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奉承术-第3部分
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奉承适合于首次碰面的场合。对于这种情况来说，介绍是比较理想的做法。“能碰到您是我的荣幸！您的名字真是如雷贯耳。”友善的精心考虑过的奉承加快了从熟人到朋友再到密友的转换速度。
规则34：奉承能让您交到朋友。
新友谊的新鲜之处由于对朋友所有美德的兴趣而更加熠熠生辉。奉承诱使各种美德层出不穷，以便对话和交流可以继续保持下去。在各种格言蜂拥而至的时候，莎士比亚说得很平直：“友谊之中存在奉承。”
规则35：小心翼翼的奉承表达出了一份关爱。
普鲁塔克认识到，奉承“将自己混入到了每一种情绪、每一个时刻、每一个需求和习惯之中，因此很难把它从友谊之中隔离开来。”在查尔斯·兰姆（Charles Lamb）给科勒律治（Coleridge）的一系列鼓励的信件中，称呼他是“一位像密尔顿（Milton）一样写无韵诗的人。现在，这是一种雅致的奉承，一种间接的奉承。”兰姆奉承自己去考虑这种雅致，而黑体的间接则直接将眼球引向了他想强调的地方。托尔斯泰也写道“雅致的奉承”在友谊中普遍存在，“雅致的奉承与自负手拉手，而且包括在一种默认的假设之中，这种假设是某人和某人的知音是世界上唯一清楚其他人的所有愚行，以及自己思想的睿智和深奥之处的人。”托尔斯泰说得很刺耳：亲密无间的朋友可以分享他们之间那种至高无上的感觉，甚至为此弹冠相庆。这个民族为自己感到骄傲，因为他们是一个民族。
为什么奉承？（3）
规则36：从友谊中学来的奉承手段可以化敌为友。
侮辱引发战争；奉承偏好和平（可怕的例外将另做说明）。久经沙场的将军亚西比德（Alcibiades）很善于让对手放松警惕。“没有任何反对可以阻止，也没有哪种本性可以逃避亚西比德的魅力，他的日常生活和平常的谈话中充满了优雅。甚至那些害怕、仇恨他的人都能在他的周围和他出现的场合感觉到少见的而且非常迷人的魅力。因此，尽管提沙费尔尼斯（Tissaphernes）在其他方面可以说是仇恨希腊人的波斯人中最积极的一位，但还是在双方相互的奉承中被亚西比德的奉承所折服，完全彻底地缴械投降。”类似地，参议员马流斯·维鲁斯（Martius Verus）竭力施展“一种有关他所有的所作所为的高质量的魅力，一种在平复了所有人的烦恼和愤怒的同时更进一步地激发了他们希望的魅力。他深谙把奉承、送礼和招待拿出来摆到桌面上最合适的时机……他明白无误地向这些野蛮人表明，他的友谊比敌意更值得争取。”
暴君和奉承者之间的高度相关，那些穷酸的道德家们把他们看成是一丘之貉。这对奉承者来说其实是不公平的。暴君的个人性格问题处置不当造成的矛盾会马上被引爆并危及无辜的旁观者。奉承者组成的绝缘层可以很好地阻拦由此产生的冲击波。
规则37：奉承者鼓励进步。
在日常生活中，奉承可以产生激情，给人鼓舞。拉罗什富科总结道：“对让我们受到的赞扬能够物有所值的渴望，增强了我们美德的力量；而那些对我们的智慧、勇气以及表现所做出的鼓励，帮助它们得到了进一步的强化。”
哪里还能找出比在求爱时，我们的智慧、勇气以及表现需要的鼓励更多？
规则38：奉承让我们的爱情更甜蜜。
我本不想提出这个如此简单明了的真理，但却无法避免：含苞欲放、天长地久的爱情，与其他的主张一起，高高地举起了奉承的大旗。“你是最好的”（或者更为羞怯地，“你对我来说是最好的”），“你让我的生活变得完美”，“你使生活变得更有意义”，仿佛就像封上爱情契约封口的胶水。如果没有人比莎士比亚更懂英文，也就没有人能更加了解奉承。他恳请：“啊，请奉承我；因为爱情在赞美中熠熠闪光。”爱人和奉承者都寻求愉悦。当受到情人的敦促去奉承的时候，另一方的奉承话如果是临场发挥而且又没有任何陈词滥调的话，获得的愉悦程度将会更高。充满爱意的奉承会让自我表述的所有话语滔滔不绝地喷涌而出。
