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生活智慧之书太极博弈原理-第39部分
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所以一个人笨，问题不是很大，最有问题的就是一个人不笨，有点小聪明，但又不是极度聪明，而我们绝大部分人在某一方面就是属于这类人。“人生如赌博。”这句话是很有内涵的。
（笔者注：实际上很多人的人生观，价值观都是有阶段性，角度性的误导。此点请读者联系矛盾的产生，以及太极归宗一章。）
有些人会比较反对崇拜明星的，是因为他们认为明星的生活状态 是绝大多数人无法实现，把明星的生活作为自己的追求，榜样，那就是相当于去在这些人有生之年花了不少光阴去追求一个没办法实现的梦想。
问题是，你怎么知道这个梦想能否会实现？这是一个很庞大的问题，因为你要思考很多内容（这些，你需要看完本书，尤其是一念化三千一文）。但是你必须先有这个概念——每提出一个梦想，一个追求，你必须先要考虑能否实现。随心所欲的想法，只能祈祷上天赐予你幸运，而要实现这些想法，其过程都是在不断地消耗我们的生命（时间）。
○一个没有十成把握的办法，是一种赌博！
现实中，我们会发现有一个模糊区间，介于上层与底层之间。随着我们不断地努力，底层逐步地累积，我们会发现，原来我们的目标是需要修正的。
比如我们有些固有观念，对朋友的态度，对伴侣的要求……
在工作上，当你踏入了一个行业，如果你要转行，那么代价是很大的；
在婚恋上，当你踏入了一段恋情，如果你要撤离，那么代价同样是很大的；
……
当你要重新开始，岁月总是无情。
若是你没有十成的把握把这条路走顺走通，那么当你迈出了第一步，就意味着这是一场赌博！
而这赌注是，或是金钱，或是荣誉，或是人的一生。
一辈子很长也很短，
短的是——可预见的命运轨迹，
长的是——人活在当下的历程。
有些道理大家都知道，只不过，不是大家都懂，因为我们身处的状态不一定能让我们体会到……
○运用之路口车站模型
你们已经阅读到这一章了，这时候应该有这样的能力：可以随便从任意一件事情事物中提炼出模型，再从模型去推演其他事情，或者再认识其他事情。也就是两种能力：归宗和演化
有一个十字路口经常出事故，如图：
车站离十字路口很近，十字路口有交通灯。问题就来了，人在十字路口上，人行道红灯的时候，有公交车要过十字路口，经过公交车站，但是如果这个人看到站台离得这么近，他就会想，“闯闯红灯好了，因为都只有十几米远，这个车一走过，就要等很久才能等到。”
摆在他们面前，有两个极端选择：
（1）安分地等绿灯，公交车走了没所谓，等下一班车。
（2）车站很近，要闯红灯过去，不然错过了公交车就要等很久。
所以这个路口上，很多人都会闯红灯，交通事故特别多。
解决的办法，要么改善市民的心态，要么把公交车站移得远远的，不要让他们有侥幸的心态。
——也就是在这个模型里面，人在十字路口的想法做法就像一场赌博。你唯有不给他们梦想（断念），他们才能安分；你一旦给了他梦想（有机会侥幸闯了红灯追上公交车），这种诱惑会时刻让他蠢蠢欲动，他一旦尝试追求，那他就面临一场生死赌博。
以路口车站作为模型，我们会推演出很多道理，例如二元论，两难选择等。
比如如果要减少甚至杜绝贪污腐败，我们可以使用这个模型。给他们两个选择：
（1）自首，减刑；
（2）要是不自首，一旦查出，无论多少，判死刑。
一个女人为了男人不离开自己，所以让男人不断地付出，也就是不会让男人轻易得到，这是一个方法。因为男人要选择离开女人，他要考虑“如果我离开了，我不是亏大啦！如果我选择了她，说不定……”
有一位老千，怎么去骗别人呢？拉拢对方合作，然后让对方付出很多，最后这位老千，告诉对方自己信用卡没钱了，需要对方帮忙还钱。抛出两个选择：
（1）信用卡要是不还，那么合作项目就贷不了款了，就会合作失败，对方投入的所有钱就完全石沉大海。
（2）还了信用卡，对方还有机会连本带利获得收益。
