掀起国学盖头来-第1部分

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楔子。
楔　子

　　
　　诗云：

　　三江潮动地，

　　四海浪惊天。

　　雾散乾坤定，

　　云开旭日圆。

　　——光当《五绝·旭日颂》

　　据说很久很久以前，荒郊野岭搬来一头驴子。这驴子大眼睛，双眼皮，脸长耳尖，鼻阔口方。它不仅长得挺帅，本事也大，踢腾起来一溜烟，叫唤起来八面风。就凭它这两下子，还真吓跑了不少土著居民哩。可有一样：该驴眼睛挺大，视力却不怎么行。然而正因为如此，它便更是目空一切，觉得此山此沟就是整个世界，它也就是万方至尊，威震天下的驴大王了。

　　一日，这驴子满世界溜达，不由走出坡外，便觉肚子饿得不行。碰巧，山坡下恰有三堆青草，这驴子便跑过去，准备开饭。它挨个儿闻了闻：“啊，味道好极了！”它认为三堆青草都有极高的营养价值，必须全都吃掉，一个都不能少。然而青草共有三堆，驴嘴只有一个，这可怎么吃呀？它慎思半日，果断决策：先吃一堆，而且一定要先拣最大的那堆。于是，该驴子开始扫瞄，在三个草堆之间转个不停。然而，它始终分不出哪个草堆最大，也就没办法开吃，只好眼睁睁地饿昏在那里。

　　就在这时，大山上下来一匹老虎。这贵州老虎初见驴，立刻吓了一跳：“哟嗬？庞然大物也！”老虎不摸底细，只在远处观察，但终于耐不住性子，立志冒险探个究竟。虎刚走近，驴便警醒。这驴子虽饿得发昏，却并不把老虎放在眼里，只顾“儿啊嘘咴”乱叫。虎惊惧，急逃之；驴乃停，虎复来。数番之后，驴终于恼羞成怒，胡踢乱跳瞎扑腾，气急败坏紧忙活。没等驴子忙活完，老虎便知其技已穷矣，遂将该驴“可口可乐”地吃掉了。

　　这黔驴技穷的故事出自《柳河东集》，早已家喻户晓。但那贵州老虎初见驴之前，驴子已经饿昏的情节，柳宗元并未交待，故鲜为人知也。书包　网　。　想看书来

第一回　　网都探秘
第一回　　网都探秘

　　诗云：

　　日月潭深鬼见愁，

　　狼烟动地闹经楼。

　　行空天马欺飞虎，

　　顶礼神师拜沐猴。

　　莫问昙花吹历史，

　　当听翠柏叙根由。

　　高歌共创和谐曲，

　　笑看昏昏复古流。

　　——光当《七律·沐猴咏》

　　
　　话说光当自幼憨厚老实，最喜欢听人教诲，几乎是从善如流。记得小时候听人讲故事，说有一驴贪吃瓮中之粟，以致驴脑袋卡在瓮里，可把这家驴主人急得不行。而按照当地的传统，村民是从不动脑筋想办法的。有人提议，叫他快依祖训去找全村最年长的智慧老人出出主意。于是，众人矢急慌忙跑到智慧老人那里求教。老人说：“这有何难？割去驴头便可。”众人恍然，照办。过了一会儿，众人又来：“驴头已经割下，可是还在瓮中，拿不出来。该将如何？”老人说：“又有何难？将瓮砸之。”众人欣然，又照办。事毕，众人齐声赞曰：“幸有智慧老人之能也，要不那驴头还憋在瓮里不得出来呢……”

　　听众哈哈大笑，直笑得前仰后合，七倒八歪。

　　唯我不笑，却问：“那驴头割了，驴子还能活吗？”

　　大伙又一阵笑：“头没了还活个屁呀！瓮砸碎了，驴也早死了……”

　　“那为什么不早点儿砸瓮呢？”

