穿男人的衣服，是他，不是她。”譬如克里虚纳①的画像，予人一种女性的美感。当男性变得更加完美时，会流露出斯文、温柔的性格，而纯洁的美是阴柔的，是种夏克提（Shakti）——宇宙的阴柔力量，是宇宙能量在表达阴性之美。所以，世界上许多完美男性的画像的脸几乎是女性化的。这不是娘娘腔，而是表现出阴性的斯文、温柔、娴静、具有创造性的被动的力量。
　　译注：①　克里虚纳，梵文krishna，又译为黑天，是印度教崇拜的大神之一。
　　s　雌雄同体
　　宇宙依照两个法则发展，一是统一，即是合，是回溯到共通的源头。另一个是对立，是分，即变成二