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1901年:一个帝国的背影-第21部分
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行 动都可以有合理的解释。 首先要消灭一切有关〃洋〃字的名称。 〃义和团将东交民巷改名为'切洋鸡鸣街'，令人各处宣传，写条粘贴各巷。〃仲 芳氏：《庚子纪事》，载《庚子纪事》。 〃各街市铺面有售洋货者，皆用红纸将招牌上的'洋'字糊上，改写一'广'字。〃 刘孟扬：《天津拳匪变乱纪事》，载《义和团》。 〃见东洋车亦用刀乱剁，由是改称东洋车为太平车，用红纸书'太平车'三字，贴在车尾。 〃同上。 〃城内城外各行铺户与各街住户，义和团俱饬令避忌洋字，如洋药局改为土药局，洋货改为 广货，洋布改为细布，诸如此类甚多。〃仲芳氏：《庚子纪事》，载《庚子纪事》 。 义和团们砸了所有带〃洋〃字的东西，纸烟、眼镜、洋伞、洋袜子，他们只要看见就用刀一 通乱砍，然后统统烧掉。他们通告所有的居民，〃各家不准存留外国洋货，无论巨细，一概 砸抛，如有违抗存留，一经搜出，将房烧毁，将人杀戮，与二毛子一样治罪〃。仲 芳氏：《庚子纪事》，载《庚子纪事》。 由洋货再涉及使用洋货的人，巡逻的义和团看见街上有穿洋衣的人，这个人的脑袋就难保 。洋衣的范围除了西装之外，扩展到〃窄衣窄袖〃，又扩展到白颜色的……〃白衣者近洋派 ，一律禁着白衣。天时暑热，白衣为多，贫苦人无衣可易，遂又着妇女红绿衣者，权救一时 之急。〃无法得知白色为什么是洋人的专利。后来的扩展终于没有了边际：〃着灰布衫者奸 细也，旋又令曰蓝衣者奸细也，着此二衣色在途行走者枉死不知凡几矣。〃侨析生 ：《京津拳匪纪略》。大清帝国国人的衣服颜色就很有限，到底着什么颜色的衣服 才不至于掉脑袋呢？ 紧接着，读书的学生们也开始恐慌起来，因为他们读的是〃洋书〃，于是家家在门口烧书以 示立场。还是有学生不小心……〃曾有学生六人，仓皇避乱，因身边随带铅笔一枚，洋纸一 张，途遇团匪搜出，乱刀齐下，皆死非命〃。（日）佐原笃介、浙东沤隐辑《拳事 杂记》，载《义和团》。更令人惊骇的是，〃一家有火柴一枚，而一家八口，一律 被砍死刀下〃。《最后的神话》，张建伟著，作家出版社1999年12月第一版，第24 7页。 其实农民们也知道，洋货已经成为商业流通中的现实，彻底销毁是不可能的，况且，洋东西 就是比国货要好些，细布总是比土布穿在身上体面。于是，只要名称改了，就可以算完成了 〃灭洋〃的任务。这里，〃洋〃字仅仅是一种中国人语言上的忌讳而已。 中国人对语言中所蕴涵着的神奇力量深信不疑，他们愿意用内涵丰富、歧义颇多的汉语言与 所有不可抗拒的力量玩文字游戏。明明是命运不济，但是花钱〃求〃来一张写着〃时来运转 〃的纸条，于是就信心十足了起来。新婚夫妻被送入洞房，闹房的人给他们端去一碗煮得半 生不熟的饺子，然后在窗外故意发问，听见里面说出一个〃生〃字，于是所有的人都松了一 口气，这个新媳妇将来能够大量生育是没有问题了。生了一个儿子怕夭折，就取个名字叫〃 铁蛋〃，然后才放心起来，因为没有什么能伤害一个生铁疙瘩。和普通家庭愿意贴上个倒写 的〃福〃字一样，官场上要把政治对手扳倒，就把这个对手的名字倒过来写在墙上，象征着 这个对手已经〃倒〃了。中国人相信语言有一种超自然的力量，换了一种说法或者称呼，整 个现实世界就能够随之而改变。 与所有民间的秘密团体一样，义和团也有自己的〃团话〃。