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元首无发---蒋介石评传-第1部分
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蒋家王朝
第一 章
蒋家王朝
“良希匹”…这话是什么意思？不知道；谁也不知。翻开字典查找；没有这些字眼。但是；有一点我知道；千真万确…这话是骂人的。怎么说呢；也许就象普通人说的“他妈的”的意思差不多，虽然解释不清楚，但大家心里明白（若要翻译成外文，难度就大，也许这就是中华文化之深沉吧）。某些语言可以观言察色，看看说话人的表情因为说“良希匹”的人，每说这话时满脸通红、怒气冲天，甚而至于摔杯推椅。这时在场的人都得吓出一身冷汗。运气好的；骂骂也就罢了；遇到霉气；可就得抽筋剥皮掉脑袋的。
他是谁呀？
他就是蒋介石，曾经是中国人的领袖元首。我们不妨翻开中国历史，从古至今，历朝历代，领袖元首不计其数，宛若天上的星星。但是，你若是要找出元首无发者，可是没有，只有蒋介石一人也。首即是头，无发就是头上无毛—光头者也。
胜者为王；败者为寇。蒋介石死后，在中国的老百姓中，也得到过一些骂名…蒋光头、蒋该死。但这些骂名未必都是评价。蒋光头就是按体貌特征说的，形象独特，区别于他人；蒋该死就是一种谐音。中国地广人多，地方方言更是多而杂，其中就有一两种方言把蒋介石读成蒋该死，一传十，十传百，久而久之，蒋该死的名字在百姓里流传开了。 至于说这话的人是出于真心，还是出于无意，就无从知晓了。我小的时候就曾经这样说过，但那时还小，我说的是无意的。我说着只是顺口，只是好玩…大人们这么说，我也这么说，鹦鹉学舌罢了。 倘若把它写在书上，有人看时，那就大不一样了。书上的东西就有人去考究…到底是不是骂人呢？说是也是，说不是也不是。人就是人，不是神。中国有个很传统的习惯，凡是被称为领袖、或是元首，必将捧为神灵。有一本古书名字叫《封神榜》，凡是领袖，都在神榜上挂了号。蒋介石虽然没有在《封神榜》里上册，但他是领袖，应该就是哪个行星下凡，应该是神了，是神就应该完美无暇，应该不同于凡人。他的所作所为，所言所语，就应该用神的标准来衡量，而不是人了。 但我说蒋介石是人。是人就必有七情六欲，就得食人间烟火；是人会有人的缺憾，缺憾也是一种美，维纳斯就是典范。蒋介石是个好强、固执、守旧的人，但他偏偏要出来革命。普通人都这样认为，守旧的人是不会进行革命的。这是普遍的规律，但不是绝对的，蒋介石就是其中之一。 动荡时期的革命者，不计其数。不论他们出于何种目的，总比默默忍受的人好得多。社会出现动荡了，各种各样的弊端都会展现出来，就需要人进行革命，将弊革去，寻找新的制度取代之。但也有革错命的，这也不要紧的，历史的潮流出现一些波折一样是精彩的，长江后浪推动着前浪。角逐的结果终会有一个崭新的社会呈现在人们的面前，来慰藉那么多死去的革命者的亡灵。 蒋介石是个什么样的人呢？ 先让我们来欣赏一下他的穿戴长相吧。他的穿戴很简单，常常穿着一套黄军装（有时也穿长衫），大檐军帽，摘下帽来光秃秃的，仿如磨亮了的圆石。他的身体很瘦，个头也不高，两颗眼睛时常凹陷进去（也许是太劳累了吧），但双眼炯炯有神。他蓄着短须，很有军人的风度。 他说话带有浓重的浙江口音，声音高吭，语调急促。