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再说长江-第11部分
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虽说现在武汉交通已经十分发达，可在这江面上往返的轮渡，已经有了上百年的历史。不过，两岸城市的景致显然不能和百年前相提并论了。那栋过去远远就可看见的武汉关大楼，现在也只有在船靠岸时才能分辨出它的模样来。
有“火炉” 之称的武汉，从春夏之交的梅雨时节就开始弥漫着一片湿热，而在梅雨的后面，往往就是长江汛期的来临。
1998年武汉的夏天就是这样令人至今难以忘怀。
1998年那个夏天武汉街头的暴雨，一开始武汉人也并没有太过在意，因为这样的情景几乎每年都要经历。
然而，距离武汉不远的嘉鱼县牌洲湾溃口，人们一下子紧张了起来。特别是在洪水中浸泡9个小时的小江姗被救起的一刹那，至今都是人们心中最深的记忆。
与此同时，在武汉，一对年轻的父母，正在为给刚出生的孩子命名而颇费思量。
殷祚庆（武汉市汉正街服装经销商）：住了一个礼拜医院就回来了。回来叫什么名字——她的朋友都过来看，再就是我的兄弟姊妹几个，我就提议叫婷雨（停雨）算了，她的朋友就说，婷雨这名子不好记，叫雨婷算了，倒过来念。就这样改成了雨婷。
巧合的是，雨中诞生的小雨婷，老家正是牌洲湾。而她和小江姗的命运，就这样由一场大雨相连。
雨婷的父母来自于嘉鱼县牌洲湾，1998年前后在武汉打工。现在他们终于在汉正街开了一家服装店，成了汉正街的老板。
2005年秋，7岁的雨婷上了小学，在这儿她认识了更多在那个雨季诞生的小伙伴。
说来也巧，小雨婷出生后，武汉连日的大雨也停止了。数百万防汛大军以血肉之躯，守住了长江大堤，保住了武汉。
雨停风住，渡轮依旧在江上往返，江城又恢复了往日的忙碌。
习惯在武昌桥头下乘凉的老人们，照旧和往常一样，享受着悠闲的夏日时光，彷佛那场大洪水从来都不曾发生。
一年一度长江汛期的来临，显然没有对武汉人产生多少紧迫感。在武汉人的眼里，长江汛期的水位，不过是专业人员特定的术语，要断定江水的涨落，他们还是习惯去数那江边的台阶。
方方（作家）：你长期生活在水边，每年到这个时候你就会关心水位。最早的时候，武汉年年都有报警钟，水一来就报警，这个大概是20世纪50年代以前的事情。老一辈的人他们也不怕水，这种心态是延续的，年轻人也没有谁怕水。我说，（长江）大洪水的时候，全国人都害怕，就是武汉人不害怕。
因此，在老人们心中，如果没有了水，也就无从谈起武汉。因为在他们的记忆里，这个城市天然就是和水相伴而生。
武汉最早的城市格局，可以追溯到3000年以上的历史。武昌和汉阳隔江而望，演绎了无数大江东去的篇章。但在大约530年前，这条从3000千米外的秦岭奔流而来的汉水改道入江，汉口，这个新角色就这样粉墨登场了。
汉水改道后的入江口被称为汉口，满载着商旅和货物的船只，在相对平缓的汉水边靠岸，于是就在岸边集散而形成码头、街市。汉正街也就这样渐渐形成。
这就是汉正街。人来人往的嘈杂，依旧回荡着各地的方言。1979年9月，就是这条1600米长的老街，正式恢复和开放了中国当时最大的第一个小商品市场。
从20多年前的镜头中，我们还可以看到当年这座长江中游的特大城市，在市场开放之后，人们对市场的热情。
