青山一发-第3部分

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入学的第一届学生，当时康德黎博士担任教务长一职。
　　第一届学生共有十一人入学，五年半后毕业者仅孙文与江英华二人，住同间宿舍的关景良则晚一年毕业。其后每年入学者仅一人或二人，且像陈少白这般中辍学生也不少，因而创校十年后，毕业生也只不过十余人。
　　因缘起于此校的师生关系。创校者何启还设立了教会。康德黎与孙文的关系非仅止于一般的师生。
　　在码头附近，孙文一眼就瞧见康德黎。从其所携物品便很容易认出来。
　　相机迷的康德黎随身携带着轻便型的蛇腹相机。伊士曼公司（EastmanKodakpany）已经开始贩卖柯达产品。在香港时，每逢星期日，康德黎便邀孙文同去教堂，做完礼拜后又请孙文当摄影助手。
　　“康德黎老师！”
　　孙文从大老远便开口喊道，让对方一开始颇感讶异而歪着脑袋。康德黎一下子没认出孙文。
　　孙文走到康德黎跟前，左手取下凹折的巴拿马草帽，右手拢起前额头发。然后再用右手的手指头遮住鼻下短髭。
　　“啊，是逸仙！”
　　康德黎笑着如此喊道。用展颜一笑来形容最适切。在他的印象中，昔日学生孙逸仙从正面看是光头，仅后脑勺蓄长发并编成辫子。
　　此刻他的前额顶已长满密发，鼻下还留有短髭。身上穿的是横滨均昌洋服店的“皇帝”谭有发为孙文特制的西装。
　　“简直判若两人。这套西装挺合你身嘛！”
　　康德黎说道。
　　“多谢！真高兴见到你容光焕发的模样……对了，老师现在是正要返回英国吗？”
　　“前去任职时是绕道印度和新加坡，回国时我想取道太平洋。在火奴鲁鲁滞留了五天，和家人一起。那你呢？”
　　“为了宣传，打算从现在起横越美洲大陆。”
　　“等美国的事一了，你应该去一趟英国。”
　　“是的，我原本也有此打算。但美国的中国人颇多，而英国却好像甚少……”
　　“不，可别那样想。你说过要为百姓建立伟大的中华共和国。这种事不仅是对本国百姓，更要让全世界都知道。我告诉你，英国是此一宣传事业的中心呢！例如若能争取到伦敦《泰晤士报》的支持，那将胜过得到百万援军……不，这种事不适合在如此风光旖旎的夏威夷谈论。等你去到伦敦后，来我家再详谈吧！”
　　康德黎说道。
　　“我深切期盼。为求谨慎，还请老师告诉我住址。”
　　孙文取出笔记本，写下康德黎在伦敦的住址。他自己并不知道，此一动作竟然左右了往后的命运。
　　“艰深的话就留待伦敦吧！今天就陪我聊聊相机的事。”
　　康德黎取出了相机。
　　在那个时代，对旅行者而言相机是个重要的武器。距此数年后（一九○二）展开之日本大谷探险队的丝路之旅，为取得大清国地方当局核准探险许可，想出了替掌权者拍照的办法来解决难题。在他的日记中载着原本特地准备的相纸备份，在抵达目的地前竟然丢失了，让他懊恼不已。
　　像康德黎这般相机迷除拥有高超的摄影技巧外，还喜欢坚持亲自冲洗底片和冲印照片。
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檀香山（4）
“提到这事，我倒想起梅屋先生很内行呢！”
　　孙文说道。
　　香港的“梅屋照相馆（写真馆）”是康德黎每逢星期日从教堂归来途中必到之店。向该店老板介绍孙文的人也正是康德黎。但当康德黎高高兴兴地进入暗房时，孙文却兴趣缺缺，多半只顾着回家而丢下一句：
　　——那我就先失礼了。
