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穷人穷在哪-第2部分
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穷人永远是被动的，哪怕你闪亮一时，命运也不过如此。
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薪水是靠不住的（1）
所谓稳定收入是很多人行动的障碍，犹如人生的鸡肋，说到底还是反映出缺乏自信。薪水永远只能满足生活的基本需求，靠薪水永远不能成为真正的富人。老板之所以雇你，不是让你发大财，也不是要和你共同致富，如果挖不出剩余价值，你等于零。
明朝江南一带便有了机工与机户，富人仗着自己有几台织布机、几间青瓦房，便大摇大摆，抽着水烟，坐在屋檐下当老板了。也许，只有看过卓别林《 摩登时代 》的观众才会明白什么叫夜以继日，什么叫无产阶级，什么叫资本主义罪恶了。
对老板而言，工人与机器差不多，都是财富机器上的必要零件。在那个只管生产不管营销的日不落帝国时代，老板是多么的惬意，工人是多么的“铁饭碗”啊。每个工厂灯火通明，流水线源源不断生产出产品，大把大把的钞票源源不断流入老板们的腰包。“一将功成万骨枯”，在财富时代，一个富翁的横空出世，必然有无数打工者流血流汗又流泪。富人靠穷人，穷人靠薪水，而薪水又来自富人。
工打得好，蓝领也可以当白领，当打工皇帝、打工皇后。可是，当皇帝被逼宫，皇后被流放，白领被炒鱿鱼时，他们才清楚，什么叫“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。要明白，所谓的王冠后冠无非是镀金的、纸糊的道具，所谓的大权在握、炙手可热只是被人假手而已，但无数的打工者可能要用一辈子才想得透这一层。话说回来，士为知己者死，当老板亲自到你的茅庐跑三跑，给你肉吃，给你车坐，把你老娘供养起来，你便会扒心扒肝地效犬马之劳，当真肝脑涂地，赴汤蹈火，在所不惜了。
穷人最容易被感动，也最容易死忠到底。《 赵氏孤儿 》从另一个角度看，就是义仆报主的样板戏，能让身边的穷人忠心到“死而后未已”。这个老板真可以到哈佛大学当教授，拿诺贝尔奖了。刘备明知诸葛亮不会弃了阿斗，自立为王，但白帝城托孤时，仍然煞有介事地说：“斗有才扶之，不才，汝自王之。”这一说，正点中了孔明愚忠的死穴，果然他到死都是阿斗跟前的丞相。都说刘备的江山是哭出来的，一哭，智有孔明，武有张飞，保镖有关羽，什么坎儿过不去呢？
所谓推倒金字塔，倡导扁平化管理，其实是老板们变着法儿让你生死追随罢了。如果曹操下了死命令要孔明出山，孔明也许死也不从——俺老诸葛死也不吃曹食，你奈我何？！袁绍刚愎自用，结果人才跑光，而曹操光着脚板迎许攸，终于官渡之战，打得袁绍成熊猫。可见对付人才，攻心为上，攻“城”为下。富人很明白穷人这点“士”的脾气，故以怀柔代高压，结果老板只需用一辆车、一套房子便让桀骜不驯的“皇帝”“皇后”为他鞍前马后，跑得四脚朝天。重耳在逃难时，手下有个仆人曾割肉给他吃。那人的小算盘是，重耳奇货可居，一朝得势，我不也鸡犬升天吗？吕不韦的不得善终也可证实，再精明的打工者，最终也得听老板安排，说让你出局就得出局，没有丝毫情面可讲。
薪水对穷人来说就是救命的稻草。如果穷人始终把富人的事业当成自己的事业，他会发现头上始终有一块天花板，就好比跳蚤，即使老板揭了天花板，你仍然只能跳那么高了。你胆敢反抗，莫非你要当真皇帝么，大胆狗奴才，杀！因此，吴三桂的被伐、被杀，也只是迟早的事情，谁叫他功高盖主，成为康熙的眼中钉、肉中刺呢？