但他的神情却不可思议…这并非因为他不擅言辞，而是因为他总是挂着一脸中国人特有的谦恭的微笑。他很深沉，没人能够看得透、猜得透他。在陌生人面前感觉他很谦恭，他说起话来未语先笑，显得和蔼可亲，专注于听取别人的话语，不发表意见，嘴里只是哼哼哼，让人丈二和尚摸不着头脑。 蒋介石虽然没有领袖之相，却有领袖之气，常人不及也。他的元首之称的得来，可谓历尽九死一生，故而那个时代随之而为“蒋家王朝”。历尽艰辛得来的“王朝”值得研究，它的兴衰的前因后果也值得一抒。 历史上对这个“王朝”的评价多种多样，说法不一，现摘之一二录之，以飧读者。 其一 作为一个军人，在百忙之中20—30年代的內战时期，事实证明，蒋介石是一个主要的战略决策者，在第二次世界大战的第一阶段里，他也表现出对战略的了解。 但是，他的战略是一个避免失败的战略，而不是争取胜利的战略。他在內战中的全面失败埋葬了他的军事威望。 作为政治家和政治领袖，蒋介石是一个战术家，而不是一个战略家。 他比他的竟争对手们略胜一筹并善于控制他们，但是，尽管他统治了中国人口的大多数，但他实际上不了解整个政权的社会基础。 在世界范围内，他知道国际共运对他的威胁，但他却使问题过于简单化和过分宣扬自己的办法毁了自己。在写作方面，他不象其他军人政治家，因为他没有自己的作品和学说，但是，他为这些作品提供了思想基础。他的排外主义思想贯穿《中国之命运》一书中。无论是在意识形态上还是在历史学上，他既不是创始者，也没有什么卓越的表现。他不懂经济学，他那本（由别人代笔）土生土长的《中国经济论》中的思想是华而不实的和不成功的。 最后，对蒋介石的一生进行总结，蒋介石有自己的勇气、精力和领袖品质，他不仅是一个有很大缺陷人物，而且从希腊悲剧的意义上讲，他也是一个悲剧性的人物。 他的悲剧是他个人造成的。 其二 按时间阶段来评价蒋介石，共分为五个阶段。 第一个历史阶段是辛亥革命（不太确切），时间是从表面上看1911年至此1922年。在此时期，蒋介石是一个肯定性的人物。他投身辛亥革命，参加反袁斗争，帮助孙中山建立了广东革命根据地。 第二个历史阶段是第一次国共合作时期，时间是从1923年至1927年。这个时期情况比较复杂，在1927年3月国民革命军北伐拿下上海、南京之前，蒋介石是一个基本上肯定的人物。为什么说是“基本上”呢？因为在此时期间他制造了中山事件和整理党务案两起旨在*的阴谋事件。但还不能就此将他以后的历史一概否定，因此后不久，他在1926年7月又担任了北伐军总司令，领导北伐（起码可以说参与领导北伐），立下了一定的功勋。 第三个历史阶段是南京十年，时间是从1927年至1937年。这个时期里，蒋介石是一个基本上否定的人物。他干的事情的核心内容是*反人民。他先后发动五次对革命根据地和红军的残酷“围剿”，在全国实行法西斯*统治，白色恐怖笼罩着整个中国大地。但是历史人物决不象舞台人物那样简单，不是红脸，就是白脸。在这个时期里，他领导过第二次北伐（过去人们把这说成是“新军阀同老军阀的狗咬狗”，那么到底要不要把北洋军阀彻底消灭呢？），促使东北易帜；他战败了冯玉祥、阎锡山、李宗仁，搞垮胡汉民、汪精卫、孙科；将全国政权表面上统一在*帜下。尤其是1931年“九一八”事变之后，民族矛盾日渐加深，蒋介石政权及其所代表的阶级集团的利益，后台老板英美帝国主义的在华利益，均受到威胁，因此，蒋介石开始转变了，把矛盾的主要方面由国内的阶级矛盾向国外的民族矛盾转化。