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自助者天助-第6部分
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底层。他们不自尊，也就不可能赢得别人的尊重。
在商业危机中，这些人更是四处碰壁、无能为力。那些平时从来不积蓄——哪怕只是一点点——也不愿意的人们，突然遭遇大难时，可能会得到别人的怜悯，但却于事无补，他们会为了一点点钱而受制于人，日日心惊胆战，还要担心妻儿将来的命运。
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金钱面前要自持、有度（1）
科布登先生曾经对海德尔斯菲尔德的工人说过：“这世上的人分为两种：懂得积蓄的和只顾消费的——这就有了节俭阶层和挥霍阶层。所有的房屋、厂房、桥梁和轮船的修建，所有有益于人类文明和幸福的成就的完成，都要归功于那些注重积累的人即节俭阶层。而那些挥霍光了自己资产的人也就只好屈身为奴。这一规律是自然的，也是理所当然的。如果我告诉人们说，用不着勤俭节约，尽可以奢侈铺张、游手好闲，你们一样可以幸福、进步，那么，我就是地地道道的大骗子。”
1847年，布莱特先生在罗彻德尔工人*上的一个简短演说也表达了同样的信念，他说：“就诚实而言，其实社会上每个阶层的诚实程度都差不多。”他接着说道：“对于那些满意于现有条件并想继续保持下去的人来说，或者对于那些不满现状而思改进的人而言，最切实可行的办法就是时时处处运用勤劳、节俭、克制和诚实的美德。没有其他方法可以把人们从与他们的能力不相称的地位和生活状况中解救出来，只有借助于自己的这些品格才能不断前进，生活得更好。”
如果稍加考量，就会发现人们不得不随时准备去应付三种偶发事件；失业、疾病和死亡。前二者或许还可逃避，但最后一个却是命中注定。然而，对于处事谨慎的人，要合理地安排和选择生活方式，做好预防不测的准备，以便在不幸发生的时候，可以减轻不幸带来的痛苦。
痛苦的减缓不仅是对其本人而言，同时也包括依赖其生活的人。如此看来，诚实挣钱和节俭使用是同等重要的。正当赚钱，表现了一个人的耐心、不懈的努力和对诱惑的抵制力；用之有道，这体现了一个人的勤俭美德，表明其目光长远，能够克制自我。而这些都是刚毅果敢性格的真正基础。虽然金钱可以代表一大堆毫无实际用途的物品，但是，也能够代表许多真正富有价值的东西；这不仅是食品、衣物和感官的满足，而且也是个人的自尊和独立。
因此，对于劳动者而言，积蓄意味着对欲望的有效抵制，是他安身立命的保证，意味着他可以满怀希望地憧憬和等待着快乐的未来。在这世界上努力去争取一个更为稳固的地位，这其中包含了人的尊严，它使得一个人更为坚强，生活更加美好。从长远来看，它赋予了他较大的自主权去处理事情，使得他积蓄更多的精力留待将来的努力。
如果一个人总是在欲望里挣扎，那么他与奴隶的处境也相去不远。这种人根本无法掌握自己的命运，而是时时受控于人，面临惟命是从的危险。他免不了会有些奴颜卑膝，因为他没有勇气直面现实。一旦身处逆境，他要么靠别人的施舍度日，要么靠领取救济金生存。如果失去现有工作，他甚至无法另找一份挣钱糊口。就像有种贝壳紧贴礁石，一旦离开就只有死亡一样，他们只有定居在特定的教区里，无法搬到其他地区。
