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锁定红海-第11部分
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以上这些尚未得到完全证实的信息，给秦始皇的政权以及秦始皇时代到底出于什么目的进行的“焚书坑儒”蒙上了更为复杂的历史色彩。
附 ：
Lost tribe from India dreams to return to Israel after 2；700 years of exile
By Ian MacKinnon
Indians descended from Joseph seek new homeland
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印度东北突现以色列失落部落（2）
A group of 7；000 Indians who believe that they belong to a fabled “lost tribe” expect to emigrate to Israel after being recognised as descendants of the ancient Israelites。
Sephardic Chief Rabbi Shlomo Amar has acknowledged the status of the Bnei Menashe people and will send a team of rabbinical judges to a remote corner of northeast India； next to Burma； to convert them to Judaism。
The conversions will ensure that the group who claim to be “children of the tribe of Manasseh； a son of Joseph” will be able to emigrate to Israel under the Jewish Law of Return。 It will allow them to circumvent an Interior Ministry ban imposed on the Bnei Menashe Indians two years ago。
The International Fellowship of Christians and Jews； a group of evangelical Christians who work for Jewish causes； has already agreed to underwrite the cost of the Orthodox conversions of the Bnei Menashe to facilitate their migration to Israel。
……
Most of the two million Chinlung people living in Mizoram and Manipur say they are descendants of one of ten “lost tribes” of Israel exiled 2；700 years ago by the Assyrian conquerors。
They settled in the remote Indo…Burmese jungles after travelling through Iraq； Afghanistan and southern China。
After forsaking animism and converting to Christianity more than a century ago； most remained true to their new faith despite a fierce belief in their Jewish roots。
A handful went further and began adopting Judaism in the 1970s after seeing the traditions of their ancestors mirrored in the Old Testament。