　　有时他会与梅屋庄吉深谈。会话使用英语，二人不知何故倒颇为投缘。
　　孙文与梅屋的对话多半并非攸关照相，而是时事。
　　二人亦达成共识，即痛心西洋人瞧不起亚洲人，认为欲改变此事唯有提高亚洲人的文化水平一途。
　　——哈哈哈。竟然用英语骂西洋人，真是怪有趣的！
　　梅屋说道。
　　——那就改用汉文也无妨。
　　孙文也说道。
　　就这样东拉西扯，有时康德黎从暗房出来时，二人还意犹未尽。
　　——哦，今天倒是谈得起劲。谈什么趣事呢？
　　康德黎问道。
　　——政治大辩论。
　　梅屋答道。
　　——这我大致理解。是关于亚洲的乱局吧？
　　——正是如此。
　　二人异口同声答道。
　　“难得久别重逢，今天竟然光谈照相之事。”
　　临别时孙文如此说道。
　　“哈哈，我已跟你约好在英国相见，为保持期盼的乐趣，其余的话就留待再会之时吧！”
　　康德黎边笑着边如此说道。
　　夏威夷的居留华人在这二十年间人数激增。夏威夷王朝已确定将自明年起并入美利坚合众国。
　　华人人口这年（一###六）据正式统计共二万余，但实际的人数应该是两倍以上。
　　原本夏威夷并无产业可言。该国的主要产业就是提供饮水、燃料给美国的捕鲸船，那也仅是船只前来这一带补充物品罢了。卡米哈米哈王朝（Kamehamehadynasty）视自然生长的檀香为己物而任意砍伐，完全不知要种植新树苗。
　　自一八二○年起，总算有了种植甘蔗制糖的比较像样的产业。此产业的起源大概是始于发现自然生长的甘蔗吧。一般认为当初的发现者是往来该地的一名捕鲸船水手柯克，他是个唐人。初期的制糖器具与华南、琉球所使用者类似。
　　最初是唐人零零星星种植甘蔗来制糖，到了南北战争结束后，糖价翻了两三倍，白人制糖业者便进来了。说来也够讽刺，就在那时劳动力突告锐减。乃因与捕鲸船接触后，新的疾病侵袭未有免疫力的原住民而造成病患大增。
　　因此，原先专门替金矿、美国横贯铁路走私中国劳工的美国“人蛇”又开始活跃起来。
　　康德黎将夏威夷的美景尽收镜头内，拍拍孙文的肩膀说道：
　　“等你来伦敦时让你看看这些照片。你就以愉快的心情踏上旅程吧！”
　　“一想到很快就能再相见，此次别离也就不致太悲伤。在那天到来之前，请多保重！”
　　孙文紧握康德黎的手。
　　与康德黎相约再见之期后便分手，孙文暂留夏威夷，为今后的行动做沙盘推演。
　　对孙文而言，夏威夷是块熟悉之地。即使闭上眼睛，他脑中也能浮现出聚落处和前往的道路状况。
　　或许就因为太熟悉，反倒产生了盲点。毕竟他初次踏上夏威夷这块土地已是近二十年前之事。当初唐人仅六千，现今却达数万之众。
　　自今起宣传的对象或许该有所改变。广州起义时，他自始便放弃富裕阶级，根本不想拉拢他们。听说与孙文阵营一向处于对立关系的康有为，便因起义成员中无一是知名人物一事嘲笑道：
　　——居然连半个举人也无！
　　

檀香山（5）
孙文与陈少白皆步上与科举考试制度无关的医学大道，陆皓东则是以电报这一新科学跟时代接轨。对他们而言，科举是荒谬时代的一种错误制度，欲用这一尺度来衡量人的价值简直错到极点。
　　夏威夷当然没有举人。
　　然而，富裕的唐人却出现了。
　　有一名叫阿芳的百万富翁，而且跟孙文还是香山县出身的同乡。
　　——该拉拢阿芳吗？
　　在兴中会里，这是个问题。
　　“此事请交给我处理。”
　　孙文向兴中会的伙伴说道。
　　此事他打算找意奥兰尼的同窗钟工宇商量。
