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众生台湾-第1部分
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自序
提到台湾，通常我们首先想到的是阿里山和日月潭，一座山一潭水几乎代表了对宝岛的所有想象，不过如果问题转到台湾同胞走过的足迹，我们的印象便变得十分模糊了。的确，我们不太知道他们是怎么生活过来的，也不太知道他们对自己的生活怀有怎样的情感。
然而，了解这些正是两岸同胞达成互爱的基础。两岸同胞以同理心来了解彼此的梦想和渴望，以及至今为此付出的代价和取得的成果，彼此欣赏，彼此谅解，任何隔阂都可化解于无形。
继《岁月台湾：1900－2000》一书之后，笔者再编撰此书，由过去编辑的《二十世纪台湾》全集中选取适当的照片，更强化了视觉的效果，用清晰的画面让读者可以直接在纸上饱览宝岛美丽的山川，看到人物鲜活的表情，让百年的光影瞬间从眼前掠过。笔者不发惊人之语，也不做猎奇之态，而是通过呈现台湾民众庸常的生活、温馨的琐事，让读者的心思不自觉地飞越海峡，走入彼岸的时空。
最后，需要说明的是，台湾不是过去的香港，不是外国人的殖民地，自1945年光复后台湾就牢牢地掌握在中国人的手中。更有甚者，由于特殊的历史背景，曾有三十年间，它努力把自己打扮得比谁都更“中国”，这段特殊的生命体验形成今天台湾社会内心深处的悸动，只要受到同胞真诚的爱的牵引，随时都会泉涌而出。 。 想看书来
原住民
原住民
台湾原住民人口大约有四十多万，只占整个台湾人口的百分之二，不过他们却是目前住在台湾岛上时间最久的居民，属于南岛语系民族，与菲律宾、马来西亚的马来民族比较接近。根据台湾马偕医院DNA研究，原住民一万四千年前就已定居在台湾，原先他们居住在林中海边，以狩猎和捕鱼为生，同时种些简单的农作物。此外，为了争夺地盘，部落之间常有战事，称之为“出草”。不过由于原住民使用的武器极为原始，大体上，他们过着与世无争的日子，直到了17世纪以后，强大的西方殖民集团入侵，开始威胁到原住民的传统生存领域。他们被迫卷入血腥的战争。日本殖民政府为了夺取山地资源，更对抗拒不从的原住民部落进行惨无人道的屠杀，原住民长期处于迁徙和贫病之中，平均寿命低，人口增长极为缓慢。台湾光复以后，原住民在教育和就业方面获得优先权。原住民似乎天生擅长运动和歌舞，跑得比汉人快，歌唱得比汉人清脆嘹亮，扭动起身躯来更有着汉人难以模仿的韵律和节奏感。他们华丽的服饰，天真无邪的脸庞，使得宝岛的山岳河川更加美丽迷人。
排湾族贵族
日据时代，穿着华丽传统服饰的排湾族在观光客前留影。大体上，今天台湾原住民分为十一个族系：赛夏族、邵族、阿美族、布农族、卑南族、邹族、鲁凯族、雅美族（达悟族）、平埔族、排湾族和泰雅族。排湾族分布在中央山脉南端，社会阶层分为世袭贵族、平民与工人，贵族居住在石板屋，石柱刻有百步蛇、太阳、人面等纹饰。
山地的原住民小学
日据时代，山地里的原住民小学。日本殖民政府将在台湾的日本人、汉人、原住民区分对待，原住民单独接受教育，受到最严重的歧视。尽管原住民得到殖民政府所称的“进步文明”，却失去了土地，失去了传统的文化与价值。
考试