直到今天，因汉正街商品集散演化而成的汉口，还是以“码头”的名号在人们之间口耳相传。因此，汉正街可以说就是汉口立足在这江河间的城市之根。而在这条被誉为寸土寸金的老街背后，商业贸易的传统绵延至今，以至于有了“货到汉口活”的说法。汉正街已然成为这个城市的一张商业流通名片。
和数百年前一样，今天这里依然是商贾云集。不过，他们不会留意身边这些百年老街的前世今生。
有堤就有水。汉口的发展，实际上就是在水中三次筑堤的历史。1635年明朝末年，汉水边立起了第一条长堤，正街形成了。200多年后，1864年清朝同治年间，地方政府又在长堤外的湖荡中修筑了汉口堡以挡来水，汉口面积增加了3倍。
而真正赋予汉口现代城市形象的还是这条长达17千米的张公堤。1905年，为了缓解汉口水患的压力，湖广总督张之洞主持修筑了后湖长堤。后人为纪念张之洞，就把这道大堤改为张公堤。
就这样，在20世纪初，武汉冒出了亚洲最大钢铁企业的浓烟，响起了京汉铁路的火车汽笛声。长江中游的武汉，一时成为世人瞩目的焦点。
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第二十集 江湖武汉（2）
这期间，位于汉口长江一线，华人商埠和外国租界码头并立；京汉铁路上火车南来北往，武汉从汉水时代步入了长江时代。而汉口仅仅用了500年的时间，它的名声和繁华便盖过了有着几千年历史的武昌和汉阳，被世人称为“东方芝加哥”。
武汉因水上交通之便在长江、汉水形成两江三镇格局，但它背靠的则是有着“鱼米之乡”美称的的江汉平原。
也正是依托江汉平原的富庶，汉口才在大半个世纪的时间里奇迹般繁华。然而，水似乎也是有记忆的，它还会在某个时期回到它曾经拥有的地盘，这个时间就选择在了1931年的夏天。
每逢星期天，78岁的冯伟都要教一群孩子学习书法。老人家住汉口，从家里到长江江边不过数百米的距离，平时他的最大爱好就是练习书法。
关于他学习书法的事，老人说那纯粹是一个因水而偶然结下的缘。而这段机缘巧合正是1931年夏天的那场大洪水，在逃难中他认识了一位颇具书法造诣的老秀才。
冯伟（武汉市江汉区民族街居民）：1931年，当时的我只有3岁。听老人们讲，武汉水淹的时候，（中山大道）民众乐园这一带，就是现在的水塔，当时大概有两米多深吧。两米多深，一般矮房子基本都齐檐了。水火无情哪！
就是1931年汉口中山大道上可以行船的这次长江洪水，几乎在短短两个月的时间里，便抹去了汉口500多年的脚印。
现在这些已经年逾古稀的老人们，回首当年，依然唏嘘不已，他们的感慨似乎一辈子都停留在了那个时期。
据史料记载，长江的洪水大致每10年发作一次，人们在不断加高堤防之外，也只能是祈求神灵的保佑。这座修建于450多年前的荆州万寿宝塔，便是明朝的镇水塔，当年的塔基，距今天荆江大堤已达米。
1788年清朝乾隆年间安放的镇水铁牛，早已被大水冲得无影无踪，现在的铁牛是1859年咸丰年间所立。
虽然设置这些镇水之物并无丝毫作用，但荆江大堤之重要可见一斑。如果大堤一旦溃口，整个江汉平原将被全部淹没。因此，早在1600多年前的东晋时期就开始在这里修筑土堤，并逐渐形成了今天182千米长的荆江大堤。
从卫星遥感图上看，武汉不仅直接面对长江、汉水，它的背后也是平原湖区，而“万里长江，险在荆江”的荆江河段又在这里蜿蜒穿行，因此，就更为它埋下了水患成灾的伏笔。
1950年初，长江流域规划办公室在武汉成立，它的首要任务就是防洪，而防洪的重点目标就是保护荆江大堤，以此来确保武汉的安全。于是，1952年初，在荆江河段南岸修建分洪工程的蓝图终于出台。
