破译命运密码-第1部分

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书评　智慧之旅（陈晓明）
文/陈晓明（北大中文系教授、博导）
　　在整个八十年代，柯云路象新星一样在文坛上空照耀，耀眼的光芒刺得人睁不开眼；九十年代，柯云路象外星人一样在文坛的一些神秘地带徘徊，让人不可捉摸。
　　他的写作与行为，都具有常人难以企及的神奇之处。
　　阅读《破译命运密码》，不得不为柯云路的别样思维所折服。
　　这本书出自一位作家之手，却汇集了多样化的知识：它是文学、历史、心理学以及人生体验感悟的集合体，是一本文学与心理学交叉的书。出自作家的手笔，它毫无学究气，也没有累赘繁琐的论证，而是信手拈来，平实说去，娓娓道来，深入浅出。
　　每一章节，每一段落，细细品味，无不给人奇妙新奇之感。
　　从童话中读出人格，这个角度就颇为新颖。过去读童话，只是从中感受教益，明白事理。柯云路显然更进一层，他要揭示这些事理是如何与人类心理成长相关。这些脍炙人口的童话包含着人类原初的心理经验。而这些原初心理经验可以还原为儿童的心理人格的塑造与成长。
　　关于“狼来了”的童话（寓言），柯云路看到其中所建构的儿童“说谎”机制。成人的生活要依靠说谎来维持平衡，而这种机制在童年就形成了。童年就在“说谎”中培养出了一套规则，它决定了成人后的说话行为与话语交流。柯云路的分析，往往能从中看到过去的童话传播中所忽略的意义，他读出了更深层的意义。
　　“渔夫的故事”过去都是作为对贪婪心理的警示来理解的，柯云路从中读出不平等的夫妻关系造成人格状况。能力与权力，责任与义务，金钱与性，在这里形成新的等级关系，它表达的是男人的潜在的心理愿望，对不能满足的女人既仇视又赦免的那种小男子心理。
　　而《白雪公主》这部美丽动人又辛酸的童话，在柯云路的读解中，呈现出另一种意义。那是受压迫的女儿对母亲的一种心理报复，是对成人之后的幸福承诺，悲怆中又流宕着解放的喜悦。
　　柯云路分析得最深入的是“俄狄浦斯情结”，对这个古希腊神话的分析，实际上贯穿了本书的各个章节。显然，柯云路深受弗洛伊德的影响，弗氏关于性心理的投射模式，被柯云路移用到对童话的分析中。俄狄浦斯情结决定了童年少年成长的基本模式，决定了父/母/子/女关系基本走向。柯云路当然不是简单重复弗氏的论断，他把这一决定性的情结用于童话故事的分析，发现相当丰富的新奇而有趣的内容。
　　特别是用于分析中国古代的《西游记》，柯云路从中读出孙悟空的形象包含的五人一体的内在意义。也就是说唐僧、猪八戒、沙和尚、白马和孙悟彻空实际是五位一体的人，它们共同表现了孙悟空的五个侧面。它们被柯云路按照弗氏的本我、自我和超我的无意识结构加以重新编目，同时那些玉皇大帝、观音菩萨都被重新作了父子母子关系的梳理，至于那些妖魔鬼怪也被纳入无意识的结构，纳入成长与磨炼的人格塑造的体系中进行新的阐释。
　　柯云路的分析出人意料，又在情理之中，异想天开，又头头是道。
　　——这可能是迄今为止对《西游记》进行阐释的最大胆范例。
　　在这里显然无法一一举例来显示柯云路对童话全新的解释，他的思路无疑是独特而大胆的，虽然并不都让人信服，但其启发性无庸置疑。我不知道这本书是否是针对青少年读者而写，我想成人也可以从中获得相当丰富的教益。对于前者而言，那是有益的人生哲理的洞察，；对于后者而言，也不失是对个人历史的一次重新检讨与反思。
　　柯云路的学识，优雅流畅的文笔，他的思考和洞察力，都会让阅读此书的人如愿以偿。
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书评　情结决定命运（刘海峰）
文/刘海峰（资深图书策划人）
　　高明的阅读者不仅通过“阅读”来了解事情的表相，而且还能通过“阅读”揭开谜底，让热衷游戏的当局者多一种导演自己命运的选择。