　　对孙文而言，钟工宇是个重要人物。因此孙文不邀他加入兴中会，还刻意不跟他过度亲近。
　　——那是个只在紧要关头才派上用场的人物。
　　孙文常如此形容钟工宇。
　　紧要关头才派上用场的人物在香港也有，就是同窗关景良和江英华。
　　与其让如此优秀之人命丧枪弹下，倒不如让他们从事更适当的工作。
　　江英华是孙文唯一的同届生，虽也帮忙革命工作，但孙文对他的期待却是，对外地的华侨宣传革命精神并募集革命资金。江英华其后在婆罗洲的山打根开业行医，被誉为名医。他与孙文互有书信往来，友情一如以往。
　　关景良的父亲是伦敦教会的牧师，借由信仰，孙文与关景良成为终生挚友。在西医书院虽是同届入学的第一届学生，但他晚了一年毕业。毕业后，他任职江南沿江炮台的医务官，随后在香港开业。
　　至于钟工宇，在兴中会创立时，因其妻染病而无暇他顾。不久其妻过世，他又新娶一妇。当孙文再度见到他时，他正热衷于计划盖一间新式的制粉工厂。
　　“紧要关头究竟是何时？”
　　钟工宇问孙文。
　　“不想再挡子弹、原本的伙伴萌生私欲而热衷于金钱与权势之时。”
　　孙文双肩一松，如此答道。
　　“在秘密从事运动时是否最快乐？”
　　钟工宇喃喃说道。
　　“我还是听从你的意见，拉拢阿芳一事就作罢了。”
　　孙文解决掉一个问题。他听从钟工宇的意见，觉得别拉拢阿芳比较好。
　　夏威夷有数万唐人，其中当然有大富翁。
　　唐人陈国芳以阿芳之名广为人知。唐人在入境之际登录姓名时，常只写二字。
　　CHUN（陈）FONG（芳）。
　　但夏威夷当局依欧美惯例，将后面的名字当成姓氏。冠以“阿”字称呼人表亲昵之意。
　　名字“芳”竟然变成了姓氏，但陈国芳丝毫不介意。
　　——入乡随俗嘛！
　　他说道。这话也成了芳家的调调。
　　阿芳并非不识字，相反地，他还是个相当有墨水的学者。他是以商人身份移居夏威夷，不同于一般唐人以甘蔗田苦力的身份到此。
　　小说家杰克·伦敦（JackLondon）所著ChunAhChun一书据说就是以阿芳为书中主角，独树一格。但从甘蔗园里惧怕主人鞭子的苦力一跃而出人头地的情节，则是杰克·伦敦虚构出来的。
　　阿芳后来还成了音乐剧的主角，在剧中他有十三个女儿。现实生活里的阿芳则有四个儿子和十二个女儿。
　　孙文避免和这位大富翁阿芳接触。他听从台湾友人林炳文的忠告。
　　“阿芳已经退休并返国。直到数年前他还担任大清国的驻夏威夷名誉领事一职。虽说只是个虚衔，但总是个清朝官员，你若去劝这人造反，那岂非奇怪？光是劝诱就够让他觉得烦，有可能在担心之余向官府密告。就算阿芳本人度量大不做暗事，但管家等人却都是胆小怕事呢。别，别，你别去劝阿芳。”
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檀香山（6）
林炳文说道。
　　“阿芳应该已取得美国国籍了……”
　　“取得美国国籍就不必怕清朝官员。的确，阿芳本人可能是。但在故乡还有许多阿芳的亲戚。而且别忘了，想从阿芳身上榨出油水的官员也是一大串呢！”
　　“明白了。多谢忠告！”孙文说道——“哈哈哈。一来到夏威夷，总觉得警觉性好像放松了。”
　　“大概吧。就连跟夏威夷毫无渊源的我，一到此地也觉得一下子放松了。是否因为跟我的故乡台湾有些类似呢？”
　　林炳文说道。
　　“今后不会再找过度有钱的人当对象。虽急欲筹得军费，但也只好暂且忍耐。”
　　孙文仰头望着天井说道。
