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不知道会被人笑话的700个熟语典故-第5部分
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现在，人们所说的“钟馗”即是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。
■ 足下
“足下”来源于晋文公怀念介子推。
在春秋时期，有一个名叫介子推的大臣，曾跟随晋国的公子重耳流亡过国外十九年，在流亡的过程中，介子推曾经割下自己腿上的肉来让重耳充饥，并且骗他说是麻雀的肉。后来看见介子推一瘸一拐的走路，重耳才知道他吃的是介子推的肉，重耳非常的感动，说在回国以后一定会重重的赏赐介子推的。后来重耳真的回到了晋国，并且做了国君，可是他竟然一再的疏忽介子推，介子推在很伤心的情况下，离开朝廷，过上了隐居山林的生活。重耳知道后曾多次派人去请介子推，都被他拒绝了，于是重耳就派人在介子推所隐居的山林放火，想用此办法来逼迫介子推出山。没想到介子推性情刚烈，宁死不愿意答应晋文公的请求，于是晋文公抱着大树烧死在山林里。晋文公听说以后，悲痛万分，就用介子推抱着的那个树做了一双鞋，每天穿在脚上来怀念患难与共的日子。
今天我们用“足下”一词来表示对平辈或是朋友之间的敬称。引申为睹物思人，感怀昔日之情。
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三字篇 第一章（1）
■ 阿堵物
“阿堵物”是钱的一种别称，具有讽刺意义。
典出《世说新语？规箴》：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物”。
在西晋时期，有一个叫王衍的人，他自认为品德高尚，自命清高，在他的口中你永远听不到“钱”这个字，他的妻子就想试探一下，看看他是不是确实是一个如此清高的人。有一次王衍睡着了，她就叫仆人在床边摆放了一堆钱，等到早上王衍醒了发现了床边的钱阻碍了自己的行动，于是就叫来仆人说：“把这些阿堵物都拿开。”
“阿堵”本是一个代词，指这个，后来经过王衍这么一用“阿堵”就变成了钱的代名词，由于一些自命清高的人不愿提钱字，所以就用“阿堵物”来替代了。
“阿堵物”一直沿用到今天，始终都用作在人们不愿意提“钱”时钱的代称。
■ 哀王孙
典出《史记？淮阴侯列传》：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报呼！”
汉高祖时期的韩信是一个大将，可是最初他也只是一个普通的老百姓，家中非常穷困，韩信本人也没有什么可以维持生计的本领，于是他到处去乞食，时间久了大家都很讨厌他，韩信多次去亭长家乞食，结果人家发现了他的习惯以后很早就把饭做好了，在床上就吃完了，韩信明白了他们的意思，很生气，以后就不去了。有一次韩信在河边钓鱼，正好河边也有很多大娘在洗衣服，一位大娘见韩信饥饿的样子很可怜，就拿饭给他吃，一吃就是十多天，韩信说：“大娘我以后一定会报答您的。”大娘非常生气地答道：“我不是想要你的报答，我是看你这么年轻却以乞食为生，我是为你们这些王孙公子感到悲哀啊。”
后来人们就用“哀王孙”一词来表示对贵族子弟的同情与怜悯。
■ 安乐窝
“安乐窝”指安逸舒适的生活处所。
典出宋？邵雍《无名公传》：所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。
在古代知识分子都追求道德上的修养，不在乎物质上的奢华，即使生活贫贱也要保持高尚的情操。宋代的邵雍就是这类人中的一个典型。在邵雍刚到洛阳时，生活十分贫困，他住在破旧的只能遮风挡雨的茅草房里面，白天还要出去砍柴，自己做饭，晚上回来还要侍候父母，生活真的是举步维艰。然而邵雍却是安贫乐道，并且附庸风雅的为自己的茅草房取名为“安乐窝”，字号为“安乐先生”。