他们把所接触到的事物和物品， 都改变成另外一种形态。比如把电线说成〃千里竿〃，把水说成〃雷公奶奶洗澡汤〃，把大 饼说成〃老君屎〃。下决心〃灭洋〃的义和团认为，只要眼睛里看不见、耳朵里听不 到〃洋〃字，万恶的外国势力就当然地从中国消失了，乾坤也就清朗了。有一个进了城入了 府的农民兄弟问：帝国都城的京畿部队为什么叫做〃虎神营〃？军机大臣荣禄的解释是：虎 能吃羊（洋）。于是，国人都相信帝国的军队是一支能够令所有的洋人都闻风丧胆的军队… …至少帝国官员们的感觉是这样。 政府的官员都憨愚至此，整个国家再发生什么都不足为奇了。 txt电子书分享平台
帝国炮火中的〃家事〃（1）
1900年，大清帝国政府领导下的义和团最大的〃灭洋〃行动是攻击教堂和使馆。 对京城内的教堂和使馆区的攻击，自6月15日开始，直至外国联军占领帝国的都城为止， 长达六十多天。 这正是帝国北方干燥酷热的季节，整个京城犹如一座大火炉，头顶上是炎炎烈日，街巷里则 烈焰腾腾，无论是对于北京的洋人们还是北京的平民们来说，这都是一段极其难熬的日子。 因为攻击使馆是〃严重的外交事件〃，因此，这六十多天被目击者、亲历者和评论者反复大 量 地记述，如今企图完整地翻阅这些浩如烟海真伪混杂的故纸堆绝非一件易事。但是，无论是 洋人们〃最黑暗的时光〃、〃耶稣受难的日子〃的描述，还是中国人〃匪焰炽烈〃、〃反帝 壮举〃的描述，都无法显现出一个大致符合逻辑的事实脉络。原因很简单：如果说这是一场 战斗的话，那么，战斗的结局过于荒唐了。 中国的兵家哲学发源甚早，在西方人还茹毛饮血、拿着棍子殴斗的时候，中国人关于如何取 得战斗胜利的策略理论已经形成。中国头脑睿智的兵家先人所作的最精辟、最简洁，同时也 是最具真理性的结论是：天时、地利、人和。这种囊括了组成世界的〃天、地、人〃三元素 的哲学论断，是中国人奉行数千年的行为哲学的精髓，它不但被包括人类战争在内的所有事 物的发展规律和最后结局所屡试不爽，而且还是了解和分析中国这个东方民族性格特征的最 便捷的突破口……中国人所有的明智和机警创造出的智慧，几乎都可以在这六个字上得到充 分的体现。 但是，1900年夏天，发生在北京城内的血流遍地，尸横如山的战斗，却是中华帝国几千 年历史中的一个奇异的例外。 中国人占据着〃天时〃。所谓〃天时〃，就是道德所向。无论洋人们能够列举出万般理由 ： 现代世界的秩序、现代经济的发展，现代文化的全球化趋势、促进一个落后民族的进步等等 ，却都不能回避一个显而易见的事实，那就是如同中世纪欧洲海盗横行的年代一样，他们在 蛮横地武装侵入一个主权国家，并且利用经济实力的优势，对这个国家进行政治、经济和文 化上的掠夺。任何一个民族对于这样的入侵，其奋起反抗的行为都是自然的、必然的、合乎 世间逻辑的。于是中国人面对洋人进行的战斗理直气壮……这是中国人的〃天时〃。 中国人占据着〃地利〃。所谓〃地利〃，就是战场地理。洋人们漂洋过海，龟缩于异国都 城 之中的几间房屋里，甚至连中国兵书上所说的〃背水绝地〃都不具备，因为，不但他们的身 边没有河流，他们连喝的水都要断绝了。战斗开始的时候，他们根本来不及考虑什么战场地 理，充其量也只能盼望墙壁和窗户能够更结实一点。 中国人还占据着〃人和〃。所谓〃人和〃，就是人心的向背。1900年夏天发生在帝国都 城里的战斗的参与者，是得到广泛支持的数十万〃武装〃起来的农民，而帝国的正规军队向 战斗地域开进的时候，市民们更是夹道欢呼。