“准备考试”、“步入考场”、“解题作答”、“等候发榜”，以上这四个步骤是每一个台湾百姓一生中反复经历的过程，其根源是中国历史上的科举文化，就如古代中国人将“金榜题名时”列为与“洞房花烛夜”同等的人生乐事，在台湾考试已成为一种政治、教育和社会制度，行之多年，并且深化为生活文化。
孙中山认为，虽然传统中国的科举制度制造一堆腐儒，但那是统治者错用制度的结果。实际上，科举打破了社会阶级，造就布衣卿相，是十分进步的，因此忠实实践孙中山思维的台湾也就成了考试的社会。由南京搬到台北的“考试院”制定了各项考试规定，公家单位征人一律举行考试，高级人员、普通人员、特种人员也有自己的考试。部队转业军官要考，中小学教师甄试也要考……一个人从小学、中学、高中、大学、研究生，直到博士生等等，一个人一辈子不知道要交出少考卷？不少人强烈批评动辄考试的种种弊端，不过要改变它却很困难，因为无论怎么说，公开考试是杜绝走后门的不二法门；一想到走后门的送钱送礼，以及滥权腐化的官僚等种种恼人的事情，大家还是来考一考吧！
考前的叮嘱
1962年7月，炎炎夏日，台湾社会称之为“烤”（考）季，其中包括初中升学考试，高中升学考试和大专升学考试等三大考试。图为初中考试铃声响起之前，一位老师正向旗下学生就如何应付试题面授机宜，学生们则凝神聆听，其景其情，犹如战士们攻坚之前听取指挥官的最后指示，专注而紧张。国小六年级十二岁的年龄就要面对人生第一个考关，肩上背负的压力可想而知。
人生的第一个大考
1966年7月，一名参加升初中考试的考生考完一门外出休息时，妈妈为其拭去额头的汗水。这项考试实际上只考国文和算术两科，国文则只考作文，尽管科目不多，却决定未来三年的命运，能否读上好的初中，将决定三年后能否考上好的高中。为了不输在起点，大部分的父母在孩子们九、十岁时就送他们去接受补习教育，使得过早投入激烈竞争的孩子们失去了应有的童年的快乐。书包 网 。 想看书来
家庭
在传统中国农业社会，家庭是生产的基本单位，从耕耘到收成都需要投入可观的劳动力，劳动成员之间需要同心协力，合作无间，也需要尊卑等级以维系劳动与生活的秩序，这些需求规范了传统中国家庭的人伦义理。
台湾的社会结构并没有经历从下而上或者从下而上的革命性的变动，因此家庭的伦理观念保持得十分完整。唯一稍有差别的是，1949年由大陆来台的家庭，多半人丁简单，生活清苦，不少人甚至是一个人跑过来的军人和学生，因此既无家庭的扶持也无家庭的羁绊，自己可以决定自己的事，但也因身边人少而始终有一种漂泊感；至于在台湾世居了二三百年的本省同胞，仍保留了浓厚的闽南和客家的家庭传统，台湾工业化的过程也就是家庭传统变化的过程，重男轻女的观念受到挑战，父权至上的观念受到批判，此外，绝大多数的媳妇要当现代女人，对公婆不再那么察言观色。尽管如此，在今天台湾社会中，奉养父母的观念仍然根深蒂固，传统节日家族团圆的习惯依旧牢不可破。在旅游地区，三代人举家出游的盛大阵容，也是司空见惯的。
全家一起干活脱贫
60年代，家庭代工的情景，晚间全家大小组装礼品以增加收入。这段时期，台湾外销行业兴起，出口的多半是劳力密集型的加工产品，利用廉价的劳力压低产品的价格，在外销市场上取得竞争的优势。因此，当局鼓励家庭代工，即利用客厅装配原子笔、圣诞灯饰、礼品等物品。照片中这个家庭已购置了电视机，但仍全家一起干活，无非是想多赚点钱，上个世纪的六七十年代许许多多的台湾家庭为了尽早脱贫，都在日日夜夜地劳作。
妈妈工作时的小孩