为什么奉承？（4）
规则39：奉承鼓励美德。
它也会鼓励罪恶，但是奉献美德是注定的。奉承鼓励创造。普林尼（Pliny）知道他的出版商在奉承他，但是他很好地利用了这一点。“嗯，就让他们奉承吧，只要他们的谎言让我继续从事我的研究。”托尔斯泰所理想化的一位女主人，应该能够进行“敏感、朴实、特别的奉承”，让客人“再一次意识到自己的美德，而且让客人有一种愉快的满足感。”罗伯特·史密斯·瑟蒂斯（Robert Smith Surtees）总结说：“因为受到奉承而变得高尚的人比因为受到侮辱而放弃罪恶的人要多得多。”
规则40：奉承鼓励竞争。
赞美所迸发的鼓励以及激励的力量长期以来一直被军事领导人很好地掌握。考底利耶（Kautilya）的《政事论》（Arthashastra）建议印度君主在进行备战的时候招募云游诗人和唱赞美诗的歌手。“他们将赞美这些勇士们的部落、集体、家庭、成就和操守。”
规则41：奉承安抚失败。当战争形势恶化，奉承可以起到安抚作用。当罗马人在日耳曼遭遇了严重失败的时候，提庇留（Tiberius）在奉承中寻求调整的方法，并且通过宗教仪式提高了自己的地位。
为什么奉承？去安抚需要听奉承话的暴虐的当权者，并且保护自己不受冷酷的奉承者之害。
规则42：熟悉奉承的手段可以帮助您保护自己。
在奥托（Otho）用奉承打通了通向尼禄（Nero）的血腥政权的道路之后，他取代了尼禄的位置，成为了一位掺杂着各种奉承的皇帝。他“完全理解奉承”，因为他“在刚过去不久的时候还是一名随从，而且也采用了同样的手段。”尽管基辛格“在奉承来到他的老板面前的时候，战胜了它们，但是当这些问题直接瞄准他的时候，他还是觉得挺烦人”。
规则43：熟悉奉承无法保证您一定能够保护自己。
富裕贪婪的克拉苏（Crassus）“在用他的奉承击败所有人方面是最厉害的专家；从另一方面说，他自己是很容易上奉承当的人”。莱斯特伯爵（Earl of Leicester）罗伯特·达德利（Robert Dudley）是一位技艺娴熟的奉承者，但是他的奉承没有能够让他抵挡住来自其他人的奉承的攻击。相反，他自己是一名“奉承饥渴者”。莱斯特拥有“致命的缺点，喜欢来自他的那些在岗下属的奉承。机敏的阴谋家对他像敬神一样顶礼膜拜，而其实是把他当工具使。”如果少一些虚荣，多一些务实，他可能已经是荷兰国王了；但是事情恰恰相反，他在郁闷、失望和无法洗脱的谋杀妻子的嫌疑中死去。txt电子书分享平台
为什么奉承？（5）
拉罗什富科建议，“如果我们不奉承自己，来自其他人的奉承就不能伤害我们。”或许情况确实是这样，但是这种情况不可能会出现：我们确实在奉承自己，唯一的差别只是或好或坏，因而，我们的弱点也是同样的情况，唯一的差别只是或多或少。认为专注和好奇的灵魂可以在某种程度上能够通过自我修炼去抵制奉承的想法是不现实的。没有任何人能够幸免。“人们从来不会一起关上大门来共同抵制奉承者；最多，他们轻轻地对奉承者掩上大门；但是他们总是要留下一条缝隙。”切斯特菲尔德伯爵很自信地告诉他的儿子，“所有的女人一定都可以通过某种类型的奉承弄到手，而所有的男人则都可以通过另外某种形式的奉承搞定。”
规则44：对奉承者进行奉承时的警示。