　　“或许未必有多大用处，但还是应该求助于洪门中人。至少他们不会出卖别人……明白了吗？用处虽不大，但也不会被出卖。一开始若能这样想就好了。嗯，我吗？我喜欢此地，所以决定暂时留在这里。”
　　林炳文说道。
　　在同时间剪掉辫子，但林炳文的头发长得最密。
　　“对那些拥有较多却又害怕失去的人，从一开始我便不跟他们打交道。只是基于军费问题，我才多方考虑。”
　　孙文环抱着双臂。
　　——士大夫（高等官僚及其阶层）不可入伙。
　　这是自广州起义以来孙文一向的原则。人员来路依赖会党。从良莠不齐的会党中挑选出“良玉”，负责此一任务的便是郑士良。
　　孙文决定让会党成为夏威夷兴中会的主干。林炳文对此亦表同意，他口中的洪门便是指会党。
　　只是郑士良所接触的会党与在夏威夷所说的洪门大有差别。总之，就是热度有差别。
　　不仅广州，在清朝统治下的土地皆禁止结社。在这块由少数者统治多数者的土地上，统治者极度害怕百姓的团结，这是因为攸关政权的存亡。故而取缔结社之事一向严格执行。
　　然而，夏威夷一来远离中国本土，二来又无法律禁止结社。因此，也没什么取缔之事可言。
　　与在镇压中求生存的中国本土会党相较，夏威夷简直感受不到丝毫压迫。正如林炳文所言，在比夏威夷更远的美国，那种紧张感就更淡薄了。
　　据说居留美国的唐人有七成是洪门中人，亦即会党人士。一般人称同乡聚集为会，那是银会，也就是标会。既无遭到镇压的疑虑，当然也就缺乏秘密###的紧张感。
　　要去到那样的地方进行革命宣传，可真是件辛苦之事。有些人根本不了解会党###和标会###之间的差别，只知那是个类似结社的团体，而一味与团体成员拉关系。
　　

旧金山（1）


　　孙文抵达纽约后，与美国友人在汽车上的留影

　　在加州的淘金热时代，许多中国人被送去挖金矿。他们是一群被称为“苦力”的劳工奴隶。
　　淘金热结束后，这群苦力又被送去建设大陆横贯铁路。
　　挖金矿的地点在旧金山。“旧金山”原本只是“金山”，后来因澳洲的墨尔本被称为“新金山”，才又改名以资区别。
　　铁路建设的据点是旧金山附近的萨克拉门托（Sacramento）。在中国人集中的旧金山和萨克拉门托一带，很早便形成了唐人街，也就是中国城。经由夏威夷洪门致公堂伙伴的介绍，孙文投宿于萨克拉门托街七百零六号的联胜杂货店。
　　“若对美国的唐人期待过高，反倒会大失所望。除少数外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，只知大声喧哗。来到别人的国家，同属一国的人却又分成几派，甚至还拿出刀子、镰刀相斗殴。”
　　要离开夏威夷时，钟工宇如此说道，提醒孙文注意美国唐人的劣根性。
　　从那时往前推约四十年的一八五六年，三邑会馆（南海、番禺、顺德县出身者的集团）与人和会馆（客家人）的人为争金矿地盘，曾在加州中部的索诺拉（Sonora）爆发大械斗。参加械斗的人员双方共计二千五百人。
　　——索诺拉大械斗。
　　这是唐人间无人不知的事件。
　　此事件的解决方式还是由双方在洪门的干部出面，最后以谈和作为收场。
　　孙文以洪门干部的身份出现在美国的唐人之中。所谓洪门中人，原本应该隐匿身份才对。然而，像美国的唐人社会这般经常发生事端，半公开显露身份反倒容易办事。
　　索诺拉大械斗的翌年（一八五七），四邑会馆（新会、新宁、开平、恩平县出身者）与阳和会馆（香山、东莞县等沿海人）的人又在旧金山上演街头巷战。故而人人期盼有强者能出面排解这些情况。