从此“安乐窝”一词便开始广泛使用，并沿用至今天。当然我们今天所说的“安乐窝”已经不是邵雍的茅草房了，而是指的舒适的豪宅。“安乐窝”的标准是上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福。
■ 八斗才
典出宋朝无名氏的《释常谈》：谢灵运常曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
谢灵运是南宋著名的文学家，也是我国山水诗派的开创人之一。谢灵运自小聪明好学，八岁时就袭承了祖父的“康乐公”称号，俗称“谢康乐”。但后因在朝廷受排挤，被派到永嘉做太守。谢灵运总觉得自己怀才不遇，所以整日地游山玩水，写出了很多诗。他的诗大多是描写景色的，在当时深受人们的欢迎，大家都竞相抄录。宋文帝也很赏识他的文采，后来就把他召回京任职，这使得他更加自以为是。在有一次谈到三国时期的曹植时，谢灵运说：“天下的才华共分为一石，曹植才华横溢，他独占去八斗，我占一斗，剩余那一斗属天下其他人共有。”这里谢灵运用“八斗才”来称赞曹植的文采，这也足以看出谢灵运的自负与高傲。 电子书 分享网站
三字篇 第一章（2）
自此以后人们便用“八斗才”来形容一个人的才华出众，也常用作对有学问人士的恭维语，亦作“才高八斗”。
■ 百宝箱
“百宝箱”来源于明代冯梦龙的白话小说《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》。
在明朝万历年间，有一位京城名妓，名字叫做杜十娘，她才华过人，但不幸堕入红尘。一心想要随一个爱自己的人从良，重新过回正常人的生活的十娘，深知一个红尘女子为世人接受不易，于是私下积攒了大量的金银珠宝，放在一个百宝箱内，以备不时之需。在这期间，软弱并盲目尊崇礼教的太学生李甲进京，偶然与十娘相识。李甲迷恋十娘的美貌，不顾家人的反对，长期住于十娘处，两人恩恩爱爱，以致李甲与家人反目。李甲借来一百五十两银子为十娘赎身后与十娘泛舟湖上，准备在得到父母的谅解之后双双返家。与家人断绝关系的李甲日益窘迫，靠十娘的救济维持生计，正在这时碰到了好色的孙富，在他的威逼利诱之下，李甲将十娘以千金转卖给了孙富。十娘得知后万念俱灰，在孙富来接十娘的时候，十娘将自己的百宝箱打开，一层层的珍宝在李甲和孙富面前倒入湖水之中，随之自己也一跃而下，结束了自己的生命。
后人自此便经常用“百宝箱”来表示装有贵重物品的箱盒。
■ 闭门羹
典出唐朝冯贽《云仙杂记》卷一：下列不相见，以闭门羹待之。
传说，在唐朝的宣城有一位名妓，叫做史凤，她生得如花似玉，且琴棋书画、诗词歌赋样样精通。一时之间，名人贵胄、风流才子都不惜一掷千金来一睹芳颜，并希冀博得美人一笑。可史凤见客却自有自己的标准，在通报之时需要递上自己的诗文一篇，并将来客的品貌才学分为三等，有貌无才或是无才无貌的纨绔子弟史凤也从不直接表示回绝，只在待客厅里奉上羹汤一碗，而史凤却不再接见。时间一长，人们都知道了史凤的规矩，每次有人一见到羹汤便自动地拍拍屁股走人，也不必史凤下逐客令了，这样史凤既达到了自己的目的，也保全了彼此的颜面。
“闭门羹”便是从这个故事中得出的，后人自此便经常用“闭门羹”来表示拒绝客人的求见。
■ 变色龙
“变色龙”是脊椎动物的一种，表皮下有色素块，能随时变成不同的保护色，比喻在政治上善于变化和伪装的人。
典出俄国小说家契诃夫的短片小说《变色龙》。
“变色龙” 学名是蜥蜴，它能通过调整自己的肤色来适应外部的环境。契诃夫就是借用“变色龙”的这一特色写出了小说《变色龙》来讽刺那些没有立场、原则，趋炎附势见风使舵的人。小说中写道：奥楚蔑洛夫在巡查的时候遇见首饰匠赫留金的手指被狗咬伤的事情，他十分气愤，并且决定要严惩狗的主人，可是当他听说那是将军家的狗的时候，他反倒把赫留金训斥了一顿，这时又有警察说这并不是将军家的狗，于是他开始大骂这只狗，正在这个时候将军家的厨师来了，并且确认了这只狗就是将军家的，奥楚蔑洛夫又满脸笑容毕恭毕敬地把狗还给了将军家的厨师。在短短的时间内奥楚蔑洛夫的三次改变就像是变色龙一样，这一比喻真是形象生动。
后来人们就用变色龙来形容那些见风使舵，趋炎附势的人，今天一直在使用。