1970年代，妈妈在家中打字，懵懂的孩子在一旁玩耍。由于中文结构复杂，在中文计算机问世之前，中文打字机是一架极其笨重的机器，键盘上列着密密麻麻的常用字和字母，一般人无法使用这种既无法携带又难以操作的机器，以致中文作家或新闻记者长年来只能用手写。照片中可以看出笨重的打字机旁是沾满油墨的工作环境，或许唯一的好处是在家里干活，可以随时照顾到孩子。 txt小说上传分享
传统
论及中国传统，全中国大概没有一个地方像台湾这般“传统”了，这种传统不仅是民族文化的自然传承，甚至是政治指导下的文化仪式与社会行为。
日本据台实施殖民教育政策，强制转化台湾百姓为日本帝国皇民，不过台湾知识界仍努力保存本身的民族文化，以汉文书写，发行汉文报刊杂志，并努力与祖国的文化进程保持一致。到了日本发动侵华战争以后，皇民化政策变本加厉，汉文汉语被彻底禁绝。台湾光复以后，为了消除日本殖民统治的影响，国民党当局强化中国历史语文教育。两岸对峙以后，针对大陆方面对传统文化的一度否定，国民党在台湾更推动了“中华文化复兴运动”，规定《论语》与《孟子》为中学必修课程，台湾学生从小必须背诵文言文。中学生课外通常在读《西潮》、《朱自清全集》、《徐志摩全集》、《唐诗三百首》、《三国演义》、《西游记》等；高中生课外则读《儒林外史》、《红楼梦》、《古文观止》、《昭明文选》、《浮生六记》等等。至于当局每年清明节和孔子诞辰（教师节）郑重其事地纪念，以追念先祖恩德，宣扬孔孟教化之道，甚至祭祀仪式中的细节也是辎铢必较。使得台湾社会从上层的言行到市井生活都浸润在浓郁的传统里。
文昌庙里的复古风
1968年9月，教师节，由学童在孔庙表演八佾舞。事实上，这一年台湾各县市均在当地的文昌庙举办祭孔大典，岛上充满着复古气息。历史上，郑成功来台后，即在台南兴建孔庙，称“全台首学”，引进华夏典章制度，象征台湾归属中国之始。
祭服中的齐鲁古风
1969年，为了办好祭孔大典，有关单位延请专家者考探古礼，设计礼官服饰。照片为历史博物馆馆长王宇清在详细说明本年度祭孔大典新设计的祭服。这件祭服颇有齐鲁古风。而过去有些地方主祭官穿着西装现身，均被视为离经叛道之举。
社会
百年台湾政治上有三次大变动，一是1895年后半世纪的日本殖民统治，二是1945年台湾光复以及四年后国民党由大陆迁移来台，三是20世纪末台湾解除“戒严”、开放“党禁”“报禁”。这三次大变动决定了台湾社会的上层建筑。
本章节挑选了百年来的台湾社会画面，多半是食衣住行的小节，有唱歌跳舞，采购商品、车站送行、选举造势等等，乍看之下如同社会万花筒，五颜六色的光点瞬间重新组合，令人眼花缭乱，不过千变万化中似乎也有一定的规律、一定的法则。事实上，这些台湾在不同时代的生活片断，反映的是当时人们普遍的生活状态，包括着人们心中的苦恼和渴望以及面对问题时所采取的态度。这些点点滴滴的小事活在几代台湾百姓的记忆中，也代表着台湾的生命之旅。
美台联欢会中的时代悲怆
1960年代初，美台空军人员联欢晚会，翩翩舞步中是大时代的悲怆。冷战期间，美国中央情报局在台湾训练特殊飞行员，驾驶U…2高度侦察机飞进中国大陆领空进行情报侦察。这个特殊的航空队代号为“黑猫中队”，飞行员皆为一时之选，而且几乎清一色为大陆籍。照片中的联欢晚会即为上述合作计划双方人员的派对。
复制上海南京路的繁荣