The movement’s foundations date back to the 1950s； when two Pentecostal Christians experienced dreams in which angels declared they were the people of Israel。 Others had already noticed similarities in their pre…Christian traditions with those of Jewish rites。
One was circumcision on the eight day after birth carried out； not with a knife； but with sharpened stones； just as Joshua did in the Bible。 The tribe also celebrates a holiday on which unleavened bread was eaten； even though they do not normally eat bread。
……
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麻姑、天后与西王母
拉尔夫《所罗门：示巴女王之鹰》一书给了我一个很大启发：
大约2500年前，红海流域的人们开始崇拜一位“天后”娘娘，这是背离犹太教的一种异教。拉尔夫认为中东人敬拜的“天后”就是被神话了的“示巴女王”，在希伯来语中“示巴女王”有一个对应的名字“Melekesh Shamh”①，换句话说“Melekesh Shamh”就是“天后娘娘”。这个时间对应是成立的，示巴女王在前，崇拜“天后”在后，地域上也合乎逻辑：红海。同时，这个后果说明“示巴女王”的传奇故事流传之广，并且经过几百年的酝酿最终蔚为壮观。
“示巴女王”的事迹之所以被广泛传播可以有另外一种推测：她的王国对外贸易特别发达，所以她的事迹才会被广大区域内的人们所普遍了解甚至崇拜，从红海到地中海，从波斯湾到阿拉伯海，甚至还有更远的东亚。这个现象还可以说明，示巴女王领导的国家非常强大。
中国南方沿海地区自古即有“天后娘娘”的崇拜传统，主要为出航的人们所敬拜。这个文化现象从中国南海一直延伸到最北的渤海湾，比如中国北方的天津就有很著名的“天后宫”，但南方泉州的庙宇似乎规模更大，台湾以及南亚地区也都有这位女神的牌位。她的另外一个名字叫“妈祖”，这真是个奇怪的名字，不太像普通中国人的名字。我认为这是一种延续在中国沿海的统一文化，它首先形象地说明了有一个文明源泉浇灌了中国的整个沿海地区，并且这个文明只能来自海上，因为中国内陆人不拜“妈祖天后”。
“示巴女王”的名字也叫“Magda”，同时也叫“Melekesh Shamh”，第一个音节都接近“妈祖”之“妈（ma）”，并且这个人的身份就是女王，所以我认为中国地区神通广大的“天后”就是红海流域的“示巴女王”，也就是古代红海人崇拜的“天后”。至于上香等看似中国的传统习俗，人们多认为西方的人们不会此举，但其实这在几千年前正是中东人喜爱的敬拜活动之一，但是由于新教反对偶像，自然也反对香火敬拜事宜，最后看起来西方人似乎从来不擅长香火一样，其实并非如此，都是历史改革的结果。也门地区本来就盛产香料，他们自然是第一大“烧香”发起人与消费者。用香炉焚香这样的敬神活动在《圣经》里也随处可见，甚至在比较旧式的基督教某些派别里也能看到香火敬拜的活动，这并非中国人的特权。就像“龙”的现象，只有眼界不够的人才会认为那是中国的特产，实际上“龙”早就出现在中东的文字记载中了，甚至比中国更早。
临海的中国澳门（Macau）名称的来历很可能与示巴女王也有关。“Macau”确实是葡萄牙人所取，但这是依据当地人的发音而来。葡萄牙人于16世纪登陆的地方是一座很大的庙宇，这座庙恰是一座天后妈祖庙，建于明成化年间，距今已有500多年历史，葡萄牙人问此地名称，当地人就以这个庙宇的名称相告：“妈阁”。葡萄牙人就以“妈阁”为“Macau”。这个澳门的天后庙直接揭示了我们这个答案：示巴女王“Magda”或“Makeda”就是中国的天后娘娘“妈阁”。
我们可以沿着“妈祖”的敬拜路线寻找当初“萨巴王国”的“香料之路”，示巴女王的臣民把商船开到哪里就在哪里对她进行祭拜。
在《所罗门》一书中，拉尔夫一直想让我们相信“示巴女王”还具有这样一个头衔，或者说她们就是一个人：“玛迦（Maakare）·他玛”，这是个埃及头衔。