同情洋人的中国人少之又少，而且同情者不可 能采取什么具体的行动。参加战斗的中国人不缺粮食和一切补给，北京平民几乎家家都在倾 囊相助，因为这已不是〃乱民〃在胡闹，而是帝国政府在行动……〃倾其国力，尽其所有〃 ，声势浩大，威武雄壮。 〃战斗〃无日不有。 兵攻、水攻、火攻。 〃团民英勇无比〃。 洋人们胆战心惊。 大炮、地雷、火药。 洋人们弹尽粮绝。 我持天理人心，全城皆为我家，数十万人同仇敌忾，这不是〃天时、地利、人和〃是什么？ 中国人在本国的土地上动用了他们可以动用的一切手段，而被攻击的洋人们男女加之老幼总 数不足三千，且孤立地深陷于异国他乡极其狭小的空间之内，所以，中国人几乎根本不 会在这场不能称之为一场〃战斗〃的战斗中失败。 六十多天内烽火连天，六十多天的〃战斗〃〃异常酷烈〃，而最后结局竟然是：中国人成片 地倒在自己都城的土地上，他们都是年轻的义和团团员和帝国的兵勇……洋人们取得了最后 的胜利。 历史残酷的真实是无法用习以为常的思维理解的。 义和团们首先攻击的是京城内的教堂。其中攻击最烈的是北堂。 北堂，即位于西安门内北侧的西什库大教堂，为天主教设在中国北方教区的总堂，主教就是 那个曾被帝国皇帝授予二品顶戴封的法国传教士法维埃……中文名：樊国梁。西什库教堂建 于外国传教士们在中国传教的黄金时光中，那时的樊国梁雄心勃勃，立志要把上帝的福音传 遍中华大地，让这个世界上人口最多的国家成为天主教在东方最庞大、最坚固的基地。为此 ，财大气粗的天主教会有足够的金钱在中华帝国的都城修建一座足够辉煌的教堂。设计图纸 上显示，这将是中华帝国土地上的最高建筑物。但是，当拿了〃回扣〃并且和教会签订了合 同之后，帝国的官员们发现，如果这座教堂按照图纸修建起来，站在教堂的顶楼上，紫禁城 内皇家的一举一动都将一览无余。于是，在反复交涉没有结果之后，帝国政府表示〃愿意付 出建筑费的三倍价钱〃来换取对合同的修改。教会方面同意了，惟一令他们遗憾的是，早知 道就应该把教堂的建筑费用估算得更高一些。即使如此，竣工的西什库教堂依旧是一座精美 高大坚固的建筑物。它至今依旧矗立在原来的位置上，只不过1901年以后做了大规模的 修缮，这座高大的灰色宗教建筑上的斑驳烟火痕迹消失了……如同中国人关于它的记忆一样 。但是，洋人们的记忆是不会被轻易抹掉的，因为那些心惊肉跳的日子留给他们的印象刻骨 铭心。 在北京城里的其他教堂都已被义和团焚毁之后，惟独西什库教堂依旧矗立，于是，它显得更 加孤独无助岌岌可危了。 教堂受到攻击时，教堂内正〃人满为患〃：在这座教堂里供职和从外面逃来的神职人员已有 数十人之多，其中法国传教士13人，女传教士20人，为逃避义和团的杀戮而躲进教堂避 难的中国男性教徒一千多人，而教徒们携带的老人妻孩，加上外国人的妻子、孩童，妇 孺人数达两千二百多人。这些人都是非武装人员……除了恐惧之外，他们手上什么也 没有。 负责教堂防守的武装人员共41人，即法国水兵31人和意大利士兵10人，负责指挥的是 一名叫做奥利维利的年轻的意大利海军中尉。这些外国军人是两个星期之前在中华帝国政府 的允许之下从天津乘火车进入北京的联军中的一部分。他们是6月1日下午被分配到西什库 教堂来的。 也就是说，西什库教堂受到攻击的时候，保卫教堂的是41条洋枪。 大约是在6月16日左右，强烈预感到危险即将临近的西什库教堂大门紧闭，门口和窗户已 经用装满土的布袋垒起了防御墙，法国和意大利官兵们开始昼夜值勤，警惕地注视着教堂四 周混乱喧嚣的街道。 