这就是为什么说南京十年的蒋介石是一个基本否定的人物，而不是完全否定的人物。 第四个历史阶段是抗日战争时期，也就是第二次国共合作时期，时间从１９３７年至１９４５年。这个时期里，蒋介石是一个基本上肯定的人物。无论在武汉失守前还是失守后，蒋介石始终在抗战阵营里，说领导也好，说参加也好，他成了反法西斯阵营中中国战区（不同于中国战场）的最高统帅。说是“基本上”，总还有否定的地方，那就是他的*。*这一点，蒋介石也是始终不变的。 第五个历史阶段是新内战时期，时间从１９４５年至１９４９年。这个时期里，蒋介石是一个完全否定的人物。他错误地估计了形势，错误地估计了中国共产党，也错误地估计了他自己。于是，他急急忙忙地挑起了一场新的内战，置人民死活而不顾，把老本都拿出来同中国共产党拼，最后被赶出了大陆。 蒋介石在大陆上的活动就是这样一步一步走过来的，有肯定的，也有否定，有基本肯定，也有基本否定。最后的历史结论是：蒋介石是一位逆历史而动的人物，末了被历史前进的潮流所冲垮。 一个王朝的建立到一个王朝的垮台，原因固然是多方面的，但总有几点是导致其灭亡的最根本的原因。当时代的人也许看不明白，随着时间的流逝，渐渐地清晰了。 我个人的感受是：历朝历代，人民是主体，脱离了主体去为政治而政治，那是空泛的，也是不牢靠的。蒋家王朝的命运虽然短暂，但也很精彩，客观而公正地评价是必要的。 蒋家王朝的毁灭（准确地说没有完全灭亡），在于蒋介石没有捍卫好正确的旗帜。对于蒋介石来说，这面旗帜就是孙中山先生竖立起来的“三*义”。“三*义”是什么呢？就是民族主义、民权主义和民生主义。这是孙中山先生分析当时的历史背景、国内国际的经验，通过革命实践总结出来的结晶。现在经过历史的检验，这面旗帜在当时是正确的。它对于反对帝国主义、封建主义和军阀主义无疑起到决定性的作用。蒋介石是追随孙中山先生的，他也赞同“三*义”，可是他口是心非，嘴里喊得非常的响亮，实际行动却是违背宗旨的。 第二；蒋介石忽视了事物发展的过程。孙中山先生在辛亥革命以前宣布了他的革命方略，蒋介石也遵循了这一方略，但他在执行时，省略了一个重要的环节。孙中山先生的革命方略分为军政、训政、宪政三个阶段，用不着说，军政是一个信服三*义的革命军对封建势力的扫荡和肃清；训政是一个革命党缔造宪政所必须的物质和精神条件。由军政时期一蹴而至宪政时期，不予革命政府以训练人民之时期，又不予人民以养成自治能力之时间，人民如何理解革命？如何接受革命？宪政的实施必有夭折的命运。 第三，党内混乱也是导致灭亡的重要原因。国民党自成立之后，一直都很混乱，党的组织，党的纪律，党的章程，都没有系统地制定和实施。纵观国民党的历史，被人感觉什么人都可以加入，什么人都可以背叛，而得不到应有的惩罚。党的纲领、方针、政策各式各样，甚至出现过一党多府、一党多次党代会的局面。党内内耗大得惊人，难以担负起统领其他政党的职责。 第四，政治、军事和经济没有一盘棋的格局。蒋介石出山到去台湾，这一大段时间，偏于政治和军事，而疏于经济。他没有意识到即使在动荡年代，经济依然是基础，忙于政治和军事，忽略经济的建设，此种做法实在不妥。以至于后来一麻袋钱换不到一麻袋的大米，几乎到崩溃的边沿。怎能不败乎？ 