中国有一个据说发源于湖南衡山的“麻姑”神女传说，她的地位仅次于“西王母”，似乎还与“西王母”有点关联。“麻姑”很可能就是“妈阁”或“玛迦”。也就是说，“麻姑”很可能就是“天后”（Makeda）的另外一个化身。
古代西王母画像
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麻姑的传说
麻姑是传说中的仙女，为在农历三月初三给“西王母”祝寿，她每年都要在衡山采灵芝酿酒，然后飞天去给“王母”祝寿。
湖南衡山有“麻姑仙境”。衡山有桥，桥下有瀑落三叠，那就是著名的“绛珠瀑布”。上行则见“绛珠池”，据说这里就是麻姑酿酒的地方。她捧桃提壶，身边靠着仙鹿，状若飞天。
“福如东海，寿比南山”中的“南山”即指“衡山”。麻姑由这里飞天去给王母拜寿。①
葛洪《神仙传》中说，“麻姑”是神仙“王远”请出来的，在东汉时期他们到浙江吴县一个叫蔡经的人家中，麻姑说出了三见沧海桑田的奇特经历。
麻姑的特征：年轻漂亮，长发飘飘，但手若鸟爪。
《列仙全传》中又说，“麻姑”是十六国时期残暴无度的“麻秋”的女儿，这麻姑为怜惜穷人常学鸡叫，这样民工就可得到休息信号了。后来流行的革命故事“半夜鸡叫”与此说有异曲同工之美。
麻姑与“水”有关，临“绛珠池”。“示巴女王”同样住在两面环水的海边，或者说红海穿越了她的王国。“绛”，大赤，大红色也。“示巴女王”居“红海”，麻姑居处为“红”池。实际上两处皆无“红”，所以这一共同之“绛”很是古怪，只能后者为特意符合“红海”才有“绛”色。
麻姑与鸟有关，“手若鸟爪”。“示巴女王”时代崇拜鹰，鹰为王权象征。“手若鸟爪”实际上是传说中常有的文学捏合手法，怕是人鸟合一的描写。每年向“西王母”拜寿的事迹则是相反的手法：分离法，将同一个人分为两个。麻姑与示巴为同一人。即便不是一人，无论如何麻姑也一定与西王母有关系，否则怎么会让她前去给西王母拜寿呢。
麻姑的“三见沧海”经历可能是真的，但只不过不是一个人的经历，而是一个王国的整个经历，是许多人许多代的所见集合，这给我们留下了从外部作为一个“旁观者”的明显视点：长期从海外航海到中国看到的中国境内的变换。假如某些船队几年来一次，最起码是三年一个来回，由于三代时期中国东部平原地区在上古时代由于海平面不稳定，可能发生过海侵，上下幅度在150米左右；另外长江与黄河长期肆虐，湖南这样的典型地区肯定属于首淹之区，一些从中东航海而来的人们过几年再来就找不着原先存在的地方。往返几次，就给人们留下了“三见沧海桑田”的印象。
“麻姑”的故事与汉朝有关，其实中国大多数的神话传说都与汉代有关。这是个很特殊的现象。目前还不知道是由于文字由此时得以广泛使用才使一些故事广为人知，还是汉朝再次开放引起的这个结果，很是耐人寻味。但，从以上踪迹看，“麻姑”在中国的起源似乎不能超过汉朝，所以从逻辑上也与“天后”崇拜的现象发生不矛盾。
天后
泉州“天后官”位于福建泉州市区南门天后路一号，始建于公元1196年，为“蕃舶客航聚集之地”。泉州莆田妈祖庙为“祖庭”。为什么“妈祖”的“祖庭”在泉州，这是个重要的线索。泉州，其实更是古代“夷人”进入中国的一大中转站，或者说，这里就是中国东南的大门。
台湾“妈祖”崇拜也十分兴盛，仅“妈祖庙”就有510多座，但台湾人承认其源头在莆田，它们是从大陆“分灵”而来。
“妈祖”是海洋保护神，又称“天妃”、“天后”、“天妃娘娘”、“天上圣母”等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》封“妈祖”为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。“妈祖”的文字记载大约起于北宋。记载尽管晚但起源却未必晚。我对此的解释是，单独的“妈祖”崇拜作为一个宗教势力可能远没有儒教或道教佛教那样远大，只是沿海渔民的崇拜，所以就一直未被记录。
中国神话传说里“妈祖”是宋朝都巡检林愿（也有说叫林帷悫的）之女，母亲王氏。降生之时，王氏见到一道光从西北面射人房内，光辉耀眼夺目，香气四处飘散。婴儿取名默娘，生于宋太祖建隆元年（公元960年），殁于公元987年，享年28岁。由于初生时无哭声，故名默娘。16岁观井得符，能布席渡海救人。升化后，有祷辄应。