　　孙文出身广东省的香山县，本应属阳和会馆。但他却以他是旅行者为由，不肯登记在任何会馆名下。
　　孙文并未否定互助组织形式的会馆，但众多会馆林立也显示出中国人将“宗族”置于“民族”之前。
　　旧金山的联胜杂货店是一家兼营旅馆生意的杂货店。之前便获夏威夷旅客孙文会来投宿的通知。盛传这个孙文是从广州的刑场逃命出来，对此传闻联胜的老板抵死否认。
　　“他是我在夏威夷的大哥的旧识，是个堂堂正正的医师。请大家不要散播莫名其妙的谣言。”
　　老板对众人提出严重抗议。
　　“我没被送上刑场，但也在鬼门关前走了一趟。可真是毛骨悚然。我的好友命丧在那里，所以我根本不想看什么刑场。”
　　当事人孙文笑着说道。
　　登岸后第二天，他便在旧金山的街头撞见被传闻为清廷密探的吴平。
　　回想起来，在离开夏威夷的前十天左右便不见吴平的踪影。此人大概是比孙文早先一步来此。夏威夷可能也潜伏有清朝官府中人，但既是在国外，也就不必有什么畏惧。听孙文这样一说，林炳文马上忠告他：
　　——你可别太乐观。对方可能趁四下无人时将你绑架送回国内。那些人什么事都干得出来呢！
　　当时孙文仅只说道：
　　——不至于吧！……
　　搭船离开火奴鲁鲁时，船上另有几位居于夏威夷的唐人。都是些为生意而往来美洲大陆的人，孙文每次碰见他们也会颔首致意，算是熟面孔。
　　在船上，“旧金山”发生因出身地不同而相互对立之事成了话题。据说三邑人与四邑人之间的争斗很严重，已经酿成血腥惨剧。
　　住在美国的唐人数目约十余万人，绝大部分是广东人。
　　除三邑、四邑、阳和与人和这四个会馆外，另有宁阳、合和两独立会馆，当时被称为六会馆时代。
　　

旧金山（2）
其中实力最强的是涵盖广州出身者在内的三邑集团，由帮会老大冯正初排解各种纠纷。据说也因而四邑集团所经营的赌场难以维持下去。
　　冯正初与警察有挂钩，陆续举发四邑集团所经营的赌场和妓院。
　　——这事不可能善了。你要去旧金山，最好暂时别涉足不良场所方可自保。
　　船上有人向孙文提出这一好意的忠告。
　　在旧金山的联胜杂货店刚安顿好，所听到的话题全是关于冯正初老大和四邑集团对抗之事。
　　——四邑也不是肯忍气吞声的省油灯。总有一天会反击，可能为期不远了。
　　——听说三邑的店也被砸了。再这样下去双方恐会两败俱伤。
　　——双方都犯糊涂了。
　　联胜杂货店的店前摆着长椅子，几个唐人坐着闲聊。联胜的老板和孙文一样是香山县出身，因而与话题中的三邑、四邑皆无牵连。长椅上的谈话客也像全是香山县人，属于阳和会馆。
　　此时人称“四邑”，然而新宁县出身者老早分出来另外成立宁阳会馆，而开平、恩平两县出身者也成立了合和会馆。四县当中既已分离出三县，“四邑”（四个聚落）一词便不再贴切，因而改名为冈州会馆。但一般人还保持四邑人这一称呼。
　　“来到别人国家，还分什么三邑、四邑这种小圈圈，有什么好争的呢？”
　　坐在长椅子一端的孙文如此说道。没有特定对象，像是喃喃自语一般。
　　“你不是那个刚住进联胜的客人吗？你刚来，所以搞不清楚。”
　　一名跟孙文约莫同龄的男子拍膝说道。
　　“新来的就肯定搞不清楚吗？”
　　孙文说道。
　　“不不，我在这儿住了十年以上，也还是搞不清楚。有时候搞不清楚反倒好些。”
　　男子脱下帽子，掏出手帕擦把脸。他的前额留着又黑又密的头发。就算不看他的后脑勺，也能猜得到他没留辫子。