——这就是赌博！
4。融汇贯通，举一反三的运用
4。1思路衍生
融会贯通，举一反三的运用如本章开篇所言，你只要抓住了你看到的一个事物，再联想到太极建模的模型，那么你就可以瞬间想到很多很多的其他方面的知识。
如我们试建组合模型：模2。1＋模3（或单独模3。2，单独模3），笔者根据生活点滴，得到：
（收集不到）
4。2详例讲解之聪明与智慧区别的真解
正常人，在没有特别事故的情况下，是不会细究“聪明”与“智慧”的差别的。因为这两个词语出现频率比较高，本书将这问题作为一个例子。
在没有引导你去区分这两者的情况下，一些观念，比如说某人做了某某事情显得很聪明，某人做了某某事情显得很有智慧，当你不用心去区分的时候，你会慢慢地模糊了这两者的概念，以至于你会奇怪地答“这两者有区别吗？”
所以读者的你，可以反问自己，你能清晰表述这两者的概念以及这两者的区别吗？
在讨论这个话题之前，笔者必须先设定一个前提：这两者是有区别的，而且并不是称谓背景的区别。
什么叫称谓背景的区别，比方说南方人把一种食物称之为番薯，而北方人则称之为地瓜。
有一位北方人去了家小店，叫到给我一斤地瓜和一斤番薯。老板拿来了一共两斤的东西。
“老板！我的番薯呢？”
“先生，这就是番薯啊！”
“老板，你真不厚道，那我的地瓜呢？”
“这就是地瓜呀！”
“那我的番薯去哪？！”
“……”
思路：
笔者在思考这个问题的时候，首先在脑海中列举了关于这两个概念的例子，通过这些例子笔者开始建模，这时候发现两者有交叉概念（交叠）情况，从例子而得，因此如果需要明晰这两者区别，笔者再进一步探索这些例子的源头，怎么来的呢？没有发现。所以假设两个词是不一样的话，笔者可以设定语境（太极），这样就能区分这两者。这种区分可以使用模1。1，模1。2，模3。2。再对照已有的例子，笔者锁定为模3。2去定义。此时笔者由模3。2可以联想到很多具体事例，抽取其中一个作为对读者的解说。
所谓人生如棋，我们就以棋作为联动类象的对象好了。不过这不是唯一的，所以读者可以自行设计，比如人生如耕田，人生如渡蜜月，人生如蹲在厕所里面等等。但是必须多次强调的是，任何事物都是可以类比的，其前提必须抓准太极，读者如还没熟练的，请返回本书阅读数遍。
开始下棋了：
长者和年轻人A下棋，年轻人下了三十分钟赢了长者；
长者和年轻人B下棋，年轻人下了十五分钟赢了长者；
长者和年轻人C下棋，年轻人下了秒赢了长者；
长者和年轻人D下棋，两人僵持了半天最后年轻人输给了长者；
接下来我们分析一下棋局赢输的因素：
1。固然条件
（1）专业认识
对棋局，局势的认识。比如我可以凭一步就可以知道了几十步，而你就只能几步，很显然，我的专业认识比你高。对于棋局来说是有明显的优势。
（2）对弈心态
事情是由人心所推动。因此双方的专业认识发挥到如何程度，就需要看心态把握的程度。江湖上流传“人剑合一”这便是一个极高的心态，这种心态能充分驾驭这把利剑，使剑的作用发挥到极致。
2。或然运气
各种非正常预期的规律或联系。比方说对方打了个喷嚏，我皱了一下眉头，那我的某个思路就乱了，继而下错了一步。这样一子错，满盘皆落索，若问原因，即是喷嚏引起。
我们回到这个棋局上：
三十分钟赢了长者，年轻人A强，长者揪心；
十五分钟赢了长者，年轻人B更强，长者痛心；
秒赢了长者，年轻人C超强，长者碎心；
至于僵持之下输给了长者，年轻人D弱，长者舒心。
如果说你赢了长者，这是你聪明，你越快赢了他，意味着你越聪明，长者会敬重你，佩服你，甚至畏惧你，下次就不跟你玩了，你就成了中原独孤求败。
但是，你若是输了，长者居然舒心了，愉快了，长者会觉得“这年轻人，还是挺聪明的嘛，和我有一拼，而且很友善，人品不错，值得交往！”明里是输，但是却是赢了。
于是我们就有了答案：
聪明是你赢了这场局，智慧则是你赢了局外局！
因此我们再抽象一下，在《太极博弈原理》中定义为：
聪明是成功应对某个局面的固然条件与或然运气的总和，而智慧即是指成功从一个局面跨越到另一局面固然条件与或然运气总和。