“妈祖”主要神迹是救济海上遇难生民。“妈祖”有随从，生有千里眼、顺风耳，能解救人于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘彩云游于岛屿之间。《太上老君说天妃救苦灵验经》称：妈祖所救为“翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱”。后来职能扩大，称“若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难”，“或疾病”，最后“妈祖”又为“送子娘娘”。
民间传说中“林默娘”终生不嫁，为处女身。默娘终生以行善济人为务，矢志不嫁，专心致志精研医理，为人消灾防病。她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉。传说莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。
宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡。
此“天后”之“妈祖”或“默娘”，既有红海“示巴女王”的身影，也可能与中国内地某位贤淑女子的故事附和，合二为一，但主要是“示巴女王”，或许干脆“林默娘”的故事就是杜撰。首先，她影响广泛，一位普通女子不应该有如此大的影响。其次，为“处女”，出生时有“红光”、“香气”，皆与“示巴女王”事迹相关。默娘善医理，也门出产香料，香料本来就可入药。默娘享年“28岁”，这可能是“示巴女王”“28星宿”崇拜的一个隐语。“十六岁观井得符”，可能是处女女王登基执政的年龄。穿朱衣，云游于岛屿，这正是“萨巴王国”的文化象征与影响方式：红色、游弋于海。妈祖对于商业的大力支持，是“萨巴王国”与商朝之间的历史联系的追忆。
无论“妈祖”还是“默娘”都没有脱离“示巴女王”的“Magda” （或“Maqda”以及“Makera”）发音。这不能不说是神话系统中部分忠于原创的原则在起作用。千变万变，某些原味还是会保留下来的。
道教里的西王母
西王母，又名金母、瑶池金母、王母娘娘、西姥 、王母 、白玉龟台九灵太真金母元君 、白玉龟台九凤太真西王母、太灵九光龟台金母元君。她是中国神话系统中地位最高的具有明确政治意味的女神。她原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后来逐渐女性化与温和化，甚至成为年老慈祥的女神。
相传王母住在昆仑山的瑶池，园里有蟠桃树，食之可长生不老。居处有城千里，玉楼十二，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。
《山海经》记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜①，是司天之历及五残”。昆仑绝顶上有三只叫“青鸟”的巨型猛禽，每天替她叼进食物。西方白虎为其使者。
《穆天子传》里，西王母又像是一位温文儒雅的统治者。穆王在瑶池与西王母相会，两人以诗词相互致意。
《汉武帝内传》称其美丽动人，为绝世佳人，赐予汉武帝三千年结一次果的蟠桃。“着黄金褡 ；文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄 凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”。这个故事不太可能是真实的，不过“示巴王国”当时还存在，一直延续到公元前25年。
道教在每年“三月三”定为王母娘娘的诞辰（也有称为7月18，或某月23日），俗称蟠桃盛会。
中国一些传统学者认为历史上西王母确有其人。主要结论为：她属于游牧部落，生活于距今3000至5000多年前，在中国西北。青海师范大学地理系张忠孝教授指出：“西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。”
与麻姑、妈祖不同的是，这个西王母传说的地域在中国北方，或者说在内陆，并且主要与穆王以及其他统治者有关，政治意味浓厚。蟠桃、瑶池、豹尾虎齿、衣裳华丽、庄严美丽，长寿，与鸟、虎等禽兽有牵连，有萨满教特色，与星辰有关联，与道教起源有密切关系，所有这些因素集合在一起让人浮想联翩。此人同样接近“示巴女王”。特别指出“腰佩分景之剑”这一特点，直到今天也门（男）人的主要装饰之一就是“佩带腰剑”，也门几乎人人佩剑，为必不可少的装饰品。
我认为以上三个女神实为一人。从中国南海到大西北该女神神迹遍布中华。“示巴女王”期间，国家兴盛，向外飞速开拓进展，从阿拉伯半岛南部呈扇型向中国传播扩散，必然后果当如目前。南边走海发展为“妈祖”，北边越高山经藏区而入青海、甘肃一带为“西王母”。