节俭自持可获得经济上的独立。它既不需超人的勇气也不需杰出的品格，平平凡凡、普普通通的能力就足以达到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序原理在家庭事务中的具体应用：它意味着悉心经营、有条有理、精打细算和避免浪费。即使是我们的上帝，也同样尊崇这种节俭原则。
《圣经》中的文字是这样描述“节俭”的：“把剩余的零碎收集整理，避免浪费一分一毫。”全能的主也不会轻视生活中的细微小事，即使在他向众人展示他的无边法力的时候．也会意味深长地教导人们要小心谨慎，做到物尽其用。节俭也意味着为得到将来的利益而抵御眼前欲望的能力，正是这一点，标志着人超越了动物的本能。
金钱面前要自持、有度（2）
节俭完全不同于吝啬，因为正是由于节俭才能使一个人时常能够表现得慷慨大方；它也并不代表崇拜金钱，而只是将其看为一种可使用的工具。
正如迪安·斯威夫特所说的：“我们脑子里必须有金钱观，但是不能一门心思地想的都是金钱。”我们可以称节俭为谨慎的女儿，克制的姊妹和自由的母亲。显而易见，节俭就是适度——适度的性格特征，适度的家庭幸福和社会福利。简而言之节俭是自助的最好展现形式。
弗兰西斯·霍拉的父亲在其开始独立生活之时，就对他提出忠告，“我愿你事事开心如意，但我仍要再三强调节俭的重要性。节俭这一美德对任何人而言都必不可少。然而，肤浅之人可能会轻视它。其实，节俭定然会使你自立，而自立则是每个精神高尚之人所追求的崇高目标。”
我在这一章开头摘引了彭斯的诗，含义隽永。可不幸的是，这位诗人只会高声吟诵而不付诸行动，是思想的巨人，行动的矮子．当他卧病在床，奄奄一息之际，他在给一位朋友的信中说，“哎！克拉克，我感到情况糟透了。我死后，抛下可怜的妻子和6个孩子孤苦无依。他们孤儿寡母该怎么办啊？我放心不下，可也已无能为力，唉……”。
每个人都应量入为出。要做到这一点就要诚实。因为，如果一个人不是诚实地按照他自己的收入过日子，那么他就会借钱、举债。那些对自己的消费漠不关心，只顾自己享乐，丝毫不为别人幸福着想的人，往往是等到他发现钱的真正用途时，已经太迟了。这些挥霍浪费的人虽然天性大方，但是，最后总要被迫去做一些蒙骗欺诈之事。他们只贪图当时的安逸享乐，花天酒地，挥霍无度；他们不断透支金钱，结果债台高筑，严重影响了自己行动的自由和人格的独立。
关于节俭，培根勋爵有旬名言：与其去赚些小钱，不如去存些小钱。许多人随手而弃的零钱和一些不必要的支出，往往就会成为生活中财富和经济独立的基础。尽管这些浪费者经常抱怨这个世界不公平，可是，他们自己才是自己的最大敌人。但是，如果一个人自己跟自己过不去，自己不能友待自己，他还怎能指望别人成为自已的朋友呢？一个思虑周全、生活适度有节的人，他的口袋里才会有钱去帮助别人；而一个挥霍浪费、缺乏远见的人是从来不会有机会去帮助别人的。
在生活和交往中，心胸狭隘是极端的目光短浅，常常导致失败。正如俗语所言，“只有一分钱的心胸，决不可能得到两分钱的收获。”慷慨大方的气度，和诚实守信一样，是生活和交往中最为重要的原则。
在《韦克菲尔德教皇》一书中，尽管津肯松每年都以这样或那样的方式欺骗他心地善良的邻居弗拉姆勃朗，但是，正如津肯松所说，“弗拉姆勃朗日渐富裕，而我却穷困潦倒直至进了监狱”。日常生活中的无数事例都表明，人生的辉煌源自于生活中的慷慨大方和诚实守信。
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虚空亏欠就无法自立
