苏菲的世界-第6部分

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　　　　“可是如果你只是为了想受人的欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德的法则行事。当然你的行为并没有违反道德法则（其实这样就算不错了），但是真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。只有那些你纯粹是基于责任所做的事才算是道德行为。所以康德的伦理观有时又被称为‘义务伦理现’。”
　　　　“譬如说，我们可能会感觉为红十字会或教会的义卖筹款是我们的义务。”
　　　　“是的，重要的是：你是因为知道一件事情是你应该做的才去做它。即使你筹的款项在街上遗失了，或它的金额不足以使那些你要帮助的人吃饱，你仍然算是已经遵守道德法则了，因为你的行为乃是出自一片善意。而根据康德的说法，你的行为是否合乎德正取决于你是否出自善意而为之，并不取决于你的行为后果。因此康德的伦理学有时也被称为善意的伦理学。”
　　　　“为什么他一定要分清楚在哪一种情况下我们做的事才真正符合道德原则？我想最重要的应当是我们做的事确实对别人有所帮助。”
　　　　“的确如此。我想康德一定不会反对你的说法。但是，只有我们自己确知我们纯粹是为了遵守道德法则而行动时，我们的行为才是自由的。”
　　　　“只有在遵守一项法则的时候，我们的行为才是自由的？这不是很奇怪吗？”
　　　　“对于康德来说并不奇怪。你也许还记得他必须‘假定’人有自由意志。这一点很重要，因为康德也说过每一件事都服从因果律，那么我们怎么会有自由意志呢？”
　　　　“我怎么会知道？”
　　　　“在这点上，康德把人分为两部分，有点像笛卡尔说人是‘二元的受造物’一样，因为人有身体，也有心灵。康德说，做为一个由物质形成的生物，我们完全受到不变的因果律的支配。我们不能决定自己的感官经验。这些经验因为某种必要性而发生在我们身上，并对我们造成影响，不管我们乐意与否。但我们不仅是由物质形成的受造物，也是具有理性的受造物。”
　　　　“请你再说明一下。”
　　　　“做为一个由物质形成的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下我们没有自由意志可言。可是做为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的‘物自身’（与我们的感官印象没有关系的世界本身）中占有一席之地。只有在我们追随我们的‘实践理性’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。”
　　　　“是的，从某个角度来说，这是对的。因为是我自己（或我内心的某种东西）决定不要对别人不好的。”
　　　　“所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。”
　　　　“而如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或独立。”
　　　　“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”
　　　　“那动物呢？我想它们大概只是遵循自己的天性和需求，而没有任何遵守道德法则的自由，不是吗？”
　　　　“对。这正是动物与人不同的地方。”
　　　　“我懂了。”