人会做很多聪明的事，例如我们经常计数，你打我一拳，我踢你一脚；老板会择定良辰吉日让员工加班；老婆会告诉你千万不要跟陌生女子谈话……
阿凡提把萝卜吊在驴的眼前，让它快跑，这是驴的聪明，它最终得到了那根萝卜，但是却花了相当大的力气，虽是聪明，但因这聪明反被聪明所制约而看不到萝卜背后的阿凡提。
孙膑装疯卖傻脱身于庞涓魔掌之下，那是聪明与智慧。智慧地想到了这个计策，聪明地运用于计策之中。
……
人一旦在群体中表现优异的能力则容易被我们（局中人）所发现，所理解。我们称之为聪明者外露；反之，当人更多考虑于策划局外之事，而我们（局中人）通常是表示不明白的，甚至没有发现到，没有感觉到，这便是常言道智慧者内藏！
笔者很清晰地记得一个故事是，
有人问一位佛门大师，“大师，请问什么是慧根呢（智慧的厚度）？”，大师就答道，“如果你睡着了，并且在做梦，这个时候有人叫你起床，如果你能很容易从梦中醒过来并且头脑很清晰，这就是慧根。越容易，越清晰，那么慧根就越深厚。如果不醒人事怎么办，那是因为你太聪明了！”
以上，笔者列举了很多例子，请读者不要带入太多的情绪去阅读，以免形成一种错觉：如智慧是比聪明更高级的东西！如果有这种感觉，请反复看看定义，两者所反映的对象是不一样的，这两个对象没有谁比谁更高级之分，只是局外局让我们更感神秘感，玄妙感。
修正阶段：
笔者下了这个定义之后，就需要通过反面的例子（在万象演化一章里面综卦里面说到，从反面角度去一个事物，更能完整补充对事物的认识，也可以说是配阴阳）去进一步理解这个定义，看是否有疏漏。
（1）问答
a。问：为什么这个定义里面有“成功”，如果不成功是不是代表不聪明，不智慧了。
答案：是的。自古窃国者王，盗市者贼。成王败寇，天地之理。
b。再问：我还是感觉怪怪，因为成功是相对的。比如说我今天故意输了这个比赛，然后对方对我懈怠了，我还是坚持不懈，最后到了下场比赛我赢了。那我是智慧吧，那么我这种故意输按你这么说不就是不智慧了吗？
答：这个问题很简单，因为你站在后来成功的基点上看的，但是你说的输，却是站在你输的基点上看的。也就是当你在故意输的那一刻，你还不清楚你未来输赢的情况下，你未来赢了，那么你回过头来，你就说你自己智慧了；反之，如果输呢，你还说你自己智慧吗？所以如果你能问到这个问题的话，必须要知道概念的相对性。也就是我们可以说你是一位聪明人，这里面必须隐含着有其他人比你不聪明的前提情况，同样我们也可以说我们成功了，其前提是其他人比我们不成功或者目前我们还没成功。如果读者还不明白，请看看概念。
c。问：我不明白局的概念，我能不能说我下了五十步作为一个局呢？一百步又作为一个局，以区分不同的层次。
答：说明你已经开始了深刻的思考了。在本书中有关深度的结点这个话题的例子可以参考一下。实际上也说明了相对性，也就是除了智慧外还有更智慧！（当然你也可以说除了不智慧以外还有更不智慧）
d。问：我发现例子中年轻人D输给了长者，如果是故意输的，我觉得很有智慧，如果不是呢？他是真的没办法而输的呢？
答：这个问题十分好！举个例子吧，如果你赞我“OXX，你真聪明！”或者 “OXX，你真智慧！”我会答“其实我都不想的，我都不知道自己为什么会那样”，那意味着什么呢？造成我的聪明智慧有很多因素都不一定是我掌握得了，比如或然运气，一个人的心态。所以我本来可以秒杀长者的，但是因为凭籍骄傲的心态以及灰暗的运气我败倒于他，这个结果虽然不是我想要的，但是已经做到了，只是后来长者对我好，你就说我很智慧，其实那是我的智慧里面的运气很不错！
（2）观点争锋
a。年轻时候是聪明，年纪大的时候是智慧
这个想法是经不起推敲，容易与生活产生矛盾。
因为我们可以使用极限分析（数学中的一种解题方式，使用极端的环境，推导出结论，然后根据万事万物不可能突变的道理，来判断。），这个人一生下来就是baby的时候已经高度聪明了，后来慢慢不聪明，年纪越大，渐渐就越智慧。很显然，这结论很搞笑。
