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论剑-第4部分
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二、幸福体验如何测量
早在2400多年前，古希腊哲学家柏拉图就曾经用一种独特的方法计算出，王者的生活比独裁者的生活快乐729倍。然而，在漫长的人类思想史上，对幸福的度量只不过是昙花一现，与幸福有关的问题一直被视为形而上学的专利。近代科学给了那些致力于幸福度量的人们以新的希望。18世纪英国功利主义伦理学鼻祖边沁，成为试图将幸福度量纳入近代科学轨道的第一人。但由于受近代科学机械论倾向的局限，边沁在幸福度量的道路上并没有走多远，在其身后相当长的时间里，人们对幸福能否被度量一直持怀疑的态度。如果今天人们对“幸福能否被测量”这一问题仍然存有不同程度质疑的话，那么对“幸福感能否被测量”这一问题，在心理学相关研究领域中则几乎是没有任何争议的。幸福感可以被测量，是幸福感实证研究的逻辑前提。事实上，不同取向的幸福感研究者们都是从幸福感测量研究开始的。生活质量意义上的幸福感研究者们，选取的幸福感测量维度主要包括总体生活满意感和具体领域满意感。直到上世纪80年代以前，他们主要采用的是单项目自陈幸福感量表。就总体满意感而言，研究者们往往要求人们在“总体而言，我对自己的生活感到满意”这样一个等级量表上做出选择。而具体领域满意感则要求人们就生活中若干重要领域的满意程度做出选择。80年代以后，这种思路受到了广泛的质疑，不少研究者开始尝试构建多项目总体满意感量表。
尽管半个多世纪以来，不同取向的研究者们共同推动了幸福感测量研究的发展，完成了一批被证实具有良好测量学特性、且广为运用的幸福感量表。但总体看来，目前的幸福感测量研究状况却并不令人满意。问题集中表现在：研究者们从各自固守的研究传统出发对幸福感进行界定和测量，使得这一研究领域长期处于一种分化的状态，“幸福感”这个术语被随心所欲地解释，大量的研究成果不具有可比性，一些重要的结论基本无法得到验证；由于没有较为深入而系统的测量理论作支撑，许多幸福感量表编制研究给人们一种“无根感”；近年来在全球范围内开展的一些针对不同国家居民幸福感的跨文化研究结论尤其令人费解，人们有理由知道得出这些结论所依据的标准是什么，但是研究者们却往往很难作出令人信服的解释。由此可见，幸福感测量的指标有待于整合，幸福感测量的研究方法有待于创新，幸福感测量中的文化差异无法回避。
从中国的文化背景和当前的经济社会发展程度出发，编制一套适合当今中国居民的幸福感量表则显得尤为迫切。从体验论幸福感的观点出发，我们提出了体验论幸福感测量研究的思路：体验论幸福感测量研究的着眼点在于幸福体验的内容，即能够引起幸福感的体验对象；体验论幸福感测量坚持实证主义与现象学相结合的方法论，强调充分发挥研究者和被研究者的“双主体”作用；体验论幸福感测量研究所关注的是一种相对稳定的心理现象，并力求使所开发的测量工具在特定文化背景下具有普遍适用性。
三、哪些因素影响人们的幸福体验
长期以来，人们总希望能够找到打开幸福之门的钥匙。那么，究竟有哪些因素会影响人们的幸福体验呢？研究者们的注意力主要集中在财富、人格、年龄、婚姻等因素与幸福感的关系上。古希腊七贤之一的梭伦，将“有中等财富”视为幸福应具备的5个要素之首。那么，物质财富的多寡与人们的幸福体验之间存在何种关系呢？心理学对收入与幸福感关系的研究主要是从国内和国际两个层面展开的。从国内层面来看，对发达国家居民的研究大多证实，个人收入与幸福感之间的相关达到了显著性水平，但相关系数并不高。对法国、日本和美国等发达国家国内居民收入与幸福感关系的一项跟踪研究表明，尽管在最近50年来这些国家的居民收入有了迅猛的增长，但是幸福感水平却相当稳定。值得注意的是，一些研究发现，在较为贫困的国家，个人收入与幸福感的相关较强。从国际间层面来看，不少研究发现，国家的富裕程度与国民的平均幸福感水平之间有着较强的相关性。由于这些跨文化研究比较的是大群体的平均幸福水平，因而尚不能直接反映出幸福感在个体水平的差异。但尽管如此，我们仍可从中看出经济发展和财富积累与幸福社会之间的密切关系。