因此，要致富，只有靠自己，薪水是靠不住的。
照理说，穷人一无所有，应该无所畏惧，勇往直前。但事实上，穷人手里只有一个鸡蛋，这一个鸡蛋就是他的全部希望，他没法分别放在几个篮子里，只能小心翼翼地攥着，生怕落到地上打碎了，他必须为这一个鸡蛋负责。
穷人往往是胆小谨慎的，这就像一个怪圈，越穷越怕，越怕越穷，直到最后连那个鸡蛋都打碎了，他才敢迈出一步，尝试过新的生活。而这时，很多机会已经被先行的人占去了，他自己的能力也在长久的等待中弱化，要想在激烈的竞争中占有一席之地，谈何容易。
既然一个鸡蛋是靠不住的，还靠着它干什么！穷人最大的风险不是别的，而是你一辈子都是穷人！出路在行动，晚动不如早动。书包 网 。 想看书来
薪水是靠不住的（2）
世界上没有免费的午餐，做任何事情都要付出代价。比如恋爱，你在收获淑女的同时，也就不会再拥有辣妹了，这其间的损失，也就是机会成本。
这个时代已经没有什么工作是可以让你依靠一辈子的了。
工资是靠不住的，靠工资永远不可能成为真正的富人。如果你还在对一笔不菲的年薪津津乐道，那就说明你还是穷人思维，方向错了，你再怎么拼命奋斗，也不会有质的飞跃。
任何人拥有的资源都是有限的，金钱、智慧、才能、精力、时间等等，全力做一件事，就不能再做另一件事，当你选择一个项目时，就丧失了在其他项目上的收益。穷人之所以一辈子受穷，很大程度上是因为他在方向问题上算错了账。
只做军师，不做老大
很多时候不是穷人太笨，而是穷人想到的事情，再精彩也无法去做，因为你的起点决定了你的行动。所以就算穷人有妙计，也只好把自己的妙计贡献给富人，成为富人的幕僚，或者去当策划大师，帮着富人赚穷人的钱，自己从中分一杯羹。钱就像跳水的台子，搭得越高，越有施展的空间，越能做出漂亮的动作。
春秋战国时，养幕僚简直成为富贵之人间的拔河赛。据传，孟尝君门下食客之众达到三千人。3000颗脑袋帮1个脑袋出主意、想办法，难怪“鸡鸣狗盗”、“狡兔三窟”等著名成语都沾了不少的孟尝气。其中有位穷困潦倒的冯谖先生尤为精彩。他以三等舍人身份，提着破剑，倚门而歌，“食无肉啊，不如归去”、“行无车啊，不如归去”、“老母没人养啊，不如归去”。等破格坐了火箭，一口气升为头等舍人的时候，他这才真正显山露水，为孟尝使出了吃奶的劲。现在看来，老冯的思维与逻辑很“物质”：喂什么料，使什么劲；吃什么草，挤什么奶！
士为知己者死，现在看来，也不过是穷人争取到了利益之后以死相报的另一种美称罢了。士若不死，固然不再为士，而且连肉都没得吃。所以，穷人的士子只好以死相搏。荆轲刺死秦王，太子丹会封他为国师、相国，可以封妻荫子，享皇恩浩荡。即使不幸垂败，也可凭一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”名垂千古。不能渔利，能够扬名，也是不错的买卖。所以说穿了，穷人做军师，其目的、壮举、劣行……都不过是在富人手心里讨生活的写照。
如果一口咬定，穷人是为了“义”才去做军师，并以为做了军师仍然是穷鬼一个，那刘伯温、李善长、诸葛亮们一定气得“鲤鱼翻身”，到凡间来算账。因为他们分明已经当了开国元勋，又佩勋章，又授爵位，住在豪华的丞相府、相国宅里。要是他们再拽上大宋第一聪明人、半部《 论语 》治天下的赵普与大清第一巨贪、中堂大人和来，那我更不敢招架了。以和的财富计，家产可抵大清10年GDP，可见10个乾隆也没他富有。