　　　　“最后，我们也许可以说康德指引了一条道路，使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。他死于一八O四年，当时我们所谓的‘浪漫主义’正开始发展。康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。，”
　　　　艾伯特靠回椅背。
　　　　“说完了。”他说。“我想我已经把康德最重要的理念告诉你了。”
　　　　“也已经四点十五分了。”
　　　　“不过还有一件事。请你再给我一分钟的时间。”
　　　　“老师没讲完，我是不会离开教室的。”
　　　　“我有没有说过康德认为如果我们只是过着感官动物的生活，我们就没有自由可言？”
　　　　“有，你说过类似的话。”
　　　　“可是如果我们服膺宇宙普遍的理性，我们就是自由和独立的。我也说过这样的话吗？”
　　　　“说过呀。你干嘛要再说一遍？”
　　　　艾伯特倾身向前，靠近苏菲，深深地凝视她的眼睛，并轻声地说道：“苏菲，不要相信你所看到的每一件事物。”
　　　　“你是什么意思？”
　　　　“孩子，你要走另外一条路。”
　　　　“我不懂。”
　　　　“人们通常说：眼见为信。可是即使是你亲眼见到的，也不一定能相信。”
　　　　“你以前说过类似的话。”
　　　　“是的，在我讲帕梅尼德斯的时候。”
　　　　“可是我还是不懂你的意思。”
　　　　“唔……我们坐在台阶上讲话的时候，不是有一只所谓的水怪在湖里翻腾吗？”
　　　　“对呀。真是大奇怪了。”
　　　　“一点也不奇怪。后来小红帽来到门口说：‘我在找我奶奶住的地方。’多愚蠢的表演哪！那只是少校的把戏，苏菲。就像那香蕉里写的宇和那愚蠢的雷雨一般。”
　　　　“你以为…．．．”
　　　　“我说过我有一个计划。只要我们坚守我们的理性，他就不能骗过我们。因为就某一方面来说，我们是自由的。他可以让我们‘感知’各种事物，但没有一件事物会让我感到惊讶。就算他让天色变黑、让大象飞行，我也只会笑笑而已。可是七加五永远是十二。不管他耍再多的把戏，这仍然会是一个事实。哲学是童话故事的相反。”
　　　　有好一会儿，苏菲只是坐在那儿惊奇地注视着他。
　　　　“你走吧。”他终于说。“我会打电话通知你来上有关浪漫主义的课。除此以外，你也得听听黑格尔和祁克果的哲学。可是只剩一个礼拜少校就要在凯耶维克机场着陆了。在那之前，我们必须设法挣脱他那死缠不休的想象力。我就说到这里为止了，苏菲。不过我希望你知道我正在为我们两人拟定一个很棒的计划。”
　　　　“那我走哼。”
　　　　“等一下——我们可能忘记了最重要的事。”
　　　　“什么事？”
　　　　“生日快乐歌。席德今天满十五岁了。”
　　　　“我也是呀。”
　　　　“对，你也一样。那么我们就来唱吧。”
　　　　于是他们两人便站起身来唱：祝你生日快乐祝你生日快乐祝亲爱的席德生日快乐祝你生日快乐已经四点半了。苏菲跑到湖边，划到对岸。她把船拉进草丛间，然后便开始快步穿过树林。
　　　　当她走到小路上时，突然看到树林间有某个东西在动。她心想不知道是不是小红帽独自一人走过树林到她奶奶家，可是树丛间那个东西形状比小红帽要小得多。
　　　　她走向前去，那个东西只有一个娃娃大小。它是棕色的，身上穿了一件红色的毛衣。
　　　　当她发现那是一个玩具熊时，便陡然停下了脚步。
　　　　有人把玩具熊留在森林里，这并不是什么奇怪的事。问题是这只玩具熊是活的，并且正专心一意地忙着某件事。
　　　　“嗨！”苏菲向它打招呼。
　　　　“我的名字叫波波熊。”它说。“很不幸的。我在树林里迷路了。
　　　　唉，本来我今天过得很好的。咦，我以前从来没有见过你。”
　　　　“也许迷路的人是我。”苏菲说。“所以，你现在可能还是在你的家乡百亩林。”