■ 吃豆腐
“吃豆腐”源于古代的家庭式豆腐店。
三字篇 第一章（3）
据说，古代的豆腐店大都是家庭式的小店。丈夫半夜起来磨豆汁，做豆腐，白天自然需要休息，这样日常的开店经营就交在自己的老婆身上了。俗话说的好，和气生财，老板娘整日在店里做生意，跟各色的人等打交道，自然与不同的人交际的方法也是练得如鱼得水。面对男客们的一些开玩笑式的调情，甚至是动手动脚的动作也是应付自如，不用加以呵斥也能脱身，这样男客们对豆腐店的老板娘和豆腐店自然也是非常有好感。于是爱吃豆腐的人也就经常光临这样的豆腐店，在吃豆腐的同时跟老板娘开几句玩笑，调情甚至偷偷在老板娘的身上占点小便宜。当然家里的老婆也会对此有所耳闻，每当丈夫面带春风地回家，老婆就质问一下：“怎么，又去吃豆腐了？”
现在，“吃豆腐”一词演变成用来形容男人占女人小便宜的专用词。
■ 穿小鞋
“穿小鞋”是因李后主的喜好而来。
据说，南唐后主李煜非常喜欢小脚的女人，从那以后，中国妇女便有了缠小脚的习惯，而且竟延续了千年之久。
“三寸金莲”是对古代小脚的美称，小脚甚至成为女孩能否顺利出嫁的重要标准之一。在定亲的时候，婆家会先要未来媳妇的一个鞋样，若是鞋样小巧而秀美，婆家就会满心欢喜，并按照鞋样做一双漂亮的小鞋子随着彩礼送到女方家里，女方在出嫁之时必须穿着这双鞋子进入婆家。
传说在宋朝的时候，有一个女子名字唤作巧玉，她自幼母亲早逝，在她成人之后继母贪图丰厚的彩礼，想要把她嫁给一个身患重病的富翁，巧玉宁死不从，继母没有办法便怀恨在心。后来一位很有才华的秀才看上了巧玉，继母借机将一个远小于巧玉脚的鞋样送到了她的婆家。到巧玉出嫁的那天，却怎么也穿不上那双嫁鞋，巧玉羞愤之下居然上吊自杀了。
自此，后人便经常用“穿小鞋”来比喻暗中打击报复的行为。
■ 吹牛皮
“吹牛皮”据说来源于陕西、内蒙古一带。
黄河上游一带多高山，地势起伏很大。水流落差很大，并且流势湍急，一般的木船很难在其中行驶。生活在两岸的人们过河非常困难，但是随着时间的流逝，人们逐渐发现皮筏可以解决他们遇到的这个难题。于是聪明的人们用牛皮或是羊皮组成一个皮筏，按照所要承受的重量决定他们要缝制的皮筏的大小，这种皮筏用的时候就往里面吹气，使其能够漂浮在河水之上并且承受住河水的剧烈冲击，在不用时又可以将里面的气放出以方便平时携带。皮筏里吹进气之后会涨成原来的几倍大，特别是大的皮筏，这个吹皮筏的工作做起来非常费力。于是每当有人在说空话时，人们便说你这么有本事不如去河边吹牛皮。
自此，后人便经常用“吹牛皮”来表示说话不切实际。
■ 打油诗
典出唐代张打油的《咏梅》：江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。
中唐时代有一位名叫张打油的诗人，诗句盛行的唐朝在写诗方面却写出了自己的风格。有一天，天下大雪，张打油便作诗一首：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗是张打油写的最著名的一首诗，以致当时所有的此类诗歌都以他的名字命名。
关于打油诗还有一个的故事，有一天，依然大雪纷纷，一个朝廷重臣去寺庙祭祀，刚一进门就发现白墙上写了一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”官员一看这不是破坏风景吗？便令手下的人将写诗的人带来，这人正是张打油，官员质问他，他回答说：“这诗写的水平太低了，哪能比的上我写的啊！”官员一听，兴致一来，便让他以安禄山叛变为题写一首诗，张打油不慌不忙的吟出几句：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！”官员一听乐了，说你念的跟墙上写得完全都没有区别，这不是不打自招吗？
后人自此便经常用“打油诗”来表示用来游戏的通俗诗句。
■ 大手笔
典出《晋书？王珣传》：珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：“此当有大手笔事。”俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。