古希腊一位哲人曾经讲过，“性格决定一个人的命运”，那么幸福在多大程度上是由个人的人格决定的呢？就人格与环境对幸福感的影响孰轻孰重，研究者们的看法存在较大的分歧。先后出现了“自上而下”和“自下而上”两种研究视角和理论解释。早期研究者注重考察一些影响幸福感的外部客观变量，如外部事件、生活情景等对幸福的影响。然而许多研究发现，外部的客观变量对幸福感的影响程度是较小的。外向性与积极情感相关显著，而神经质则与消极情感显著相关。早期的幸福感研究者曾经假定，年龄可以作为预测幸福感的一种重要指标。在他们看来，随着年龄的增长，人们的幸福感会呈下降的趋势。然而经过近半个世纪的研究，却并没有多少材料支持这一假设。相当多的研究发现，随着年龄的增长，人们的生活满意感不但不会下降，反而会有升高的趋势。一些研究者认为，主要原因在于，人们往往根据年龄的变化适当调整自己的目标。与年轻人相比，老年人的期待与他们的实际感受更为吻合。也有一些研究显示，年龄与幸福感之间的关系并非如此平稳。一项针对英国和美国居民的大规模抽样调查研究表明，年龄与幸福感之间存在U型曲线关系，U型的最低点在40岁左右。
婚姻生活往往被人们视为幸福人生的一个重要组成部分。这一点已被西方许多研究者反复证实。在他们看来，因为有配偶所提供的社会支持，婚姻因素会有助于提高幸福感水平。有人甚至将已婚者和未婚者之间幸福体验的差异比作“幸福裂谷”。然而，许多研究表明婚姻对幸福感的影响并不显著。在婚姻状况与幸福感的关系上，之所以会出现不一致的结果，是因为这一关系还可能受到社会变迁、文化背景等因素的影响。例如，一些研究结果表明，自上世纪70年代以来，美国人的幸福体验与婚姻状况之间的相关系数在逐渐下降。有研究者深入分析了这些资料后认为，在美国出现的这种变化应当归因于离婚率的上升和未婚同居现象的增多。这两种现象使得已婚者与未婚者之间的“幸福裂谷”得以缩小。
除了以上几个方面之外，心理学研究者们还对社会支持、生活事件、性别、宗教信仰、教育、职业等与幸福感的关系进行了实证探索。研究者们希望通过这类研究找到开启幸福之门的“金钥匙”。然而迄今为止，这一目标似乎还十分遥远。心理学研究所揭示的这些关系基本上是一种相关关系。在很多时候，既可以讲这些因素影响着幸福感，也可以讲幸福感影响了这些因素。而且，即便是这种相关关系也并不像预想的那样简单，往往还受到其他一些因素所产生的交互作用的影响。在探索幸福感的影响因素方面，我们还有很长的路要走。
保持健康心理——开启幸福大门的金钥匙
保持健康心理——开启幸福大门的金钥匙
主持人：曹 钰 魏爱云
特邀嘉宾：中国科学院心理研究所博士 祝卓宏
中国科学院心理研究所博士 史占彪
有人说：幸福是一种感觉，很大程度上与人们的心理感受相联系。就此，我们采访了中国科学院心理学研究所的两位博士。
一、 怎样理解主观幸福感
主持人：眼下，人们开始关注有关幸福感的问题，为什么经济发展了，但许多人并未因此体验到更多的幸福感呢？经济学家提出了幸福指数的概念。而幸福感在很大程度上是心理学范畴的概念。我们想听一听心理学研究者在这个问题上的看法。