可惜，那毕竟就像纸房子，说倒就倒。和跌倒，嘉庆吃饱，到最后，穷人敛聚一辈子的财富，不都归富人所有，而且还可能人头落地么？这正是穷人们最难以悟透的地方。西施的老公范蠡曾写道：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。文种不相信，结果被勾践赐死了。穷人替富人鞍前马后，立下累累功勋，可富人却大言不惭：我不照样给你工资待遇了么？穷人以为可以凭出生入死、枪林弹雨的感情与富人称兄道弟，可富人却大多是同苦不共甘的负心汉。
赵匡胤说：要是你们像我一样，你们也睡不着觉的。所以最好的出路是功成身退，借病归田。老赵这一招“杯酒释兵权”与朱元璋的“血洗朝堂，大杀元勋”，道理都一样——富人必然警惕身边的穷人。
富人不是上帝，不会给你配一个小妞夏娃，让你安安心心在伊甸园里吃葡萄，嗑瓜子，打麻将。你们刚吃了他一个苹果，他就要罚你子子孙孙有罪。
想跟富人分产业、论财富，穷人真是异想天开，还是安心羽扇纶巾做军师吧。
穷人立不起自己的摊子，就去帮人打江山，希望遇到一个明主，功成之后，自己也得到一份厚赏。然而，自古以来，帮别人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。
首先，打江山是个漫长的过程，你要面对敌人的子弹和自己人内部的斗争，以及你所追随的人的运道如何，这一切会将大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都补好了，你命大，熬到胜利那一天，也未必会有好结果。
“狡兔死，走狗烹”，并不仅仅因为主子心胸狭窄，有时候烹走狗倒恰恰是心胸广阔的表现。打江山需要的是敢死队，不守规矩、拍桌子、打巴掌、骂娘，都可以。对于身上要穿窟窿的人来说，什么都可以理解，江山就是这样打下来的。
但是打下之后，事业转型，只会耍枪杆就不符合时代的需要了。狡兔已死，走狗留着就是个麻烦，所以烹狗也是从大局出发，也是无奈的事。
新的事业需要新的人才、新的合作者。不要以为国与国之间打打闹闹分分合合，像不懂事的孩子，其实一切外交辞令的背后，都有着深沉的利害因素。之所以同志加兄弟，是因为利益一致，之所以朋友变仇人，也是利益使然。这正是人际关系的缩影。
穷人想凭着帮人打江山，出生入死，得到一份丰厚的回报，那是不现实的。
在一个企业草创时期，不顾一切投身其中是不明智的，创业时期鱼龙混杂，困境重重，内耗不断，前途未卜，一个人想在这样的环境中拼杀出来，确立###的身份，就像水中望月，可望而不可即。与其把未来押在帮人打下江山，自己得一份厚赏上，不如现在就选一个已经成功的企业效力。说到底，已经成功的企业是经过实践检验的，竞争力更强，机制更完善，条件更优越，更能够重用和厚待人才。只要你相信自己是人才，在任何环境中都一定能得到赏识。如果因为自己能力差才去选择一个小公司，选择帮人创业，且不说能不能成功，就是成功了，你一样会被清洗出局。
再挖半锄便是金
穷人创业基数太小，起点太低。穷人的发展很难，起步难，坚持更难。可是一件事情的成功，往往就在最后一步，这之前的一切都是铺垫。铺垫就是一个由量变到质变的过程。这个过程是漫长的，艰难的，能不能等到最后一天，就看你的道行了。
