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成功人士战胜疲劳的秘密-第3部分
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艰辛的期望
威廉·詹姆斯创造了一个简单的公式，以说明不明确的极高期望是如何挫伤自尊心的。根据詹姆斯（他用抱负替代我们所指的期望），公式如下： 自尊心＝成功/抱负 这个公式阐明了你如何才能通过降低你的期望值，以增强自尊心。用詹姆斯的话说，“放弃自己的抱负就像减轻负担一样，要使它们得到满足”。不幸的是，你不能仅仅放弃抱负，因为它们永远伴随着你。 心理分析学家哈利·斯塔克·沙利文（Harry Stack Sullivan）指出，自我感就是为来自我们如何感觉自己的行为和来自社会分析的态度与观点赋予主观特性的一种方式。沙利文把这种形成所谓价值感或良好感觉的方式称为两人间的有效妥当性确认。许多人一生下来就被父母们强加了一些期望—他们特别漂亮，或生在富贵人家生来有福，然而，他们生活的悲惨事实是，虽然他们可能感觉这些抱负只是说大话，但是他们收到的反馈阻止他们放弃这些期望。 根据肯尼迪家族的传记，罗丝·肯尼迪（Rose Kennedy）在每一个犹太人仪式、她孙子的授奖典礼日和毕业典礼日常常引用《路加福音》中的一段话：“对任何一个人而言，想得到多少就必须要付出多少。”肯尼迪总统被暗杀后，他的兄弟罗伯特继承了肯尼迪家庭的领导才能，并更新了圣路加的格言：“美国对待肯尼迪家族非常好，我们所有的人都应该感激这个国家。”你怎么会认为这些信息将影响青春期前的男孩或女孩呢？在我看来，他们是没有能力的。原因是： 信息1：“对任何一个人而言，想得到多少……”这句话讲述了心理的不满足感，这种不满足感曾经使我在哥伦比亚大学遇到一个模特儿发疯。当你既不努力奋斗地去追求也不必要地要求而得到一些东西，你得到的不是心理上的奖赏。罗丝的丈夫约瑟夫·肯尼迪集聚了足够合理的自尊来应付圣路加的格言，因为他经历了获取财富的过程。他的子孙没有经历这样的过程。子孙们的成功期望是在子孙不在场的情况下产生的。 信息2：“你必须付出多少”或“你应该感激这个国家”。你的祖辈把你带到这个世界并给你留下了大量的财富，你如何感谢他们？当然，要全力以赴地奋斗。肯尼迪家族的每一个人要在世界上留下影响的压力肯定要比那些没有在美国王室阴影下成长的孩子要大得多。当你是一名肯尼迪家族的子孙时，恼人的问题是“我怎么才能履行我的职责”。答案常常是“你不能”，这样精疲力竭症就产生了。当然，如果我们因此而断言圣路加的格言对肯尼迪家族有着负面的影响，这是不公平的。许多人都完成了罗丝和罗伯特指示的任务，但是其他人由于鲁莽的行为而过早地失败了。 这个结论“你已经得到了你所需要的”将为可接受的行为设定底线，这种可接受的行为将使一般的成功看起来像惨痛的失败。相比较而言，那些没有得到任何东西并渴望获得一些东西的人在某种意义上据说过得更好。虽然没有万能药，但是确立远大目标的自由排除了对一个人所达到的质量的担忧。由于父辈对他们的期望值特别高，为了获得自尊，根据詹姆斯的公式，这一代的人就需要取得非凡的成就。 电子书 分享网站
淡漠忧郁症