晋代孝武帝时期，著名的大书法家王导的孙子王珣也是一位著名的书法家，其字潇洒飘逸，同时他的文采也非常出众，深受当时人们的爱戴。因为孝武帝非常爱好读书，因此很有才华的王珣、殷仲堪、王恭等人都非常受晋孝武帝的器重，甚至孝武帝把与他们不和的人调往地方任职，王珣在任尚书省长官的时候做了一个梦，梦到有人给他了一只像是椽子一样大的毛笔，他醒来后跟旁边的人说：“应该会有大手笔的事情要发生了。”果然不久后，晋孝武帝去世，哀悼晋孝武帝的册子和评议、晋孝武帝生平事迹、拟定谥号、奏请钦定等都是由王珣执笔来写。
后人自此便经常用“大手笔”来表示伟大的作家或是著作，也经常用来比喻将要实施一些宏伟的计划。
■ 登龙门
“登龙门”传说源于大禹治水的结果。
相传在远古时代，黄河水在龙门受阻，导致黄河水倒流，泛滥成灾。大禹的父亲治水九年没有任何的进展被杀，在舜的命令下，大禹接手继续治水。他采取疏导的方法，将龙门山凿了一个口，终于将大水疏通。但是这样一来，龙门山这一带的形成了一个大瀑布，黄河中游的鲤鱼被湍急的河水冲出龙门，但是因为高达七里的龙门阻挡无法溯游而上，返回故乡。鲤鱼们都纷纷的向大禹抗议，大禹对此一筹莫展。大禹的妻子、玉皇大帝的女儿见了，便向玉皇大帝申请，给这些无法返乡的鲤鱼们一个机会，若是暮春时节有鲤鱼可以跃上龙门，便将其化为飞龙。于是一到暮春时节，便有无数的金色鲤鱼循着黄河水溯游而上，聚在龙门跳跃，希望可以化为飞龙。
自此，后人便经常用“登龙门”来比喻境遇变化后便可以身价百倍。
三字篇 第二章（1）
■ 登徒子
“登徒子”源于战国时代楚国宋玉的《登徒子好色赋》。
登徒子，原本是战国时期楚国的大夫。有一次，他对楚王说，文学侍从宋玉是一个好色之徒，并且劝说楚王不要让宋玉接近他的后宫。宋玉是战国时期著名的辞赋作家，据说还是屈原的学生。楚王有一次问及宋玉，宋玉回答说：“我体貌闲丽，是上天所赐，经常说的一些话是跟老师学的，至于好色，我是没有的。”他举例说：“天下的美丽女子都聚集在楚国，楚国的美丽女子，又大都在我出生的家乡，我家乡的美女都不如我家东边邻居的女子，她生得增一分则长，减一分则短，施粉就太白，用胭脂就太红，如此美女，一笑倾城，再笑倾国，她趴在墙头偷看我三年，我都没有接受她。”他又批判登徒子说：“登徒子的妻子衣冠不整，牙齿凌乱，驼背弓腰，身上还生疥生疮，登徒子却还是很喜欢，还跟她生了五个孩子，这样一看，您觉得谁更好色呢？”
这样看来宋玉被称为好色之徒还真是冤枉，但是随着《登徒子好色赋》的流传，后人便从这篇赋里提炼出“登徒子”三个字用来比喻好色的男人。
■ 东道主
“东道主”指请客的主人。
典出《左传？僖公三十年》：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
在春秋战国时期，晋国的公子重耳因为皇位之争曾经被流放到郑国，郑文公对他非常冷淡。后来重耳重新回到晋国，并且做了国君，就联合秦国一起攻打郑国，郑文公眼见郑国就要灭亡了，于是他找到昔日的老将烛之武，替他出谋划策。烛之武趁夜晚的时候偷偷见到秦穆公，他说：“秦国和郑国本来就是好朋友，现在郑国快要灭亡了，对秦国又有什么好处呢？那只能是让晋国更加强大，对秦国是十分不利的。但是如果你撤出秦国的军队，让郑国做你们的东道主国，以后凡有秦国人经过我们都会好好招待的，这样对秦国和郑国都有好处啊。秦穆公一听觉得有道理，就撤走了秦国的军队，并派几名大将共同留守郑国。晋国见秦国撤兵了，无奈之下晋国也只好把军队撤回本国。
此后“东道主”一词就开始流行使用，距今已有两千多年的历史了。指邀请或接待客人的一方。2008年我国就是奥运会的东道主国。
■ 东坡肉
典出清代翟灏《通俗篇》卷十四：“慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱的自家君莫管”按今俗谓烂煮肉曰：“东坡肉”，由此。