愚公老头对太行、王屋二山挡了他的路很不感冒，更不服气。于是以90岁的风烛残年组织起了一支浩浩荡荡的“愚家军”，专门用来挖山，把土石挑往渤海边。有个自以为聪明的老头看不下去，就劝老愚同志歇手。可惜他又没有学过经济分析、心理分析，采取了直白的质问法——山挖得尽，移得走么？笨老头，你莫如搬家吧。这下反倒激起了老愚的斗志，大谈一番“愚氏移山理论”，什么子又有孙，孙又有子，子子孙孙，无穷尽也。结果吓得山神六神无主，向玉帝告状。孰料，“帝感其诚”，命夸娥氏二子搬山而去。
这个结局实在太神话，太理想了。如果愚家当真要成为移山世家，那结局未必很妙，因为移山又不比种玉米，种什么收什么，因此，悲观地说，愚家军迟早会溃不成军的。愚公太高估了自己的理想与号召力，太低估了移山填海的难度系数。但从人定胜天这个命题作文看，这个答案又是万万不可以的，所以只好由玉帝老儿出面摆平这件尴尬事。
鹬蚌相争，鹬欲吃蚌，蚌则力钳之，两者可谓势均力敌，谁也不敢马虎大意，比的就是耐性。有人认为，多半是蚌胜，因为蚌至少在“核潜艇”里也能活命，而鹬嘴被钳，连气也出不得了。可鹬也有胜算，因为蚌一旦离水过久，也会小命不保。所以两者都有胜利的机会。
可这两个东西正在较劲时，可恶的渔翁出现了。是他彻底击碎了鹬蚌的美梦，上演了焚蚌煮鹬的好戏。
还是精卫厉害，精卫衔微木，矢志填东海，精神可嘉，但也亏她是只神鸟才有足够长的寿命，才能等到沧海变桑田。刑天也不错，没有脑袋便以双乳为目，肚脐为嘴，执干戚而舞，这种坚持力更厉害。
可惜，穷人却不行。
有很多穷人不知道，只要再坚持一小会儿，财富就在跟前了。等他明白过来的时候，机会已逝，只好抱憾终身。
穷人很多都是短见主义者，一旦一锄下去没有金娃娃，便放手了，殊不知或许再挖半锄，便可发财。姜太公垂钓渭河边，他的坚持力终于让他八十为相，从这一点来说，穷人真应该向老姜学习——姜，还是老的辣！
穷人在照镜子时，应该好好检讨反省一下，自己是不是太过于心急火燎。俗话说：心急吃不了热豆腐，道理也在于此。
穷人经常听到别人发财致富的故事，也看到周围有人不断成功，自己难免心痒痒的，也摩拳擦掌，想甩开膀子大干一番。但真正干起来了，却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴，看得见摸不着，养养眼，吞吞口水而已。
发财的机会确实很多，但并非你都能抓住，每一个机会的实现，都有赖于大量的准备工作和复杂的操作过程。穷人并没有这方面的经验，他所看到的和听到的，往往都是一个个美妙的结果，过程却被虚化了。成功人士的所谓经验介绍，就像孔雀开屏，虽然灿烂得很，但对你这类小麻雀来说，只有审美的价值。
从别人的经验中得到的认识往往是片面的，富人为了夸大自己的成功，常常在两方面误导听众。其一是夸大奋斗的成果，好让你五体投地；其二是夸大奋斗的艰辛，以便新旧对比，得出一个此人伟大的结论。
于是你也产生错觉，要向伟人学习，把奋斗目标也定在N亿元上。
你以为遍地机会唾手可得，以为宏伟蓝图很容易实现，既然已经有了那么多成功的例子，王侯将相，宁有种乎？
事情既然起于不切实际的幻想，当然很难有切实可行的计划，也难有阶段性的成果，一步一步推进你的事业。久不见成功的希望，必然就心态浮躁，见异思迁，东游西荡，最后一事无成。
靠人推是走不远的。外人的帮助对穷人来说只是一种机遇，能不能抓住机遇改变命运，最终还是要靠自己。很多穷人都有过梦想，甚至有过行动，但假如不能够战胜惰性，不能够坚持到底，最终还是一场空。
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财产少，顾虑就少