有句格言说，“一只空袋子是站不直的。”同样，一个负债累景的人也是不可能独立的。要一个债台高筑的人去说真话．也极为困难，因此，人们说，债务的背上就是谎言。
负债者不得不寻找借口来拖延偿还债务的时间，他就必然会撒谎。一个人，找一个正当的理由来逃避第一次债务，那是轻而易举的事情；但是，一旦借钱开了头，就不可避免地会有第二次。不用多久，这位不幸的负债者就会在债务堆中无可自拔，不管以后他怎样勤奋也不可能轻易使自己获得自由。负债的第一步就如同诱惑的第一步，只要有第一次负债，就会有第二次负债，随后是债务接二连三，接踵而来，如同慌言的编造过程，续连不断。
画家海顿从他向别人借钱的第一天起，就认识到了“谁陷入负债，谁就深陷悲哀”这句谚语的正确。他的日记有这样醒目的记载：“现在我开始负债了，对我来说以前从未有这种事。或许，只要我活着，我就再也休想摆脱它们了。”他的自传痛苦地描述了在金钱问题上的尴尬难堪，以及由此产生的极度的精神沮丧、工作能力的丧失和时时重现的羞辱。
一位少年加入海军时，海顿曾给他这样一段书面忠告，“那种你只能通过向别人借债而获得的享受，决不要去干。决不要去向别人借钱，这会使人堕落。不过，我没有说你不要借钱给别人，只是要注意；如果你借钱出去，无法收回，那就千万不要借——记住无论在任何情况下也不要向别人借钱。”
约翰逊深信过早负债会使人毁灭。他关于这方面的论述极有价值，值得我们铭记。
他说：“不要认为债务只是一种麻烦。你会发现它是一场灾难。贫穷不仅剥夺了一个人行善的权利，而且，在未来，当他面对那些本可以通过各种德行来避免的肉体和精神诱惑时，将会变得毫无抵抗能力……这是你首先要注意的。其次，不要向任何人借债。下定决心摆脱贫困。无论你拥有什么，支出的时候都不能倾其所有。贫穷是人类幸福的一大敌人。毫无疑问，它破坏了自由，由于它，美德难以实现，使另一些美德成为空谈。节俭不仅是安逸的基础，而且也是所有善行的基础。一个本身都需要帮助的人是决不可能帮助别人的。我们必须先自足然后才可助他。”
正视自己的事务，并且在花钱方面，量入为出。这是每一个人义不容辞的责任。这种收入和支出间的简单算术有着极大的价值。审慎要求我们的生活水平，必须低于自己的收入水平，而不能高于这一水平。要做到这一点，就必须量入为出，拟订并切实地执行一个生活的计划。
约翰·洛克曾经指出“一个人克制自己的欲望，不致于入不敷出的最好方法是，他必须时时留心自己的日常事务，定期进行收支结算。”惠灵顿公爵用一个精确而详细的账目开列其所有收支。他对格雷格先生说过：“我对它十分重视，并且我也建议任何人都这样做。以前我经常让自己一位的心腹去做这件事。一天早晨，竟有好几个催债人来讨一、二年来的债务，这让我非常奇怪。原来，这名心腹竞然没有去结清我的帐款，而是拿了我的钱去投机。从此，我改正了这一愚蠢的行为。”
谈到债务问题，他的意见是：“债务会使人受到奴役。我了解没有钱花的滋味，但我决不让自已堕入债务之中。”详细记录收支情况，在这点上华盛顿和惠灵顿的作法可谓毫无二致。而且，华盛顿对家人的花费从不忽视，总是仔细查看，以保证生活水准不超出自己的收入水平。即便在他身居高位、成为美国总统之后，仍旧如此。
海军上将杰维斯·圣·文森特伯爵曾经谈起过他早期奋斗以及不肯借债的故事。他说：“我们家是个大家庭，然而父亲收入不多。在我的人生道路刚开始的时候，父亲给了我20英镑．这也是他曾经给我的全部钱财。到了海军基地，我享受了一段相当优裕的日子，钱花光后，我向父亲送了一张20英镑的汇票，但是，遭到拒绝．汇票被退了回来。