东坡肉是现在家喻户晓的杭州名菜，这个菜名出自北宋大诗人苏轼所戏作的一首《食猪肉》诗，他在诗中说：“黄州好猪肉，价格如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱的自家君莫管。”这首诗的大概意思是说：“黄州产一种猪肉，价格非常便宜，富人家都不屑于吃，而穷人吃却又找不到煮的办法，其实只要将它浸在很少的水中，小火慢炖，火候只要到了这种猪肉自然味道就会变得很鲜美，每天早上吃上一碗，皇帝老子也管不着。”
自此，人们便将小火炖烂的猪肉统统称之为“东坡肉”。
■ 夺锦袍
典出《新唐书？宋之问传》：武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左使东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。 txt小说上传分享
三字篇 第二章（2）
唐代有一个叫宋之问的文人，在唐中宗时期曾被选为修文馆学士，他很擅长写诗，文章浮艳华丽，较好的作品也很多。有一次，女皇武则天到洛阳去游览南龙门，宋之问、东方虬等几位大臣也作为随从一起去了，武则天就命令各位大臣每人写一首诗，谁写的好就赠送锦袍一件，不一会儿东方虬第一个把诗写好了，武则天看了之后就把锦袍则给了东方虬，又过了一会儿宋之问也写好了，呈给皇帝一看，武则天赞叹不已，从东方虬的手中夺回了刚才赠送的锦袍，重新赠给了宋之问。
从此以后就有了“夺锦袍”一词，用来表示一个人文采出众，压过他人。有时文人写诗把“夺锦袍”写作“夺锦”。
■ 堕楼人
典出《晋书？石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，乃劝伦诛崇、建。崇、建亦潜知其计，乃与黄门郎潘岳阴劝淮南王允、齐王冏以图伦、秀。秀觉之，遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于官前。”因自投于楼下而死。
在晋代有一个美女名叫绿珠，她是石崇家的一个歌妓，人长得秀美俏丽，而且很善于吹笛子。孙秀派人来邀请她，于是石崇把家里的婢和妾都叫了出来，各个美貌风雅。令前来要人的使者魂飞魄散，石崇说：“这些美女任你挑选吧。”可是使者却说：“我是奉命来请绿珠小姐的，虽然您的侍女各个都是国色天香，可是我不知道哪个是绿珠呀，这叫我如何回去复命呢？”石崇一听勃然大怒，说：“绿珠是我爱的人，我怎么能把她送给你们？”因为这事孙秀从此怀恨在心，终于找机会要杀害石崇。石崇知道此事以后就对绿珠说：“我因为你而得罪了孙秀，现在他要杀害了我。”绿珠哭了，说：“既然是这样，那我就以死来表明我对您的真心吧。”说着绿珠就跳楼而死了。
后来就有了“堕楼人”一词，用它来表示女子红颜薄命，多灾多难。
■ 恶作剧
典出《太平广记》卷一九四引宋代王谠《唐语林》：僧初若不觉，凡五发中之，僧始扪中处，徐曰：“郎君莫恶作剧。”
在唐代的时候，有一个儒生名字叫做韦生。一年，他要举家搬迁到汝州，在搬家的路上遇到了一个和尚，他们相谈甚欢，不自觉间已是夕阳西下。和尚指着前面说：“再往前就是我居住的寺庙了，你若是不嫌弃的话可以到那住一晚之后再赶路”，韦生正觉得与那和尚谈得意犹未尽呢，于是甚是爽快地答应了。韦生让他们的家属坐车先行，他与和尚在后边，边聊边走。渐渐的天已经晚了，可是走了几里之后和尚所说的寺庙仍然一点踪迹都看不到，韦生渐渐生疑，再走一段时间，仍然没有到，韦生确定这个和尚是一个盗贼，于是拿出自己经常用的弹弓和铜弹向前边正在走路的和尚射去，刚开始的时候，和尚像是没有觉察到一样，直到射中他五下之后，和尚才抚摸着自己被射中的地方缓缓地说：“请施主你不要恶作剧”。韦生见和尚本领如此高强，便放弃了攻击他的打算，跟在和尚后边一直走到和尚居住的寺院门口。韦生发现自己的妻子安然无恙的和一大队的人在门口迎接自己，这时和尚对韦生说：“我确实是一个盗贼，而且也真的如你所想，打上了你们的主意，但是你我相谈甚欢，我已经不忍心下手了，我也没有想到先生你的本领也是如此高强。”说完之后，和尚便设宴招待韦生及他的家人。 txt小说上传分享