祝卓宏：关于幸福感的概念很早就提出来了，主要有三个方面的看法和标准，一是客观幸福感，二是主观幸福感，三是内在情绪的体验。现在基本上认同的是主观幸福感。那么在什么情况下主观幸福感会高呢？我觉得一是跟人格有关系，比如那些开放、外向、积极、乐观的人，幸福感就高，相反，消极、内向的人幸福感相应就低；另外有的人喜欢和别人比较，从而带来不同程度的幸福感，也因此出现了很多理论来解释主观幸福感受哪些因素的影响。其中就包括比较理论，横向跟别人比较，纵向跟自己的过去比较，就会产生不同的主观幸福感；另一种是目标理论，一个人目标达到了就觉得很幸福，如果没能达到就感到很挫败；还有一种是期望理论，一个人的期望是否切合实际、和实际条件相匹配，如果匹配的话就会带来幸福感，如果不匹配的话就带来一种挫败感。
史占彪：有许多解释主观幸福感的模式。其中一个是满足与需要模式，是说一个人有了幸福感是因为某种需要得到了满足。需要是有层次的。人性具有各种属性，既有生物属性也有社会属性，还有精神层面需要友爱、尊重、得到别人承认等。在这三个属性的基础上产生了三种需要，即生物性的需要、社会性的需要和精神性的需要，如果某种需要得到满足或者在某种程度上得到满足，他或多或少就会体验到幸福感。以前人们对物质的需求即生物性的需求占首位，而现在则不一样了，生物性的需求已退居其次，更多是精神上的需要和社会性的需要，这就是为什么现在人们虽然不缺吃少穿而幸福感有时反而不那么强了的原因。客观上的需求虽然得到了满足，但主观上的需要层次却在往上升，只有更高层次的需要也得到满足，人们才能够体验到幸福感。
幸福感虽然是主观感受，但它与客观的现实是有联系的，当一个人肚子尚且填不饱的时候也就谈不上幸福感。但是有了客观的物质条件是否一定有幸福感，这中间有个过程，这个过程跟人格、认知、信念、价值观等等有关。另外，在相同的条件和环境中，有的人体验到幸福感，有的人没有体验到幸福感，其中一个基本的因素在于安全感和认知的差异。比如同样半杯水，乐观的人会说，瓶子里还有半杯水；悲观的人会说，这杯子怎么空了一半呢？
二、信仰，指引幸福的航标
主持人：可以谈谈价值观和信仰对人的幸福感是如何施加影响的吗？
祝卓宏：从出生年代来看，生活在不同历史阶段的人对社会的接受程度和满意程度是不一样的。上世纪80年代出生的人和五六十年代出生的人差异很大，甚至截然不同；从历史角度看，刚解放时农民由没有土地到得到了土地，感受到巨大的幸福，“文革”中产生了很多混乱，之后改革开放，西方的价值观念进来后，原来许多传统的价值观念受到冲击，影响到一些人的幸福感；另外，性别和行业不同，幸福指数也不尽相同。
史占彪：其实物质文明有时是一把双刃剑，用得好可增加幸福感，用得不好就会降低幸福感。有时一个人在物质生活条件简单的地方享受的就是单纯的快乐。比如出家人，一辈子敲着木鱼，生活和思想非常单纯，他们的幸福就是无欲无求。社会转型期有很多理念，多元化的社会提供给人们太多的思想，就像进商场买东西，一种东西有很多品牌，种类多得让你无从选择。选择多了就痛苦，没有一个单纯的坚定的信念，人容易受许多杂念的影响，就会活得很累，体验不到幸福感，所以人一定要有信仰。
三、心理健康教育迫在眉睫
主持人：现在国人的心理健康问题太普遍了。应该怎么对待这些心理问题？怎样有效地提升人们的幸福感？
史占彪：一些人感到不幸福，一定程度上由于社会的分化、贫富差异带来的心理失衡，有些无聊的人无故砸人家的玻璃、扎人家的车胎，就是因为心理不平衡。比较是人们认识事物的一种方法，不正确的比较带来的负面结果就是嫉妒，别人的快乐成了他痛苦或者不幸福的根源。
祝卓宏：现在首要的是从青少年时期就重视起孩子的心理健康教育，政府、学校、社会、父母都应意识到这个问题的重要性。目前我们要做的是心理学的普及教育和健康的普及教育，人只有增加自我了解之后，对人际关系的不正确认知、不合理的信念才能得以调整。幸福感跟人的心理状态有很大关系。人们一定要正确看待社会，摆正心态，弱化物质上的攀比，增加心理自我调节能力，这样才会更多地体验到幸福感。