教堂内所有的人都知道他们已经被严密包围。 大约在早上，随着一声响亮的呼哨，一支箭射进了教堂，箭上缚有信二： 字示天主教民知悉：今天津等处洋人皆已平抄尽净， 汝等守此弹丸之地，内无粮米，外无救兵，汝等识时务 者当自出投诚，必不杀害尔等。若能杀一洋人献首级者， 赏银一两；若拿一活者送到本团，赏银五两。指天为誓， 厥不食言。若执迷不悟，破巢后被获之时，虽愿投诚， 亦尽杀不贷。 你们天主、耶苏（稣）教民听着：汝等外救已绝。劝 尔等若将樊国梁等洋人交出，凡洋人财产全分与尔等。若 尚执迷不悟，破巢后玉石俱焚。今已铺成地雷数处，看尔 等如何敌御？！及早回心，免遭不测。本团言出法随，思之，思之。《最后的 神话》，张建伟著，作家出版社1999年12月第一版，第299页。 两封信全是写给在教堂内避难的中国教民的。意思很明白：如果能够里应外合杀掉洋人，不 但可免死，而且赏银子，平分洋人们的财产；如果不从，〃破巢〃之日，格杀勿论。义和团 的〃劝降书〃为什么不直接写给他们的战斗对手……教堂里的那些外国神职人员和联军官兵 ，原因不得而知，可能是因为义和团中没有人会写洋文的缘故，或者是因为义和团们给予洋 人们的除了死亡之外别无他路……中国人根本就不会接受他们的哀求，如果他们出来哀求的 话。
帝国炮火中的〃家事〃（2）
然而，西什库教堂里的中国教民没有一个愿意杀个洋人出来领赏的。原因很简单：教堂外， 整个北京城内，已经有上万中国教民消失了，其中有的被烧死，有的被砍头。人在极度恐怖 和毫无退路的情况下，会表现出精神的异常。教堂里的中国教民们几乎没有犹豫，男人们拿 起教堂里存有的老式毛瑟枪趴在了窗口，他们决定和这座教堂，和这座教堂里的洋人们生死 在一起。 没有里应外合的迹象。 太阳升起来的时候，义和团向西什库教堂的进攻开始了。 最先的〃战术〃是使用帝国农民们最拿手的火攻法。竹筒制作的〃喷水筒〃……似乎是一种 人力压缩的装置……把煤油喷射到教堂的大门、窗户和院子里，然后射出带火种的箭以引燃 大火。酷热的天气加上熊熊燃烧的火焰，西什库教堂顿时成为一个燃烧的地狱。男人、女人 连同孩子，几乎所有有行动能力的人都拿起各种工具扑火，最有效的办法是用湿布把火焰按 灭。大火刚刚有被扑灭的迹象，义和团新一轮的火攻又开始了。教堂里的人必须在火焰和烘 烤中不停顿地奔跑，毒辣的太阳和身边的火焰使他们喉咙冒烟，但是，教堂里的水眼看就要 枯竭了。 大火虽然没有把这座坚固的教堂烧塌，但是，教堂里的人听见了令他们魂飞魄散的铜锣声： 义和团真正的进攻开始了。轰然一声巨响，教堂中了一发炮弹。这不是义和团农民们的土炮 ，因为从农民们的土炮炮膛里飞过来的不是真正的炮弹，而是些铁锅的碎片和砖瓦石头，这 是只有帝国正规军队才拥有的真正的大炮，而且是从洋人们那里用帝国的银子买来的。这发 炮弹准确地落在教堂上官兵阻击的位置，当场就有六个官兵被炸死。接着，大小不一的炮弹 蝗虫般落下，把教堂灰色的高墙打得千疮百孔。在炮弹的爆炸和子弹的呼啸声中，义和团冲 锋的吼声骤然响起：〃杀……〃 这声音在酷热的气温中艰难地扩散着，听上去声波颤颤抖抖。从教堂的窗户和射击孔中望出 去，沿着教堂大门外的大道，义和团们舞蹈着蜂拥而来。他们〃均以大红粗布包头，正中掖 藏着关帝神马，大红粗布兜肚，穿于汗衫之外，黄裹腿，红布腿带，手执大刀长矛，腰刀宝 剑等，呼啸而来〃。仲芳氏：《庚子纪事》，载《庚子纪事》。教堂里开始 往外射击，职业军人的射击极其准确冷静，而 那些从来没有拿过枪的外国神职人员和中国男性教民，也开始射击了，他们的射击凌乱而慌 张。