三字篇 第二章（3）
自此，后人便经常将“恶作剧”引申为与别人开玩笑，故意捉弄别人的行为。
■ 耳旁风
“耳旁风”典出《吴越春秋？吴王寿梦传》：富贵之于我，如秋风之过儿。
春秋时期，吴国的君王寿梦有四个儿子，大儿子叫诸樊，二儿子叫余祭，三儿子叫余眛，四儿子叫季札。季札才德出众，备受吴王寿梦的喜爱，吴王在临终前有意传位给季札，可是季札百般推脱。后来寿梦传位给长子，并且让诸樊记住自己的遗言，改变传位给长子的制度，可以传位给季札。在诸樊继位以后，他和余眛，余祭两兄弟立下誓言今后王位由兄弟依次继承，最后一定让季札继承皇位。果然三兄弟依次继承了皇位，可是传到季札的时候，季札坚决不从，他说：“父皇在位的时候我就表明心智不当皇帝，现在也不会改变。”他说：“做人只要正直品德高尚就行了，至于荣华富贵对于我来说就像是吹过耳边的清风，没有什么值得留恋的。”后来他为了表明自己的心迹，还隐居起来，在余眛的儿子继位后又出来辅助他。
后来人们就用“耳边风”形容对事情漠不关心，丝毫不往心里去。
■ 二百五
“二百五”传说是因战国时期的苏秦被刺而来。
战国时期的纵横家苏秦，费尽周折终于说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来共同对抗强秦。六国的国君对他期望甚高，均将其封为本国的宰相，苏秦身戴六国相印，正在春风得意地布置对抗秦国大计之时，却在齐国被一个刺客行刺，并在当天晚上因伤重不治身亡。齐王震怒，当即下令捉拿刺杀苏秦的刺客。但是人海茫茫，而且也没有有利的线索，齐国官府的人非常为难，后来有人想出了一个主意。他们将苏秦的头割下来挂在城门之上，并发下榜文说：“苏秦乃是他国的奸细，将其刺杀的人赏千金，请前来领赏。”果真不久就来了四个人，各个都一口咬定是自己杀了苏秦，齐王问：“那一千两的赏金你们每人分多少？”四个人异口同声地回答道：“一人二百五！”齐王怒极，说：“来人，将这四个二百五都推出去斩了！”
“二百五”一词一直延续到现在，被引申表示说话办事经常出洋相的人。
■ 父母官
典出《汉书？循吏传》：吏民亲爱信臣，号之曰召父。《后汉书？杜诗列传》：时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。”
西汉元帝时期，有个叫做召信臣的到南阳郡做太守，他为人很正直，并且非常关心百姓疾苦。到南阳后，他视民如子，劝百姓耕田种植，帮助百姓兴修水利，并且提倡节俭，反对奢侈浪费，使百姓过上富裕的生活。召信臣在职期间南阳社会稳定，门不闭户，邻里之间和睦相处，安居乐业。召信臣深受百姓喜爱，人们称之为“召父”。
不到百年后的东汉时期，又有一叫杜诗的到南阳郡做太守，他很有才能，处处替老百姓着想，为百姓铸造新的农具，带来便利，使得百姓丰衣足食。南阳百姓很受感动，说：“以前有召父，现在有杜母。”
后来人们便以“父母”来称呼为百姓带来福利的地方官。“父母官”专指封建社会人们对地方官的一种尊称。
■ 搞名堂
“搞名堂”与武则天修建明堂有关。
“明堂”是先秦时期帝王会见诸侯和进行祭祀的场所，也是帝王颁布教化、发布政令、举行典礼的地方。这种建筑始创于黄帝时期，周代时才叫作“明堂”。唐朝武则天在位时，经济繁荣，国势强大起来，她也提起了修建明堂。武则天让各贤才献计献策，于是有人写了《黄帝明堂经》，描写了明堂的宏伟与壮观，华丽与尊威，武则天就动了修建明堂的念头，准备动工。这时大臣刘允沦觉得这太劳民伤财，于国于民都不利，于是又写了《明堂赋》，指出，《黄帝明堂经》里说的都是子虚乌有，劝武则天打消这个念头。
大概在《明堂赋》中有“弄什么明堂”，“搞什么明堂”之类的语言，所以百姓们就流传开了“搞明堂”这个词，又因“名”与“明”同音，后来就成了“搞名堂”。“搞名堂”在古代用来形容别出心裁、独树一帜，现指出一些莫名其妙、不伦不类的主意。
三字篇 第三章（1）
■ 狗腿子
“狗腿子”来源于一个家奴讨好主
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