　　“所以大家才笑嘛！”讲故事的长辈拍拍我的脑袋，我这才跟着大伙笑起来。

　　那位说了，你光当如此木讷，一定会吃亏的。看官说得对，象我光当这般心实，肯定免不了吃亏上当。可是您猜怎么着？当上多了，亏吃饱了，竟然也会渐渐长出些脑子来。要说亏呀当的有没有类似维他命的营养，光当不想探究，反正吃亏上当的数量正逐步递减，规模也呈下降趋势。总之，我是越来越不喜欢受骗了。

　　如果看官以为，光当这就城府在胸，刀枪不入了，那可就错了您哪。直到如今，不管谁指出我的缺点错误，光当还会由衷道谢，不管谁向我提出或推荐好的见解，光当还是愿意认真学习一番，绝无成见，只是不太愿意盲从而已。譬如宗教，无论天主、基督、耶稣，无论佛教、道家、###，我都充满敬意。光当以为，宗教虽与科学冰炭难容，但大凡正教都有劝人向善之功，绝非坏事。至于光当能否成为哪一教门的信徒，则是另外一回事。

　　姨母是个非常受人尊敬的天主教徒。当年，她曾把我拉到神父脚下接受洗礼。光当也亲自请来圣经和赞美诗，研读吟唱得有板有眼。姨母看我虔诚，又拿乡下信徒的口诀教我：“铺床，叠被，我的主，您先睡”，“拿馍，端汤，我的主，您吃光”。不料这一来反倒出了问题：和主同眠共枕，光当尚能接受，甚至还倍感荣幸哩。可是，汤和馍馍都让主吃光了，光当吃什么呀？于是乎，只因捍卫草料口福，便叫光当毁在嘴上，终于没能再同我主亲近到一定的必要程度。

　　闲话少说，书归正传。

　　公元2005年2月4日，春节将近。光当心情不错，便到互联网海逛，不觉来在新华网都发展大街深水胡同。忽见一座大厦招牌鲜亮：“儒家思想三纲领及现代运用”。哇赛，此楼竟然高达800余层。我不由寻思：莫非这里是古代特区？抑或是古代特区设在现代网都的办事处？光当好奇，遂信步其中。

　　嚯！还真是别有洞天：每五十层都有一个殿堂，里边黑黢黢，昏暗暗，阴森森的。儒家三纲领恰如那似明不明，似亮非亮的花岗岩柱子直立其间，昭示着楼主的装修理念。漫步登楼，方知这里远非一般的办事机构，处处洋溢着一股不荤不素的土腥气，似乎要盖一座等级森严的封建宫殿。倘若在这现代的经济基础之上，能把封建的上层建筑搞成功，那现代复古派复辟儒家王朝的野心，恐怕就不会只停留在试验阶段了吧？如此一想，光当顿觉浑身发冷，不由得倒吸一口凉气。

　　有看官认得光当，忙作介绍。原来，继“最后一个国学大师”钱穆之后，海那边又出了个南怀瑾，也号称国学大师。此公更以学贯中西之名，纵横百家之术，将其别样国学舞弄得三道通风，七窍生烟。两岸僧佛道仙，巫婆神汉，外加一些精英怪杰，多被他撩拨得春心荡漾，欣喜若狂。他们以为孔圣人已经显灵护驾，老佛爷又要班师还朝了；以为只要读好国学便又能倚仗皇权官贵，欺压黎民百姓了；以为名正言顺当奴才的时机终于到了，可以再显“站惯了不想坐”的媚骨风姿了。于是，耐不住寂寞的三教九流纷纷出笼，各展其乖。嘴皮子利索，巧舌如簧的，就白牙呲北斗，红口吐莲花，说不出道道，理不拢头绪的，便连打棍子带耍叉，撒泼打滚来浑的，恨不能搅它个天昏地暗云遮月，地动山摇水倒流。

　　那位看官说，此楼虽然热闹，却并没有什么像模像样的精灵鬼怪，多是些只认得名流、名气的fans一族。他们有的连白话都说不囫囵，全靠仰人鼻息，拾人牙慧过日子，所以要守在大师唇边，期盼着传统精华，能源源不断地从大师嘴角流出。似这等三升文言装一斗总共不够一箩筐，更不明白儒、道、释为何物的应声虫，不过是自欺欺人地赶赶风头，撵撵时髦而已，哪里有什么复辟帝制的歪本事。