冲在前边的义和团团员倒下了，冲锋的潮水骤然向后退去，瞬间没了踪影。片刻之后， 又一轮冲锋开始了，重复出同样的程序：当几个年轻农民的身体轰然倒地后，向前拥动的人 潮骤然退去。片刻之后，再一次。 〃杀！〃 〃杀！〃 即使夜晚降临，喊声依然此起彼伏，没有一刻间断。 包士杰辑《拳时北堂围困·王司铎日录》： 至六点十分钟时，拳匪已聚了二三千人于西安门内，官兵皆在门外后随。此时拳匪之声有如 翻江倒海一般，皆云，烧呀，杀呀，二毛子呀，你们的生日到咧。此时吾与林主教正在公门 前往外观望，大堂上有数教士各执洋喇叭以报信息，任神甫携望远镜亦在堂上观望。既而大 堂上喇叭一鸣，眼见一秃头僧人手持高香一束，来在西什库口外甬道上，向北堂一站，随后 无数拳匪各执高香点燃，向北堂齐跪，叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀，左手把香，即 向北堂公门而来。此时洋兵十名把守公门，兵头即向林主教云，可开枪否，主教尚未回言， 吾即云，快打吧，不可令其切近，就措手不及了。言犹未尽，兵头一叫号，吧啦啦一排枪， 眼见皆打在拳匪身上，怎么一个也不倒。即结，而又一叫号，吧啦又一排枪，拳匪躺下一片 。原来头次不倒之故，皆因前匪受伤，后匪拥挤不能倒。故耳立即又发第三排枪，又打倒十 数人。后来者全然跑出口外去了。眼见拳匪死者三十余人，未死者受伤者趴的趴，滚的滚， 皆奔命去了。包士杰辑《拳时北堂围困·王司铎日录》，载《义和团史料》。 尽管如此，教堂在炮火的轰击下，还是逐渐显示出危机。 为了躲避炮弹、火焰以及坍塌下来的墙壁，妇女和儿童们惟一可做的就是不断地跑来跑去。 一位外国女传教士成了她们的首领。这位女传教士头上戴着一顶白色的帽子，在烟火中十分 醒目，在妇女孩子们的眼里，这是逃生的路标。女传教士的白帽子自始至终都没有摘下来过 ，〃总是低低的，迅速穿过院子〃，她的身后是一大群妇女和儿童，她们数十天内一刻不离 地跟着她，在有限的空间里来回躲避。 最严重的不是死亡，而是饥饿。西什库教堂内所有可以吃的东西已全部吃尽，树叶和树皮都 成了最珍贵的食品。教堂里的男人们就是在这样的境遇中精神恍惚地活着。他们奔跑、躲藏 和呐喊，不能休息，不能睡觉。神经的极度紧张、没有足够的食物和水、日益短缺的弹药以 及不断在自己身边死亡的同伴以及妻儿日夜不停的哭喊和死亡，这一切都一齐折磨着他们疲 惫的肉体和心灵，使他们两眼呆滞，行动迟缓，最后他们甚至在并没有被什么东西击中的情 况下突然倒下来，死一样地一动不动了……这是真正的绝望。 教堂里也有永远不谈绝望的男人。一个中国教民豁出一死单独突围，企图把教堂里的情况向 各国公使们报告并且请求救兵。但是，这个中国男人自从走了之后，教堂里的人就再也没听 见过他的消息。后来才知道，他当晚就被义和团们抓住，现在脑袋挂在了城墙上。即便如此 ，在法国报纸关于北京西什库教堂被围之战的连续报道中，依旧记载有这样的事情曾经发生 ：十名副主教在一个意大利士官和四名法国水兵的带领下，偷偷地溜出教堂，〃抢掠了义和 团或者中国军队的大炮〃，他们甚至〃爬墙溜进了北京的一座兵工厂偷回来了炸药〃。如果 这个举动不是外国记者们的杜撰的话，就简直是奇迹了。在外国报纸的报道中，西什库教堂 里惟一的那个军官，年轻的意大利海军中尉奥利维利，更是一个〃英雄〃般的人物，他一直 站在被义和团或帝国军队炸开的墙洞上指挥射击，士兵们随着他的口令几乎〃弹无虚发〃。 