1965年10月，台北市第一家大型的百货公司“第一百货公司”在中华路上正式开幕，第一天即吸引了大批的人潮，不少人远从外县市搭车赶来，抱着刘姥姥逛大观园的心情，只是为了一睹现代商场的气派。台北第一百货是上海来台资本所设置，目的是在台北街头复制上海南京路的繁荣景象。的确，这张照片乍看之下，颇似30年代上海的繁华街景。
农村
17世纪以前，台湾是中国东南省份海洋冒险家的藏身之处，郑成功为了建设台湾为反清复明的基地，在此屯田积谷，施琅更鼓励大批褔建移民渡海来台，垦荒兴利，日本殖民当局则是把台湾当成大日本帝国的米仓，至于国民党当局长年贯彻的更是“深挖洞，广积粮”的政策，种种大时代的原因使得台湾的农业科技特别发达，农业开发已到寸土必争的局面。
至于农业品，稻米一直是最主要的，经济作物从清代到日据主要是茶叶和蔗糖，光复以后，又大量生产香蕉，近二十年水果品种改良颇有进展，芒果、荔枝、莲雾等大量生产，色香味美，在亚洲颇富盛名。至于农村景观主要集中在中部的彰化云林、南部的嘉南平原和高屏地区，水稻田映着传统三合院以及后面起伏的山峦，如人间天堂。至于1949年由大陆来台的军人，许多人退伍之后被安排到山上种蔬菜水果，成为山民，甚至成为今天的休闲旅游业者，则又是另一番农业的历史景观了。
踩水车的往日情怀
1955年，农民踩着传统水车，将水引入稻田中，照片所见是台湾农妇的典型装扮，水车也是常见的灌溉工具，不过由于台湾原本多雨，鲜有旱灾，灌溉渠道四通八达，加上后来抽水马达的广泛使用，照片中的景象不久便消失，成为往日情怀了。
过年舞狮中的思乡情
1957年，宜兰大同农场授田仪式，获得安排来此工作的退伍军人表演舞狮，彷佛当年在大陆家乡过年的情景一般。对他们而言，离开部队实际上是告别一段人生，告别奔波不定的内战岁月，从此在宝岛安身立命。有些人在台湾娶了媳妇，生儿育女，也有不少人终身未婚，一起从部队退下来的同袍兄弟就是最亲近的人。逢年过节，他们尤其思念在大陆的父母和家人。事实上，即使平时他们谈的也都是过去在大陆的事。书 包 网 txt小说上传分享
灾害
80年代初，台湾有一首著名的校园民歌《小雨中的回忆》，描述雨中漫步的诗情画意。不过对所有在台湾成长的中国人而言“大雨中的回忆”恐怕更贴近他们的生活经验，每年至少都有三四次由南太平洋吹来的台风，横扫全岛，把人吹得东倒西歪。光复后三十年间，每个人都有台风过后涉水上学的经验，近２０年则是山区泥石流横行，以致居民闻台色变。
台湾不仅多风多雨，还多地震，每年起码有三至四次有感地震，每三十年有一场大地震，每七十年则有一场超级大地震，在中国南方地区，台湾是天灾最多的省份。尽管初到此的外地人常受到台风地震的惊吓，不过本地人却已习惯了，就如中国东北的百姓习惯零下20度的冰天雪地，西北的居民习惯十里之内没有一滴水，台湾社会则是习惯风吹雨打，加上造成桌椅柜子瞬间摇晃的地震。至于水灾和飞机、车船的意外事件则源于中国人的公共安全意识普遍缺乏，经过多年倡导，这个老毛病已有改进，不过离先进社会的标准仍有一大段距离。
台风来袭时的台北北门前
1956年，台风来袭，台北市北门前的树木被风吹倒在地，一名骑脚踏车撑雨伞的人正在风雨中赶路。每年夏季7、8、9月份是台风季节，源于南太平洋的高气压，形成巨形的旋风，由赤道附近向西太平洋岛屿和大陆扑来，分强度台风、中度台风和轻度台风。轻则带来大雨，重则造成山洪暴发、海水倒灌，台湾人民从小到大的生活记忆，与台风带来的种种密不可分。
汪洋一片的市街