1952年4月5日，荆江两岸的30万民众汇集在荆江河段的南岸，仅仅用了75天，便完成了第一期的主体工程。
这是长江干流上修建的第一个防洪工程。鱼米之乡的苍生和江汉明珠的武汉，似乎从此又多了一份保障。
验收这个工程的时刻就这样来到了。1954年夏，江汉平原一片泽国，武汉成为水中孤岛，20世纪长江最大的一次洪水爆发了。
40年前的一张普通船票，记录了一个中学生首次在长江上远行的一段经历。作为人生最珍贵的收藏，土生土长于长江边的曾菊新教授把它留了下来。
关于1954年的那场大水，当时年仅4岁的他却留下了另外一份记忆。
曾菊新（华中师范大学教授）：因为那个时候我还比较小，听我父母讲，家里有船的赶快上船，没有船的找一个什么木排，上木排上面，有的干脆把小孩放在木盆里面，大木盆里面，木盆有浮力呀。这也是逃生的一种手段。
记者：您当时是在木盆里面还是在船上？
曾菊新：我当时是在木盆里面，当时我们家没有船。
对于1954年夏天的武汉来说，也是一次逃生的过程。经过数十万防汛大军的奋力抢险和荆江分洪工程的开闸分洪，汉口有史以来第一次从洪水中幸免。
今天，我们走近这些参加过当年防汛的老人，谈起那段往事，他们还是那样兴奋和自豪。
市民：当年防汛的时候，一声命令，都集中起来，集中吃，集中睡，哨子一吹，不管白天黑夜，都出去抢险，抢险护堤。
市民：做龙王庙的堤也蛮危险，就保呢。利济路的发电厂那里全部是堤，水多高堤有多高，围着。
正是凭着他们的双手，这场大水除了在武汉留下米的最高水位记录外，就这样离开了武汉的江滩。
远在北京中南海的毛泽东也不禁为武汉战胜这次特大洪水而题词，“庆贺武汉人民战胜了1954年的洪水，还要准备战胜今后可能发生的同样严重的洪水”。
1956年5月31日，作为诗人的毛泽东在武汉第一次畅游长江。随后填写了《水调歌头·游泳》一词，“一桥飞架南北，天堑变通途”。
仅仅过了一年之后，万里长江第一桥就横跨在了武汉的江面上，连同1956年建成的汉水一桥，它们把武汉三镇串连起来，同时也终结了京广铁路线在武汉得靠轮渡连结的尴尬历史。
1957年10月15日，这一天成了武汉人的节日，这座大桥也成了武汉人的骄傲。
有了荆江分洪工程的底气，有了大桥的衔接，长江和京广线在这里真正实现了十字大交汇。
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第二十集 江湖武汉（3）
自此，武汉终于名符其实地据守着九省通衢的优越地位，在长江、汉水之间重新塑造起了大武汉的新格局，并确立了中国中部、长江中游特大中心城市的地位。
从1954年夏天的洪水到1998年夏天的洪水之间，在荆江大堤的不断加高中，武汉这个城市平安渡过了半个世纪。江水涨落依然如故；城市则渐渐在江边长大。
不过，当人们把1998年长江的这次大水和50多年前那次洪水相提并论时发现，1998年洪水流量比1954年要小了一万立方米每秒，可中下游的水位却比1954年高出许多。其中沙市水位创造了历史新高，而在武汉也留下了第二高水位的记录。
人们不禁要问：在人和水的较量过程中，我们究竟该对长江做些什么？
这里曾是著名的武汉龙王庙险段。1998年11月，一个历经了千百年的人与水的话题，就是在这里被重新定位。从“筑堤堵水”到“让地行洪”，龙王庙的亲水平台，开始改变长江边的人水关系。
与此同时，几栋被称为外滩花园的楼房也在武汉汉阳的江边建了起来，面对这些花巨资兴建的漂亮楼房，已经开始重新认识长江的武汉人一时议论纷纷。