义和团的冲锋潮水退下之后，他立即组织人，用砖石把墙洞堵塞起来。他是在最后的时刻死 亡的：帝国的正规军队参与了进攻，连续两发炮弹在他的身边爆炸，他〃长久地站立，指挥 他的士兵作战〃，〃最后在两个传教士的臂中死去〃。当时，左右的传教士和中国教民都哭 了，这是1900年西什库教堂〃被围困中惟一的一次痛哭〃。（法）贝野罗蒂《北京 的末日》。见金炜主编《中华民族耻辱史》，中国广播电视出版社1995年10月第一版。 在外国记者的笔下，西什库教堂的抵抗被严重地神奇化了。没有人真正得知在那六十多天里 这座教堂究竟发生了什么故事，惟一可以肯定的是，既然是〃战斗〃，那么除了义和团方面 的〃牺牲〃之外，教堂里也同样有死亡发生。关于这座教堂里死亡的文字记载，依旧来自洋 人们的有关〃报告〃。事后，各国公使为了寻找〃惩办罪犯〃的证据，曾对教堂内的死亡情 况做过统计……当然，可以肯定地说，统计数字是经过严重夸大了的……但至少可以了解当 时教堂内的肃杀气氛：武装官兵死伤过半。三百多名孩子的哭声逐渐减少，因为〃每天要 埋掉十几个〃。义和团们曾经多次挖地道，埋设地雷，〃先后爆炸四次，炸死教民四百多人 〃。 同样没有疑问的，还有这场战斗的最后结局：打进北京城的各国联军〃终于到达了教堂〃。 而在这之前，义和团与帝国军队始终没能把西什库教堂攻陷。 如果说西什库教堂是义和团围攻，帝国军队助之的话，那么，进攻使馆区倒可称之为真正的 战斗了，因为，进攻使馆区是帝国正规军队主攻，义和团助之。 1900年，帝国对北京使馆区的进攻，晚于对西什库教堂的攻击，这是因为对教堂的攻击 大多是义和团们所为，而对使馆的进攻，是在局势已经恶化得陷入无法解释的地步的时候， 帝国军队开始的有计划的军事行动。
帝国炮火中的〃家事〃（3）
根据众所周知的国际法准则，武装攻击外国驻本国的使馆，是最严重的外交挑衅行为，是全 面公开宣战的进攻信号，更是世界国际关系史上罕见的举动。如果说中华帝国的官员们对国 际法知之甚少的话，但是至少对以上简单明确的法则应该明白无误。明知不可为而为之，其 中必定有缘由。 首先应该指出的是，如果说到国际法，那么，各国以〃保护使馆〃为名，强行在中国的大沽 口武装登陆，并且强行进入帝国的都城，已经严重违反国际法的基本原则了。〃保护使馆〃 的联军的到达，使原来陷入一片恐慌中的各国使馆，如同打了一针镇静剂和强心剂，胆子立 即大了起来。联军进入北京的当天，德国公使克林德便公开露面，带头在街上抓了一名义和 团员，拖到德国使馆内〃处决〃了。第二天，克林德率领德国水兵从使馆〃出击〃，四出寻 找挑衅的机会……〃行于内城之上，见下面沙地，有拳民练习，即毫不迟疑，法令开枪，水 兵闻命即放，于是沙地拳民死者，约二十人。〃在德国公使的带头下，各国使馆官员也率领 自己国家的官兵冲出使馆，在街头肆意驱赶和捕杀义和团团员和无辜的北京平民。美军上校 迈尤率领官兵在东单帅府包围了一座庙宇，〃开枪杀死四十五名义和团〃团员。比利时使馆 内甚至架起了大炮向使馆外射击，结果〃炸死六七十人〃。孙其海《铁血百年祭》 ，黄河出版社2000年4月第一版，第114页。 打着〃保护使馆〃的名义派遣武装部队侵入中华帝国的都城，本已经是一件十分野蛮荒唐的 事情，而这些洋兵到达北京之后，并没有在使馆内待着，而是像警察一样上街〃维持秩序〃 了。端着洋枪的外国兵走在帝国京城的大街上嘻嘻哈哈，他们向中国人开枪的时候，仿佛是 在他们发生了〃骚乱〃的殖民地内〃恢复秩序〃。