　　看官还说，楼里已有许多火眼金睛的反封建斗士，那些假儒、伪道、花和尚们并无几多招架之功，简直不堪一击。你光当无须多虑，不如回家歇着去吧。

　　看官言之有理，何必杞人忧天。于是，光当移动鼠标，轻按电梯，瞬间便回家中。

　　到了家里，光当却未能安心歇息。想我中华，历史悠久，人口众多，可为什么鲜有盛世？真理和幸福就象那玉立云端的仙女，一直在向人们招手，却为什么总难贴近老百姓的实际生活？封建的制度虽然已经寿终正寝，但是封建的思想观念却一直阴魂不散。在这种情况下，我们切不可掉以轻心，一定得好好想想，究竟应该怎样对待祖国的文化传统。

　　中国的老百姓太善良了，善良的品格是伟大的。可这善良之中，分明还透着一丝盲从，一丝冷漠，一丝悲凉。光当相信，企图复辟封建帝国，开历史倒车的人是有的，但毕竟是极少数，他们的痴心妄想也万难得逞。然而，封建的思想观念原本挂着仁义道德的伪善招牌，如今又打着传统国学的旗号卷土重来，更容易使一些善良的百姓忠奸莫辩，良莠难分。如果听任这股逆流肆意泛滥，势必影响民主法治建设，阻碍社会发展的历史进程。

　　光当也离不开传统，立刻想起了那句座右铭：“国家兴亡，匹夫有责”。于是茶不思，饭不想，坐卧不安，不禁奋笔疾书起来……

　　正是：

　　鬼乱黑云堕，神安紫气升。

　　欲知光当写些什么，看官且听下回分解。　txt小说上传分享

第二回　　一吐为快
第二回　　一吐为快

　　话说光当奋笔疾书，当下草拟一文，返回楼上，贴于828层。全文如下：

　　儒家思想有不少好的东西。这些东西我们不应该，不可以，也不可能丢掉。

　　但是，要说世界观和人生观，那可轮不到三教九流逞英豪，就连儒家老祖宗孔圣人也不过小儿科而已。在老夫子那个时代，看天是圆的，看地是方的。以如此低级的认识来对抗现代科学技术和生产力高度发展的历史潮流，不啻唐·吉诃德铁矛捣风车，滑天下之大稽耳。

　　儒家思想的本质就是让人修身养性，都成为愚民，以便受命于天的有道之君，率学而优之仕以治之也。这些玩意早被世人看破，焉有可信之理？君君臣臣父父子子，俨然有序。可是，皇帝三宫六院，农夫光棍成群，烈妇从一而终，何仁何义之有？人性尚无，焉谈仁义？

　　什么“人之初，性本善”，凡胎俗子哪个不是生下来就吱哇乱哭，哪个不是衔住奶头便不肯轻易松口，一副本能利己的贪婪状？

　　“融四岁，能让梨”，所以能成千古美谈，实乃以希为贵也。四岁知礼者太少，属难能可贵，令人钦羡；而煮豆燃萁兄弟相煎者，争雄夺位轼君霸母者，却屡见不鲜，不一而足。因何如此？性本恶也。

　　面南登基，龙袍加身，山呼万岁，伟哉壮哉；

　　金榜提名，状元及第，夸官三日，荣哉耀哉。

　　人上人的感觉当然惬意，可惜一国不容二主，高官重爵几何？你想着荣华富贵挺好，我也觉得锦衣玉食不错，少不了尔虞我诈，你争我夺。故封建制度，儒家圣典，实乃野心家之温床也。