父亲给我的这一惩罚让我感到极为耻辱，我发誓：如果没有十足把握偿还债款，我决不再开具一张借款单据，我完全做到了这一点。当时，我迅速改变了自己的生活方式，摆脱了困境。我一个人过日子．充分利用部队发给的津贴，我觉得就可以过得很宽裕。我自己清洗、缝补衣服：还用床上的被套做了一条裤子。我尽可能地节省自己的津贴，以挽回我的名声。
等有了一定的积蓄以后，我开始承兑汇票。从那以后，我一直小心谨慎地按照自己的收入水平过日子。”整整6年，杰维斯忍受了物质匮乏带来的各种困窘，但是，他保持了自已做人的骨气，履行了自己的诺言，正是靠这种良好的品质和坚毅果敢的性格力量，他渐渐地成长为一位高级将领。
有一次在众议院，休姆先生发言——尽管引起人们哄笑——但他仍坦率地指出，英国人的生活消费太高了。中产阶级的生活水准尽管没有超过他们的收人水平，但已节节逼近，照此下去，这种“风尚”会对整个社会产生极为不良的影响。人们都渴望成才，可他们往往沦为虚伪之人。他们只追求时尚华美的衣服，沉溺于声色犬马，挥霍浪费，这些品质决不会为一个人的果敢坚毅和绅士风度打下牢固基础。
结果必然是，我们为世界培养了一大批华而不实、俗不可耐的年轻虚伪之徒。这让我想起了～艘被人遗弃的船，上面只有猴子，每天在海上接运乘客。这样的人想成为有救养的绅士，是一种多么可怕的奢望！外表装出绅士派头，却掩饰不住已丧失殆尽的诚实。尽管他们可能并不富裕，却貌似万贯在身。他们似乎是“受人尊敬的”，其实只有从最卑鄙意义上即从庸俗的外表上才是如此。他们没有勇气按照上帝所要求我们的方式生活，而是按照我们自己所要求的荒唐的时髦方式生活，生活在一种虚荣的满足和虚无缥缈的所谓的“绅士”世界之中。
挑战自我（1）
在社会这个竞技舞台上，上层的人士每时每刻都会感到斗争的残酷和生活的压力；其中，所有高贵的自我克制的品质都受到无情的蹂躏，而且许多美丽的天性都惨遭谋杀。任何挥霍浪费、任何悲惨生活和倒闭破产，都来自于那种想向人炫耀的虚荣心，而这些明显的庸俗的成功并不需要我们大肆张扬。人们的欺诈行为所带来的严重后果已经表现在方方面面，人们敢于表现不诚实而不敢显示贫穷，人们崇拜金钱，疯狂地追逐财富，人们对失败破产者毫不冷悯同情，多少个无数无辜的家庭因此而毁灭。
最近，查尔斯·纳皮尔勋爵在从印度离职之前做了一件勇敢正直的事，他印发了《士兵守则》，对在印度军队中的年轻军官的*生活，以及由此给他们带来的可耻的债务．表示了强烈谴责。
在这本《士兵守则》中，纳皮尔勋爵强调指出：“诚实是与一个有教养的绅士的性格紧密相连的。”这一点常常容易被人遗忘。“喝了香槟和啤酒不付帐，骑了马不给钱，干这种事的人是一个骗子，而不是一个绅士。”那些生活水准超过自己收入的人，以及那些常常招惹是非而欠下债务，被法院传唤的人。从他们职务方面看可以称得上是一个军官，但是他们决不是绅士。
纳皮尔将军认为，那种常常欠债的习惯，使人对一个绅士应具有的品质变得麻木不仁。一名军官仅仅会打仗还很不够，这种本事连一条恶狗也有。他认为，是否信守自己的诺言，是否偿还债务极为重要，只有在这些重要荣耀中，一个真正的绅士和士兵的形象才光彩四射。贝阿德是这方面的榜样，所以查尔斯·纳皮尔要让所有英国军官都向他学习。他知道他们“无所畏惧”，然而，他也要让他们“没有耻辱”。