在《最伟大的一代》和《拯救大兵瑞恩》之前，由杰克·尼科尔森饰演罗伯特·“博比”·迪帕（Robert“Bobby”Dupea）的影片《五支歌》（Five Easy Pieces）深深吸引了人们。这个影片描绘了一个有才能的人被繁重的期望所困惑的故事。博比·迪帕生于音乐世家，从小家人就期望他成为一名音乐家。然而，也许是因为他的命运，博比过着乡下人的生活，喜欢喝啤酒，热衷于乡村音乐，与妓女狂欢作乐。虽然他习惯了这种生活方式，但是当他接到父亲病危的消息后，他回到了老家菩及海湾。他在努力解释他放弃早年古典钢琴家的梦想时，说：“我猜想，你很想知道早年好的开始后我周围发生了什么事。”他接着就哭泣起来。 《五支歌》为这一代的人提供了一种中肯的精神发泄疗法。虽然博比感觉他无法达到他的家族赋予他的期望值，但是他既不天生自私，又不冷淡无情地完全推卸他的责任。虽然他一辈子逃避现实，但博比可以被认为是一个有同情心的人物。 我在本章的开始提到，从来没有这么多人对自己的所得不满意。然而，无法挖掘自己的潜力的痛苦长期以来就成为哲学家、神学家和心理学家研究的课题。古希腊人称之为“淡漠忧郁症”，一种对生活的冷淡，心灵的麻痹或一种永不关心的状态。 淡漠忧郁症是第四种原始罪恶—懒惰，但是这个词的现代意义已不符合那些无法挖掘自己潜力的人所承受的精神麻痹。“淡漠忧郁症”是博比尽力想逃避的痛苦吗？无可置疑，是的。许多人发现自己有着同样的脱离感，一种脱离生活奋斗的感觉。 我治疗的第一个淡漠忧郁症病人叫做杰夫。虽然杰夫的家族由于出过一名律师和一名公共关系代理人而使家族的名字跻身于《财富》杂志的美国最富有的400名富翁名单之中，但是杰夫所有的自我表现都是为了告诉世界：“我很有钱。”我每次见到他，他都穿着鳄鱼牌鞋子，戴着至少五块昂贵的手表，领带、夹克和公文包更突出了他的行头。然而，杰夫从来没有找到一份工作。他获得了法律学位，但是每次能够获得一份工作的机遇他都认为是不值得的。 杰夫寻求治疗的原因是他希望“管理家族的生意”—由房地产、自然资源和休闲娱乐组成。他觉得，担任联合企业主席的关键在于“向他的母亲（他的父亲已经死了）证明他已经在全身心地做事”。杰夫的母亲不会放弃对他父亲创建的联合企业的控制权，除非杰夫代替她心目中最理想的男人—他沉静而又保守的父亲。 杰夫做了什么呢？他使一些女人怀孕，然后向他的舅舅求救—“我能信任的惟一的一位医生”。他与赛马的下注者赌博，并在避暑别墅里举行聚会，最后不可避免地导致成千上万美元的损失。总而言之，他把他的精力用来确保他是一个放纵的自我陶醉者。 我使自己对杰夫的处事方法熟悉了3个月后，我决定，是同他进行面对面的交谈的时候了，我向他解释了他为什么失败和为什么难以处理自己的事情。虽然他从来没有听过我这样的看法，但是他也从来没有发现有足够理由要改变它们。在一次讨论中，我向他解释他为什么没有必要告诉他的舅舅他不愿意使用避孕套的后果时，杰夫前倾着身体，对我说：“但是，你不理解，医生。我们那里的人都很喜欢在失败中求胜，而不是在成功的道路上失败。我在波士顿及周围地区被人家所赞颂，你认为我敢试图做一些值得做的事情而冒险丢掉自己的地位吗？” 我从来不能把杰夫从他那种自欺欺人的方式中解脱出来，但是我与他的交往教会了我如何正确区分成功忧郁症和淡漠忧郁症。当人们，像那些由于“被成功摧毁”而使弗洛伊德为之震惊的人，患上成功忧郁症后，他们心里充满了失落感、无助感和绝望感。所有的忧郁症都表现为精神病学家称之为快感缺乏的心情，因为真正忧郁的人既不会对刺激物做出反应，也不会利用刺激物，即使它们摆在他们的面前。 淡漠忧郁症不是忧郁症。实际上，患有淡漠忧郁症的人思考着难以忍受的自我为中心的“假设分析”和“应该做的事情”，这使他充满了一种自我陶醉感。虽然像忧郁症状，但是淡漠忧郁症患者脱离了真实世界。淡漠忧郁症更可能源于想逃避必须克服的问题而做出的有意识的决定，而不是想达到所需的结果而产生的无助感。杰夫通过不断地同他的母亲保持联系来逃避问题。他怨恨他的母亲把世界的重担放在他的肩上。大多数淡漠忧郁症患者更直接地逃避自己的责任。 古代的伟大思想家把淡漠忧郁症的发作归结为从我们知道我们都会死到我们知道死亡并不会改变任何事情。如果是这样，那么还有什么可烦恼的呢？但是，我们可以提供一些心理动力的解释。 主要原因是心理学家所称的自相矛盾的激励效应，当以特殊的方式做事的激励措施导致了相反的行为的时候就产生了自相矛盾的激励效应。第二个原因是当你似乎注定要失败时退出比赛的人际利益。现在，你应该熟悉这种自我设限的战略性自我保护方式。