b。聪明和智慧没有区别，只是对人处于不同时期的两种称赞
这个观点有悖于了笔者对这个问题探讨的大前提，也就是笔者认为两者是有区别的，并不在于称谓背景。
但是回观起来，这个观点是恒对的，因为从来没有先人对这两者设定了固定的解释而且是量化的解释。但是它能不能反应出古今人物历史的状况，究竟具体到哪些时期才能使用“聪明”，哪个时期才使用“智慧”呢？这点无法考究。
孩子刚满月，我说她“这孩子必定聪明！”
第二天，我告诉孩子她妈“你孩子已经一点都不聪明了，但是相当智慧。”
因为在本书的前面已经说到，最准确的概念是象体的本身。所以这是一个问题。
c。智慧者完美事业，聪明者完美人生！
这里面引入了两个概念“事业”和“人生”，但是这两者的内涵又是有交叠关系的。所以智慧和聪明这两者关系转嫁给了事业和人生，而这两者又存在概率不清的问题。
d。聪明只是基于智商的一种概念，如头脑反应灵敏，记忆力强等等，而智慧则是极其理性的，是因对事物的发展及其本质看得透彻的一种能力。因此高智商的人不一定有智慧，而智慧除了有聪明的含义外，更包含有从人生的历练之中获得的一种对生活的判断力理解力。
这个观念有点和笔者的想法檫边，但是这种观念解释不了智慧，聪明的源头，也就是有哪些因素影响这两者，缺少这个基础，所以他的看法存在概念交叉无法界定的问题。
e。聪明是天生的，而智慧是通过后天修养，生活积累所得，再配上先天的聪明融会贯通，从而体现出来的一种升华。
也是没有解决好哪些因素影响这两者的问题，而且这观念致命性地认为了智慧是后天修养所得，我们都知道事物是正常情况下是不会突变的（关于突变的合理性，本书将在后面介绍到），我们可以反问，既然这么说，那么我们能不能说说刚出生的小孩的智慧为0，或者说是没有智慧的小孩。
有兴趣的朋友可以对这个问题深度考虑。
f。“聪明”代表“无师自通，另辟蹊径”，“智慧”代表“触类旁通，温故知新”。
这个观念致命点在于所解释的概念是高度抽象的，而且又是有交叉。
另辟蹊径，与触类旁通，温故知新是有相似点，而无师自通又是另外一个角度。
举个例子，问：Ａ男友与Ｂ男友有什么区别呢？答道：Ａ男友长了一对手和一对脚，而Ｂ男友呢，善于吃饭，长了一对胳膊。这时候你能区分这A，B两人吗？不能。
以上七种观点，皆为常见的对“智慧”与“聪明”两者区别理解不全的情况。随着对《太极博弈原理》不断深入，笔者深信读者会越来越能辨知这两者的区别所在。
4。3融会贯通必经之路——化文为象化象为文
读者：
你的书看了三遍了，还是不能理解太多。说方法很多，不知道怎么想出来，具体到自己的时候就不知道怎么用了。
太极建模有些看不太明白，你那三种模型所代表的意思，书上太少。
能不能给一些指导，我还需要看哪些书？
笔者：
您没有想到，那意味着还没有理解到归宗的层面。你可以集中看最后一章太极建模，并且需要自己锻炼。太极建模的方式是使用象去联系你生活的所有，你不要去以记住什么模型代表什么意思，重要的是，你要学会自己沿着这个方向去思考，去抽象生活的一切转为一个模型，自己去补充内容。
比如有人发明了狼道，发明了反经，这也是将生活的一切转为一只狼的模型，一个反面的图像模型。
当然要训练这点，不是一朝一夕的，所以有空就多想想，慢慢就能累积成为习惯了。
目前据笔者所看没有直接的这类书，稍直接的有《周易》六十四卦类象，但是对于一般人来说不够实用，也就没用；再次之的还有《工具论》，一些介绍图像记忆法的书（看完本书，读者就会明白为什么这类书提到的快速阅读法或者记忆法里面强调不能读出声或者不能停留在文字上而要转化为图像的原因），但是很枯燥；接下来就是纯抽象的，如《高数》。
必须提的是，我们在获得知识的时候，通常是通过文字的渠道的，这里面最重要的是你要做到一点——化文为象，化象为文。
比方说，你看了一本书，书里面提到一个概念，叫做决定，什么是决定呢？
“决定就是资源分配！”，这个定义是某位在一家顶级公司里面做了几十年，有着无数头衔的人物说的。书里面还例举了很多例子。看了之后，你觉得很有道理，于是你记住了。