2002年1月25日的凌晨，发生在武汉江边的那次楼房爆破，意味着武汉人要与身边这条大江真正和谐相处的开始。
这是20年前的汉口江滩，到1998年洪水来临时，这里的建筑物有增无减。然而，随着武汉开始的“让地行洪”江滩治理工程的启动，数百个建筑物被拆除了。一个总长超过7千米、面积达到150万平方米的新江滩展现在人们的眼前。
平时这里是人们的休闲场所，一旦长江洪水来临，则是大水来去的通路。夏日的傍晚，江滩上凉风习习，在这个火炉江城，展现出它妩媚动人的一面。
武汉人喜爱在长江和汉水里游泳，他们把游泳称作“玩水”。特别是距离武汉300多千米的三峡大坝建成后，武汉人更加从容自信地融入到江河之间。
这座1924年落成的武汉关大楼，曾经是武汉的标志性建筑。甚至20年前，它还是这个城市的最高建筑，而今天，它已经湮没在城市的楼群之中。
同样，在20年前，长江还只有一座大桥，如今，武汉的长江江面，加上在建桥梁，将有6座大桥横跨长江两岸。
现在，武汉已经初步形成了武昌科教文化、汉口商业贸易、汉阳工业制造的三镇分工格局。
历史的时光，借助桥梁，把武汉的远古和今天相连。
这些桥梁似乎就是凝固的江水，而江水则又是流动的桥梁，展现的永远是武汉的动感。
白云飘飞之下，就是面积为30平方千米的东湖。武汉拥有世界大城市人均第一位的淡水资源量，他们自豪的就是既能在中国最大的河流中玩水，又可以在中国最大的城中湖里荡舟。
晨曦的霞光里，映出江水的一抹金色，这是江城武汉新的一天的开始。
对于今天这个有着水一样质感的城市而言，500多年前汉水的一次改道所成就的辉煌，仿佛只是武汉这个城市刚刚演绎的一段华彩乐章。（编导：张毓雄/摄影：陈林聪）
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第二十一集 道化武当（1）
武当山脚下的丹江口水库，号称亚洲第一大人工淡水湖，1958年兴建时，汉水边一个千年古镇——均州被淹没在了水底。它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点，也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点。
作为中国本土宗教，道教在长江一线流传甚广。最终在长江流域形成了青城山、武当山、龙虎山和齐云山四大道教名山。不过，虽然武当山很早就有人隐居修炼，但直到明朝，才迎来了一个辉煌的顶峰。
公元1417年，北京紫禁城宫殿建设的的第二个年头，明成祖朱棣来到了紫禁城。
当他看到这壮观的场面时，内心禁不住思绪飞扬。不久，一道圣旨便传到了1000多千米外的武当山，朱棣亲自将那儿的一处道教宫殿命名为“大岳太和宫”。
从1405年到1424年的19年间，朱棣竟有60多道圣旨发往南方的武当山。
当长江奔流到中游的两湖平原地区，它的最大支流汉水在这里与它汇合。沿汉水向西而行到达湖北十堰，在汉水之滨，一座方圆400千米的武当山傲然而立。
当朱棣1417年步入北京紫禁城的时候，这里已经是开工5年的建设工地。
此时，整个武当山的建筑工程已经进入高潮。相对京城而言，偏僻的武当山为什么会受到朱棣的如此重视呢？
武当山原名“太和山”，相传为上古玄武神得道飞升之地，因而太和山供奉玄武，有“非玄武不足以当之”的说法，于是后来改名为武当山。