自相矛盾的激励效应
1996年4月，在奥古斯塔国家高尔夫球场上，外号大白鲨的葛瑞·诺曼（Greg Norman），在大师赛上以惊人的6杆之差战胜了他最强劲的对手。当下注者都认为诺曼稳赢时，他却表现失常。心理压力以及对打出好成绩的期望都是高尔夫球手难以承受的。在那轮结束的时候，一开始落后他的一些高尔夫球手已经超过了他。 在压力下表现失常是指在球赛很重要，且你感觉有压力要尽全力的时候不能正常发挥自己的能力。这种压力完全来自观众的眼睛：如果你觉得你很在意你的表现，那么压力就大；反之，就小。虽然这种现象与淡漠忧郁症有关，但它指的是一种急性的而不是慢性的问题。 表现失常包括在关键时刻有自我意识，自我意识破坏了原有的无意识行为。换句话说，我们在做事时太在乎我们在做什么，结果我们并没有发挥出我们的能力。 当我打字时，我通常认为，我的右手食指不负责敲打m和y两个键，以输入my。如果我停下来去考虑打字的过程，或者更严重的，我注重每一次按键，那么这本书就永远输不完。这个例子极端化后，即使我只是在心里保留我没有完成开头部分而产生的羞辱感，随之产生的压力只能使你无法发挥你的能力。有些人把这种反应称之为作家的思维中断。但是，既然打断我写作的原因是有意识地过分在意我身上的压力，那么我的假定失败也最好形容为“压力下的表现失常”。 研究过自相矛盾的激励效应的心理学家声称，某些一定的个性类型比其他类型更容易在压力下表现失常。有表现失常倾向的个性类型很少注意到自己，但是他们有时候确实很注意自己。有人认为他们不注重他们行为的后果，却注意他们如何出现在别人面前（在乎交互式的认可），或花大量的时间进行自我反省分析。然而，当要求太高了，这些人就会变得过度在意自己，从而自我意识过强，更容易在压力下表现失常。 这种类型的人可以被认为是自我陶醉者，或者非常“有资格”的人。有一个勇于向教授提出挑战的大学生就不在意别人怎么评价她的行为，因为这名学生说：“根据我的生活所知，你的数据听起来是荒谬的。” 我就是那位教授。说这句话的学生名叫阿什利，虽然从来没有研究过心理学（她的专业是文学），但是她参加了心理学高级课程。她对这门课程并不精通，但这从来不能阻止她告诉我，我（在心理学领域已经研究了10年）完全错了。 阿什利在期中考试（这门课她不及格）后继续反对我的观点，我叫她与我会面，以讨论她的表现和异议。在会面中，她仍然陶醉于她原有的想法。她说，她没有买过我在课堂上布置的任何材料，更不要说读了。她一点也不在乎我对她这些话的反应。我警告她说，这种态度对她没有好处，但是她回答说“时间可以证明一切”，然后就离开了。 阿什利在学期结束前3天打电话到我家里，恳求我再次见面。我们见面后，她告诉我，她只有一天的时间做出选择，要么退学，不接受任何处罚（大学允许学生在期末考试前退学）；要么就留下，倘若我能保证她成绩得C。她承认，她最近去过她父亲的精神病学家那里接受过抗抑郁剂药物治疗，并在此恳求我的原谅。但是她从来没有解释她为什么不及格。我说：“对不起，我不能给你以虚假的成绩。”她退选了这门课程。两周后，她退学了。 虽然这位出生于20世纪六七十年代的女孩表现出一种傲慢态度的极端形式，但是它既是有表现失常倾向个性的典型例子，又可以使我联想到我在大学和研究生期间（1968~1976年）我们当时的情况。阿什利直到期末考试的压力几乎摧垮了她，才开始在乎我对她的评价。甜言蜜语不能使她警惕自己错误的方式，只有威胁才能做到这一点。然而，最后她失败了，没有任何懊悔。 如果我们说所有的六七十年代出生的人都有表现失常的倾向，这公平吗？显然不公平。许多人都有吗？我认为，他们中许多人都有这种倾向。正如威廉·詹姆斯指出的一样，斗争能给带来我们力量。生于六七十年代的人是在“肌肉”萎缩和不知道如何面对逆境的情况下成长起来的。