　　　　“你说的话太难懂了。别忘了，我只是一只小熊，而且不是很聪明。”
　　　　“我听说过你的故事。”
　　　　“你大概是爱丽丝吧！有一天罗宾告诉我们你的事。所以我们才见过面。你从一个瓶子里喝了好多好多的水，于是就愈变愈小。
　　　　可是然后你又喝了另外一瓶水，于是又开始变大了。你真该小心不要乱吃东西。有一次我吃得太多，居然在一个兔予洞里被卡住了。”
　　　　“我不是爱丽丝。”
　　　　“我们是谁并没有关系，重要的是我们是什么，这是猫头鹰说的话。它是很聪明的。有一天，天气很好时，它说过七加四等于十二。驴子和我都觉得自己好笨，因为算算术是很难的。算天气就容易得多。”
　　　　“我的名字叫苏菲。”
　　　　“很高兴见到你，苏菲。我说过了，我想你一定是没到过这儿。
　　　　不过我现在得走了，因为我必须要找到小猪。我们要去参加一个为兔子和它的朋友们举行的盛大花园宴会。”
　　　　它挥了挥它的手掌。苏菲看到它的另外一只手里拿着一小片卷起来的纸。
　　　　“你手里拿的是什么东西？”苏菲问。
　　　　小熊拿出那张纸说：“我就是因为这个才迷路的。”
　　　　“可是那只是一张纸呀！”
　　　　“不，这不只是一张纸。这是一封写给‘镜子另外一边的席德’的信。”“原来如此，你可以交给我。”
　　　　“你就是镜子里面的那个女孩吗？”
　　　　“不是，可是……”
　　　　“信一定要交给本人。罗宾昨天才教过我。”
　　　　“可是我认识席德。”。
　　　　“那又怎么样？就算你跟一个人很熟，你也不应该偷看他的信。”
　　　　“我的意思是我可以帮你转交给席德。”
　　　　“那还差不多。好吧，苏菲，你拿去吧。如果我可以把这封信交出去，也许我也可以找到小猪。你如果要找到镜子那边的席德，必须先找到一面大镜子。可是要在这里找到镜子可不简单哪！”
　　　　小熊说完了，就把那张折起来的纸交给苏菲，然后用它那双小脚走过树林。它消失不见后，苏菲打开那张纸开始看：亲爱的席德：很可惜艾伯特没有告诉苏菲，康德曾经倡议成立“国际联盟”。
　　　　他在《永远的和平》那篇论文中写道，所有国家都应该联合起来成立一个国际联盟，以确保各国能够和平共存。这篇论文写于一七九五年。过了大约一二五年，在第一次世界大战结束后，国际联盟成立了，但在第二次大战后被联合国取代。所以康德可说是联合国概念之父。康德的主旨是，人的‘实践理性’要求各国脱离制造战争的野蛮状态，并订定契约以维护和平。虽然建立一个国际联盟是一件辛苦的工作，但我们有责任为世界《永久的和平》而努力。对康德而言，建立这样一个联盟是远程目标。我们几乎可以说那是哲学的终极目标。我此刻仍在黎巴嫩。爱你的爸爸苏菲将纸条放进口袋，继续走回家。艾伯特曾经警告她在树林里会发生这样的事，但她总不能让那只小玩具熊在树林里滚来滚去，不停地找寻“镜子那边的席德”吧！





　　　　正文　第三十一章浪漫主义
　　　　书香屋　更新时间：2008…4…22　19：14：14　本章字数：13987

　　
　　　　……神秘之路通向内心……
　　　　席德任由那本沉重的讲义夹滑入怀中，并继而滑落到地板上。
　　　　现在的天色已经比她刚上床时明亮。她看看时钟，已经快三点了。她钻进被窝，闭上眼睛。她入睡时心里仍在好奇为何爸爸会开始将小红帽和波波熊写进书中……第二天早上她睡到十一点。醒来时全身肌肉都绷得紧紧的，于是她知道自己昨晚又做了许多梦，可是她已经不记得自己梦见什么了，感觉上就好像她活在一个完全不同的世界似的。
　　　　她下楼准备早餐。妈妈已经把她那套蓝色的工人装拿出来了，预备到船屋那儿去修理汽艇。虽然它一直都没有下水，在爸爸从黎巴嫩回来前还是得把它整理得比较像样些。