　　春秋文化大使季札是一位高明的“阅读者”，通过阅读一个国家的流行音乐，便可以断定这个国的命运。史记记载，季札出使听罢“小雅”后便断定：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”听罢“陈风”说：“国无主，其能久乎？”在住所听到有人演奏钟声，吃惊地说：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加於戮。”
　　通过阅读一个国家流行的音乐，能预测一个群族命运的走向；通过阅读一个人的演奏透露出的心声，断定一个人未来的遭遇。季札的智慧自然非凡，而其中的道理古人也已经总结过，所谓：治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。一个时代广泛流传的艺术自然反映了这个时代的某种心声。
　　同样，一个气象学家，可以通过阅读云图，来判定未来几天气候变化；
　　一个股市行家，需要阅读各种图表，来判断未来的股市行情；
　　一个经济学家，需要阅读纷纭的经济现象，来判断经济发展大势。
　　而一个作家通过阅读全世界广泛流传的童话、阅读在人们心中引起广泛共鸣的艺术作品（梦），从中找到导演人类命运的密码：情结。
　　从这个角度说，柯云路不仅有着非同一般的阅读能力，而且找到了一个非常独特的角度。
　　他的新书《破译命运密码》是一部震撼心灵的奇书。
　　一个故事能在世界范围内流行，能在众多不同时代不同肤色的人心中引起共鸣，必然是触动了什么。许多跨时代跨地域的的故事虽然版本翻新，然而其命运的旋律却有共性！柯云路找到了一个很独特的角度：从世界流传的童话、故事中寻找人类的命运密码。而解读这个密码的钥匙就是：情结——一种驱动人行为的动力模式。比如一个广泛流传的童话故事：狼来了，作者从中发现驱动儿童行为的四种动力模式：一、满足说谎的冲动；二、追求铤而走险的刺激；三、制造个人危难情境吸引世界关注；四、愚弄驱使世界恶作剧。
　　《破译命运密码》通过对世界范围内流传的童话进行解析，通过对古今中外许多著名童话象征奥秘的破译，揭开了人类内心深处的诸多秘密。
　　——它使我们能更深刻地认识自己的人格与命运。
　　人之所以有各种各样的活法，是因为有各种各样的行为动力模式。
　　在作者看来，每个人内心深处都潜藏着某种“童话人格”：它可能是孙悟空情结、托尔斯泰情结，斯佳丽情结，狮子王情结，贾宝玉情结，丑小鸭情结，海的女儿情结，灰姑娘情结，白雪公主情结，俄狄浦斯情绪等等，或是他们的某种组合。
　　于是，我们再来读以前熟悉的童话故事便多了一种洞察人命运的角度。
　　不禁感叹：情结，是多么隐密而又强有力地支配着、导演着一出出人间悲喜剧。
　　有的人活一辈子，并不知道自己为什么要这样活着，不知道自己这样活着的动力到底是什么？《破译命运密码》告诉我们，通过阅读整个人类的梦而解析人类的命运密码，全部的意义就在于获得一种“明白之后的快乐”。看破了，就获得了一种自由选择的动力；认清了，就获得了掌握自己的命运的权力。
　　

书评　诚信：人生的通行证（丁丽娜）
文/丁丽娜（教师）
　　读着《破译命运密码》，就会马上寻找自己的人生情结，于是自然的对号入座。
　　情结是一种能量，是一种动力模式，是心理运动的一个潮流，是人对外界事物应对的一个程序，是一个根深蒂固的心理存在，是一生都在左右人的神秘力量，是连绵不绝的梦境，是驱动一个人行为的动力源泉。明了自己心灵深处隐藏的主要情结，知道它们的由来，才能对自己人格的最重要特征有清醒的认识。
　　反思自己心灵深处的，让我清楚地认识到自己有着好强的性格。
　　正如书中所罗列的：有的女人喜欢扮演女强人的角色，愿意独闯天下，甚至和男性一争高低；但又有时候却想象自己柔弱如水，心甘情愿地扮演家庭主妇，做贤妻良母，并从中获得源源不断的幸福感。就在这两种矛盾中生活着，不管是谁，总有失败的经历，好强的性格让自己大胆的尝试，同时在尝试中会遇到各种各样的挫折，当前所未有的失败感冲击心灵的时候，人的心理最后一道信心就被冲垮，于是就会退缩、逃避，乃至变成柔弱似水，做贤妻良母，得幸福感。一段时间后，当失败的记忆慢慢被冲淡的时候，好强的你就会在柔弱中渐渐萌芽，又一次开始与人一争高下的行动。成功了就会越发上进，失败了就开始自我安慰。就这样循环着，形成特有的情结。久而久之，便形成了人格。