自我设限的另一方面
伍迪·艾伦曾经说过：“生活中90％的成功都能出现。”我不知道他是如何统计出这个数据的，但是我确实知道，不出现成功就会导致失败。然而，成功可能很难，但是有时候不出现失败的时候也是非常好的结果。 自我设限行为的典型形式就是用一个表现约束的动因分担失败的责任。如果我非常注重自我形象，我将参加一个鸡尾酒会而且我可能会被客人的酒量所吓倒，那么我最好在酒会前喝醉，并且要确保让所有的人都知道我喝醉。这样做，我就可以这么说，（如果我不是喝醉了）我可以与他们中酒量最好的人比试一下。 通常，如果你一旦在影响下出现表现失常，从而导致惨败，观众将会对你的能力产生怀疑，直到你清楚冷静地分析后重新出现为止。如果你在压力下表现，你可以通过降低期望值保护自尊心的威胁感。 相关的策略就是不进行自我分析。这种完全放弃努力的方法对于怀疑自己能力的人来说是没有完全放弃。有些人从小就被认为他可以拥有一切，只要他们拒绝参加这个游戏，那么他们就能阻碍自己的真实能力去做这些事情。这种自我保护的策略叫做“浮士德式的交易”。像浮士德和我以前的病人杰夫一样，许多生于六七十年代的人都和魔鬼有一个交易：为了交换不成熟生活的权利，如果他们能够实现他们的潜力，他们丧失了原本心理回报的要求。然而，藏在这种故作自信的生活方式下的是苦恼和痛苦。在我们周围所有寻求机会的人正在受到中年危机的困扰，就这些吗？他们很厌倦面对他们的失败。他们被迫变得更加有自知之明。他们取得的成就和他们的期望的不一致促成了精疲力竭症的发生。 。 最好的txt下载网
追求心理学的真谛：自我实现
我对许多生于六七十年代的人都有“浮士德式的交易”所持的疑义来自我对这些自欺欺人的泡沫现象突然发作时发生情况的直接了解。相对而言，帮助一个患成功忧郁症的人更加容易些。如果有人看别人做过一次他就有能力自己做，那么他就很容易克服成功后的松懈。但是，有人玩天真的游戏很久了，以致失去了成年人成功的机遇，你如何能减轻他的痛苦呢？你如何能说服一个终生业余艺术家或随意跳槽者？心理学家所称的“地理疗法”—到一个新环境，重新开始，是注定要失败的，因为每一个新开始都将保持你原有的想法。 道家疗法和地理疗法 与大多数基于教条或神学的精神教义不同，中国古代哲学道家的学说是基于对大自然几千年来的观察。根据道家哲学，有一个万能的创造力量或者神—“道”，它是时刻变化的，就像空气中的气流或海洋里的水流一样。为了理解“道说”和控制这种万能的力量，你必须学会灵活变通。 你也许要问，那有多难呀？只要看看生于六七十年代的人拼命地寻找景气的“好环境”就知道啦。限制我们思想的防护意识和偏见太多以致不能一一提起，但是它们是我们日常合作模式中很大的一部分，我们无法不注意到它们。威廉·詹姆斯坦率地说：“当很多人仅仅是在重新整理思维中的一些偏见时，他们都以为是一种思考。”这与我们解放思想的能力是一个道理。 一个实现自我的人从来不会和一位手艺差的木匠一样，由于做事的质量差而责怪自己的工具不好。首先，判断手工制作一件家具是否值一张名师设计的埃姆斯椅是不相干的；其次，在“好的”或“坏的”工厂做工不会强化这位木匠的思想。实际上，一位全神贯注于木工过程，而不是制作出来的产品的木匠，在他切、雕、磨砂和着色的时候很少在乎他所处的环境。 如果有一个例子可以劝说人们相信地理疗法治疗心理问题，那么就是《五支歌》。当博比·迪帕结束了西南地区的流浪回到家里时，他从一个表面上无忧无虑的放荡之徒转变成了这个傲慢却有缺陷家族的热情的、有竞争性的、保守的子孙。他过分保护他姐姐的好名声，并因他曾经与一个较低阶层的女人生活在一起而感到很难堪。