史占彪：拿自杀来说，中国一年死于自杀的人数是20多万，而青少年是主要的自杀群体。自杀的一个重要原因是心理疾病，还有一些人由于应付不了社会转型期带来的冲突、挫折等压力而选择自杀。在现实生活中，人们往往只关注生理健康，而忽视了心理健康。建立心理健康的防护体系非常必要，我们应该让孩子从小就系统地学习科学的心理学知识，应该将心理学变成一门与数学、语文、物理并重的中学基础课程。
祝卓宏：目前我们国内也在积极建立心理干预机制。有的人表面上看过得很好，其实自己却常常焦虑，我们就通过心理学的方法，帮助他克服心理问题，在认知上调整，在精神上疏导，在行动上矫正，增加他的安全感，学会享受所拥有的东西，体验到幸福感。
主持人：健康教育培养一个健康的人的总目标和基本内涵是什么？
祝卓宏：包括三层含义：生理健康、良好的心理功能和社会功能。心理功能包括正常的认知能力、情感能力、行为能力等几个层面。我们进行健康教育，就是为了提升一个人这几个层面的能力，让他成为把握自己幸福的调控者和主宰者。
四、家庭，感受幸福的摇篮
主持人：在临床工作中你们有什么深刻的体会？
史占彪：我有一个非常深切的感受，就是家庭很重要，和谐的家庭生活对孩子幸福感的提升有很大影响，甚至影响孩子的一生。如果一个孩子处在一个气氛融洽的家庭环境中，那么这个孩子在社会上出现心理上不适应、心理健康滑坡的可能性就小得多。家庭是社会组织最基本的细胞，早期性格是在家庭中形成，来自家庭和父母的影响是至关重要的，有很多的调查数据也显示，那些单亲家庭或者遭受父母抛弃的青少年犯罪率很高。
祝卓宏：在门诊中，十三四岁的孩子与家长之间有很多对抗，问题十分突出。在今天，如何做父母可以说是项十分艰巨的职业或事业。其实对父母也应该进行心理干预，父母要学会欣赏并表扬孩子，学会和孩子相处，要履行一个让孩子完成社会化过程的主导教育使命，促使孩子的社会化，遵守社会规范，遵守伦理道德，能够独立生活等等，另一方面，要极大限度地尊重孩子的天性，把孩子当朋友来看，平等地交流。
主持人：现在离婚率不断增长，有人在家庭中体验到安全感和幸福感可能会越来越少，那么应该如何对孩子进行这方面的教育呢？
祝卓宏：首先，随着社会的发展，离婚变成一件很平常的事情。离婚有很多方式，通常很多家庭都是以吵闹和伤害结束。我们建议采取友好的方式，这样对孩子和双方来说，伤害可以降到最低限度。离婚之后我们强调一致性的教育，否则孩子在心理承受体系尚未建立起来的时候从父亲和母亲那里受到的教育不一致，孩子会无所适从，人格慢慢就会解体。
主持人：对于中国人的普遍人格要素来讲，当与幸福感相联系的时候，有哪些方面可以增加幸福感，哪些方面会减少幸福感呢？
祝卓宏：国内中文的人格量表还没有研究，现在国内学者认同美国的“大五原则”，即每个人都有五个纬度，即开放性、内外向、神经质、怡人性、责任心。其中怡人性即人际交往的和谐性和责任心与幸福指数是正相关的。开放性本身与幸福指数之间没有必然的联系，但它是个基础。神经质与幸福指数是负相关的，如果与开放性叠加就更加负相关。比如说，一个人很开放，同时神经质，经历事情又多，刺激性更大。还有内外向，外向相对来说与幸福感是成正比的。每个人都有这5个纬度，主要是看倾向于哪个纬度更多一些。
有人说，21世纪是人类追求幸福的世纪。人们最终追求的是生活的幸福，而不是有更多的金钱。增加全社会的幸福感，这是政府的责任，也理应成为全社会每一个成员自发的追求。在任何情况下，我们都应该调整好自己的心态，正确看待社会，努力培养自己的健康人格，从而尽可能让自己拥有更多的幸福。
提升老年群体的幸福指数
提升老年群体的幸福指数
张小曼
老年群体生活幸福的实现，不仅要求政府在社会保障方面作出制度性安排，还要求老年人自身和整个社会打破将高龄者视为无能、是社会负担和无社会贡献可言的旧观念，确立“积极老龄化”的新思维。