　　——生活中是这样，在网上也是如此。
　　我不是一个很好的写手，由于阅读量的匮乏明显影响到自己的文化底蕴，在表达与写作中就会显得非常枯燥。但心底里的那一股好强促使自己努力写，不管写成什么样都要坚持。在坚持的过程中有欣喜，有收获，有掌声，有鼓励。后来越来越多的人加入了这个行列，看到那么多的写作高手天天写出这么多好文章，我打心底里退缩了，在那时看到自己是如此渺小，心中顿时充满了无限的挫败感，最后我始终没有打败这个沮丧的我，停下来坚持3年的写随笔活动。在后来的几年里，我给自己找到了疗伤的港湾，就是经常参加一些社团活动，如车友会自驾游，露营，越野，无线电，民兵连等等，任何事情我都是那么富有兴趣，都是那么好奇的。直到今天，我又重新上教育在线，看到大家专业的发展，又是羡慕又是嫉妒。那好强心理又一次作祟，我也要开始加入这个团队，我一定要坚持下来。
　　这就是我要开始的人生旅程，扬起阅读的风帆，驶向胜利的彼岸。
　　《狼来了》的故事是伴随着我们长大的。我也将它告诉我的孩子，让孩子明白到说谎会带来如此后果，即使那时触目惊心地被狼吃掉。在我们的生活中也无时无刻在生活中给孩子灌输各种善良的谎言。当一个母亲满身病苦疼痛硬撑着身体照顾子女，还强颜欢笑地说自己很舒服时，这显然是谎言。这样的谎言自然应该得到也得到了社会的奖赏。这种奖赏机制从婴儿一出生起，就以潜移默化的方式输入到幼小生命的大脑中：摔倒了，疼，说不疼，被夸奖为“勇敢”；打针时，疼，说不疼，同样被夸奖为“勇敢”。确实，我们都是这样做的。
　　这也许跟我们中国人的传统观点有关。比如一队中国夫妇摆了满满一桌酒菜招待被邀请的客人，他们总是说：“桌上没什么菜，请随便吃。”这不就是争着眼睛说大话，明明是满桌的菜了，而中国人则叫做客气。同样的一对外国夫妇给邀请的客人一份牛排，他们说：“这一份牛排是我们昨天精心准备的为招待你而做的，请慢慢享用。”虽然只有一块小小的牛排，但他们的诚恳却让客人温暖无比。
　　生活中很多很多的智慧谎言，如小孩子“我没有了”都是渗透在我们顺其自然的交流中，也许人们在撒谎的时候还不知道自己已经撒了谎。
　　《狼来了》的撒谎与以上几种谎言就不同，它已经影响到了人格发展中的诚信、道德问题了。孩子的心理缺失导致他喊“狼来了”来吸引大人，来蒙骗大人，来满足自己恶作剧的窃喜。这样的谎言是我们在教育中要避免地，我们教育自己的孩子当你做这一件事的时候，你要先为别人想想，想想有什么样的后果，要懂得去衡量事情的轻重。孩子的天性之中就有与生俱来的恶作剧，说谎的冲动，作为教师我们只要让孩子有一格和谐的学习环境，创造出集体之间诚实交流的育人环境，想必孩子也会从中得到启迪；作为家长，家庭环境也是不可忽视的重要内容；社会圈、朋友、活动的开展都是对孩子心灵的一次次洗礼与锻炼。
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书评　狼来了情结（呆呆）
文/呆呆（教师）
　　《狼来了》这个故事家喻户晓，其情节简单得像张白纸，可就是这平淡无奇的故事，却能看到深藏在人格中的某些情结。
　　《狼来了》这个故事是这样的：
　　一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。
　　又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。
　　这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。
　　还记得女儿三岁多时我给她讲这个故事，讲完后我发现女儿的小嘴角已经拉下，眼睛里泪花盈盈。看来，这个故事的结局已经震撼了她幼小的心灵。