在内陆，“西王母”主要成就了道教；在海洋，“妈祖”成为水上保护神。假如想了解西王母，恐怕得继续顺藤摸瓜寻找道教的根源。它们两者似乎有密不可分的伴生关系。
道教的一些特点（1）
有人认为“道教”是中国土生土长的宗教，这个说法有一定道理，它确实是中国独有的宗教，起码从名称上找不到与它相近的外国教派。但是道教的根系在西方，它的信仰价值体系甚至可以远达欧洲的希腊、非洲的埃及，但更多在西亚一带，并且道教不是单一起源。
假如我们把道教的鼻祖定为老子的话，那么创立时间起码不超过东周，但我认为把老子纳入道教体系是后人的附会。不过，老子生活的时代尽管并没有道教，日后把他尊为鼻祖还是符合逻辑的。
道教与八卦之间也有着神秘的联系，或许它的根系无论从时间还是从地理都扎得更远。我在《历史也疯狂》一书中已经撰文寻觅过《易经》的根源，关于阴阳、“八”神皆有可能起源于埃塞俄比亚的尼罗河源头地区。而埃塞俄比亚恰好又在“示巴女王”（西王母）的辖区，这些联系不是偶然的。
道教是一种集合了多种信仰体系的宗教，首先有祖先崇拜，“驱鬼捉邪”的主要任务决定了它还有浓重的萨满教特点，但同时它还具有佛教、儒教、犹太教思想的融入。总体我认为道教的核心价值体系来自“西边”：西藏的苯教、西亚波斯的祆教，以及辗转从红海流域而达希腊集大成的神话体系，都可能是道教的主干。
从汉代的“太平道”起，道教初步具有中国特色，说来也有两千多年的历史了。由于形成时间比较早，所以与后来而起的###教并无太多联系，假如有相通，则是通过《圣经》的教义达成某些共识。
尽管中国西北甘肃等地的道教胜地名满天下，但非常原始的道教痕迹却存在于中国偏僻的西南地区，这个线索甚至延伸至东南亚，展示了更加可疑的多种“西方”根源。这个地理传播特点与“天后娘娘”和“西王母”在中国的神话传说有某些相同之处，它还有其他的玄机。
道教是中国人东拼西凑的土特产。
和平、养生、医疗、天文、成仙是道教的主要内容，西王母以长寿蟠桃（秘诀）加入了道教盛殿。西王母还是道教中地位最高的女性神。在道教中她有许多名字，“白玉龟台九凤太真西王母”是其中之一。每年道教都有专门节日为“西王母”庆祝生日。这个情节十分特殊。西王母与道教有不解之缘。交互对它们进行研究可以部分为对方揭开起源的秘密。
在南方比较原始的瑶族道教传统中，“盘王”居于神仙首位。“盘王”身份一贯众说纷纭，我也曾经猜测他是否是商朝的“盘庚”，不过根据不足而放弃了这一推测。道教或者南方人崇拜的“盘王”名字叫“盘瓠”。“盘瓠”文化流传于整个长江流域以及南方沿海地区。他同时又叫“盘古”。
传说上古时，高辛皇后耳痛三年，她从耳中取出一虫，育于盘中，后变成龙犬，高辛帝赐名龙期，号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头。高辛帝因他是犬而想悔婚。盘瓠说：“把我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟6天，公主怕他饿死，打开金钟。见他身已成人形，但头未变。于是盘瓠与公主结婚。婚后，夫妻入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能；次子姓蓝，名光辉；三子姓雷，名巨佑，女儿嫁人。
以上这篇简短的神话传说中隐藏着许多千年未解的重大秘密，其中的数目与形象都不是凭空编造。万物有源，一切的神话都会找到真正的源泉，只是其中牵涉到的范围之广达到我们不敢相信的程度。
一些古老的经书（如《解意书》）记述了盘瓠“漂洋过海”的传说。所以盘瓠到底是何方神圣？中国南方许多敬奉盘王的少数民族源自何处？只要我们深入研究，相信答案会越来越近。
“玉皇大帝”是道教中很突出的男神，他似乎与西王母是配偶关系，但在神话中他们俩的这一关系也不十分明确。这个尴尬局面使我们产生了一些特别的猜测，它的原形会不会是大名鼎鼎的所罗门？“示巴女王”与所罗门的关系不正是有些同样的尴尬吗？说夫妻他们不是，说不是夫妻但他们却共同生育了后代。当然这只是一个仓促的猜测。
道观里的玉皇大帝造型
盘瓠、玉皇大帝、西王母是某些南方道教尊奉的三位主要神明。北方道教有些区别，我去过的一些道观里有敬王母娘娘的，也有敬老子李耳的，很不统一。最近听到的是来自海南的一个排序：东岳大帝、西王母、玉皇大帝，据说三者之间的关系是：西王母是前者的妹妹，后者的妻子，而前者指谓东岳“泰山”。一个小小的泰山拥有如此广远的影响，真的很不简单。