在中华帝国的土地上，这些异国官兵擅自 〃自觉〃地执行〃公务〃，是依据的那条国际关系法？是遵循的哪条〃国际惯例〃？中国的 平民不得而知，但是他们的愤恨是无法避免的现实，这时的中国人所能想到的最直接的复仇 方式，莫过于攻击使馆区，因为中国人认为，那个叫做东交民巷的地方，是洋人们策划阴谋 的巢穴。同时，1900年对京城外国使馆的进攻，还是中华帝国政府核心阶层的斗争趋于 激化的后果。随着局势的不断恶化，帝国政府内部对义和团支持还是围剿的争斗、对外国人 持以何种态度为好的争吵都更加激烈。而在这一片混乱的背后，最敏感、最重要的关于皇位 变动问题的冲突已濒临你死我活的程度……这一切，都是造成帝国的正规军队在高官的授意 下对北京的使馆区展开进攻的原因。 当时，在位于北京内城东南的东交民巷外国使馆区里，共有450名外国士兵和包括12名 公使在内的475名使馆人员以及义和团进入北京之后跑进使馆躲避灾难的2300多名中 国教民。 进攻使馆区的是帝国正规军的董福祥部，参加进攻的官兵约数万人。 东、西交民巷，原来叫〃江米巷〃，是皇城正门大清门以南的一条东西走向的胡同。这条胡 同附近是中华帝国政府主要官衙机构的所在地：东江米巷西口往北，集中了礼部、户部、吏 部、兵部、鸿胪寺、钦天监、太医院等；西江米巷东口往北，是五军提督府、太常寺、通政 使司、锦衣卫等。在帝国总理各国事务衙门设立以前，负责处理帝国外交事务的衙门是礼部 和鸿胪寺，这两个机构都位于东江米巷的西口，所以接待各国来京使节和留学生的旅馆大都 设在东江米巷之内。清中叶以前，这条胡同经常可以看见帝国的官兵如同押解犯人一样手持 武器跟在洋人们的身后，因为当时的大清国采取的是严格的〃闭关〃政策，对洋人们的防范 措施极其严厉。洋人们住在东江米巷胡同里的旅馆内如同进了囚禁所，不能随便走动，也不 能擅自与中国人接触。东江米巷胡同口常年有帝国官兵把守，〃严禁夷人擅自出入〃。甚至 礼部发出请柬邀请洋人前去出席帝国政府举办的宴会，赴宴的洋人们也只能在帝国士兵的看 押下前往……〃如不遵守，即行锁拿，奏交刑部治罪〃。那时的洋人还没有在中华帝国的土 地上飞扬跋扈的胆量，金发碧眼的〃鬼子〃们走在古老帝国的土地上战战兢兢，如履薄冰。 第二次鸦片战争之后，中华帝国的大门被各列强的枪炮打开了，西方各国开始在北京建立使 馆，使馆就建在东江米巷帝国各衙门和官署之间的空地上，仅在1861～1862年的一 年之间，英、法、俄、美等国便分别在中国建立起第一批外国公使馆，随后建立公使馆的国 家有德国、日本、比利时、意大利、奥地利、荷兰、西班牙、葡萄牙等国，东江米巷逐渐成 为一片使馆区。随着大量西方建筑物的出现，东江米巷胡同不断扩大，原来〃江米巷〃这个 名字已经名不副实，于是根据谐音这里被改称为〃东交民巷〃。 直到进攻使馆的战斗爆发之前，东交民巷虽然是使馆区，但是同时这里还杂居着很多中国官 员和北京百姓，外国使馆人员和中国官民混居在一起，使这条胡同除了有很多洋人之外，与 帝国京城里的其他胡同没有什么特别的不同。 6月15日，义和团在帝国政府的默许和支持下进入北京城开始大规模烧毁教堂和抓捕洋人 之后，各国公使突然宣布了〃使馆防区范围〃：〃东交民巷、东长安街、前门东城根、南御 河桥、中御河桥、台基厂、王府井大街，皆不准中国军民人等来往，有洋兵看守。〃同时贴 出�
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