奉承是如此有弹性，它甚至会以反奉承的形式出现（奉承者把规则7发挥到了极致）。科尔顿就见到了这种情况，“确实存在这样一些人，他们表示鄙视所有的奉承，然而，甚至这些也都是被奉承的，通过用别人的嘴说他们鄙视它。”在《尤利乌斯·凯撒》（Julius Caesar）中，莎士比亚在舞台上诠释了这条规则：“当我告诉他，他痛恨奉承者时，他说他很痛恨，他因此得到了最大程度的奉承。”本·琼森（Ben Jonson）通过说国王不会被奉承来达到奉承国王的目的。福楼拜则以“以上帝的名义保证，我绝不会奉承”的急迫程度来定义奉承者。
由于美洲殖民地准备宣布独立，亚伦·伯尔（Aaron Burr）警告一位朋友，“成功、升职、最高的情爱、最低的奉承，对于那些最高贵的心灵来说有时候是最致命的。”奉承充满了警示的每一个环节，其接收者获得了成功和升职、情爱、奉承以及一颗最高贵的心灵。因为警告来自于伯尔对他的朋友可能被别人娶走的担心，它支持了下面的另一条规则。
规则45：嫉妒产生奉承。
不假思索地贬低奉承，就像其他任何不假思索的拒绝一样，都是愚蠢和懒惰的表现。小心的奉承能够抚慰和疗伤。负责任的奉承降低了紧张程度并且维护了和平。完美的奉承与最高的表扬之间没有什么差别。它将说出能够说出的最动听的话语，就像鼓动船帆的风一样推动着自我乘风破浪。
奉承者得益于傻瓜的轻信（1）
无论是谁，只要能够通过他的勤勉、美貌或者奉承找到办法来使自己成为对我们有用的人或者让我们高兴，他就会获得我们的喜爱。
——大卫·休谟
在一则著名的寓言中，乌鸦在一棵树上，叼着一块奶酪。狐狸看到它，说：“乌鸦，我听说您的声音很动听。让我听听您的歌唱吧！”听到狐狸说话，乌鸦很吃惊，但是还是被狐狸的花言巧语给逗乐了。他张开嘴，呱呱地叫起来。奶酪掉下来了；狐狸捡起来，跑了。
这则寓言有很强的生命力，而且有很多版本。这是一场奉承争霸赛：像狐狸一样，乌鸦也是奉承的象征；在希腊语里，“乌鸦”这个词只是“奉承”的一个变体。在拉·封丹的版本里，狐狸安慰乌鸦，说他用乳酪也换回了些东西。
您说呢？应该得到下面的启示：
奉承者得益于傻瓜的轻信。
这个教训换片乳酪是值得的，您同意吗？
在《爱弥尔》里，卢梭把拉·封丹的版本赞誉为“杰作”，随后他解释说，因为它给了我们反面的教育。
伊索寓言《狐狸与乌鸦》，由阿瑟·拉克姆（Arthur Rackham）所绘，将狐狸明显地放到了一个从属的位置，而通常情况下狐狸一般都是主角。
规则46：奉承可以传授。
《狐狸与乌鸦》是一篇完美的奉承寓言：短小、令人回味而且充满哲理。找出您想要什么，谁说了算；满怀尊敬地称呼此人；找到并利用此人的虚荣；不用拿您自己的任何东西来冒险；拿起您能拿的东西迅速离开。这个教训是给乌鸦的，但是如果卢梭是对的，您也会认同狐狸。其实大家各得其所。
这则寓言表面上是在讲授奉承的危险性，其实也讲了它的回报。此外，还教会了我们些什么呢？
规则47：偷盗型的奉承无法重复。
如果乌鸦学到了这次教训，他不会再信任狐狸。
规则48：榜样是最好的老师。只有规则是远远
不够的。
规则49：从傻瓜那里拿到的都是宝贝。
规则50：蹩脚的歌手只能挨饿。
规则51：遇到一个自负的傻瓜是您千载难逢的机会。
就算乌鸦能唱得像金丝雀一样动听，它还是会失去它的奶酪。
规则52：由于机会都是转瞬即逝而且充满了竞争，奉承就必须反应快捷而且时刻做好准备。
卢梭在《论列那狐》里教给了我们很多东西。他鼓励竞争、奖励和大量的赞誉。他检查了自私这个“危险但是有用的工具”。卢梭看到，奉承来自于早期的教育，遍及学校内外。可以从家庭、民间传说和寓言中获得。他教导我们说：“如果您希望把您所学到的各种知识讲授出来，包括地理、数学、语言、音乐、美术，甚至说想吸引到学生，您就必须有朋友来给您捧场。”这个说法充分证明了规则30和规则31。 txt小说上传分享
奉承者得益于傻瓜的轻信（2）
规则53：奉承是经典的。