　　　　“你想不想来帮我的忙？”
　　　　“我得先读一点书。你要不要我带一杯茶和一些点心去呢？”
　　　　“都快中午了还用吃点心吗？”
　　　　席德吃完早餐就回到房里。她把床铺整理了一下，然后舒服地坐在上面，膝上放着那本讲义夹。
　　　　哲学宴会
　　　　苏菲钻过树篱，站在花园里。这座大花园曾经是她心目中属于她的伊甸园……园里到处散布着昨天晚上被暴风雨吹落的枝叶。她觉得那场暴风雨和落叶和她遇见小红帽与波波熊这件事似乎有某种关联。
　　　　苏菲信步走到秋千那儿，挥落上面的松针与松枝。还好秋千上的坐垫是塑胶的，所以下雨时也不需要把它们收进屋里去。
　　　　苏菲走进屋里。妈妈已经回到家了，正把几瓶汽水放进冰箱里。餐桌上放着一块花结状的乳酪饼和一小堆杏仁圈圈饼。
　　　　“我们家有客人要来吗？”苏菲问。她几乎已经忘记今天是她的生日了。
　　　　“我们要到星期六才请客，不过我想我们今天也应该稍微庆祝一下。”
　　　　“怎么庆祝呢？”
　　　　“我请了乔安和她的爸妈。”
　　　　苏菲耸耸肩。
　　　　“好啊！”
　　　　快到七点半时，客人就到了。气氛满拘谨的，因为苏菲的妈妈很少和乔安的爸妈往来。
　　　　不久苏菲与乔安就到楼上苏菲的房间去写花园宴会的邀请函。由于艾伯特也在应邀之列，因此苏菲兴起了举办一个“哲学花园宴会”的念头，乔安也没有反对，毕竟这是苏菲的宴会。于是她们便决定举办一个有主题的宴会。
　　　　她们花了两个小时才拟好邀请函。两个女孩都笑弯了腰。
　　　　亲爱的……敬邀您在六月二十三日仲夏节当天晚上七点，前来苜蓿巷三号参加哲学性的花园宴会，以期解开生命之谜。请携带保暖的毛衣与适于解开哲学之谜的高明土意。为免引发森林火灾，我们很遗憾后时将无法升起营火，不过欢迎大家尽情燃亮想象力的火焰。应邀贵宾中将至少有一位是真正的哲学家。因此之故，此一宴会将不对外开放。新闻界人士也恕不招待。
　　　　顺颂时祺筹备委员乔安宴会主人苏菲写完后，她们便下楼去见爸妈。此时他们正在聊天，气氛已经比较轻松自然了。苏菲将她用钢笔写的邀请函文稿交给妈妈。
　　　　“请帮我复印十八份。”这已经不是苏菲第一次请妈妈利用上班时间帮她影印东西了。
　　　　妈妈看过邀请函后，便将它递给乔安的爸爸。
　　　　“你看我说得没错吧？她已经晕头转向了。”
　　　　“不过看起来还满吸引人的。”乔安的爸爸说，一边把那张文稿递给他太太。“如果可以的话，我也想参加呢i”
　　　　乔安的妈妈芭比看了邀请函后说道：“嗯，真不错。苏菲，我们也可以参加吗？”
　　　　苏菲信以为真，便说：“妈，那你就帮我印二十份吧。”
　　　　“你疯了不成！”乔安说。
　　　　当天晚上苏菲上床前，在窗前站了许久，看着窗外的景色。她还记得有一次曾经在黑暗中看到艾伯特的身影。这已经是一个多月前的事了。现在又是深夜时分，只不过由于已是夏日，天色仍然明亮。
　　　　直到星期二上午，艾伯特才和她联络。苏菲的妈妈刚出门上班，他就打电话来了。
　　　　“喂，我是苏菲。”
　　　　“我是艾伯特。”
　　　　“我猜到了。”
　　　　“很抱歉我没有早一点打电话来，因为我一直忙着拟定我们的计划。这段时间少校把全副注意力都放在你的身上，所以我才能够单独做一些事，不受干扰。”
　　　　“这事实在很诡异。”
　　　　“然后我就抓住这个机会躲了起来，你明白吗？就算是全世界最好的监视网络，如果只由一个人控制的话，也会有它的缺点……我收到你的卡片了。”
　　　　“你是说邀请函吗？”
　　　　“你敢冒这个险吗？”
　　　　“为什么不敢？”
　　　　“像那样的宴会，什么事都可能发生。”
　　　　“你来不来呢？”