但是有一天，你遇上了一个问题，就是你要不要嫁给他呢？——这时候你会不会有疑惑：这是不是决定呢？是资源分配吗？不是吧！如果不是，那这种情况不叫决定应该叫什么？……
所以，有很多读者跟笔者说，“我很快忘记了某本书的内容。”，“我努力记它，好像有记不住！”……
——告诉各位，如果你们要努力去记住一本书，你们会很失望。包括你们很努力地记住一个人的说话内容，你们也会很失望。
切记不要企图记住某本书的某段话，或者记住某个人的某句话，并且坚持它！这已经有无数的活生生的例子可以证明这条路是走不通的！
为什么？
因为，你们想想，你们从小到大了，真正学懂了，用灵活了某一知识（或者真正认识了一个人），你会就其中的概念按照书本上的说法去转述给别人吗？
比如你要告诉别人，什么叫数学？你是不会拿着一本词典去念给对方听的？刚学，你会，熟练，到很熟，到非常熟，甚至熟练到可以鄙视它的时候，你会告诉对方，“数学嘛，就是1，2，3，4用数量来表示的科目”，“数学，就是打称，找钱时候多或少的表示方法的研究。”……
请注意，读者请尝试自己去表述这个概念，此时你们必定会存在这样一个思维过程：
那就是在你们的脑海中，有一个画面，而你则通过这个画面去用你自己的文字描述出来。
这就是关键点！任何一门融会贯通的认识或者娴熟的技术，最宗的是象！其余的所谓文字表述，行动表现都是在演象！
认识不在文字，根本在象！
所以你们会发现，不少书籍，如右脑开发类，潜能发挥类，励志类，都会强调一点，就是意象，想象，冥想画面。
所以当我们看到文字的时候，请努力转化为象，你不要记住文字，只需要记住象！
比如例子：“决定就是资源分配！”
那么我们看到这句话时候，可以在脑海中映入一个图像，比如分蛋糕=决定。这时候，我们再对分蛋糕这个画面进行文字描述，如：
“计划（从画面中想如何划分得出计划）”——可联想到做事计划；
“势力（资源）划分（划分多少的角度去想）”——可联想到军事占据；
“四分五裂”——可联想到联盟瓦解战术；
……
很多人忧愁着怎么把关于“决定”的知识迁移过来，其实你们到这一步就好办了，接下来你们再把关于决定的知识文字再转成图像，再沿着这些话题去描述（演象）。
——这就是学以致用，举一反三。
如果我们要思路更广一点，我们可以把图像更抽象化，比如把分蛋糕抽象为几个点，那你的描述就更丰富了，可以演象到拓扑决策，关系位置论，散户游资……
实际上很多的古代的优秀文化，都是使用图腾去描述的，比如埃及的神秘图腾，它可以让你想入非非，而不仅仅止于文字（文不能尽意）。
而笔者经常在书里面提高的几个概念，化实为虚，化虚为实，百科归类图，万事层次集，也就是基于这个原理。
有位读者很困惑，她说，新婚不久，有一次回去老公的老家。家婆跟她说可以去她的家里帮忙做饭，同时也可以照顾小孩。这位读者心里就想，不用那么麻烦，因为自己的妈妈可以做饭。她就说，“我妈妈会去做饭的”。这话一出来，那就麻烦了，本意是好的，可是“言者无心，听着有意”啊！很多紧张的婆媳关系都是从这些沟通中引起互相猜疑，误解，慢慢累积而起的。而事后，她老公也说她不该说那句话，因为会给人感觉是嫌弃他的妈妈。她就向笔者求教，该怎么办？
笔者就跟她说，“关键是：你跟家婆毕竟不是很亲，你老公跟你和跟他妈妈都很亲。所以最好的办法，就是对老人家来说，尽可能地说好话，说模糊的话（实在没办法，你就嗯一声，点头之类，应付过去），尽可能满足他们。不过，这是表面的功夫，而深层的考虑和做法，你就要跟你老公谈谈了，再做决定，最后由你老公去沟通他的妈妈。那么这样你就避免了类似问题的困扰……”
有笔者问，为什么你会想到这个思路呢？其实在她阐述故事的时候，在笔者的脑海里，也在描绘故事的画面，然后在极短的时间里，把画面抽象化，再描绘，直到能够发现“和谐”的端倪，最后把它们文字化，表述出来。当然，这个过程，很多人需要按照本书的思路慢慢锻炼，才能获得。