　　老百姓？对了，不管将相有种无种，位置老是不够，剩下的百姓总是多数。怎么办？仍以“学而优则仕”诱之，令那些有点想法或可能有点想法的人读死书，死读书。就象范进，临老中个举人竟把他高兴得差点疯掉，他肯定不会造反。那些种田的、织布的、杀猪的、卖菜的子民更好办，令父母官好好管教就是；什么仁者爱人修身养性啦，什么贞节牌坊二十四孝啦，当哄则哄，能骗就骗，知书达礼也好，知足常乐也罢，能安分守己就行。不是还有“信仰自由”么？叫他们吃斋念佛或者修道成仙吧。今生不济，富贵轮回，来世福禄双至也挺好的。告诉他们：饿死事小，失节事大，切不可妒我圣贤之德，断不能容尔非分之念。怎么？还真有几个刁民泼妇？大刑伺候就是，屈打成招也行。什么？敢骂昏君无道，贪官暴戾？好，那你就等着文景、贞观之治，康熙、乾隆盛世吧，等着克己复礼，梦见周公吧，等着包拯、海瑞、唐知县为民做主吧。摊着个把清官算你三生有幸。遇不上？谁叫你命该如此，活该倒霉。认命吧，背时鬼！

　　袁大头世凯先生，嫌大总统当着不过瘾，硬立洪宪王朝以救国。袁氏的四大干将杨度、胡瑛、孙毓筠、严复，皆非等闲之辈。这杨度，精通各国宪法，才堪大用。那严复，翻译《天演论》介绍西学，将metaphysics妙译为“形而上学”者，正乃此公是也。新华网这坛子里藏龙卧虎，学贯中西的高手如林，但据说能盖过杨、胡、孙、严诸公者并不多见。有一次，中山公园来今雨轩聚会。胡瑛会上说：“外间皆呼我等为走狗，究竟是不是走狗？”杨度曰：“怕人骂者是乡愿，岂能任天下事哉。我等倡助帝制，实行救国，自问之不愆，何恤乎人言。即以‘走狗’二字论，我狗也不狗，走也不走的。”孙少侯曰：“我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也要走的。”严幼陵曰：“我折衷其说，狗也不狗，走也要走的。”胡瑛曰：“然则我当狗也要狗，走也要走。”

　　光当曾闻“大智若愚”，未料竟有“奇志比狗”者！足见四大学问家助袁称帝绝无懈怠。然而袁贼洪宪登基，八十三天即殁。呜呼！缘何如此短命？光当论曰：封建儒学其根腐矣。犹如那衣衫褴褛之躯，早被人窥破了私处，焉能师表天下，再显风流。蔡锷起义，举国响应，生把袁帝老儿活活吓死。可以说，中国再也容不得帝王了。任何人再想称帝或者变相称帝，都逃脱不了袁贼世凯的可耻下场！

　　中国历史悠久的传统文化，包括儒道佛三教九流都有许多好东西。我们应当有批判地继承，剔除糟粕，选取精华，合理吸收，开阔我们的眼界，丰富我们的思想。既不能倒洗澡汤连孩子一起泼掉，也不能吃肉不吐骨头连皮带毛一口吞下。譬如，同为孝道，“割股疗亲”乃舍己为人，其情感天动地；然“郭巨埋儿”则无疑是典型的杀人犯，其灭绝人性的愚昧和残忍令人发指。

　　毛泽东引孟子语曰：“尽信书，不如没有书。”光当用自己的话讲：“照搬传统，不如没有传统。”囫囵吞枣，食古不化，那是没有出息；若以封建糟粕来愚弄人民，则更是居心不良。儒家学说的反动本质，早被五四新文化运动揭露得淋漓尽致，批判得入木三分。已经被人看破的东西，岂可再拿来骗人？

　　俗话说：“山中无老虎，猴子称霸王。”

　　更俗的话说：“老的骗怕了，小的长大了。”

　　能够击节晃脑地读通，或者假装读通几卷四书五经，能够朗朗上口，或者吭吭巴巴地背诵几段“子曰”“诗云”，能够模仿某大师的噱头，披头散发地妆扮一番或者一番多一点，去哄哄那些不大认识繁体字，不太了解“之乎者也”行情几何的“少年先封队”兴许还行，至少猛一唬，显得有学问，有派头，有来头。倘能利用古学概念宽泛，便于见仁见智的特点，把那“玄学”再侃得“玄乎”一些，则更可以显得自己博大精深，乃至深不可测了。但是，如果有谁心血来潮，胆汁澎湃，以为当代百姓都良善可欺，憨傻可骗，以为否定五四新文化运动，打翻一群现代文化巨匠易如反掌，以为欺世盗名，混水摸鱼好似探囊取物，唾手可得，那倒正应了老杜所言：“尔曹名与身俱灭，不废江河万古流”，恐怕只能是贻笑大方了。