　　　　“当然来啦。可是有一件事：你还记得那天席德的爸爸会从黎巴嫩回来吗？”
　　　　“老实说，我忘记了。”
　　　　“他让你在他回到柏客来那一天举行哲学性的花园宴会，一定不可能是什么巧合。”
　　　　“我没想到这个耶！”
　　　　“我敢说他一定想到了。不过没有关系，我们以后再谈这件事好了。你今天上午能到少校的小木屋来吗？”
　　　　“我今天要修剪花坛的草。”
　　　　“那就下午两点好了。你能来吗？”
　　　　“可以。”
　　　　苏菲到达小木屋时，艾伯特已经坐在门前的台阶上了。
　　　　“到这里来坐！”他说，然后就马上开始上课了。
　　　　浪漫主义“我们已经讲过了文艺复兴运动、巴洛克时期与启蒙运动。今天我们要谈浪漫主义。这可以说是欧洲最后一个伟大的文化纪元。
　　　　到这里，我们就接近尾声了。”
　　　　“浪漫主义时期有这么久吗？”
　　　　“它从十八世纪末开始，一直持续到十九世纪中期。到了一八五O年以后就不再有一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的‘纪元’了。”
　　　　“浪漫主义时期就是这些纪元当中的一个吗？”
　　　　“有人说浪漫主义是欧洲人士最后一次对生命的‘共同进路’。
　　　　这个运动从德国开始，最初是为了反对启蒙时期的哲学家过于强调理性的做法。在康德和他那冷静的知性主义成为过去式后，德国的青年仿佛松了一口气，如释重负。”
　　　　“那他们用什么东西来取代康德的哲学呢？”
　　　　“当时的新口号是‘感情’、‘想象’、‘经验’和‘渴望’。过去部分启蒙时期的哲学家，包括卢梭在内，也曾经提到感情的重要性。到了浪漫主义时期，人们开始批评过于偏重理性的做法。以往隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主流。”
　　　　“这么说康德对人们的影响力并没有持续很久哼？”
　　　　“可以说是，也可以说不是。许多浪漫主义者自认是康德的传人，因为康德已经确认我们对于‘物自身’所知有限，同时他也强调自我的作用对于知识（或认知）的重要性。在这种情况下，个人可以完全随心所欲的以自己的方式来诠释生命。浪漫主义者便利用这点发展出几乎毫无限制的‘自我崇拜’，并且因此而歌颂艺术方面的天才。”
　　　　“那时候有很多这样的天才吗？”
　　　　“贝多芬就是其中之一。他用音乐来表达自我的情感与渴望，比起巴哈和韩德尔这些多半以严格的音乐形式创作乐曲，以歌颂上帝的巴洛克时期大音乐家，贝多芬可以说是一个‘自由的’艺术家。”
　　　　“我只听过月光奏鸣曲和第五号交响曲。”
　　　　“那你应该可以听得出月光奏鸣曲是多么浪漫，而贝多芬在第五号交响乐中又是如何生动地表现自己。”
　　　　“你说过文艺复兴时期的人文主义者也是个人主义者。”
　　　　“是的。文艺复兴时期与浪漫主义时期有许多相似的地方，其中最典型的就是两者都强调艺术对人类认知的重要性。在这方面康德有很大的贡献，他在他的美学理论中研究了当我们受到美（例如一幅艺术作品）的感动时会发生什么情况。他认为，当我们忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时候，我们就比较能够体验到‘物自身’。”
　　　　“这么说艺术家可以提供一些哲学家无法表达的东西哼？’：“这正是浪漫主义者的看法。根据康德的说法，艺术家可以随心所欲地运用他的认知能力。德国诗人席勒（Shller）更进一步发挥康德的想法。他说，艺术家的创作活动就像玩游戏一般，而人唯有在玩游戏的时候才是自由的，因为那时他可以自己订定游戏规则。浪漫主义者相信，唯有艺术才能使我们更接近那‘无以言喻’的经验。有人甚至将艺术家比做上帝。”