但是，不管是在印度还是在国内，都有许多年轻勇敢的士兵，他们能够在危急关头，在硝烟战火中登上敌人的城堡，能够在艰难困苦中表现出自己的英雄气概，但是，他们却没有必需的道德勇气去抵制那些来自肉体感官的诱惑。对感官快乐的诱惑和自己的欲望他们不能勇敢地说：“不”或者“我付不起”。而凡他们宁愿勇敢地去死也不愿去耻笑自己的伙伴。
在年轻人初步体验生活的过程中，必然会遇到一连串的诱惑。对这些诱惑的任何屈从都会造成不同程度的堕落，上天赋予的禀性也会发生些许扭曲。而抵御这些诱惑的惟一有效方式就是果断坚定地用语言或行动说“不”，不留片刻犹豫，不去患得患失。但是，“下不了决心就注定要失败”。
我们常常用到的那句祷告语——万勿使自己受到诱惑——真可说是人类智慧的结晶。然而，诱惑时时考验着年轻人的意志力。并且，只要屈从了一次，对它的抵御力就会削减几分；但如果坚决地抵制住了诱惑，那在以后的生活中就会充满了力量，再次抵制成功，就会养成面对诱惑毫不动心的习惯。抵制诱惑的真正力量，其实就蕴含于早年养成的自制习惯中。一个养成了良好习惯的人才会拥有优秀的品质，良好的习惯会调整我们日常生活中的细小行为，是我们道德品行中的重要组成部分。
休·米勒曾经谈起过自己年轻时代的艰苦生活，但凭借坚定的意志，他果断地抗拒了诱惑，从而拯救了自己。那时的他还是个石匠，闲暇时经常会和同事喝上几盅。一次，在喝过两杯威士忌后，回到家里的他打开了自己爱不释手的《培根散文集》。他发现书上的字在眼前模糊摇晃。
挑战自我（2）
他说：“我觉得自己堕落了，喝得糊里糊涂，这是极不理智的行为，我不该就这样毁了自己。虽然在那时下决心不再喝酒是牺牲了感官享受，但是，我更不愿因此而丧失理智。感谢上帝，我以后再没喝过酒。”
正是类似的决心成了一个人一生中的重大转折点，并且为一个人将来的性格形成奠定了基础。如果休·米勒不是及时地以其道德的力量摆脱了这种诱惑，或许已为其所累，就此沦落。对于这种生活中的暗礁，每一个年轻人都需要时时保持高度警觉。酗酒就像奢侈的恶习一样，是年轻人前进道路上巨大而致命的诱惑。
瓦尔特·司各脱爵士常常讲：“在所有的恶习中，酗酒与伟大是截然相悖的。”不仅如此，它与节俭、正直、健康和诚实的生活也格格不入。假如一个年轻人在饮酒方面做不到收放有度，那他最好还是戒掉。约翰逊博士就是一个典型的例子。在谈及自己的酗酒恶习时，他说：“我还是戒掉它吧，因为实在没办法控制自己喝多少。”
为了成功地摆脱坏习惯的纠缠，我们不仅要小心翼翼地与之斗争，当然这种方法是管用的。但是，我们更要达到一种更高的道德境界。一些机械的方法，比如发誓，对戒除坏习惯有所益处，但是，更为重要的是要确立高尚的行为准则，并且努力去加强和纯粹这些准则以戒除恶习。为此，一个年轻人必须严于自省，将自己的言行举止与行为准则加以对照。
一个人对自己了解得越多，他就会越感到自卑，或许自信心也会不足。但是，你会发现这种做法对于抵御当下的诱惑，成就伟大和高尚，是大有裨益的。这是提高自我素质的最高尚的工作，因为“真正的荣耀，来自于自己对自己的战胜。否则，征服者就是前面的那个奴隶。”
为了向人们透露赚钱的极大秘密，许多流行书刊已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，任何民族的大量谚语都证实了这一常识，“积少成多，积腋成裘”，“勤奋乃好运之母”，“没有耕耘，没有收获”，“没有汗水就没有成果”，“天道酬勤”，“世界是属于那些勤劳而坚韧的人”，“贪吃贪睡必然债台高筑”。这些饱含哲理的字句，是代代汲取的精神食粮，从中透视出获得财富的最佳途径。在未形诸文字之前．这些谚语就早已口头流传。