　　光当发贴，一吐为快，并不想惹事生非。然“树欲静而风不止”，世事难料。接下来，先是“好风凭借力，送我上青天”，忽又坠入云山雾罩的谜途之中，直弄得光当大声呼救。

　　正是：

　　小心谈社稷，大胆论英雄。

　　欲知后事如何，且听下回分解。

第三回　　飘然欲仙
第三回　　飘然欲仙

　　上回说到，光当在楼上放贴。第二天，就见楼主“正勤仁者”发布一条惊人消息：

　　“请反儒者反传统文化者看一看现代西方科学家对生命科学研究的成果：

　　”

　　打开链接，是留美博士钟茂森先生的一篇演讲。说西方有医学家、心理学家证实，人死之后灵魂不灭，而且可以永世不停地轮回转生。

　　光当不看则已，一看便觉身轻如燕，心旌也随之飘荡起来，于是跟贴如下：

　　拜读了钟茂森博士的演讲，光当激动不已：人生轮回已被科学证实了！

　　感谢正勤仁者传播了科学的真理。可光当还是忍不住要埋怨两句：干嘛说“请反儒者反传统文化者看一看”这些成果呢？光当不是“反儒者”，更不是“反传统文化者”，难道就不能“看一看”？幸亏光当犹豫再三之后，终于鼓足勇气看了，否则不就与真理失之交臂了？应该让更多的人知道真理嘛，怎么光请“两反”者看呢？不可太小气啊，正勤仁者君！

　　光当并不反儒，也并不拥儒。但光当并不十分愚笨，看了人生轮回的案例之后，很快就有些认识。当然，要大彻大悟，步入拥儒境界，恐怕还得有个过程，但这并非没有可能。我非常了解光当，很早就听说他绝无门户之见。无论什么体系，只要经过思考，认为确属真理，光当定会毫不犹豫地服从真理，坚持真理，捍卫真理。

　　钟博士说得相当好：“伽利略是十七世纪的意大利天文学家；发现了木星也有卫星围绕，发表了‘地球并非宇宙中心’的观点，被当时斥为‘异端学说’，被一些愚昧的宗教徒活活烧死。今天我们都知道，地球不过是太阳系里一个小行星而已，伽利略学说是对的。然而他当时的发现却是对传统观念的一个巨大挑战。而今天轮回的发现对于现代科学与医学也是一种巨大挑战，必定带来震撼性的影响。”

　　南怀瑾大师就曾说：“假定有一天，科学证明了死后灵魂的去向，许多宗教将成问题，站不住脚了。其次，唯物思想将被完全打垮，连影子都没有。世界文化也将有一个大的变化。就是基于唯物思想，因而从事科学发明的，许多科学理论，乃至爱因斯坦的相对论，以及其他许多哲学上的观点，都成了问题。”

　　原来，当今世界对于生命轮回科学的研究，已经印证了南先生的预言。这不能不让人信服啊。

　　钟博士最后说：“大量的科研成果固然为我们证实了有生死轮回，然而留下更多的思考：例如，无尽的轮回中的生命形态仅仅以人身的形态吗？抑或存在其它生命体的轮回？轮回中的生命层次是由什么决定的？我们如何能在轮回中不断提升我们的生命层次？这些都有待于科学去探讨。”

　　光当觉得，关于生命轮回的科学验证，钟博士并没有盖棺定论，这不就是科学的态度吗？希望我们都能敞开胸怀，以科学的眼光，科学的思路去认真思考。

　　贴文发出，有叫“水库青湾”的网友，当天就热烈欢呼：

　　“向实事求是的光当先生学习致敬”。

　　人人都喜欢顺耳之言。您瞧，光当一激动，称轮回说是“真理”，是“科学”，正中青湾先生下怀，于是青湾便欢呼起来。

　　您再瞧，青湾一句“向实事求是的光当先生学习致敬”，更叫光当飘飘欲仙，竟在身轻如燕的基础之上，又似大鹏展翅一般，扶摇直上重霄九，一心想和升天的魂灵握手相拥，甚至想会会蟾宫嫦娥了。