　　　　“因为艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。”
　　　　“有人说艺术家有一种‘创造宇宙的想象力’。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思（Novalis）曾经说过：‘人世变成了一场梦，而梦境成为现实。’他写了一部名为海因利希•；冯•；欧夫特丁根（HeinrichvonOhter—dingen）的中世纪小说。此书虽然在他一八O一年去世时仍未完成，但仍是一本非常重要的小说。书中叙述年轻的海因利希一心一意找寻他曾经在梦中见到、渴望已久的‘蓝色花朵’。除此之外，英国的浪漫主义诗人柯立芝（Co1eridge）也曾表达同样的意念：‘万一你睡着了呢？万一你在睡眠时做梦了呢？万一你在梦中到了天堂，在那儿采下了一朵奇异而美丽的花？万一你醒来时，花儿正在手中？啊，那时你要如何呢？’”
　　　　“好美啊！”
　　　　“这种渴望遥不可及的事物的心态正是浪漫主义者的特色。他们也可能会怀念一个已经逝去的年代，例如中世纪。历经启蒙时期对中世纪的贬谪后，浪漫主义者开始热烈重估中世纪的价值。此外，他们对神秘的东方等遥远的文化也怀有一分憧憬。有些浪漫主义者则受到夜晚、黄昏、古老的废墟与超自然事物的吸引。他们满脑子都是我们通常所说的人生的‘黑暗面’，也就是一些阴暗、神秘、不可思议的事物。”
　　　　“听起来像是一个满刺激的时代。那些浪漫主义者都是些什么人呢？”
　　　　“浪漫主义主要兴盛于都市地区。十九世纪的前半在德国等许多欧洲地区，都可见到兴盛蓬勃的都市文化。最典型的浪漫主义者都是年轻人，通常是一些并不一定很认真读书的大学生。他们有一种明显的反中产阶级的生活态度，有时会称警察或他们的房东为‘庸俗市侩’，或甚至称他们是‘敌人’。”
　　　　“要是我的话，可不敢租房子给浪漫主义者！”
　　　　“一八OO年左右的第一代浪漫主义者都是年轻人。事实上我们可以称浪漫主义运动为欧洲的第一个学生运动。那些浪漫主义者有点像是一百五十年后的嬉皮。”
　　　　“你是说那些留长发、漫不经心地弹吉他并且随地躺来躺去的人？”
　　　　“对。曾有人说：‘闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。’浪漫主义者的职责就是体验生活——或是成天做白日梦、浪费生命。至于日常的事务留给那些俗人做就行了。”
　　　　“拜伦是浪漫主义时期的诗人，不是吗？”
　　　　“是的。拜伦和雪莱都是所谓的‘恶魔派’的浪漫主义诗人。拜伦更成为浪漫主义时期的偶像。所谓的‘拜伦式的英雄’就是指那些无论在生活上还是艺术上都特立独行、多愁善感、叛逆成性的人。拜伦本人可能就是一个既任性又热情的人，再加上他外貌英俊、因此受到了许多时髦妇女包围。一般人认为，拜伦那些充满了浪漫奇遇的诗其实就是反映他个人的生活。然而，他虽然有过许多韵事绯闻，但对于他而言，真爱却像诺瓦里思梦中的蓝色花朵一般不可捉摸、遥不可及。诺瓦里思曾和一名十四岁的少女订婚，但她却在满十五岁生日的四天之后去世。可是诺瓦里思对她的爱却是一生不渝。”
　　　　“你说她在满十五岁生日的四天后死去吗？”
　　　　“是的……”
　　　　“我今天就是十五岁又加四天。”
　　　　“喔。”
　　　　“她叫什么名字？”
　　　　“她的名字叫苏菲。”
　　　　“什么？”
　　　　“是的，她的名字就叫……”
　　　　“吓死我了。难道是巧合吗？”
　　　　“我不知道。不过她的名字确实叫苏菲。”
　　　　“继续。”