　　孙文也脱下帽子。
　　男子倒吸一口气说道：
　　“你是长毛贼吗？”
　　长毛贼是指太平天国的一伙人。
　　“我出生得晚。”
　　孙文答道。
　　一八###年，太平天国的主力在天京（南京）被剿灭，那是在孙文出生的两年之前。出生得晚当然是带有惋惜太平天国覆灭的言外之意。
　　“我是在天京陷落那年出生的。”
　　男子说道。
　　“那就是比我年长两岁的大哥了。”
　　孙文笑道。
　　男子头上的密发垂至额前。他举手作势拢发，说道：
　　“我叫周榕，是东莞人。你叫孙文，我跟你同样是阳和。”
　　阳和会馆主要以香山、东莞、增城三县的出身者为会员。的确，香山的孙文和东莞的周榕同属一个集团。然而，周榕初次见到孙文，为何会知道孙文的名字呢？又怎么会知道孙文是香山县人呢？
　　孙文盯着未留辫子的周榕，露出不解的眼神。
　　“哈哈哈。我什么都知道吧！我还知道你的口袋里有三百美元。在夏威夷募集到的资金共有六千美元。在日本的横滨向冯某人所借的五百元，已通过卑涉银行偿还了。你做人有原则，佩服之至！哈哈哈。”
　　周榕笑道。联胜店前的几张长椅子上，先前的几人不知在什么时候全都消失了。
　　“真是无所不知！调查得可真清楚，该不会只是基于兴趣吧？”
　　孙文问道。
　　“当然并非兴趣……而是工作，工作……”
　　自称周榕的男子答道。
　　“你在哪里高就呢？”
　　孙文反问道。
　　“你这岂不是明知故问？你若要问我打哪儿来，我就说不上来了。只能说是北京或天津，就这样多了。”
　　

旧金山（3）
周榕答道。
　　大清国的首都是北京，最高权力者李鸿章驻在天津。调查孙文一事到底是奉谁之命就连周榕也不清楚。
　　“这是第一件工作吗？”
　　对于孙文这个问题，周榕边笑着边答道：
　　“工作是从横滨开始。慢慢地来。陈少白可真有趣。我原想调查他，但毕竟你才是大鱼。但调查你的事可真累人。因此，我想出了一个轻松的法子。从现在起，我会先问你：究竟要去何处？要做什么事？如此一来，我就可以安心睡觉了。”
　　“我想招人来发表演讲，但不知在哪里举行较好。不如就请教你吧！”
　　“可以，可以，演讲的场所和群众，是吗？你可别郑重其事地办演讲，只需在群众聚集的普通场合，若无其事地发表演讲即可。但若讲得不精彩，好容易才聚起来的听众马上会散去。这里的情况可没那么容易呢！”
　　“哦，那你愿意助我一臂之力吗？肯定会很有趣的。”
　　孙文握住周榕的手。
　　被派来跟监的人竟然会成为自己的搭档，对双方而言皆落个轻松。
　　“我最近常回故乡，不时会想到，若自己再像以前那样，恐怕不会有好下场啊！”
　　周榕说道。
　　就算有这句话，孙文也仅能相信这个人一半。当然也就不可能立即完全解除戒心。
　　——你可别对美国的唐人抱持过度期望。
　　这句话不晓得在他耳边重复出现过多少遍。就连对在夏威夷的唐人，孙文从少年时代起也听过许多次这句话。
　　美国和夏威夷签订合并条约是在翌年（一###七）六月，从孙文儿时移住夏威夷开始，美国的影响力便极大。
　　夏威夷的唐人从十九世纪中叶起开始从事制糖业。像阿芳这种拥有资产达百万美元的大蔗园及工厂的富翁是少数例外，绝大多数仍是甘蔗园或榨糖厂的劳工。
　　糖价因南北战争而飙涨五倍，匮乏的劳动力便由广东珠江三角洲的居民来补足。其中有些签下了几近奴隶的卖身契，不过终究是少数，大多数人跟孙文的兄长孙眉一样，是自由之身。