讲授奉承这门经典艺术的书籍与亚历山大大帝一样古老，也与雅典和罗马一样的令人仰慕。柏拉图分析过奉承，西塞罗进行过很好的实践，塔西佗使它成为了历史的一条主线。在卢梭的时代，传授奉承的书籍由那些最知名的作家编写、翻译，并风行整个欧洲大陆。
规则54：奉承是哲学。
爱默生赞赏说：“哲学家有他自己的价值，他们奉承了智力。”我们喜欢那些奉承我们的哲学家。比阿斯（Bias）是古希腊的七大圣贤之一，曾经被要求提名最凶猛的动物。他回答说：“对于野生动物来说是暴君，对于家养动物来说是奉承者。”对于出身高贵的他来说，这样的回答显然是乖戾的。
对于奉承所进行的严肃的研究始自于苏格拉底和他的学生，他在这方面一直是专家，但是他的学生们几乎都不是。第欧根尼评论说，雅典落败于乌鸦要远好于落败于奉承者。克拉特斯（Crates）是第欧根尼的学生，他警告说：“那些与奉承者共同生活的人就与落入狼群的小牛一样毫无招架之力；因为无论是哪种类型的奉承者都没有任何保护他们的措施，而只有针对他们的计谋。”菲洛泽穆斯（Philodemus）是西顿的齐诺（Zeno）的学生，据称他写过至少3本关于奉承的书。
我们已经找不到阿里斯底波（Aristippus）的对话，但是他的名气保留下来了。阿里斯底波 “能够让自己随时适应不同的地点、时间和人物，而且无论在任何情况下都能够非常适度地发挥他应有的作用。因此，戴奥尼夏（Dionysius）对他的眷顾比任何其他人都多，因为他总是能够让局势朝好的方向上发展。他可以从当时的任何情况中寻找到快乐，而且也可以毫不费力地从当时根本不存在的东西中发现快乐。”如果哲学因为教会了人类怎么生存而物有所值的话，阿里斯底波则展示了哲学性的奉承能够怎样去发挥作用。为了替朋友恳求照顾，阿里斯底波可以跪倒在暴君的脚下。当他因为低三下四而遭受指责时，他回应道：“应该指责的不是我，而是戴奥尼夏，他把他的耳朵放到脚上了。”
柏拉图的《高尔吉亚》总结了四种类型的奉承：厨艺、文饰自我、诗歌和修辞。被看成奉承的那些东西绝大多数其实是修辞，或者只是废话；但是警醒的柏拉图很久以前就看到了它也以其他的形式出现。
奉承者得益于傻瓜的轻信（3）
厨艺
从首次“在我那儿吃饭”到婚宴的重要意义，从朋友的宴饮到筹款的宴会，食物和饮料的选择反应出的是感情和尊敬。时尚的餐馆奉承着他的顾客。查尔斯·伦霍费（Charles Ranhofer）是《享乐主义者》（The Epicurean）一书的作者，而且他还是位于曼哈顿的代尔莫尼克（Delmonico）餐馆具有传奇色彩的厨师，“通过偶尔地用那些在餐馆里用餐的顾客的名字来做菜名可以让他们的自尊心得到最大的满足。”
奉承围绕着餐桌运行，就像那些传来传去的调味罐。普鲁塔克观察到，“在宴会开始之后，大家都认为国王在聆听他们的奉承。”亚历山大大帝会在他的躺椅上享用晚餐，令人不可思议的是他吃饭时的那份细心和周到，要尽量让所有的菜品能够被公平地品尝，没有任何遗漏；但是在饮酒的时候……他会坐很长时间，主要是为了方便谈话。尽管在其他时候，他会让所有的王子在与他的交往中感觉到最大的惬意，并给予他们所有的慈爱，但是这时他的自负会让他显得十分令人讨厌，非常像一名普通的士兵。他不仅将他那自己都无法自制的狂暴，而且还将自己置于他的那些奉承者的控制之中。随从面对这种情况非常的烦恼，他们最大的期望是既不要与奉承者竞争，又不在赞美亚历山大的时候落于人后。其中的一种情况他们认为不够体面，而另一种又非常危险。
规则55：在奉承与吹牛之间有一条不显眼的界限。〖1〗文饰自我
修饰是奉承的最明目张胆的表现形式，可表现于您的脸庞，深入到您的皮肤之中。出现在纹身中的女朋友、男朋友、摇滚乐队、自行车、社团以及耶稣的名字在活生生的墨水里倍感荣耀。证书让荣誉变得有形，而且起作用的周期也更长。香味供吸取、开司米和丝绸供抚摸，奖章、绶带和珠宝供欣赏。长大的女孩子要求染发，而长大的男孩子要买豪华车。有些人是彻头彻尾的自私自利而且空虚无聊，但是大多数人只是到了这样一种程度：去感动、取悦别人，并从取悦的过程中获得很少一点收获。