道教与“示巴女王”的主要联系嫌疑在于道教的星宿崇拜特点。比如，重要场合某些师公穿的法衣上面赫然为“28星宿”。“7”崇拜也多见于道教。而萨巴王国的宗教特色本来就是星宿崇拜，后来他们接受了一神教。
南方瑶族的道教传统里有挂灯的习惯，“灯”象征天上的“星”，同时象征信奉者的级别。“挂灯”共分三个级别：3灯（三台灯）、7灯（七星灯）、12灯（大罗十二盏灯）。注意这三个数字都是中东地区的神圣数字，我们在以后的分析中将可看到它们的神秘出处。
道教的一些特点（2）
翻开任何一本有关道教的典籍，其中的“三崇拜”都会给人留下深刻的印象。它甚至比“七崇拜”还要强烈。这个“三崇拜”到底来自哪里，现在找不到不要紧，要紧的是先要提出来。尽管我在上一本书《历史也疯狂》中已经对一般的“三崇拜”提出了看法，但是道教的“三崇拜”似乎还不在一个体系，因为道教明显具有天文含义，这个答案日后我们要去天上寻找。
另外，道教里面对“5”这个数字也很敏感。道教的发起人张道陵起“五斗米教”，道教发祥地青城山有“第五洞天”。《山海经》里还有“西王母，……是司天之历及五残”。这些频繁出现的数字本身应该有悠久神秘的历史。在神话传说或者宗教文本里，一般不会轻易放弃或改变数字、色彩以及一些罕见的特征，即便别扭也还会保留下来，“添加原则”强于“删削原则”。
除了追求长生不老，道教还特别重视所谓“房中术”，这是原始社会自然性意识的特别价值提炼。在一些隆重的盛典上，道士还会专门要求未婚的处女唱诗给神灵，说这样神灵才会喜欢接纳。这个程序不觉让人想起示巴女王的处女身份。
道教说穿了就是巫术大全。从“驱鬼捉邪”上面就很能看清楚这点。四川与湖北等长江中上游地段是中国地区内巫术最昌盛地区，真正的道教发源地就在这里。星象、巫祝与道教难分难解，它们都属于萨满教的范畴。但是道教从萨满教中分离出来自成一体。广东人称“喃呒佬”就是把道士当作巫者的结果。
“升天成仙”是道教的主题，它点明了道教与天庭（天空星辰）的天文联系。同时，以天星应人运、年命，这个理念在中国非常普遍，
其根源就是来自于道教。
如基督教、佛教一样，道教里面也有“十诫”，这个是他们之间有一定因袭关系的直接证明。同时我们可以拿道教的与犹太教①、佛教的“十诫”②做个简单比较：
“一戒不得骂天骂地，二戒不得骂风骂雨，三戒不得骂父骂母，四戒不得骂师骂友，五戒不得隐经瞒教，六戒不得杀生害命，七戒不得贪花爱色，八戒不得凶怨凌人，九戒不得应贼害善，十戒不得举傅一己。”③
很奇特地在“道教”里面没有看到不得撒谎的诫条，而“不撒谎”这个条款是基督教、佛教、###教都信奉的。该条款的缺失对于中国文化可能有深远影响。假如真如鲁迅所说中国的根柢全在道教，那么关于中国人不忌讳撒谎可算找到了一处根源。
道教虽也有“十诫”之名，但较之佛教，道教距离犹太教的摩西“十诫”更远了一些。前面“四诫”其实合起来就是“一诫”：不能咒骂。我认为实际上这可能是对于犹太教“十诫”进行修改时的一种随便充填，因为“摩西十诫”中的前四诫都是在强调不能有其他崇拜，当然也包括了排斥萨满教，道教与犹太教完全冲突，所以道教的这前四诫除了宣扬自我主张外主要承担了“覆盖”的任务。
请特别注意道教对于“风神”的“不得骂”，实际上它也是一种潜在的崇拜，也说明了一个特殊的文化联系。埃及有位“风神”，这个“风神”应该是位女神，并且她应该姓“马”（Maat），同时她还是一位月神，另外她主裁判正义。这个判断让我们怀疑，西王母、妈祖、风神，它们在历史的长河中被逐渐捏合为了一个人，有时候也被分离了，道教继承了部分历史。
请注意伏羲也姓“风”或“凤”。
阿拉伯地区主要的神是月神而不是太阳神，这个可以从###教方面得出这个结论，最突出的###教标志就是月亮。
“自昆仑西王貘部族以九星订四季，开创原始农业生产，华夏先民已萌生宗教观念。五千年前早有五斗米巫，传说之西王母凤族，高居于龙（姬）虎（姜）部落之上。巫道仪轨亦显现于秦汉，周穆王、汉武帝崇尚仙道，与西山神女频繁往来，此为月母执天道之母系部族。昆仑独柱之原始巫道，与道家黄老稷下之学融合，乃有张陵道巫一气之天师道兴起。故东汉天师道之发生，实肇始于昆仑河源。①
以上这位研究道教的学者寥寥数语总结出了道教的许多历史渊源：道教与西王母的关系，其天文特色，凤族与龙、虎图腾，月神、巫术与昆仑。他道出了中国文化与“西方”的诸多文化与地理联系。
我曾经说过所谓凤凰就是红色的火烈鸟，这种鸟只产生于阿拉伯半岛南部
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