　　在甘蔗园工作等到契约期满后，有不少人便开始种植水稻。因为在夏威夷或加州的唐人数目剧增，对米的需求也随之增加。
　　有一名叫唐举的唐人米粮商于一八六九年创立了升昌公司，对夏威夷的米粮市场产生了安定作用。
　　另外也有人开始栽种香蕉、蔬菜、芋头、咖啡、烟草等，夏威夷的唐人以农民身份大致上过着优渥的生活。
　　相较之下，加州的唐人则主要从事金矿挖掘或铁路建设工程，颇多被当成交易的苦力而来到此间。
　　——你去到那边连半个认识的人也没有，若能加入洪门，则方便不少。况且也不要缴钱，只要念个经就成了。
　　有些人受到此一劝说而加入了洪门致公堂。
　　所谓念经就是做几句如下宣誓：
　　——反清复明（反对清朝，复兴明朝）。
　　——尔父母即我之父母……
　　这些“猪仔”并不明白其中意涵。当时在苦力买卖中，被交易的苦力就称为“猪仔”。
　　“那些人认为在自己饿肚子时致公堂会给碗粥喝。这就够了。哪管反清复明是什么意思，真要明白的话，那可是掉脑袋的大事呢！……”
　　周榕比出砍头的手势。
　　“我打算在这里待两三天，再搭火车往东行。目的地是纽约。”
　　孙文说道。
　　将目的地及行程告诉跟监者似乎有些奇怪，但孙文认为这样最省事。
　　“火车票呢？”
　　“还没买。打算托联胜的老板代劳。”
　　“那好！也可坐马车去，不过总该沿着同胞的血泪印迹走才好。”
　　

旧金山（4）
“联胜的老板最近好像很忙。今天也还没见到他的影子。”
　　“那就由我代劳吧！”
　　“不，那毕竟有些奇怪。”孙文苦笑着说——“你应该是在我的后面跟监才对吧！若由你代劳，那岂不是很奇怪？”
　　“哈哈哈，再怎么说都是奇怪了些。那就拜托那位牧师吧！那个陈先生，也就是陈翰芬先生，这样就没问题了。”
　　“咦？你竟然连这个也知道？”
　　孙文望了一下周榕的脸孔。
　　陈翰芬是一位牧师，在唐人之间当然是知名人物。尤其是旧金山的基督教徒几乎无人不知。
　　然而，就连当地的教友也几乎无人知道，陈翰芬的岳父便是孙文的汉文老师区凤墀。陈牧师行事低调，不想让人知道自己的妻子是广州有名的区牧师之女。
　　区凤墀曾在柏林大学教汉语。从夏威夷返回的孙文懂得英语，但与同年龄的人相比，国文（即汉文）尤其是古文的能力就恐怕落后甚多，因而才敦请区牧师特别做个人辅导。
　　另外孙文在香港接受洗礼时，用“日新”当受洗名，后来区牧师认为“逸仙”之名较佳，所以后来便一直沿用此名。对方既是老师，也是帮自己命名的长辈，就连在广州挂起“农学会”招牌开始活动时，也是由他帮忙撰写计划书。
　　“我既然有工作在身，该调查的事还是得调查啊！”
　　周榕说道。
　　“你一个人独立工作吗？”
　　听孙文这样问起，周榕脸色略微一变，但立即恢复正常，答道：
　　“你是在说吴平吧？那跟我可没有关系……不，或许也可能大有关系。他似乎是被派来监视我的。”
　　“这么说来，要是被发现你跟我彼此商量，岂非糟了？”
　　“不打紧！那家伙今天要在旧金山出席另一场###。吴平那家伙自以为了不起，像孙某某这样的人还只是无名小卒，不可能会紧盯着不放。这次他还得跟更要紧的人攀关系，所以在那条线必须全力以赴。”
　　周榕说完这话，吐了一口痰。
　　“哈哈，听说先前到俄国去的李鸿章在返国时会绕道美国。”
　　“没错！比起你孙文，中堂阁下重要多矣。或许他会因此而升官发财。吴平现在一心想博取中堂的青睐，可没闲工夫管什么孙文呢！