1956年，毕莉台风过后，台北市街道变成汪洋一片，不过三轮车在脚踏车依然在水上行驶。尽管日据时代台湾主要城市都建有完善的地下排水系统，但因台风的雨量实在太大，排水不及，路上仍会积水多时；加之光复后人口增加迅速，城市不断扩张，基础设施往往跟不上发展，以致每雨必灾，一楼的商店和住家几乎家家进水，有些老式的木屋屋瓦被吹破，导致四处漏水，还得用水桶承接。
体育
一般而言，体育有两个层面：一是正式比赛项目，选手们全力以赴，争取锦标和荣誉；再就是日常的运动，如同平民百姓的健身操。当然，以上两者相互支持，后者是土壤，提供前者播种和开花结果。
台湾光复后，尽管人民生活清贫，但体育风气很盛，或许在两袖清风的年代，运动场上不分贫富贵贱，让每个人都可以公平地获得奖赏和荣耀，成为力争上游美梦成真的象征。台湾学校从小学开始，每年都有各种球类的校际比赛，观众不仅是参赛学校师生，还有大量的小区居民，加油声震天价响，气氛十分热烈。就是这样的社会土壤催生了杨传广、纪政两位国际田径明星，并且使得棒球运动在二十年间风起云涌，从少棒、青少棒到青棒，打得美国、日本的一流强队溃不成军，毫无招架之力，甚至成人棒球也一度赶上日本的水平。遗憾的是，由于种种原因，这种梦幻般的体育成绩没有延续下来，90年代中以后迅速走下坡。相反的，在过多高热量食物的供应之下，学校的小胖子却越来越多，终日沉迷在计算机前屁股不动的大人小孩也有增无减，实堪忧虑。
人生最早的团队精神
1955年，台北市第四届国校躲避球决赛比赛的情形。与一般体育课“玩躲避球”不同的是，正式比赛需要讲求球技，包括传球、截球、躲球、杀球等技巧，球员赛前需要反复练习，并在每一场比赛后检讨得失。总的来说，团体竞争力过程所激发的斗志、决心、荣誉、竞争意识、团队精神等等，是学童受教育过程中最重要的学习与精神乐趣。
人人忘不了的一场比赛
1971年，本年度在美国威廉波特举行的世界少棒队冠亚军决赛，由台湾少棒队对美国北区队，赛前台湾队投手许金木与美北队投手麦克林登合影。今天四十岁以上的台湾民众一辈子都忘不了那个人人守在电视机旁刺激无比的一夜，原因是前一年代表台湾的七虎少棒队意外地败在中美洲尼加拉瓜队手中，引来全台同声一叹，今年各界对少棒队夺回冠军期盼甚高，因此这场冠军争夺战自成万众瞩目，电视台特别直播。由于时差关系，凌晨起，全台湾几乎都没有人睡觉，全都挤到有电视的邻居家中。最后美北队以3比12落败，台湾队夺回冠军宝座，此时全台大街小巷都是惊呼声，各地响起鞭炮，每一个人都乐昏了头，沉浸在胜利的甜美滋味中。
人物
台湾虽是蕞尔小岛，但几度处于大时代的风暴核心，催生了诸多英雄豪杰。日据时代，台湾主流知识分子贫贱不移，威武不屈，坚守民族立场，有为者莫如蒋渭水、谢雪红、李友邦等人。1949年后，大批的知识分子随着国民党来台，其中包括当时中国顶尖的哲学家、文学家、科学家和财经专业人才，他们在大陆功败垂成，却在台湾找到发挥长才的空间：胡适播下了自由主义的种子，启蒙了光复后的民主运动，于右任继续挥毫，张大千又展雄风，梁实秋完成了英国文学全集，新儒学大师牟宗三、徐复观等人则更广收门生，将孔孟学说注入新时代的精神，至于基础科学的优秀人才吴大猷、吴健雄等人来台后更成为大师级的人物。
在他们巨大身影的影响之下，新一代的人才李远哲、李敖、龙应台等人亦延续香火，各领风骚，共同形成与当时中国大陆不同发展之路的对照，80年代以后，又与中国大陆连为一体。他们保留了中华文化的内涵，对台湾，或甚今天的大陆都有所贡献。