就因为真武神的原因，公元1412年春，朱棣在一月之内连下两道圣旨，饬令对武当山“相其广狭，定其规制”。一个宏大的工程就这样开始了。
这并非朱棣的一时心血来潮。早在一年前，他就已经派官员进山筹措，并从四川等地采购了10万根木材运往武当山。
公元1412年农历九月十八日，武当山道教宫观建设正式开工，朱棣从北京紫禁城调派的军民工匠，以及江南各地近30万人马到达了武当山。这是大明王朝历时最长、规模最为宏大的国家工程，史称“北修故宫，南修武当”。
这是一项巨大而艰苦的工作。来自北京紫禁城的工匠们，一下子从华北平原站在了武当山的沟壑、悬崖边，尽管他们手上的建筑图纸就是北京宫殿的另一个版本，但其难度不知道要高出多少。他们更没有想到的是，这一干就是10多年的时间，有些人甚至永远没有回去。
今天的武当山已经作为一处世界文化遗产而成为著名的旅游胜地。
马志富任职于湖北省武术运动管理中心，自20世纪80年代参与武当武术的收集整理工作开始，便经常往返于武汉和武当山之间。
这里就是武当山被称为洞天福地的紫霄宫。
走过金水河，首先进入殿门，也就是龙虎殿。出了龙虎殿，往上就是几十米高的台阶，拾级而上，可以看见台阶两边对称的碑亭。上了台阶，就是朝拜殿。穿门而过，眼前豁然开朗的就是紫霄广场。在三层高高的崇台之上，巍然耸立的就是紫霄殿。
作为武当山现存最为完好的木结构建筑，紫霄殿也是整个武当山祭祀真武大帝的重要场所。在清晨的阳光里，武当山道教的早课颂经也开始了。
这些具有南北交融特色的道教音乐，有着皇家宫廷音乐的庄严典雅，据说已经存在了数百年。
早课的时间也是紫霄宫大门开启的时候，游客也就在这样的氛围中走进了武当山。
每年，许多国家和地区的道教信徒也组团来到武当山。据说在台湾的宗教里，道教和妈祖信徒占到了75％。
陈俊安（台湾中华道教发展协会理事长）：在台湾这么普遍的道教信仰里面，其中又以我们的武当玄天上帝最为主流。所以，每一年三月三、九月九，祖师爷圣诞，台湾各界玄帝弟子们、信仰者，都会很虔诚地捧着金身，千里迢迢来到武当朝山谒祖。
因此，紫霄宫就成了人们进入武当山，感受这座奇妙山峰重要的第一站。
在大殿的屋顶两侧绘有八卦图案，而中央则是藻井浮雕双龙戏珠图。这一切都说明着皇权独有的特征。
从空中俯瞰紫霄宫，一条笔直的中轴线贯串始终，这和明朝“皇权中轴”的指导思想十分吻合。
显然，从北京来的施工人员，带来的图纸就是皇帝权威的旨意。宫墙台阶，院落殿堂，布局严谨对称，气势威武庄严。
武当山这些宏大的建筑，大多建在山坡之上，讲求中轴对称，基本遵循一种上升的趋势。紫霄宫坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则，从而形成了风水中“气场”的藏聚和回护。
马志富，武当天罡拳传人，这套古朴的武当内家拳，讲究的就是以动作引气，内气支配动作，达到气息合一。
马志富还在前人的基础上，整合创编了新的“天罡拳十二式”，希望更多人可以练习。
武当功夫的代表就是太极拳，它的招式快慢结合，柔中有刚。全世界有将近5亿人练习太极拳，被称为强身健体的最好武术门类。
这样一个具有生气的环境，武当内家功夫的养生特性也就随自然而生长。
意守丹田的宁静，心、眼、手的关联，就是自然的身影。
第二十一集 道化武当（2）
追随天际的行云流水，在山野林莽滑过的绵绵掌风，也是自然的回音。
张三丰，14世纪末15世纪初，武当山的一位传奇人物，正是他，创建了武当内家拳——太极。