诗歌
诗人慷慨地奉承诗人。他们相互间互相敬献诗歌和书籍。他们相互之间的评价就像在金银花丛中的蜂鸟的声音一样微弱（诗歌是书面奉承中不落俗套的最难的一种）。诗人奉承权势而且名正言顺地奉承他的资助人。按照德莱顿（Dryden）和蒙田的说法，维吉尔（Virgil）用他的《农事诗》（Georgics）——“最好的诗人写出的最好的诗歌”——来奉承米西奈斯（Maecenas）。 。。
奉承者得益于傻瓜的轻信（4）
诗人自从埃及刚建立起就在奉承当权者。一张来自4 000年前的沙草纸上有称颂法老塞索斯特里斯（Sesostris）二世超凡力量的诗句：
向您致意，喀喀乌尔（Khakaure），我们的太阳神，万物的神灵！
土地守护者期望扩展其疆界，
他用他的王权摧毁别人的国家。
他用双手抓住两块土地，
（他征服别人的）土地只需动动手指，
他屠戮射手不需用棍棒，
连射箭也不需张弓。
在英国文艺复兴中最有亮色的赞誉中，爱德蒙·斯宾塞（Edmund Spencer）将《仙后》（The Faerie Queen）敬献给伊丽莎白一世，在书中，他竭尽一切可能关注两位皇后的类似之处。
在1604年的圣史蒂芬之夜（s Night）上演《一报还一报》（Measure for Measure）的时候，莎士比亚通过暗指詹姆斯一世国王写于1603年的慈父般的忠告之书《王室礼物》（Basilikon Doron）来奉承了国王。“在奉承是广为接受的一门学问的年代，莎士比亚是一名高手。《一报还一报》向世人展示了从安静的奉承到令人生厌的奉承之间的各种情况……一部本打算作为奉承，而且也满载着奉承的戏，成为了诠释生活的经典大作。莎士比亚超越了他的奉承，也超越了他的本意。这就是一名诗人通常的作法。”奥古斯特·施莱格尔（August Schlegel）从《麦克白》的恐惧中看到了“莎士比亚谨慎的机敏”，他“仍然可以设计来奉承国王。……詹姆斯一世的血统与班柯（Banquo）有着千丝万缕的联系；他是首位集中掌握了英格兰、苏格兰和爱尔兰三国王权的国王：这是魔幻视觉出现的预兆，当时向班柯承诺了一长串的辉煌耀眼的继承人。”
拿破仑也对奉承他的诗人宠爱有加。“一名叫达吉的家伙用200行前所未有的最恶心而且狗屁不通的诗句歌颂了拿破仑一世的加冕礼，诗中既没有韵律，也没有意境，但是作者获得了森林部的一个行政职务，年俸12 000利弗——还不包括一份大礼，100拿破仑金币。”另一位蹩脚诗人布鲁埃奉献了“一首冗长、乏味、恶心的诗”，诗中在“把拿破仑与所有过去的伟大人物进行比较之后，证明他远胜于他们所有人，诗中告诉他的国民，他们的皇帝是神在地球上的代表——智慧之镜，是半神，在随后的时间里，将为他塑像、建庙宇、焚香、跪拜……由于他‘精致’的赞美，布鲁埃（Brouet）被任命为意大利邮政总局副局长，以及荣誉军团骑士。必须承认，如果拿破伦喜好奉承，他不会免费接受，而是像一个真正的皇帝一样为此付出代价。” 。 想看书来
奉承者得益于傻瓜的轻信（5）
规则56：诗人是奉承界的贵族。
“奉承从不离开诗人的耳朵，”沃尔特·斯科特（Walter Scott）爵士这样写到。马罗（Clement Marot）带着热情洋溢的奉承向玛格丽特·德·纳瓦尔（Marguerite de N*arre）求婚，后者是《魔法大全》（Heptameron）的作者，弗兰西斯一世的妹妹。“马洛是诗歌之王，引领着他那个年代的智慧风尚；玛格丽特对智慧、才能、成功、名望充满了慷慨和真切的同情；公主和诗人两情相悦，相互奉承；而且在当时，人们给与同情和奉承的自由度是非常大的。”