对于迅猛到来的老龄化社会所产生的巨大需求，我们的思想意识、心理状态以及整个社会的运行机制严重滞后，使得老年群体对未来社会能否满足他们对幸福的期待充满疑虑和不安。所以，在讨论幸福指数时，不能回避如何提升老年群体的幸福这样一个话题。
一、幸福感因素在老年群体渐趋消退
幸福本身是一种内心的感觉，它与个人的生理和心理状态直接相关。但幸福也不是一个无法界定和判断的概念。美国社会心理学家戴维·迈尔斯在分析了几百项研究成果后，曾归纳概括出一组与幸福感有关的因素：健全和健康的身体；实际的目标和期望；自尊；控制感情；乐观；豁达；益友；合群；挑战性的工作和活动性的消遣；集体意识。这些因素固然受到了价值观和社会文化传统的影响，但仍然具有普遍性意义，我们不妨用这些与幸福感有关的因素在老年人身上的变化，来说明老年群体面临的困惑。
首先，从“健全和健康的身体”因素讲，大多数老人都或多或少患有某些老年性疾病，尤其到了高龄期身体功能会有明显的下降，生活自理能力会越来越弱，生活在不断丧失健康的过程中。其次，比起青年人对人生“目标”的追求和对美好未来的“期望”时的那种心理状态，老年人似乎已经不会有太多的“梦”。益友、合群和集体意识这三个因素与老年人的社会交往能力相关，就多数老人的现状来看，退休意味着从以往最依赖的集体中脱离出来，许多人没能再找到能接纳自己的集体。并且，随着年事的增高，身体活动能力会逐渐弱化，社会交往的圈子可能会越缩越小，以至老友的去世等都会使老人陷入越来越孤独的境地。至于挑战性的工作和活动性的消遣所带来的一张一弛的刺激，这种幸福感似乎更多是属于年轻人的专利。最后只剩下乐观、豁达和控制感情这三个具有浓厚主观色彩的因素。有人说老年期是丧失期，面对逐渐失去的健康、地位、能力和好友，更能代表老年群体普遍心理特征的似乎应是一种“无奈”的情绪。对已逝去的东西的无奈，对想做的事情不能做的无奈，对身处环境不满而又无力改变的无奈。
由此可见，与幸福有关的因素在老年人身上几乎都表现为负面效应，而且这些变化基本上是与生理变化联系在一起的。幸福毕竟在本质上表现为期望和需求的不断满足过程，老龄化虽然带来了种种困惑，但只是生理变化造成了期望和需求在内容上的新变化，因此，与幸福相关的因素在老年人身上的减少并非不可调整和改变，老龄化社会所提出的挑战也并非无法应对，根本一点在于我们需要正视现实。
二、我国老龄群体面临的现实困惑
在我国，伴随着经济的持续发展，老龄群体的物质生活和精神生活发生了许多变化，面临着诸多困惑。从经济方面来看，老年人随时面对疾病的威胁和生理变化所导致的工作能力下降，因此对于大多数老人来说，通过就业来增加经济收入已经成了无法实现的事情。从精神方面来看，老龄群体也同样有着来自各方面的苦恼和心理上的不平衡。随着城市化的进程及居住条件的改善，中国传统的大家庭生活正在迅速解体，家庭的小型化、核心化已经成为发展趋势，世世代代依靠家庭和子女的传统养老模式正在经受冲击。据统计，中国平均家庭户人数规模，1982年为人，1990年下降到人，2000年进一步下降到人。随着独生子女父母辈老龄期的到来，中国的老人家庭将进入以“空巢”形式为主的时代。这样，老年人由于健康水平下降而导致的社会接触范围的缩小将更为严重，他们的处境可能越来越被动，甚至会陷入与世隔绝的精神痛苦之中。
三、“积极老龄化”的新思维与幸福晚年的创造
社会老年学有一种“社会损害理论”，它描述了一种互为因果循环的过程。在这种循环中，被定义为消极、无能、衰弱的老年人开始自觉或不自觉地接受这些加在他们身上的定义，并按照这一定义行事，就会不由自主地进入消极和依赖的地位。他们感到自己没有能力，于是越来越消极。这种恶性循环无疑大大损害了老年人的自尊和自信。所以，除了政府的制度性安排应该趋向于充分发挥老年人自立、自尊、自强的主观能动性外，老年人自身也应该以一种积极的心态面对社会变化和老年生活。