　　我从没有深入想一想我为什么要给孩子讲这个故事，只是我小时侯听过，我妈妈小时侯也听过，我妈妈的妈妈小时侯也听过吗？还是我要告诉孩子说谎会得到惩罚？或许给孩子讲这个故事的时间还太早，孩子不能懂得这个故事内在的含义，只是被残忍的结局吓着了。
　　如果我们分析一下放羊娃谎话的产生，就不会只看到《狼来了》这个故事的表面现象了。
　　在每个人的内心世界都有说谎的冲动，从孩提时代就隐藏着说谎的冲动和戒谎的惩罚之间的深刻冲突。儿童的说谎冲动来源于成人的世界。说谎中得到人们认可的“善意的谎言”被社会所称道、尊重、推崇、照顾，人们不会给他加上说谎的贬义词汇，诸如“兵不厌诈”的智慧。我们一方面不让孩子说谎，可我们却时时刻刻教孩子说谎：打针会很痛，说不痛就被称作“勇敢”；明明想吃大的苹果，可假装让出大的自己吃小的，被称作“懂事”……许多对美德的奖赏都建立在说谎的基础之上。
　　而那些被称作“说谎”的说谎，就带着道义的批判了。这类说谎有的是属于不侵害他人，纯粹自利性的说谎，这类说谎一旦败露，就会损害一个人的诚实与信用；有的就是损人利己的谎言了，这类谎言在道义上常常受到社会的谴责。
　　家长从小给孩子戒谎教育的好处是使孩子说谎冲动得以压制，可同时也有可能让孩子的压制变为一种内在的冲突，反而变为一种冒险的刺激，促使孩子去偷尝“禁果”。就像一些大人，这一生不仅因为撒谎的行为而冒险，而且为了冒险而撒谎。
　　因此，面对孩子的谎言，我们是暴跳如雷、气急败坏？还是抱着一种理解的态度去面对？我想，这是我们作为教师应该明确的。
　　对于《狼来了》这个故事的放羊娃高呼“狼来了”，表现出的还不止是儿童的一般性撒谎冲动，还有一种特别的情结，那就是用制造出来的危险境界来换取成年人的关注。
　　这应该是一个值得家长和老师们共同关注的话题。
　　为什么我们的班级里有的孩子老是撒谎，老是犯错误？其实很简单，他只是想引起大家对他的注意，他希望自己成为焦点人物，大家能够重视他；还有的孩子更想请家长来，因为家长太忙，无暇顾及他，他在家受到冷落，于是他想方设法想得到家长关爱……可家长们不理解，老师们不体谅，斥责、打骂、恨铁不成钢……什么罪名都一股脑加在孩子头上。可以想象孩子还能振作精神吗？
　　因此，我们看到隐藏在孩子心灵深处的四种冲动：1、根植于人类社会中的说谎的冲动；2、冒着惩罚危险的说谎的冲动；3、心灵中的制造个人危难情境以吸引世界关注的冲动与情结；4、从小形成的愚弄和驱使世界的恶作剧情结。后两种是放羊娃特有的冲动和情结，它概括了放羊娃高呼“狼来了”的全部心理动因，所以又被称为“狼来了的情结”。
　　一个《狼来了》的故事，看似简单，却如此不简单。
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目录
第一章　狼来了
　　这是一个实施戒谎教育的故事，之所以流传广泛，人们往往从道德教育的必要性来解释。然而我们说，这个故事之所以有如此强大的生命力，原因绝非如此简单。它所蕴涵的触动灵魂的力量，几乎使所有的儿童听到以后都产生了终生难忘的深刻印象。
　　放羊娃高呼“狼来了”，表现出的还不止是儿童的一般性撒谎冲动，还有一种特别的情结，那就是用制造出来的危险境界换取成年人的关注。
　　这是很多儿童从小就可能形成的心理模式。
　　第二章　俄底普斯情结
　　俄底普斯无意中“弑父娶母”的经历，以隐蔽的方式满足了人们心灵深处“弑父娶母”的愿望。而俄底普斯最后弄瞎双眼的自惩，又表明了人类对俄底普斯情结的罪过感与忏悔。这种自惩与忏悔本身就表明人类文明在对抗和克服俄底普斯情结的努力。
　　第三章　　俄底普斯情结批判
　　理论的探究一方面使我们更充分地理解了弗洛伊德发现俄底普斯情结的伟大，另一方面，我们也看清楚了弗洛伊德有关俄底普斯情结和人格结构理论的最主要局限，由此，我们就能够从实践的人类的角度更正确地对待弗洛伊德的俄底普斯情结论，就可能从比弗洛伊德更广阔透彻的社会文化的观点来考察人格与情结。
　　第四章　　破译《西游记》
　　《西游记》完美地解决了人类如此深刻的矛盾──既欣赏自己人生中每一阶段的奋斗；同时又从心底里吐出一口闷气，以此表现对不得不接受秩序规范的反抗。