在诗人与诗人之间，塞缪尔·约翰逊制止了继续把约翰·德莱顿作为“过分阿谀奉承的吝啬和卑鄙”的榜样的做法，“当他一旦开始执行赞美的任务时，就不再具有廉耻之心，也不认为他的资助人会有。由于人们看到很多腐烂的躯体散发出香味，历经数年不息，而且也没有出现明显的体积和重量的减少，他看起来永远不会用他的付出来耗尽他奉承的源泉，无论多么的慷慨也不会。”
约翰逊抱怨德莱顿 “把奉承弄得太掉价。赞扬在公开的价格表上一文不值。”
修辞
柏拉图的《高尔吉亚》的名字取自于高尔吉亚，这是一位修辞学家，他的名声长久不衰是因为柏拉图反对他（参见规则6）。尽管苏格拉底奉承的技艺高超，但是奉承和哲学在正式意义上来说还是泾渭分明。他们只是在偶尔的情况下才会交汇。
从柏拉图以来我们已经走过了很长的道路；他列出了四种类型，但仅只是开了个头。奉承还有很多种其他的表现形式，其中的很多都非常有名：比如说希望。
规则57：奉承使人乐观。
当一个人处于恐惧、沮丧或者其他任何需要希望的情形之中时，是最容易受到影响的时候。“被奉承的希望”在整个世界中横冲直撞。菲利普·西德尼（Philip Sidney）爵士由于“错误的奉承希望”而深感失望。莎士比亚笔下的理查德二世（Richard II）愤愤不平地说：“被欺蒙的希望……是一个奉承者、一种寄生虫。”卡尔·西姆洛克（Karl Simrock）的诗《致月亮》总结到：“只有一个奉承的希望对我不离不弃。”最起码，奉承者有一个希望，他希望能够与被奉承者的希望相联系。在爱情中，奉承轻柔地掌握着希望；在冲突中，它利用它们。之所以说希望是所有教育的基础，相当重要的原因是它在奉承方面所获得的教训。
随着欧洲资本家对贸易规则进行讨价还价，他们中的巨头、货主以及卖方均力求成为绅士。各种指南和手册纷纷出笼，教给他们礼仪。其中的很多章节长篇累牍的都是在讨论奉承。劳伦特·波德伦（Laurent Bordelon）的《舌头的管理》（The Management of the Tongue）提出了四条箴言，很荣幸在此与他的评述一起引用。
规则58：“我们是自己的首个奉承者。”
（是的，这是对规则25的解释，但是它带有强调的意义，而且通常会多次重复。）“我们当然一定会奉承自己，在任何人想到要奉承我们之前……。难道我们会不愿意被别人认为我们的举动很聪明、意见很正确而且思想很深刻吗？这些就是我们的门为什么总是对奉承者敞开着的原因。”
规则59：“那些用想象出来的优点对大人物大加赞
扬的奉承者在现实的苦难中则让这些大
人物昏昏欲睡。”“大人物异乎寻常地喜欢奉承自己，因而相应地就期望着被奉承……。奉承者下面的一些作法使自己更加令人反感：对被奉承者的失误大加褒扬；为被奉承者的不公正寻找各种借口；为被奉承者放纵自己的错误做法寻找各种借口；提供各种满足他们自己激情的手段给被奉承者”。（参见规则106）
波德伦所谓的“大人物”直接针对他的读者，并不是说他们一定应该是大人物，而是他们应该认为自己是。在假装成一个大师的情况下，他就可以以宽恕之心进行奉承：“奉承者要比那些被他们奉承的人更坏，而且他们的卑鄙是其他人骄傲蛮横的原因。”如果一个大人物屈从于奉承，那不是他的错。他应该得到谅解。
规则60：人们“通常会掩盖和奉承别人的缺点，
而对他们自己的则直接掩瞒。”
“确实，很多情况下人们奉承别人的原因是因为他们期望能够得到别人的奉承。通过宽容别人的错误，他们希望自己也能够得到宽恕。”波德伦宽恕他自己，宽恕所有人。
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