此外，由于蒋介石的性格和思想上潜在的缺陷，以及幼年时期受教育很少的缘故，使他擅长于挑动一个或一派反对另一个人或一派人，但他的观点是狭隘的军事观。他企图依靠强力来实现他的权威，他对反叛者的办法是惩罚而不是改造。这就使得他的统治是在恐怖之中，长期的恐怖政权是不牢靠的，最终经不住挫折而垮台。 行文至此，我的心情是沉重的，一个王朝的建立千辛万苦，它的垮台自然令人心酸。这是常理，特别是关注过民国兴衰的人们，心情更是如此。每每回想所阅资料，息不安寝，竟然做起梦来。 这梦也梦得奇怪，在梦里我遇见一个妙龄尼姑，她款款向我走来，坐在我的身旁，和声细语对我说：“你为何那么耐得住寂寞？枯燥无味地写书，不怕白花精力而一无所获吗？” “得与失在于自己”，我说，“而不在于别人，自己感觉有价值的东西，它就有价值，何况我憋在心里难受，不吐不快”。 “哦”她微笑着说，“还有你这样的人。看来你写的东西我可要拜读，打发我寂寞的时光。可有什么看头？” “应该有吧，民国时期那么多*人物，形形色色，各俱特色，可歌可泣，读来心潮澎湃。而我写的可都是大人物，他们的为人处事值得一读，至少明白一些做人成功或是失败的道理。借古鉴今吗。”我淡淡地说，没指望她对这些会有兴趣，住在深山老林里的尼姑，她了解这些干吗？ “借古鉴今？说得没错，忘记过去，今天的生活就平淡无味，古今都有连续的。”她依然微笑着说，语音极细，沁人心脾。 我对她发生了兴趣；好奇地问：“你年纪轻轻的；什么事让你想不开；要出家为尼；你的父母不心疼吗？” “这是命；命中注定。不过我在这里也很开心。”她说。 这就奇怪了：“为什么命中注定？难道老天爷逼你来出家吗？” “你真聪明，”她甜甜地说，“原先我也不愿意出家，父母兄妹都对我很好，我也怕孤单寂寞，跟当今的青年男女一样，蹦蹦跳跳，开心好玩。但我命苦，突然得了一场大病，这病又奇又怪，大医院小郎中都看过了，就是好不了。有一天，有个老尼姑来我家化缘，说要我出家为尼，病就好了。谁信这个？但又没有别的办法，只好随老尼姑去试试，奇就奇在病真好了。我很是不解，曾经跑回家住去，可不久病又犯了，无奈只好又出家找那老尼姑，并拜她为师。这不是天命是什么？”她说到这里似乎有些悲凉，随即消失了，仍是微笑着，甜甜地－— 忽然，惊雷一鸣，我从梦里醒来，朝窗外望去，天空黑沉沉的，似乎将要崩塌。而后雷电交加，大雨倾盆而下，河水澎涨起来了，压过河道里的芦苇丛急朝前流，势不可当。
顽石出世
第二章 顽石出世 光绪十二年十月，浙江奉化的蒋氏家出生了一个“顽石”，他顽劣异常，不听教化。这个“顽石”就是后来大名鼎鼎的蒋介石。他姓蒋，名中正，字介石，原名瑞元，谱名周泰，学名志清，是属于蒋氏的世周字辈。 这个“顽石”命好，出生于一个美丽的地方――溪口――小溪的出口，另外它还有一个诗一般的名字叫“锦溪”。 溪口四面青山环抱，一条银蛇（溪流）绕山而来，顺溪三里长街横贯东西。 蒋介石的父亲名叫蒋肃庵，他见多识广，头脑灵活，村民们遇事都愿意找他商量。蒋介石的母亲是蒋肃庵的第三任妻子，她嫁到蒋家后生了蒋介石。从小蒋介石生性活泼顽皮，且体弱多病，但长大后体魄变得健壮了。 这要感谢他的美丽的家乡。蒋介石家屋前有一条湍急的山溪流过，他常常跳入溪水中洗澡，时常乐而忘返。中国传统的教育制度忽视体育，但对蒋介石来说，由于经常在乡间的小溪里游泳和外出爬山，使他从小就摆脱了体弱多病的体质，并在他那漫长而劳累的一生中一直保持到晚年 蒋介石的家教甚严，母亲用铁一般的严规戒律管束他。