很明显，博比在外流浪的时光并没有削弱他在生活中各个方面所表现出来的紧张感。他所完成的地理治疗只是让他远离尚未解决的心理痛苦上千公里，但是一回到伤心地，这种心理痛苦就又出现了。 生于六七十年代的人在整个上学期间就被父母鼓励去质疑权威，他们把这种观念延伸到了工作中，并已经学会了用地理疗法解决他们的态度所引起的问题。许多我指导过的生于六七十年代的人最初与我见面时，常常抱怨：“只要我能找到合适的工作或合适的老板，我相信我的事业会腾飞起来。”虽然，很容易理解为什么生于六七十年代的人更相信地理疗法而不承担个人成功的责任，更重要的是不承担潜在的失败，但是帮助他们放弃错误的信仰是完全不同的事情。我发现帮助那些寻找到地理疗法的人们理解他们这样做是很愚蠢的最好方法是，让他们在自我实现的过程中获得奖赏。 把自我实现的概念带到美国心理学体系中的人是亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）。他的核心观点是，我们都有天生的倾向，要努力达到我们能力的最高水平。他在人类潜能的优势地位方面是一位真正的信徒。马斯洛进一步说，每一个人都会自然地从事创造性的追求，一个能获得心理回报的工作，或许多人称之为召唤的东西，除非他们不确信他们的心理安全感（这依赖于一种认知，即你能满足自己的基本需要），或者害怕自知（与他们的自信感、态度和信仰相对）。马斯洛认为，没有被这两种情况所阻止的人们会享受到自我实现的不连续的时光—他把这叫做巅峰经历，在这个时刻，他们似乎处于极大的幸福之中，完全沉溺于他们正在从事的事业中，忘却了他们周围的一切或者时间的流逝。 。 最好的txt下载网
自我效能
生活中一个最令人心理满足的经历是：你感觉你能控制世界的重要部分，心理学家称之为自我效能。自我效能感有多种心理和物质作用：它们能提高学术成绩，增强社交技能，而且能预防各种疾病—从一般的感冒到抑郁症。相对而言，没有自我效能—好像你是一个木偶，处于“主宰你的人”的控制之下，将引起许多的不适。事实上，众所周知，无法控制或“无助的”的感觉是大多数非生物学根源的抑郁症病例的主要原因。 一个学习成绩不理想的孩子经常促使自己表现得很糟糕，因为他相信，表现“适当”（这样，他将取得成功）将使他处于父母的控制之下。许多不在乎社会排斥的孩子促使自己学习成绩不理想，目的只是要独立自治。表面上自欺欺人的孩子很快就发现，伤害自己是适合的并能得到回报—如果妈妈和爸爸重视的话。 那些急切期望孩子实现他们理想的父母对后进生的不理想的成绩单的典型反应是聘请指导教师，寻求教育的帮助，哄骗和贿赂孩子，以及其他类似的行为。一旦这种反应模式或反应过度模式固定下来，后进生就与他们父母进行完全的角色转变：一个曾经受伤害的孩子现在成为操纵者，父母成为孩子所控制的木偶。 这么多年轻的孩子受到控制，做一些自欺欺人的行为的主要原因是，他们自我陶醉的父母过分注重获取一个成功的孩子能给他们的回报：“我的孩子是一位荣誉学生”，将来要到哈佛去读书。然而，有时候，当孩子不能达到他们自我陶醉的父母的要求，他们就必须勉强同意在数十年内受到父母的控制。当这种情形存在的时候，一些问题就会相继发生。
小爱因斯坦的报复（1）