　　第五章　　孙悟空情结
　　孙悟空这个调皮的儿子生动而又有节制的恋母表现，又一次显出了中国家庭伦理道德文化的强大规范力。它深入到艺术家的潜意识中，成为艺术创作中不自觉的模式。孙悟空的故事是一个小男孩健全人格发展的故事。
　　第六章　　《狮子王》
　　《狮子王》是辛巴的故事，辛巴是主人公，是孙悟空，是儿子的代表，是儿童的代表。辛巴的故事就是一个儿童的梦。只有从对辛巴成长过程的分析中，我们才可能发现《狮子王》艺术力量的根源。
　　第七章　　贾宝玉情结
　　真正的“贾宝玉情结”也可以说成是“护花神情结”。正像他的雅号“怡红公子”一样，他活在这个世界上，一个很大的心理冲动就是要使女孩们快乐怡悦。
　　第八章　　托尔斯泰情结
　　一个作家用一生的主要作品写一个相同的故事，写一个相同的旋律，绝非偶然。他的作品还在更深刻的意义上把男主人公对女性的伤害归咎于社会，是社会造成了男性的懦弱与自私，是社会扼杀了安娜·卡列尼娜和玛丝洛娃。这种归咎应该说是正当的逻辑。然而，正因为比这归咎更深刻的潜意识是他的忏悔心理，才使得他对社会的批判具有如此痛切的强度。
　　第九章　　叛逆人格
　　叛逆人格是特别值得注目的人格类型。有着叛逆人格的人在社会生活各个领域都表现出叛逆的精神，叛逆的行为。他们对正统的社会秩序、思想秩序、科学、文学、艺术秩序总是予以藐视和挑战，破坏和革命常常由这批人率先发起。
　　第十章　渔夫和金鱼的故事
　　每个人都在求无止境地努力着，每个人都有一份“贪心”，每个人或多或少都曾有过渔夫老婆的梦想，就连渔夫对老婆的梦想也并没有拒绝。正因为这样，渔夫与金鱼的故事才可能触动读者的心灵。
　　第十一章　　埃勒克特拉情结
　　当她们在一个又一个爱情的漩涡中打漩时，当她们走上一个又一个爱情的领奖台去享受自己的胜利时，她们常常不清楚，她们不是为了爱而爱，而是为了胜利而爱。
　　第十二章　　白雪公主与魔镜王后
　　这是一个从小被父亲忽略、被母亲排斥的女孩子的情结；这是一种渴望得到父爱与父亲式的男人保护，最终与白马王子幸福结合，从而战胜和报复母亲的情结。
　　具有白雪公主相同命运的这类女孩，都可能深深埋藏下“白雪公主情结”。
　　第十三章　　灰姑娘情结
　　灰姑娘这样的女孩似乎平时胆小懦弱，然而，一旦给了她们机会，她们有可能挣脱自卑情结，表现出极为勇敢的追求。只要有了漂亮的马车和衣装，她们会勇敢地走向似乎与她们完全无缘的光华舞会。
　　第十四章　　海的女儿情结
　　当小人鱼走上人生探险的道路时，她每一步流血的奋斗都可能含着这个隐隐的追求。当她掀开帐篷，看到安睡的王子和他的新娘时，我们看到的虽然是一个女孩面对自己不能得到的爱人的哀伤，而细细品味，这里还有一个女孩幼小心灵中不能嫁给父亲的难过。
　　第十五章　　丑小鸭情结
　　丑小鸭情结特别容易在那些从小缺少家庭温暖的孩子身上形成，如灰姑娘的童年生活环境。然而，很多正常家庭环境下生长的孩子，也会产生丑小鸭情结。探究这类人的童年生活及人生经历，我们就能发现，一些看来极简单的原因，都可能是通往丑小鸭情结的通道。
　　第十六章　　《飘》与思嘉丽情结
　　《飘》如同一个现代版的“童话”，是现代很多女性的一个梦。在《飘》的故事中，女性读者随思嘉丽一起经历了一次叛逆的闯荡，不仅没有受到惩罚，远方还等待着一个永远的白瑞德。
　　后　　记
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前言
人，为什么有各种各样的活法？究竟，是什么力量支配了人一生的命运？你属于哪一种人格？《破译命运密码》以独特的方式解析了二十几种情结的形成奥秘，使每个人都可以获得洞察自我与他人的智慧。
　　人活一世，许多人不知道自己为什么活着，更不知道自己为什么“这样”活。
　　有的女作家从年轻时代开始写作，创作了大量的情爱故事，而贯穿其中的始终是一个“少女的梦幻”。不仅是作家，在普通人中我们也经常发现，相当一些女性在步入中年乃至更大的年龄后，依然没有泯灭少女的梦幻，时时沉浸在“小女人”的角色中。