母亲只要觉得他没有达到自己要求的严格标准，就会毫不犹豫地打他。母亲坚信石不雕不成器的准则，所以就要他每天干洗碟子或拖地板之类的脏活，以磨练他的意志。 但蒋介石是个“顽石”，越磨越硬。顽皮捣蛋，也就算了，可他偏又喜欢打架斗殴，身上的伤疤就是“顽石”英勇作战的明证。 母亲无奈，在征得丈夫和公公的同意后，她年仅四岁的蒋介石请了一个师塾。关于他的学习才能历来说法不一，但由于他经常逃学去玩打仗的游戏，他的学业进步很慢。好在在当时正常情况下，四岁还不是勤学用功的年龄。即便如此，他还是在不到九岁时就读完了法定的孔夫子的四部经典著作：夫子自己的《大学》、《中庸》、《论语》和他的信徒孟子的《孟子》。这四部书要求中国所有有志青年都得在不大理解字里行间的意思时，就能记读背诵。 九岁十六岁期间，蒋介石还读了“五经”：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。 此后，在箭金时，校中有一位叫顾清廉的先生极力鼓励他读兵书和曾国藩的书。这些书对蒋介石后来的言行举止产生了深远的影响。 蒋介石小时候的性格就是真强好胜，他下定决心要做的事情，九头牛也拉不回来。 他三岁那年，有一次将一双筷子入自己的喉咙里，看 能杵多深，他发现杵进去不难，可要拔出来就不那么容易了。“弄坏嗓子了吧？”他爷爷知道后又焦急又心痛地问。“没事！我不还好好的话吗？我不哑！”他从床上一蹦而起冲他爷爷大声叫道。 他五岁那年冬天。蒋介石的胆子更大，矮小个子的他竟然跳进一口大水缸里，这水缸有成年人那么高，农村的村民通常把它放在屋檐下用来装水。蒋介石跳进去的理由：就是缸里的冰块引起了他的好奇，从那东西里他看见了自己的影像，便跳了进去。他这一次兄长们都不在身旁，结果浑身上下湿了个透，结成冰人，还吞了一肚子的冰水，费了九牛二虎之力才挣扎出来。 大难不死必有后福。 蒋介石从小就是一个冒险家，并且从小就是一个“军事家”。 他最喜欢的娱乐是玩打仗的游戏，和法国戴高乐将军小时候一样，“总司令”一律由他自己担任。据说他经常站在一块高地上，向小伙伴们训话或给他们说古道今，这样他很早就养成了在大庭广众之下演讲的习惯。他当“总司令”，指挥着一群孩子去打败另一群孩子。还带领着孩子军爬山涉水，穿林钻洞，指挥若定。他指挥打仗，没有失败的懊恼，因为战役的布局都是他自己设计的，胜利永远是他的。 有小时候的这些功底，蒋介石后来的演讲没完没了，指挥作战也是信心十足，自信也自负。 蒋介石八岁的时候，他的父亲就去世了。在那段日子里，他家境十分艰难，也倍受他人欺辱。 蒋介石曾经感慨地说：要知道那时的清政权正处于最*的状况。*的贪官污吏和堕落的显贵对欺压鱼肉百姓已习以为常。我家既无靠山，又无权势，很快就成了他们欺凌的目标。苛捐杂税和不正当的劳役不时地落在我们头上。有一次，他们在村公所前大庭广众之下欺负我们，我深感遗憾和痛心的是在场的亲友们一个个都见之而无动于衷。那时我家境悲惨，的确无以形容。我们家之所以能够免于倾家荡产，全亏了我母亲和她那善良而又坚忍不拔的品格。 蒋介石十分敬重他的母亲，无论后来他走到哪里，一颗心总牵挂着他的母亲。他母亲去世时，他不管身边烦事缠身，他都毅然回去料理母亲的后事。俗话说“忠孝不能两全”，蒋介石选择了后者。