传说张三丰在武当山修炼过程中，仰观日月星辰，俯察山川河流，根据天地阴阳二气的原理，创建了以养生为主的武当内家拳，它和少林武术一起，奠定了中华武术“北崇少林、南尊武当”的地位。
复真观又叫太子坡，这组建筑似乎违背了武当山“皇权中轴”的形制。
对照其他宫观的设计发现，太子坡地势狭窄，不能完成中轴线设计。因此，便采取了左右参差的布局形式。
这样的设计改变并非我们的想象，实际上，工程技术人员除了从北京带来的图纸外，他们手里还有朱棣的一道圣旨：“其山本身分毫不要修动。”
太子坡位于半山腰。步入山门，一道曲折回环的长廊紧贴山坡地势而行。可以想见，当年施工技术人员在改变中轴线布局的同时，也肯定有意改变了这座建筑的入口和通道。令人称奇的是，这条曲折的夹墙复道，竟有着北京天坛回音壁的相同效果。人们给它起了个特殊的名字，叫九曲黄河墙。
从山门进来，经过二宫门便到了龙虎殿，透过龙虎殿大门就可看见太子坡的主体建筑。而从这个院落进到另外一个院落，必须转过好几个门，于是有了“一里四道门”的说法。
五云楼有五层，但走进去就直接到了最高一层，有一步登顶的感觉。在屋宇一端，一根直立的木柱上重叠交叉着12根横梁，这就是太子坡著名的“一柱十二梁”。为什么要采取这样的结构？是施工难度要求还是别的原因呢？
原来五云楼所处的位置正是一个斜坡，如果开挖山体或填平斜坡，都不符合“其山本身分毫不要修动”的原则，于是施工人员想出了“一柱十二梁”的解决办法。
建筑服从地形地貌的自然特征，它们依山就势，据峰设点，形成武当山一种独特的建筑标志。
紫霄宫背依展旗峰，穿过宫殿，只见在展旗峰的半山腰，一座斑驳而古朴的石门静静地立在那里。
顺太子岩后的山道，可以直达太子洞。让人十分惊讶的是，岩壁上一处山泉竟然恰好滴落到岩洞前的一口古井之中，似乎天地间就是由这样一丝水线相连。传说少年真武就是在这里潜心修炼了数十年。
守护在这里的只有年过古稀的贾道士一人，不过，陪伴他的还有许多生灵。
这些飞舞的蜜蜂，就是这里的另一类主人，它们偶尔也会和贾道士开个小小的玩笑。
贾永祥（太子洞道士）：出来。（大笑）
贾道士的碗橱也是和这些蜜蜂共同使用的。对这些不请自来，甚至反客为主的小家伙，贾道士倒显得十分坦然。
贾永祥：这是我的护法，我的朋友。有它们在这儿，不光这里，那上面都有蜂窝，它们是维护我的。我觉得它们是我的朋友。它们自己找的地方，属于自然，很自然。
贾道士和这些蜜蜂生活了10多年，彼此间已经习惯。为了方便蜜蜂出入，贾道士还刻意在碗柜上钻了4个孔，但是蜜蜂们似乎还是喜欢自由地往来。
平时，贾道士的活动范围基本就固定在太子洞周围的一小片区域。
贾永祥：我每天都在这里最少看两遍到三遍，特别是我最喜爱的蜡烛峰。看到展旗峰的整个风景和这些树木，我感到跟万物融合到一起去了。
也许传说中“天人合一”的境界，就这样融合在了武当山的山峰悬崖、沟壑峭壁之间。
这里就是南岩。这一处绝壁据说是武当山36岩中景色最美的地方。
山体的断层，成就了险峻，而更为神奇的是南岩宫竟然构筑在绝壁之上，好像它就是挂在岩壁上的一幅画。
这是一处奇特的地质环境，岩壁上的小道显然是吸引人们冒险的最初原因，身边就是深达百米的峭壁。当朱棣的施工队伍开过来时，他们又是怎样思考着这里的建筑设计？那些建筑材料又是如何镶嵌到这坚实的岩壁之中呢？在给后人留下惊叹的同时，也留下了它们的建筑之谜。
在从北京来的庞大施工队伍中，分别设有15个工种，“搭材” 就是其中之一。所谓“搭材”就是现在所说的架子工，正是靠他们搭起来的脚手架，南岩宫才能建成。