连战的婚礼
台湾省籍名人连横的孙子连战，二十八岁那年与二十一岁的“中国小姐”方瑀结婚，喜宴设在台北圆山饭店麒麟厅，宾客冠盖云集。台湾《联合报》报导说：“紧张又兴奋的新郎在几位亲友的陪同下，走到麒麟厅的门口，迎接她的娇娘，娇艳动人的方瑀紧紧依偎在身材硕长的连战旁，不停露着她美丽的笑容，频频向观礼的来宾轻挥手答礼。”连战在美国芝加哥大学取得政治学博士学位，一路平步青云，后来更出任中国国民党主席。
邓丽君遥望大陆
80年代，知名歌星邓丽君在金门演出，当陪同军人指着海的对面告诉她那就是大陆时，邓丽君顿时欣悦不已。此后报纸开始报导有关邓丽君将赴大陆演唱的消息，邓丽君也有意踏上神州，一偿夙愿。遗憾的是，正当计划排定的时候，一场突如其来的变故中止了她的大陆之行。直到邓丽君猝逝时，她始终未能回到湖北故里，对于大陆歌迷而言，无法一睹伊人风采；对于邓丽君而言，故乡的梦已随着地的尸骨长眠地下。或许，那一丝遗憾更加深了邓丽君所象征的时代刻痕。
笑脸出狱的李敖
80年代初，笑傲江湖的李敖结束刑期，两度出狱，走出监狱大门时向守候的众人展露笑颜，一副毫不在乎的模样。李敖，1935年出生于东北的哈尔滨，后随家人迁居北京，就读于四中，后又转到上海，1949年十四岁那年又随家人迁居台湾。由于天资聪颖，身怀奇才，不随世俗规矩，李敖上学读读停停，但其渊博的学识与惊人的才情已震撼知识界，胡适爱其才，写信鼓励，令满身叛逆细胞的李敖终身感念，他痛骂当代文人，唯独赞美胡适。二十六岁起，李敖在《文星杂志》写了四年的文章，文词犀利，对当前的人事物不假辞色，终于因言贾祸，入狱十载，80年代又再度因其它官司短暂入狱，不过进出牢房之间，李敖丝毫不改嬉笑怒骂之道；此外，李敖在富于“造反精神”的同时，也颇谙经营之道，依靠丰厚的稿酬和准确掌握房地产市场，收入颇丰；晚年主持电视谈话性节目，独创李式讲古风格，堪称一绝。
接受点召的“小马哥”
1989年，后备军人点召，台湾军事首长郝柏村（右）与后备军人马英九（左）相视一笑。马英九，原籍湖南，1948年出生于香港，后随父亲来台，自幼品学兼优，台###律系毕，赴美后获哈佛大学法学博士学位，题文题目即是钓鱼台的历史与国际法定位，坚持钓鱼台岛为中国固有领土。学成返台后，担任蒋经国英文秘书，由蒋亲自提拔栽培，三十五岁时即担任中国国民党副秘书长，参与草拟开放大陆探亲相关法令，并在第一时间对外传达蒋经国开放党禁的重要政策。因外形俊秀、亲和力高，被台湾社会昵称为“小马哥”，90年代中投入民选政治后，勤走基层，尤其拥有大批女性支持者。 。。
演艺
现代文化形式中传播性最强的莫过于电影、电视和歌舞了，它们既是大众娱乐，也是大众艺术。过去半世纪里，台湾在这三个领域成果丰硕，其中如邓丽君、琼瑶、罗大佑等人，后来甚至成为全体中国人某一时期通俗文化的象征。
1949年，大批演艺人才由大陆来台，当局也同时运来了可观的电影器材，使得台湾的国语片一夕之间崛起，实际上成为1949年前大陆电影的延伸；60年代，由上海迁至香港的电影事业一日千里，出品了许多脍炙人口的古装片，港、台的电影工业无论资金、人才、技术和市场上，实际上成为一体。60年代电视的兴起，使得娱乐文化的传播力量无远弗界，更有利于催生超级巨星。到了80年代，台湾的电影、电视和歌唱进入了黄金期，电影频频在国际影展中获奖，华语流行音乐的创作更是一支独秀。不过港台的区域特性也明显划分开来，香港展现了国际化的粤语文化，台湾则因历史背景不同始终表现了浓厚的中国传统色彩。90年代中以后，台湾的电影事业迅速衰落，电影制作能力降低，华语歌曲的创作地位也不复从前了。