直至最后他被赶出中国大陆，他还忘不了回家在母亲的坟前敬一柱香，含泪向亲人告别。 清政权的腐朽已经到了令人发指的地步。蒋介石亲身经历了这一幕。 有一年，溪口的一个蒋姓村民由于付不起粮租而出逃了。官府没有出逃者的办法，就差当地的官吏将年幼的蒋介石抓起来，一直拖到村公所前，当众羞辱并威胁说，要是他付不清那出逃村民所欠的租子，就将他送进大牢。欠租者不过跟他连了宗，并不是什么至亲，强加给他的税租，实属荒唐。但欠租最终可能由蒋家付清了，因他后来很快就被放了出来。但这次借“皇上”的名义而使蒋母和她儿子蒙受的不白之冤和耻辱，对他们都是一次沉重的打击。 后来蒋介石经常将这件事称之为“点燃我革命之火的第一颗火花”。哪里有压迫哪里就有反抗。蒋介石这个“顽石”不是轻易可以被人欺凌玩弄的。他从小练就的性格和本领，促使他不顾一切地投身于革命。但蒋介石好了伤疤忘了痛，他没有把自己被欺凌的痛苦牢记在心，并引以为戒。当他经过奋斗之后取得了统治政权的时候，却没有去同情弱者，对于官场的*，他充耳不闻；对于欺压百姓的行为，他视而不见。自始至终纵容着*的现象长久存在下去。 也许历朝历代均是如此。但蒋介石时代已经进入民国，国内国外的*思想如潮水般涌来；却冲不醒这块“顽石”，他依然按自己的方式行事，把自己禁锢起来。 我们替这个“顽石”惋惜，本来可以雕成玉的。但他没有做到，最终和别的沙石一样被历史洪流冲走了。书 包 网 txt小说上传分享
出海 打渔
第三章出海 打渔 到过海边的人，很多人会看见渔民们出海打渔的情景。他们出海打渔前，都需先修补好渔船和渔网，然后到妈祖庙里上一柱香，然后扬帆启航。人生也是如此，凡是有志之青年，当要踏上征途时，必要做一番的准备，然后选定目标，勇往向前。 蒋介石的人生之路向何处去呢？这要看当时的时代背景，时事造英雄么！ 蒋介石七岁那年，中国被日本打败。1895年的《马关条约》使中国被迫割让了台湾和澎湖列岛。那时侯，溪口人谈论的问题大多集中于中国的*。 蒋介石常常可以听到周围人的谈论，由清王朝带来的这一新的奇耻大辱。这种谈论本身可能并不会缔造出民族领袖来，但它确实可以影响一个人的意志。 就连清朝统治者此时也意识到了变革的必要。倒霉的光绪帝在激进的改良派康有为的引导下，发动了“百日维新”，这使他得罪了官僚集团和令人畏惧的西太后，还没等他把事情办完，西太后就把自己的皇帝监禁起来了。 中日甲午战争之后，开明的两江总督张之洞写了一本具有爆炸性的小册子《劝学篇》，该书出人意料地销售了一百万册，其主旨是要求国人勿忘中国所遭受的如土耳其一样的耻辱，勿忘要和日本一样的革新。位于东亚的中国，当 时的确和位于欧洲东端的土耳其一样是个病夫。 在溪口，识字的人不仅自己看《劝学篇》，而且还将它读给不识字的人听。眼看列强的劫掠接踵而至，义和团运动成了中国对所面临的局势的绝望的回答。 蒋介石调皮捣蛋，不会潜心去阅读什么《劝学篇》，但听得多了，多少在脑海里积存些耻辱的记忆。 青年时代的蒋介石，对他一生影响最大的著作是《孙子兵法》，另有蒋介石深为敬仰的中国历史上的一位著名学者王阳明的书，王阳明是明朝的一位学者兼政治家。后来蒋介石流落到台湾，还将一座草山重新命名为阳明山，以示缅怀。 对青年蒋介石更具有关键意义的是他的中学老师顾清廉，他将自己所知道的有关孙中山和即将爆发的革命情况讲述给他。 