　　于是，光当晕晕乎乎地漫天飘舞起来……

　　看样子，光当一时半会儿还舍不得下来呢！

　　正是：

　　后羿空流泪，嫦娥满绝情。

　　欲知后事如何，且听下回分解。

第四回　　紧急呼救
第四回　　紧急呼救

　　话说光当还在漫天飘舞。

　　往下瞅，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；往上瞧，除了令人目眩的阳光，则空空如也，连半个升天的魂灵也没有，更别说蟾宫嫦娥了。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。光当颇有些失望，不禁感念起陈子昂的凄苦悲凉来。原想那令人憧憬的神仙生活该是多么的消遥自在，可这“高处不胜寒”的感觉，哪有飞机里舒服，更不如家中妻儿老小围坐炉旁那般温馨快乐。

　　果然是“信则有，不信则无”，“心诚”才能“则灵”。光当遇不着升天的魂灵，当下生疑，立马觉得身子就象灌了铅，直往下坠，一头又堕入谜团之中……

　　光当终于回到了现实，仔细推敲钟博士的演讲，越看越困惑，越想越迷茫，便将“有感于生命轮回”一文发到网上：

　　这几天，光当苦苦地思考了不止一番（将近两番，大约1．99番）。不能说毫无心得，但很多问题，光当越是思考就越是弄不明白，简直有些恍然大糊涂了。特择其要者向诸位阁下请教：

　　一、伽利略发表了“地球并非宇宙中心”的观点，被当时斥为“异端学说”，被一些愚昧的宗教徒活活烧死。这应该是宗教戕害科学的例子。钟博士承认“伽利略学说是对的”。说明科学家可能被残害，但科学并没有被战胜。

　　钟博士同时说：“轮回的发现对于现代科学与医学也是一种巨大挑战，必定带来震撼性的影响。”

　　光当这就开始糊涂了：

　　1．“轮回的发现”究竟是科学的发现，还是宗教的发现？能否界定清楚？

　　2．如果属于宗教向科学挑战，怎见得17世纪的战败者，今天就“必定”能给科学“带来震撼性的影响”呢？

　　3．震撼性的“震级”有多少？“震撼”以后是趋于平静呢，还是兀自晃个不停？“震撼性的影响”能否与伽利略对“地心说”造成的“毁灭性打击”相提并论？

　　二、钟博士介绍说，英国著名的历史哲学家汤恩比教授指出：要彻底了解生命真相，“科学必须借助于宗教”。

　　钟博士同时说：“当然，目前的科学界和医学界对轮回的研究还处在很不成熟的阶段，相信随着科学的进步，我们定能更全面地认识生命的奥秘和找到解脱轮回苦难的方法。”

　　钟博士是希望科学对轮回研究成熟起来，意思是宗教要依赖科学，而钟所敬仰的英国佬却已经断言“科学必须借助于宗教”。到底谁该借助于谁呀？

　　再者，现代科学与医学已经被“轮回的发现”“巨大”地“挑战”了，“震撼性”地“影响”了，还能指望科学、医学对轮回说进行逐步成熟不断进步的研究吗？

　　光当“难得糊涂”之后，竟又开始怀疑了：

　　博士的思维是不是乱了？是不是不要逻辑才能让钟茂森当上博士？是不是先要养成自相矛盾的习惯才能成为轮回学专家呢？光当刚刚立志研究轮回，可象我等偏爱逻辑又难以放下的笨人，还有没有“轮一两回”的前途啊？

　　三、认真研究这些轮回案例之后，光当不禁对钟博士有些愤愤然了：我们都非常重视中国传统文化，可钟博士至少曾经也是个中国人，却大讲特讲外国人的轮回，无视中国的轮回。其母赵良玉居士竟然予以默认，完全忘记了祖宗根基。