穷人只有一个破碗，富人有一大堆财产，一般人就总以为富人更容易蚀财。殊不知阎王不嫌鬼瘦，要饭的，捡破烂的，手里攥半个烧饼，还有可能被比他更饿的人抢去。人为财死，财富往往是灾难之源。但你会发现被谋财害命的，更多的却是穷人。穷人可怜，穷人远比富人更难自保。
富人家高墙深宅，保镖如云，三步一哨，五步一岗，狼犬如虎，门卫如关公秦琼，无论小偷还是大盗，无论“云中燕”还是“草上飞”，想偷袭富人都胜算不高。虽然劫富济贫是中国最让绿林好汉振振有词、津津乐道的事业，是最让穷人佩服、热情讴歌的“盗亦有道”，但不得不承认，能有鲁智深的铁拳、武松的刀法的穷大侠实在寥寥，很多劫富济贫的冲动最终不过是自投罗网而已。
要等大侠们哺育嗷嗷待哺、多如牛毛且贪婪能吃的穷人，无疑是很可笑的。就算穷人能等到大侠们分发银子，穷人们也许会为谁多分了一钱二厘打得头破血流。穷人固然能从富人那里偶得，然南霸天一旦回来了，穷人还不是遭反攻清算，连本带利地偿还？因此，天下之大，穷人想暗算富人，谈何容易。网上曾盛传比尔？盖茨被枪杀，结果自然是谣传。如果世界500强富翁都比镇关西或西门庆还容易被暗算，那当富人看来也实在是一项比当特务还危险的职业。事实上，富人的安全是与财富多寡成正比的。
相应的，富人夺取穷人的财物却容易得多。一来穷人并无防弹衣、保镖，防卫措施也几乎为零；二来穷人并无名望，穷人盖茨与富人盖茨，其社会影响自然不可同日而语；三来穷人并无了不得的关系与见识，吃了亏并无一帮律师、拳师或要人、大腕出来奔走呼号。何况，抢半个烧饼也算不得什么惊天大案，值得国际刑警到处追缉。有了这么多的原因，可以见得，穷人反而更容易成为谋财害命的理想对象。葛朗台有藏金藏银的密室，钥匙直到死都穿在背心里，这当然很辛苦，但毕竟很保险。穷人捡了一锭银子，却不知道放在哪里，连埋在土里都不放心，还要竖一块牌子，“此地无银三百两”。殊不知可恨的高邻不仅掘银而去，还洋洋得意，回敬以“邻人阿二未曾偷”。这也足见穷人有了一点小财富之后的无限苦恼。
另外，穷人得了一点小财往往得意忘形，到处宣传，结果为小偷大盗所知，被洗劫一空。富人即使日进斗金仍不露声色，还要装出“这么少，真真叫别过年了”。穷人乌进孝又岂能揣透富人贾珍心中的窃喜？
诸如财不外露之类的秘笈都是穷人的血泪杰作，可惜最终遵守执行的却是富人。
穷人对法律是缺乏信心的，在穷人心目中，实用主义的价值观根深蒂固。成者为王败者寇，只看结果，不管手段。所以穷人的暴力尤其可怕。
财产少顾虑就少，顾虑少胆子就大，胆子大许多罪恶的念头就得以实施。每个城市的贫民窟都是社会秩序最混乱的地方，但穷人只能待在那里。
街头骗子常常把目标对准老人和穷人，很难想象一个富人会被那些阴暗角落里猜扑克的、套圈的、换美元的、卖祖传古董的各色人等所诱惑。
人之所以上当，总是因为有所贪，有所图，或者有所惧，被人利用了。真正的富人，都有自己的财富来源，不必对这些飞来横财想入非非。真正的富人，大多也是久经沙场，通达世事，早就炼出了火眼金睛，不然他的财富何以能够聚集，又何以能够留存？
穷人见识有限，容易上当。而穷人的原始积累本来就难，有些当一辈子只要上一次，可能就永世不得翻身了。
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江湖救急不救穷
不管是谁，给你钱都是有目的的（亲爹娘除外）。如果是投资性质，就是为了得到更多的回报。穷，是失败的标志（至少在经济方面），失败难以给人信心，没有信心人家就不会把钱给你，救急不救穷，这是很简单的道理。