在南岩绝壁之上有一龙头石雕，下临深渊，十分险峻。过去有虔诚信徒，冒险到龙头之上焚香而坠崖身亡。因为这些人相信，在这儿敬香，似乎可以上达天庭，通晓神灵。
在这个被人们俗称为龙头香的建筑上敬一柱香，却有可能搭上一条性命，显然不是当年工程设计者的初衷。
从龙头香抬眼而望，答案就出现了，原来这里恰好正对着武当山的最高峰——天柱峰金顶。
从南岩到天柱峰金顶，有10千米的登山距离，这里的工程建设难度更是可想而知。
登上云遮雾绕的山峰，遥望四周群山，那些远离家乡的工匠，会是怎样一种神秘莫测的精神体验？
为了上山，除了一些山谷里的栈道，工匠们还修建了这条被称作神道的石板路。
层层台阶顺势而上，大小建筑依山而立，它们与山体结合而构成了险峻挺拔的独特景观。
第二十一集 道化武当（3）
这就是武当山最高顶——天柱峰，海拔1612米。
明代的营造，以天柱峰为中心，呈四周放射状布局。天柱峰山势陡峭，从山腰至山顶，设计为真武册封、坐镇天下之所。这一空间，再现的就是神仙天都。
可以说这是朱棣安排的天庭高度，也是施工人员面临的最大难度。
这是一个系统工程。从山脚下的材料场，到悬崖峭壁上的栈道，工匠民夫或树梁架屋，或炼铜冶铁。在这些特殊环境下的建筑，既显示着宗教的力量，也沉淀了更大的感召力。
这就是天柱峰顶上的铜铸鎏金金殿。
它坐落在一个面积约160平方米的平台上，全部由纯铜和黄金铸造，金殿也因此而得名。
这座中国现存最大的铜铸镏金建筑，到底是如何铸造的？是整体铸造还是拼装而成的呢？这个谜一直到20世纪80年代后期才被解开。
公元1416年农历九月初九，在北京铸造好的金殿构件，经过京杭大运河，沿长江、汉水，最后运抵武当山。工匠们按照木建筑的榫卯结构方式拼接安装，然后再用金片和水银熔炼成的金泥涂在构件上，并架起炭火烘烤，这样，水银挥发，只留下纯金，一个铜铸镏金大殿就在天柱峰的山顶上拔地而起。
今天，盘桓在这座由纯金属构成的建筑物面前，如果仔细观察，我们依然可以看见它拼接的痕迹。
由于金殿是金属导体，遇有雷击，屋顶上一片电光石火。这一奇观被称作“雷火炼殿”。500多年过去了，金殿依然完好如初，光彩夺目。
为了保护金殿，朱棣下旨，仿造北京紫禁城，围绕金顶修建了这道城墙——“紫金城”。
公元1417年，朱棣颁下圣旨：“大顶金殿，名大岳太和宫”。
至此，武当山完成了真武得道飞升、琼台受封、坐镇天下的布局。
金殿的规格等同于北京紫禁城的太和殿，只不过坐在里面的是真武大帝。传说这里的真武神像原型就是朱棣，因此，民间流传着“真武神，永乐像”的说法。
到公元1424年，历经12年，武当山九宫八观33处建筑群全部完工，形成了以金殿为中心，以九宫八观为主体，以70千米神道为轴线的160万平方米的皇家道场。
这样，在明一代，武当山升格到了“天下第一仙山”的地位，朱棣也以真武神作为代言人，统领了明朝200多年的天上人间。
武当山脚下的丹江口水库，号称亚洲第一大人工淡水湖，1958年兴建时，汉水边一个千年古镇——均州被淹没在了水底。它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点，也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点。
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