亚当是我从前的一个病人，他来自波士顿郊区，他和一个姐姐（比他大6岁）在一个富有的、正统的犹太教家庭长大成人。结果，亚当的生活被严格的教义所统治，包括严格遵守安息日、饮食的规则，以及禁止和非犹太人的女人交往。尽管他的家庭有浓厚的犹太文化和宗教性规矩，但是在亚当的家族中，没有比成功更神圣的正统说法。亚当的父母都受过大学教育，他的姐姐是全优学生，最后以最高的荣誉毕业于哥伦比亚大学。自他进入了学前班，学业成功就已经成为了亚当的一个基线。他预先注定要做一位学者，最后无论他选择追求什么领域，他都应该是这个领域的带头人。 作为一个年轻人，亚当事实上没有时间与他经营珠宝生意的工作狂父亲待在一起。据亚当说，尽管父亲拥有数百万的财产，但是他仍然从星期日至星期五忙着做与工作相关的事情，星期六做祈祷或在他的大家族中和男人讨论圣经。据亚当说，惟一能打乱这个常规的事件是他的儿子没有得到A。亚当说：“上帝禁止他不依照计划做事。如果我不能达到他的‘小爱因斯坦’的要求，我要每天用两小时来补习，这样做一个星期。幸运的是，在得到MBA之前，我是哈佛大学享有最高荣誉的毕业生。任何事都没问题。” 在他完成研究生学习之后，亚当娶了一个他在中学时就认识的东正教少女，然后到瑞士工作了，在那里他从事国际银行业方面的工作。但是，他说，在他的灵魂深处，他仍然喜欢做珠宝生意。三年后，他回到马萨诸塞州，与他的父亲一起做珠宝生意。我后来得知，亚当第一次国外旅行可能就是避开他与父亲之间的不健康的关系。然而，正如心理上不协调关系的例子一样，一方或双方逐渐认识到，与其两个人在一起共同努力，还不如其中一个人离开。 亚当从波士顿回来之后，立刻被任命为他父亲的公司董事长和执行官；在其他的责任之中，他负责监督价值百万美元的珠宝和次等宝石的购买、销售和最终再销售。这种职业为亚当提供了一个非常舒服的生活方式，但是金钱不是他最需要的：用其父母和岳父岳母（实际上比他的父母更富有）的礼物，亚当和妻子用现金购买了一所豪华的住宅，开始有了孩子，而且积极地参与家庭活动。生活看起来很美好，直到波士顿警察局的一组官员来逮捕亚当，说他在黑市上交易偷盗的钻石。 在审讯亚当时，他发现警察已经注意他两年多了。他们用视频和录像带的文件证明亚当购买大量的没有可信所有权证书的散装钻石和珠宝。虽然根据他的辩护律师的建议，他最初被证明无罪，但是亚当很快就同意一个交易，即允许他交纳违章的罚金，同时服五年的缓刑，监外执行。在他度过这个法律困境后，立刻就开始找我做心理治疗。 亚当案例最引人注目的方面是，虽然他能够从黑市交易难于出手的钻石中赚到近100万美元，但是他从来没有花过其中的一分钱，所有的钱都存放在一个海外账户上。而且，亚当没有用这些钱进行个人享乐。他是个谦虚的、虔诚的居家男人，只有一个缺点—喜欢订做衣服，但是从他为父亲工作而得到的薪水25万美元中他买得起这些衣服。如果亚当拥有他所需要的钱，那么什么促使他违法呢？为什么他要冒险毁掉自己的将来呢？ 我认为，亚当在我们第一次治疗的谈话中对我坦白的问题做出反应时就已经回答了这些问题：“什么促使你来到这里？”他说，“我想我已经杀了我父亲。我知道我毁掉了我的母亲、姐姐、妻子、嫡亲和儿子；因为我的所作所为，我给家族抹了黑，但是这不是我如此抑郁的原因。现在我生命中最大的问题是事实上我杀了我的父亲。”如果亚当没有重复两次使用“杀了”这个词，如果我还不知道他的父亲还活着，并且为亚当支付心理治疗的费用，我可能不会太在意他说的这个词语。但是在这种环境下，他的重复告诉我的这个词语非常重要。 在精神病疗法中，人们普遍认为动作倒错—一种有过失的联想、口误或其他错误包括认知的重复或表达，能反映潜在的愿望、想法或动机。一个人在婚外情中受到犯罪压抑时会说，当要求他妻子离婚时他需要先把他们家天花板的灯换掉，“亲爱的，你能给我一个情人吗？”而不是说“给我一个梯子”。亚当说他的犯罪是因为他杀了父亲—这个人没有害羞、不尊敬、受辱、羞辱或痛苦，这听起来很随意，但是无疑这里包含着深刻的心理重要性。 另一点让我相信亚当的失言含义丰富：当我与亚当见面时，我注意到他的行为“过分拘谨”。你认识这样的人吗？他们笑得太多，点头太频繁，让你马上就觉得他有礼貌，可以�
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