有很多的命名，幽默解说的得来，最原始的思路就是先取得原始的象，然后再引入角度去化为文字（建议联系多太极认识一文）。例如一些影视解说：
影视名 原象 引入角度后的象
大力水手 吃罐头变身 男人误食劣质罐头，吃了以后暴力无比
机器猫 有新颖东西 自强不息！无指少年科技创新搞发明
哪吒闹海 杀妖后死 顽皮小孩虐杀珍稀动物，遭报复命丧黄泉
白雪公主 继母杀女翻生 惊！恶母杀女未遂，奇！尸变终成眷侣
奥特曼 打怪坏了建筑 震惊！拆迁办频繁光顾日本东京！
葫芦娃 对付蛇妖 八名坦胸露乳的男子欺负一个穿着暴露的少妇
忍者神龟 保护女人 4个禽兽为了保护一个女人，和邪恶势力斗争到底
蜡笔小新 说些成人话题 无耻幼童整日胡言乱语，终日猥亵年长女性为乐
千与千寻 干活救母 亲生父母竟成禽兽，未成年少女被迫卖身洗浴中心
有位朋友跟笔者诉苦，她说：“我去**大厦之前，特意在网上搜索了这个地图，后来居然走错方向了，害得我越走越不知道什么地方后来不得不打的！……，我以后要把图的东南西北记住！”
如图，她是坐公交车沿着B到O的路线，在O点下车的，本来目的地是A的，但是她却走了OC的路线，往那边一直走，最后越走越觉得不对劲。
她说记住东南西北，其实没用，因为如果一个人到了陌生的地方，很多人特别是部分女生是没有方向感的，辨别不了东南西北，你去问周围的人，他们也很有可能不知道。
有人说，“我编一个口诀呀，如一下了车，向前走，经过第一个路口向右拐。”
假如没有上面一个图，那么你这个文字很容易会误导你，因为你的描述很有可能是不全的，假如这位女生一下车，如果这位女生现在面向的是B到O的方向那没问题，但是如果转了个身，她面向O到B的方向，那么她就会走OC方向了。实际上，这个女生就是这样，下了车，左看右看，转了个身，然后就往前走，往右转。——走反啦！
所以，记文字有很大的风险！最准确的方法可以这么做，一下车，把这个图片从大脑里面调出来，通过公交车的方向，而判定你应该怎么走。
这个问题虽然很简单，但是你一不小心，就会给文字误导，后果可以非常惨重！
有位女性读者问：“以后嫁老公不要嫁老实人，要嫁结婚前比较花心的男人。原因是老实人因为没怎么经历过，结了婚容易被年轻漂亮的女人骗走，俗称男人容易变坏。而花心的男人则见得女人多了，最多玩玩暧昧，不会抛弃家庭的，同样他想结婚就说明他玩够了想好好过日子了。这种观点是谬论还是真理？”
笔者跟她说：“一个谬论对某些人是谬论，一个真理也只能对某些人是真理。也就是这位读者问的问题很有问题，而非要回答这个问题，那么一定需要给予一个前提，什么人在什么情况下才是谬论或是真理。”
各位读者把整本书读下来之后，请在你们的日常生活中，纠正这些惯性的看法——总喜欢从一些事情中得到一个结论而不去考究其适用性（太极），而再用这个结论套用在生活中。
——结论/概念只是对具体事物的一个抽象/描述，它并不反映具体事物的全貌。真正的全貌是不能描述的。也就是老子在《道德经》里面所说的“道可道，非常道；名可名，非常名。”。”
那是不是不要结论呢？得出结论只是为了帮助你加快对事情的判断而已，所以首先第一步，记象（时间，地点，人物，事情，角色关系等所构成的一幅画面，象是无言，无名的）；第二步，你才考虑是否要记结论，以加快遇上100％一样情况的事情时候你可以直接套用。
这好比如我们上学考试一样，你把题目答案结论背熟了，以上类似的就不要沾沾自喜了，你不懂得解题原理（就是上述说的第一步），那么你所背的很有可能不是真正的答案。
偶尔笔者会听到这么一句话，“……，就看你的悟性了。”，这和“……，就看你的造化了。”一样的，都让人感觉很玄，因为压根底， 能说出“悟性”“造化”等词语的人，绝大多数人本身就不知道什么叫“悟性”“造化”。
所谓造化，就是你身处的情况的各种牵引力所形成的势（尤其特别需要阅读一念化三千一文）；所谓“悟性”就是融会贯通的能力，办法�
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