而且，和其他那些广为流传的谚语一样，它们是最早的道德准则。它们历经时间的检验。并且．人们的日常经验还在证实它们的正确、力量和真理性。
关于意志力和对金钱的妙用与滥用，所罗门的格言中充满了智慧：“工作中偷懒的人和生活中铺张浪费的人是孪生兄弟”。“去看蚂蚁的人，是懒汉；思考蚂蚁工作精神的人，是智者。”
这位传道者说，懒惰的人必然穷困，“像云游者那样穷困，像武士那样赤手空拳”。而勤劳和正直的人用“勤劳的双手创造财富。”“酗酒者和饕餮之徒往往食不果腹，瞌睡虫难免衣不蔽体”。“谁对本职工作兢兢业业，谁就会富甲一方。”但是，最重要的是“智慧比黄金更可贵，比珠宝更无价，它的价值无可比拟。”
勤奋和节俭可使一个智力一般的人凭借自己的收入获得相当的独立性。即使是工薪阶层的人，只要他对自己的收入合理使用，精打细算，不浪费，他也能做到这一点。一分钱虽然微不足道，然而，无数家庭的幸福正是建立在对每一分钱的台理使用和节省的基础之上的。
如果一个人不珍惜这每一分钱而让他的辛劳所得随意从指缝间溜走——一些送给了啤酒屋，一些以这样或那样的方式花掉了，那么，他会发现自己的生活与一般动物并没有多大差别。相反地，如果他不轻易乱花一分钱——部分钱用于社会福利事业或投资保险基金，一部分钱存入银行。其余的全交给妻子去打理——用于家庭日常生活开支和家庭成员的教育费用，那么，不久他就会发现这种对每一分钱的重视会带给他丰厚的回报，个人收入不断增加，家庭生活越来越红火，对将来心里也没有什么担心。
假如一个从事实际工作的人志向远大并且拥有非凡的精神财富，那么，不仅他自己会从中得益，其他人也会在他的生活道路中受益匪浅。这种事情并非没有可能，即使一个在车间劳动的普通工人也能做到。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯·赖特就是一个典型，通过自己的努力，他对许多罪犯进行了成功的改造。
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胸怀决定着身价（1）
一次偶然机会，托马斯·赖特遇上了让刑满释放的罪犯在悔过自新中做一个诚实勤劳的人的难题，这成了他把注意力转向对罪犯进行改造的契机。此后不久，他开始全身心地投入到这一问题上，并决定把解决这一社会问题作为自己的人生目标。
尽管他每天从早上6点到晚上6点都得在工厂上班，但他还是利用自己空余时间——主要是星期天——去从事对犯罪分子的教育改造，在当时犯罪分子的确是被杜会所遗忘。虽然，赖特每天从事这一工作的时间非常有限，但是成效却十分显著。令人难以置信的是，在10年时间里，这位在工厂劳动的人通过自己坚持不懈的努力，把300多名重罪犯从罪恶的深渊里拯救出来，开始重新做人。他被认为是曼彻斯特中央刑法院的道德医生，在卓别林等人都失败了的地方，托马斯·赖特却获得了成功。
许多年轻人经过改造又重回家中，回到父母身边，真正是浪子同头，改过自新，成为一个个诚实勤劳的人。完成这一工作决非易事，需要时间、金钱、精力、节俭，尤为可贵的是，赖特用自己在铸造厂劳动所得的微薄收入救济了许多被逐出家门的人。每年他在这方面的支出高达100英镑，对于一个铸造工来说这已经不是一笔小数目。在给罪犯提供物质资助、赢得他们好感的同时，他还通过省吃俭用、合理安排了家庭正常的日常生活所需，为自己的老年生活积累了部分钱财。每一周他都经过周全考虑，将工资进行分配，用于必不可少的衣食住行多少，用来交房租多少，用于学校捐赠多少，用于救济穷苦贫民多少，而且这一系列分配都必须严格执行。