首先，老年人和整个社会需要打破将高龄者视为无能、是社会负担和无社会贡献可言的群体的旧观念，而确立“积极老龄化”的新思维。在这个问题上，联合国卫生组织在2002年发表的“积极老龄化”政策中，积极倡导老年人继续参与社会、经济、文化、精神、市民社会等各个领域的活动。并强调：“必须认识到老年人不仅有能力带头改善自身的情况，而且有能力带头改善整个社会，从而对社会作出贡献。前瞻性思考要求我们发挥老龄人口的潜力作为今后发展的基础。”应该说，这一“积极老龄化”政策有着足够的理论和现实依据，同样符合我国老年群体的愿望：通过参与各种经济的、社会的活动，可以提高老年人的自信和自尊，在活得潇洒的同时也增加经济收入，提高自我保障的能力。参加活动还有利于老年人的身心健康。对于健康的低龄老人（80岁以下）来说只要有积极的参与意识就不难融入社会，而对于高龄老人（80岁以上）来说虽然可能会遇到身体障碍和自理能力差的问题，但也还是有可能参加一些适当的社会活动。老人可从关心他人的活动中获得生活的满意感，感受生命的意义，从而远离消沉和孤独的心境。其次，改变“养儿防老”的旧观念。“养儿防老”是对老后生活的一种设计，是一种传统的家庭养老方式。然而，人口结构和生活方式的现代化使家庭养老方式赖以存在的基础受到了日趋严重的冲击，由此使“空巢”老人家庭的出现变得日趋普遍，“养儿防老”在很大程度上失去了原来它所包含的内容，从而使许多老年人陷入苦恼。面对传统家庭养老方式的破坏，老年人应该相应地转变思想，用一种积极的态度去对待它，树立独立生活的意识，培养独立生活的能力。再次，树立积极的健康意识。一方面，从未老之前做起，为自己储蓄健康和精力，把锻炼身体当作生活中不可或缺的部分；另一方面，树立疾病并不是无法战胜的这种乐观主义精神，这是保持精神生活愉快的心理条件。
幸福表现为期望和需求的不断得到满足过程的一种感觉，以上三种主观意识的确立，能够成为克服老龄化社会种种困惑的精神武器，是一种进步的价值观，是体验和享受老年幸福所需要具备的主观条件，也是我国与国际社会接轨、接受积极老龄化这一新潮流的思想出发点。
经济增长与幸福指数
经济增长与幸福指数
刘 伟 蔡志洲
影响幸福指数的因素固然很多，但经济成分无疑是最本质、最核心的因素之一。虽然幸福指数和国民收入间并不一定会表现出线性的关联，物质生活的改善也不一定带来精神生活的改善，甚至还可能出现精神生活恶化的特例，但从整体上看，一个国家或地区的人均收入越高，人们所普遍感受到的幸福程度也就越高。在生产力和人均收入还未充分发达的情况下，通过经济增长来改善收入（国民收入及家庭可支配收入），仍然是改善人们幸福程度的最重要途径之一。
如何反映人们对社会和经济发展的满意程度，是新的研究课题，幸福指数就是在这种背景下提出并得以应用的。虽然各种研究表明，幸福指数和国民收入间并不一定会表现出线性的关联。但是，中国经济发展到了今天的水平，我们开始更多地关注人们的幸福程度，这本身就说明物质生活和精神生活之间的一种关系。物质水平越高，对于精神生活的关注度也就越高。这也是对于幸福指数的讨论为我们的社会和经济发展带来的积极意义。
一、测评幸福指数：幸福与经济增长无关
目前，国际上最具权威的幸福指数的计算是由美国密西根大学教授罗纳德·英格哈特负责的世界价值研究机构公布的。这一指数是通过对被访问者调查结果进行处理后得出的。问题只有一个，而且非常简单：把所有的事情加在一起，你认为你是非常幸福，比较幸福？不很幸福？还是不幸福？通过对访问者答案的统计处理，世界价值研究机构得出各个国家的幸福指数。
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