这个时期蒋介石形成了一个怪癖：他每天都起得很早，起床后就在卧室前的阳台上，笔笔直直地一站就是半个小时，双唇紧闭，双臂紧抱胸前。 他思想着，中国正需要有抱负的青年。现在的他需要拿出实际行动来，需要去冒险，需要去争取为国家效力的机会。他选择东京作为开始学习的首选，是因为日本首都是当时世界所公认的军事艺术中心。另有一个原因是，当时在东京有许多流落东洋的中国革命者，他有机会去结识他们。 蒋介石拿定主意东渡求学。1905年，日本仍和沙俄战得不可开交，他的亲朋好友们都费尽心机劝他放弃这傻念头。可他是个既拿定主意就不轻易改变的人。他一声不响，也不以他们争辩，操起剪刀“咔嚓”一声剪掉了脑后的辨子。任何争辩在这一声里失去意义。因为在当时，任何青年只要剪了辨子，就会被别人拒之门外。蒋介石的这一举动，无声地告诉大家，他已铁了心东渡求学，不可动摇。 蒋介石此举，能冷静对待的只有他母亲。这位中国农村妇女不会头发长见识短，她心里明白，子女长大成人，不能用狭隘的思想去束缚他们。她要让儿子出去闯荡，见识见识山外面的世界。 蒋介石要远渡东洋求学，在家境贫困的情况下，他的母亲还是努力筹措了一笔路费送儿子上路。 她的确是位伟大的母亲…远见卓识。 蒋介石乘船东渡日本，可是这首次东渡却有点虎头蛇尾。帝国军官学校没有革命的落脚之地拒绝接纳他们。这些学校和中国的军机处有个协议：中国来的学生只有属于清政府推荐的才准予注册入学。尽管如此，对蒋介石来说这次东渡并没有白费，因为正是在那个时候他在东京结识了后来成为他革命的良师益友的陈其美人们通常把他看作孙中山的最有才华的早期追随者。蒋介石的母亲是个开明的人，她没有因为儿子在东京求学未果而责备他她认为既然东京五容身之地，就该早日回国，另寻他路，别误前程。于是她假借家中件不可推托的事以此为借口催他回家。蒋介石到底是个孝子，他于当年冬天返回了家乡。 蒋介石开始接受军事教育了，但却是在中国，而不是在日本。1906年，尽管有段日子他曾抱病在身，但他还是通过了竞争激烈的考试，考入了保定军官学校。浙江报考者有一千多人，只考中60人，他是这60人中的一个。但是有两件事对他不利：他是汉人而非满族人；另外他留着短发。在革命前的中国，这就会被认为是对帝国的蔑视，招致叛逆的嫌疑被认为是一种具有危险思想的人物。 学校里的教员大多是日本人。由于他们国家刚刚打败沙皇军队，取得了辉煌的胜利，早些时候还战胜了中国军队，所以他们个个都显得趾高气扬，毫不掩饰对中国人的蔑视。 有一次上卫生课，日本教员拿出一个土块，将它比作中国，看到学生们一个个脸上都露出迷惑不解的神色，这个教员解释道：“中国有四亿人，而他手中的那个土块正好有四亿个微生物。” 讲到这，蒋介石胸中徒然升起一股怒火，他不顾军纪走上前去，把那土块一下子掰成差不多大小的八块，两眼怒视教员问道：“日本有五千万人，是否也像五千万个微生物，寄生在这土块的八分之一中？” 教员被问得哑口无言，可不一会儿，他用手指着蒋介石剪去了辫子的头威胁他说道：“你是革命分子！”蒋介石答道：“先回答我说的对不对，请别把问题岔开。” 在军校，是绝不允许学员这么做的。对蒋介石来说，他是冒了很大的风险。他可能因此而被军校赶出来；还有可能被秘密逮捕。 但蒋介石相当走运，他被召到校长办�
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