正是通过这种方法，这位地位低下的工人实现了自己的伟大目标。的确，他的经历为我们提供了一个光辉的榜样，向我们展示了一个人内在目标的力量，展示了微薄收入经过周全考虑和恰到好处的使用而创造的奇迹，展示了一个充满活力和诚实正直的人的性格力量对他人的生活和行为所发生的巨大影响。
不论从事哪种工作，只要这个上作是正当的．不管是耕种土地，制造工具，纺织棉纱还是站柜台，都不会使人降低身价和蒙受耻辱，相反地，只会给人带来荣耀。一个年轻人可能会经营术尺或量度丝绳，而从事这一职业并不会让他丢脸。除非他的心胸超不出这把尺子或这根丝绳的范围．像其中一个那样心胸狭窄，像另一个那样见识短浅。
福勒曾经说过：“不是那些有正当工作的人应该感到羞耻，而是那些没有合法职业的人应该感到害臊。”大主教海尔也曾说过：“无论是从事体力劳动还是脑力劳动，所有职业的前途都是美好的。”
那些从卑贱的职业走以上层社会的人与其说应该感到脸红，还不如说应该为自己所克服的种种困难而倍感骄傲。一位美国总统，当有人问到他的战袍是什么，即耻笑他年轻时候当过伐木上人的时候，他自豪地答道：“一副衬衫袖套”。尼森斯的大主教弗利彻年轻时曾经制造过蜡烛，有一次，一位法国医生带有恶意耻笑他，刻薄地谈起他的出身，弗利彻回答道：“如果你也出生在我那样的环境里。恐怕到现在你仍然是个蜡烛制造匠。”
在挣钱中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标。一个人如果全身心地追求这一目标。鲜有不成功的。但是，量入为出，点滴积累，让财富数量日益增加，却极少有人能做到。奥斯特瓦尔德是巴黎的银行家，曾经一贫如洗。每天晚上，他都要到一家饭馆去吃晚饭并喝上一品脱啤酒，然后把所能找到的所有软木塞收集回去。他如此这般地做了8年，这些软木塞竟然卖了8个金路易。而这8个金路易就成了他发家的本钱——他开始投资股票，死后留下了大约300万法郎的遗产。。 最好的txt下载网
胸怀决定着身价（2）
约翰·福斯特举了一个鲜活的例子来说明这种决心在挣钱过程中的巨大作用。有这样一个年轻人，祖上给他留下了巨额家产，可他声色犬马，恣肆挥霍，以至后来家徒四壁，穷困潦倒，绝望之中他离家出走打算一死了之。可是在原野上他被周围美丽的景色所吸引，而这些原本都是属于他的地产。他伤心地坐下来沉思了片刻，稍后坚定地站了起来决定痛改前非，重振家业。
他返回街上，看见一辆运煤的货车停在一栋房子前的人行道上，煤撒了一地。他帮着把煤装进车里，从此便受雇做上了这份工作。那一次，他得到了几个便士，另外还有一些酒肉的犒赏。他把这几个便士积攒起来。就这样，通过这种奴仆性的劳动，他一便士一便士地挣钱，也一便士一便士地攒钱。然后用积攒起来的钱做牛羊贩卖生意，因为熟悉行情，他做起来得心应手，因而赚了不少钱，本钱多了以后，他又开始做其他生意……
最后他发财了，恢复了往日家业。但是，他极为悭吝，是个地地道道的守财奴。因此死了之后，几乎无人去给他送葬。如果他慷慨一点，并且以同样的决心去行动的话，他或许会成为一个慈善家，这对他和别人都有好处。这种生活和结局十分可悲。
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