　　当然，女人和女人又是不一样的。有的女人还在小女孩时，已经露出了小母亲的禀性。当她成年了，更表现出大女人的特征。不仅面对子女有充分的母亲人格，而且对丈夫、对兄弟姐妹乃至一切同龄人都表现出带有母性色彩的大女人角色。
　　女人和女人的人格差异是多种多样的──
　　有的女人喜欢扮演女强人的角色，愿意独闯天下，甚至和男性一争高低；有的女人则柔弱如水，心甘情愿地扮演家庭主妇，做贤妻良母，并从中获得源源不断的幸福感。
　　有的女人将爱心终生系于一个男人，信仰一般对待这份感情，在忠贞不渝的奉献中得到人生的圆满；有的女人则以对异性接连不断地猎取作为人生成就，以此为金砖铺就自己攀登人生辉煌顶尖的阶梯。
　　有的女人从少女时代就将恋父情结转化为恋师情结，一生都在寻找男性的老师、男性的保护者，特别爱恋那些与父亲年龄相仿的男性长辈；有的女人却从小就仇恨父亲，乃至敌视一切与父亲同龄的男人。
　　男人和女人一样，在人生的种种取向上，表现出迥然的差异——
　　有的男人在成年之后表现出充分的大男人的、父亲的人格，用这种人格对待全部人际关系和世界；有的男人却似乎从未长大，总是用小男人的角色对待周边事物。
　　有的男人特别喜欢小女人，喜欢对方扮演女儿的角色；有的男人则终生喜欢大女人，喜欢那些在年龄或者性格上都能够扮演母亲角色的女人。
　　有的男人对女人充满信赖和爱意；有的男人则对女人充满戒心和敌意。
　　有的男人似乎天生反叛；有的男人则恰恰相反，表现得十分顺从。
　　有的男人似乎天生具有领袖素质，善于团聚人群，如鱼得水；有的男人却似乎天生孤僻怯懦，踽踽独行。
　　有的男人锋芒毕露，哗众取宠，事事乐于竞争第一，终生处在雄心勃勃的进取之中；有的男人似乎天生与世无争，退避而守，愿意扮演大树底下好乘凉的角色。
　　有的男人似乎生来就有深刻的宗教情绪，有检讨和忏悔的精神；有的男人则似乎从无宗教的需要，不知忏悔为何物，我行我素，惟利是图，我死后哪怕洪水滔天。
　　有的男人一生谨慎节俭，在以苦为乐的操劳中储蓄自己的信用、人缘、社会关系、与人为善的良心满足以及金钱；有的男人则*不羁，在及时行乐的生活中透支能够透支的一切。
　　不同的女人和男人有着不同的活法。不同的活法必然决定了他们不同的命运。
　　而这不同的活法又被什么所决定？这正是《破译命运密码》要揭示的秘密。
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第四章　破译《西游记》（1）
《西游记》完美地解决了人类如此深刻的矛盾──既欣赏自己人生中每一阶段的奋斗；同时又从心底里吐出一口闷气，以此表现对不得不接受秩序规范的反抗。
　　一
　　《西游记》的作者是中国明朝的吴承恩，历史不能说十分远古。故事明显受到西土佛教文化的影响。然而，我们可以说，它是真正的中华民族的神话故事。故事惊险曲折，想象离奇，是中国最伟大的神话小说。几百年来，它被全民族一代又一代的男女老少所喜爱，在可以预见的未来，它还会以其特殊的魅力几百年、几千年地流传下去。
　　对这个神话故事的解析，将使得我们透视人类精神世界、研究人格心理学有着极为深刻的发现。
　　《西游记》中描写了一个从石头中诞生的仙猴，在创造了大闹天宫的传奇事迹之后，曾受到严厉惩罚，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取经的道路。在漫漫的取经之路历尽千难万险，战胜群妖恶魔，终于护送唐僧到达极乐世界，完成了取经的使命，自己也由此修成了正果。
　　故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义，表现了人与客观环境斗争的实践性，表现了人在实践中不断地解决矛盾、战胜客体、征服世界的努力。
　　仅从表面意义看来，故事提供了一种在幻想的境界中解决幻想的矛盾的旋律。或许仅仅以这个表面的故事，就可以使我们找到它广泛流传、长久不衰的魅力。
　　然而，同人类所