　　　　“诺瓦里思本人二十九岁时去世。他是那些‘早夭’的人之一。
　　　　许多浪漫主义者都在很年轻时死去，通常是由于肺结核的缘故，有些人则是自杀而死。”
　　　　“噢！”
　　　　“那些活得比较久的人通常到大约三十岁时就不再信仰浪漫主义了，其中有些人后来甚至成为彻头彻尾的中产阶级保守人士。”
　　　　“那他们不等于是投诚到敌方去了吗？”
　　　　“也许吧。刚才我们讲到浪漫主义的爱情。单恋式的爱情这个主题早在一七四四年就出现了。那年歌德写了一本书信体的小说《少年维特的烦恼》。书中的男主角维特最后因为无法获得所爱女人的芳心而举枪自杀……”
　　　　“有必要这么极端吗？”
　　　　“自从这本书出版后，自杀率似平有上升的趋势，因此有一段时间这本书在丹麦和挪威都被列入**。所以做一个浪漫主义者并不是没有危险的。他们的情绪通常都很强烈。”
　　　　“当你说‘浪漫主义’的时候，我脑海里出现的就是那些巨幅的风景画，上面有幽暗的森林、蛮荒崎岖的自然景观……还有，最好笼罩在一片缭绕的雾气中。”
　　　　“是的。浪漫主义的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。就像我刚才所说的，这种向往并不是乡村生活的产物。你可能还记得卢梭首先提出‘回归自然’的口号，但真正使这句口号风行起来的却是浪漫主义者。浪漫主义代表人们对启蒙时期哲学家眼中机械化宇宙的反动。有人说浪漫主义骨子里是古老宇宙意识的一种复兴。”
　　　　“请你说明一下。”
　　　　“意思就是将大自然看成是一个整体。浪漫主义者宣称不仅史宾诺莎，连普罗汀和波赫姆（JakobBohme）、布鲁诺等文艺复兴时期的哲学家都可以算是他们的祖师爷。这些思想家的共同特色是他们都在大自然中体验到一种神圣的‘自我’。”
　　　　“那么他们是泛神论者哼……”
　　　　“笛卡尔和休姆两人曾经将自我与‘扩延’的实在界区分得很清楚。康德也认为‘自我’对自然的认知与自然‘本身’是明显不同的。浪漫主义时期的说法则是：大自然就是一个大‘我’。浪漫主义同时也使用‘世界灵魂’与‘世界精神’等名称。”
　　　　谢林“原来如此。”
　　　　“浪漫主义时期最主要的哲学家是谢林（Schelling），生于一七七五年到一八五四年间。他主张将心灵与物质合而为一。他认为，大自然的全部——包括人的灵魂与物质世界——都是一个‘绝对存在’（Abso1ute）（或世界精神）的表现。”
　　　　“就像史宾诺莎一样。”
　　　　“谢林说，自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然，因为我们在大自然中到处都可感受到‘产生结构的精神’（structuringspirit）。他说，物质乃是沉睡中的智性。”
　　　　“请你解释得清楚些。”
　　　　“谢林在大自然中看到了‘世界精神’，但他也在人类心灵中看到同样的‘世界精神’。自然与精神事实上都是同一事物的显现。”
　　　　“对呀。”
　　　　“因此我们无论在大自然中或自我的心灵中都可发现世界精神。所以，诺瓦里思才说：‘神秘之路通往内心。’他的意思是整个大自然都存在于人的心中，如果人能进入自己的心中，将可以接近世界的神秘。”
　　　　“这种想法很不错。”
　　　　“对于许多浪漫主义者而言，哲学、自然科学研究和诗学都是：不分家的。坐在自家的阁楼上，写一些灵感泉涌的诗歌和研究植物的生命或岩石的成分只是一体的两面，因为大自然不是一个死的机械，而是一个活生生的世界精神。”
　　　　“再听你讲下去，我也要变成一个浪漫主义者了。”
　　　　“定居在德国，并因此被沃格兰（Wergeland）称为‘自挪威飘落的月