青春玉女林青霞
70年代初，女星林青霞（右）与留美才子赵宁（左）合影，两人短暂交往后即各奔前程。林青霞，山东人，外形清秀，因主演改编自琼瑶小说的电影《窗外》而受到注意。在唐宝云之后，电影公司不断寻找新的甜美的脸蛋，尤其琼瑶的爱情小说走红坊间，一本本地推出，旋又改编成电影，玉女明星需求告急，林青霞顺势崛起，成为当红花旦。至于赵宁，将留美琐碎生活经历写成《赵宁留美记》，因文笔诙谐，深受年轻人喜好，尤其众多期待毕业后留美的青年学子，从书中找到美好的自我想象。80年代后，林青霞演艺精进，摆脱小家碧玉之状，展现成熟风韵，成为华人世界的超级明星；至于赵宁则在教育界发展，平日仍写点小文章，未成大家。
演技超群的归亚蕾
1970年的女星归亚蕾。归亚蕾拥有姣好的面貌，但仍不敌那些沉鱼落雁、闭月羞花的美女明星，所以从未大红大紫，不过她的演技高超，晚年在中国大陆创造了演艺事业的高峰。归亚蕾，1944年出生于湖南长沙，后随家人移居台湾，毕业于戏专表演组，1965年即因主演《烟雨蒙蒙》获第四届金马奖最佳女主角奖，演技很早就获得肯定，此后二十年的演艺生涯不断获得大奖；尽管如此，她生活平实，没有大明星的架势，也没有超级巨星带给观众的各种意乱情迷，算不上是票房明星。不过真金不怕火炼，近年，归亚蕾在大陆电视连续剧中杰出的演技，让许多大牌都十分折服，殊不知她早已获得多种国际性影展的演技奖了。今天的归亚蕾擅演《皇太后》，举手投足之间流露慑人的贵族气，以及弹指之间可定他人生死的权术心计，她的高贵气质令其它演员难以企及。
武打喜剧片的开山祖成龙
1975年，武打明星成龙（右）与师弟元彪（左）在《蛇行刁手》一片中的镜头。此片卖座鼎盛，也开启成龙超级巨星的演艺生涯。成龙出身贫寒，从小被送去戏班学习京剧，即长，到片场当武行，敢做别人不敢做的危险动作。70年代初，李小龙崛起影坛，带来功夫片的热潮，成龙亦视李小龙为自己的偶象，但他认定李小龙的风格已成无可超越的经典，他必须寻找自己的路，《蛇行刁手》即为成功的尝试，随后的《醉拳》则更上层楼。成龙开辟了一种喜剧式的功夫片，虽有令人叹为观止的惊险动作，却无骇人的血腥画面；虽有小人物的荒唐卑微，却也有人性的温馨与感念。80年代中以后，成龙已成为国际红星，再十年后他登上了好莱坞巨星之列。
《悲情城市》的欢喜收成
1989年，参加第四十六届国际威尼斯影展的台湾代表团返回台北，个个笑逐颜开，因为他们带去竞逐的影片《悲情城市》击败许多对手，荣获最佳影片金狮奖，照片中是该片的导演侯孝贤（左二）、编剧吴念真（左一）、朱天文（右二）。《悲情城市》代表台湾乡土电影制作的最高水平，也是整整80年代新电影的大验收，以台湾光复后的历史悲剧“二二八”为题材，流露着大时代的悲悯。为了强化制作条件，投资老板邱复生将片子送到日本冲印和录音，以期具有国际的工艺水平，此片在国际上极负盛名，也将侯孝贤推向国际大导演之列。邱复生随后又投资了张艺谋的《菊豆》、《�
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