　　轮回说果然是洋鬼子的专利吗？

　　否矣哉！

　　轮回之说佛家古已有之，而且早就深入人心了。戏文有曰：“人生百岁谁无死，不如早死早托生”。老辈人传说猫有九条命，而且是享福的命，人要九辈子行善才得以托生成猫。俗话有云：“下辈子变牛变马也要报答您（某人）”。可见国人不仅知道生死轮回，而且知道变牛变马远不及托生成猫。另外，还有“十八层地狱”的说法更是家喻户晓。所以光当以为，中国的轮回学说绝不比洋人差，而且早就弄清了“无尽轮回中的生命形态”不“仅仅以人身的形态”，还“存在其它生命体的轮回”。并且，中国人至少和猫、牛、马共同参与了互动轮回。况且，洋人“因妄想执着而不能证得”，不得不靠什么仪器和催眠术，而中国早就懂得释迦牟尼佛“一切众生皆有如来智慧德相”的揭示了。您瞧，中国的传统那一点比不上洋人？钟博士即便不是“反儒、反传统文化者”，至少也是个民族虚无主义的崇洋派！

　　仔细想来，中国暂缓推行轮回制度也挺好。请君看看那个凯瑟琳。她总共在地球上轮回86次，而且在其它星球上也有轮回。有一次，“她”还曾经是个金发男郎，在一次水战时被一个敌人用刀刺入喉咙，临死认清那个敌人正是后来这一生的未婚夫斯托特。细一琢磨，竟害怕起来：万一哪个不长眼的看上光当，企图在某世作恋人，就象斯托特那样先把我给杀了，以便将来“不是冤家不聚头”，光当此生岂不是太惨了点？而且，如果我上老几辈皆行善之人，连着托生都是猫，一直不能与仇人相见、相恋，那俺这辈子不是白死了？

　　光当吓出一身冷汗，想到干儿子他妈懂些传统，忙去请教。她说，轮回之事确实是真的。她的往世就当过男的，曾经教过孔子识字，是孔子的师父，跟孔子的父亲情同手足。她儿子还曾经是孔子的曾祖父呢。照她这说法，辈分岂不都乱套了，哪里还有父父子子的伦理纲常？对她这说法，光当当然不信，可又没有证据能够推翻。您想，她的逻辑和洋人一样，洋人使得，国人为何使不得？不过她又嘱咐我：“不可不信，也不可全信”。这话似乎比鲁迅所言“说不清楚”要高明许多，既能不负责任，又能把可信度自自然然提高几分。她还告诉我，中国是不兴恶人随意托生的。杀人放火者和江洋大盗等坏家伙都要下地狱，哪有机会托生谈恋爱？

　　想不到一个农村来的妇道人家，竟把快修练成知识分子的光当开导得似懂非懂了。但听了她这番言论，毕竟让我对自身安全放心了许多。只是这些老百姓对孔圣人实在是大不敬焉，未免让光当替三纲五常捏了不大不小一把汗，对中国儒家学说的前景愈发恻隐起来。

　　如何既能用科学的态度追求真理，做到实事求是，又能用科学的态度和真理的标准来挽救儒道释学说，也做到实事求是？

　　噫嘻！光当只怕是“说不清楚”了。诸位救我！

　　正是：

　　民风急切切，宦雨慢腾腾。

　　要知有谁来救光当，看官且听下回分解：

　　

第五回　　诚惶诚恐
第五回　　诚惶诚恐

　　上回说到，看了钟博士的演讲，发现诸多矛盾无法自圆，光当大惑不解，故大声呼救。

　　第二天，还是水库青湾先生跑了来。

　　人总是喜欢奉承，这差不多就是真理了。

　　按说“忠言逆耳利于行”也是真理，但是“忠言逆耳讨人厌”，则好像是更加现实的真理呢。

　　您瞧，光当对于轮回的真实感受，不合青湾心意了，所以他这回跑了来，并不是为了欢呼，也不是听到光当呼救赶来相助的，而是扳起了面孔，居高临下地训人了。他阁下好像只感到光当缺少恭维的话“讨人厌”，并未觉得“利于行”；只知道“逆耳”，并未看作“忠言”吧。不过，对于青湾的教训，光当还是一如既往，要感谢的。

　　青湾训斥道：

　　“光当先生还当深入研读经典，不可执着一