哪位街坊失了火，出了事，只要他放下面子，相信大伙都会有钱出钱，有力出力，帮他渡过难关。如果让你给一位身强力壮却家徒四壁的青年捐款过生活，你会欣然拿出支票，让他乐滋滋而去吗？
显然，你不会。
你的理由就是每个人共同的理由——有脚有手的壮小伙，整天不知道自己挣钱，反而想靠大伙供养，你羞不羞？我们经常可以听到奚落穷人的话：“给他钱，你能给多少，给几次？即使给了，他还不是吃了喝了挥霍了，没了还得向你要，反正他认定你了，觉得你该给。”
这就是为什么年轻的失业者不能取得社会援助的原因。因为一个人的贫穷，总会给人以无限的负面联想：懒惰、笨、没出息、花花公子、纨绔子弟……
自然，银行一看你的简历就关上了大门，不会贷一个子儿给你。他们认为贷给你一分钱就是一分钱的呆账、烂账。
好单位也不会聘你，任凭你说得唾沫横飞，老板只会以为你在犯羊角风，因为单凭你一贫如洗的过去和身无分文的现在，你再吹嘘自己都是无用，没有人会相信你的能力。穷人会认为这个世界太不公平，太可怕了，贫穷既非自愿，也非自取，人通常都喜欢用动听的理由来将责任推脱得一干二净。这就像明末崇祯皇帝，他应该算是一个很勤奋、很敬业、有理想、有雄心的皇帝，想挽狂澜于既倒，救明朝于累卵。可惜他又太过自负，他当了皇帝后最爱干的事情就是大杀群臣，连明代第一虎将袁崇焕都没逃出他的手掌心。结果李自成大兵压境，崇祯自挂煤山了事。可有趣的是，这个残忍的昏君临死前竟写下“朕非亡国之君，实臣乃亡国之臣也”。
亡国之君，主要责任还是在自己身上。穷人之穷，也是怪不了别人的。
在财富当道的时代风尚之下，穷人不得不接受被看轻这个悲惨的现实。穷人要想让人正眼看自己，唯一的出路就是让自己发达起来，而不是向富人求救。还是那句老话，江湖救急不救穷。如果富人开恩，抛给你一沓票子，别以为那是出于他的良心与慈善，多半他是有目的的。
富人本来已经很有钱了，可银行仍不断地劝他多贷一些，多贷一些，有钱就会给人以信心。如果一位有钱人向你借钱做大项目，你肯定二话不说便去开保险柜。因为你觉得你也成了投资者，你根本不担心他会还不起。如果来的是一个穷人，你肯定会借口没有，死死攥紧钱箱的钥匙，生怕钱长了脚自己跑出来。你心里很清楚，穷人还不起。
富人借钱是发展壮大，穷人借钱就是走投无路。所以富人借钱常常伴随着理性的计算，穷人借钱则常常是叩头作揖。借钱给富人是投资，借钱给穷人就成了慈善。世界上总是投资的钱多于做慈善的钱，资本家多于慈善家，所以穷人借钱必定是很难的。
很多时候，富人不需要靠说谎来达到目的，相反说谎的风险往往大于收益，所以他选择用正常的手段来实现目标，一旦遇到挫折，他也有能力承担后果。
银行不愿意贷款给穷人，并不是出于道德的怀疑，而是因为穷人还贷的能力让它担心。
在市场行为中，道德是非常无力的东西，所谓商业道德，其实是一种经济规律，有利的事情，大家就遵守，一切的道德都是建立在利益的基础上的。
越有实力的企业，越能给人信心，越能得到信任，也就越容易得到帮助。信用是一种资格，没有实力就没有信用的保证，在一个成熟的商业社会，信用就是财富的象征。
富人有信用，因为他有能力，他负得起责，而且，他是信用体系的受惠者，他知道珍惜。
穷人，虽然暂时还没到那一步，但你得学着。如果你相信信用经济是一种先进的、效率更高的经济形式，如果你相信自己还没有强大到不需要任何人帮助的程度，你自己就得先成为一个有信用的人。
近穷者穷
穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也渐渐囿于这些琐事，雄心壮志都消磨掉了。
近朱者赤，近墨者黑，又说，物以类聚，人以群分。这不是没有道理的胡说，否则像孟母这样的圣母，再笨也不会算不出搬一次家不仅有舟车之累，而且还要破费不少银子，何况还连搬三次呢。
不用操心，从“邻居学”上讲，富人的豪宅可以鹤立于贫民窟，以显示其富有；草根阶层的破木屋却断断不能跻身于高楼林立、灯红酒绿的富人街。道理很简单，穷人想在黄金地段霸占丁点地皮，就算敲骨吸髓也是挣不来的，只能捡个偏僻角落安营扎寨。因此，最常见的镜头依然是富人与富人在庭院里谈大势，穷人与穷人在大杂院里数补丁。
“欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣写这句诗时不知明不明白：从物理学“做功”的概念上讲，爬楼梯是最费“功”的，即使只有一层。我们喜欢爬缓坡，似乎走了很多路，但从“功”率上讲，却往往不及格，令人沮丧。穷人如果想上台阶、上层次，经验与直觉告诉他们，莫如爬缓坡。这至少不至于心衰竭、汗如雨、气不顺。
可是，等穷人爬过一圈一圈盘山公路到达山腰时，山上的奶酪、鲜花、美酒早被走直线的人瓜分了。这些人摇身一变成为富人，而穷人则只能灰溜溜、飞快地原路回去，大叹：“又失去了一次发财良机。”
穷人的算盘上每颗珠子都油光锃亮，以穷人们打算盘的频率与勤奋计，可以看出其对理财技术的偏执与垂爱。然而，这却出于省一毛两毛钱的经济实惠的目的、出于“里三年，外三年，缝缝补补又三年”的节约动机。
富人的脑袋自然也是一台永动机，一台计算财富的深蓝牌电脑。然而，鸡毛蒜皮的琐事显然不在考虑之列。单从盘面上看，他们的付出可能源源不断，收获却遥遥无期。从穷人眼界看，富人似乎都是挥霍与愚蠢透顶的混蛋。然而，穷人却忽略了，富人运作的都是大项目、大生意，都是“大斗进、小斗出”的。富人并不像穷人一样恨不得一锄下去便挖个金娃娃。富人都是生物学家，明白春种秋收的道理。立竿见影、立马生效的神话，不能说没有富人相信，但空手套不来白狼，赚钱需要耐心与时间，这正是天下绝大多数顶尖富豪们的信条。
穷人出于饥饿，所思所为固然都是衣食住行，都是油盐酱醋柴米茶，都是西边打折、东边促销。穷人的经济学是“一分钱，掰成两分钱用”，而富人的经济学却是“一分钱，变成两分钱用”。穷人以节约节俭立世，富人以开源开拓为本，一个眼光死盯钱袋，一个眼界锁定未来。穷人的作业是如何把手头的朽木雕刻成金子，而富人的课题却是如何把财富的小树快速培育成参天栋梁。穷人也想种一棵财富的树，可是肚皮与眼界由不得他有足够的耐心与时间——揠苗助长，大肆砍伐的总是穷人。
眼界决定命运，能忍一时之苦的穷人，才有希望大富大贵。
任何人都是生活在一定的社会关系中，也就是圈子。物以类聚，人以群分，圈子中的每一个人，都带着这个圈子的共性。正因为如此，人们常常用一个人所处的圈子来判断这个人。
穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气，并且在内心藏起一把手术刀，随时准备着解剖富人的丑陋，以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间，很难对富人有一种理性的认识，�
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