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翡暖翠寒-第11部分
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他在亵渎上帝。常敬斋搞清楚了，这个山官在山里抓到了一个牧师。
这个牧师和那个又黑又矮的缅族人被关到了一个低矮的茅屋里。那个用树杈举着《 圣经 》的野人在其他人好奇的目光中，将厚厚的《 圣经 》抛向了火塘。常敬斋见状，慌忙扑上去，将它从火中抢出来。那个野人对常敬斋没让他将书烧掉很不满，挥舞着树杈冲常敬斋大喊大叫。山官上前制止了他，并对常敬斋说：“你喜欢就送给你做礼物好了。”
晚上是欢迎常敬斋的晚宴。常敬斋作为贵客被安排了与山官并排而座。山官献了常敬斋一个煮熟的鸡蛋，这是把常敬斋待为上宾的仪式。他对常敬斋说，杀一只鸡招待客人，一只鸡虽大，却未必能全部被客人吃到肚子里；一个鸡蛋虽小，但它是全鸡。常敬斋听了这话，也忍不住笑了。山官说：“我要是先前看到你笑起来这么好看，我就会像关那西洋人一样把你关起来，来年我们田里的谷子一定会有好收成。”
常敬斋不解，问笑容与收成有何关系。山官说，猎一人头，如果面带笑容，用其祭谷，来年一定丰收。他还说他今天进山，差点把那个西洋人当野物给打了（ 事实上他手举长铳给了那西洋人一枪，只不过枪法太差没击中罢了 ），后来发现不是野物，是人，那个西洋人冲他笑，他发现他的笑容像阳光一样好看，就把他抓来了。
“来年拿他带笑容的头来祭谷。”山官对常敬斋说。
他的话惊得常敬斋半天没把张开的嘴合上。
山官今晚兴致勃勃，心情不错，他大口喝酒大口吃肉，看他吃东西简直就是一种享受。常敬斋没有多少胃口，总是心猿意马，那个西洋牧师的形象总是不时在他的脑子里反复呈现，让他的内心深感不安。山官说，从今往后我们是兄弟。常敬斋说，是兄弟。山官喝一口酒说，汉人和野人本来就是兄弟，汉人是兄，野人是弟，兄弟分家的时候，汉人用布袋装银钱，野人用篮子装银钱，篮子有眼，野人的银钱都漏了。没有银钱，只好住在深山里了。但分鬼时，野人吸取了分银钱时的教训，就用篮子去跟汉人换袋子，这下可好，汉人的鬼全从篮子的眼洞里漏掉了，而野人提回家来的全是鬼。从此，野人山上鬼多。听了山官的话，常敬斋刚喝到嘴里的一口米酒就喷了出来。山官的话逗得他哈哈大笑起来。
夜深酒酣，常敬斋向山官告辞，准备回屋睡觉。但管家告诉常敬斋，今夜他必须在准备好的官房里睡觉，山官要用最隆重的礼节款待他。
常敬斋被管家带到了官房，在官房里迎接他的是山官年轻漂亮的女儿。她今夜显然精心打扮了自己，身上好像还特意抹了香粉。她的脸上挂着妩媚的笑容。当她看到进屋来的常敬斋，羞涩和兴奋让她好看的脸上泛起了让人心醉的红晕。
常敬斋以为自己走错了屋子，他的脸上生出了充满歉意的笑容。他扭回头问身后的管家，自己是不是走错了房间。管家摇了摇头说：“这就是你的房间，今夜，小姐陪你过夜。”
管家的话让常敬斋大为意外，正在常敬斋不知所措之时，管家已经退下去了。
看着还愣在门前的常敬斋，山官的女儿露出了一个比鲜花开放还要美丽的笑容，她冲常敬斋说：“你愣着干什么？你撞上木头鬼了吗？你过来呀！”
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第四章 苍茫野人山（12）
常敬斋迟疑了一下，犹犹豫豫地走过来，在山官女儿对面的树墩上坐了。常敬斋想，自己是不是遇到传说中的趸人了。过去，听和顺古镇走过夷方的老辈人讲，缅地野人山上有一支叫趸人的民族，是野人的一支，当客至家中，必以妻女陪宿，称为款客，三宿而止。三宿后，若客人仍逗留其屋，客在熟睡之时，主人就会潜进屋来，将客的衣服拿走；若客依旧贪恋美色，无去意，就将其杀掉，用其祭鬼；若客人拒绝妻女陪宿，视为看不起主人，同样会招来杀身之祸。
常敬斋问山官的女儿：“你们是趸人吗？”
山官的女儿点点头。
知道自己是进了趸人山寨的常敬斋，心里清楚自己不能选择离开这个屋子了。这倒让他犯愁了，他不知道自己如何与这个年轻而美丽的女人一起共度这漫漫长夜。他想了想用缅语说：“我们聊天吧。”
让常敬斋感到意外的是，这个年轻而美丽的女子的缅语讲得很好，不像其他的野人，只会他们部族的语言。她对常敬斋为何误入野人山充满了好奇，她说：“中国汉人，你不会是鬼迷了心窍，才来到野人山的吧？”
“不要叫我中国汉人，我的名字叫常敬斋。”常敬斋说。
“我叫纳诺。”山官的女儿说。
常敬斋对这个叫纳诺的女子讲述自己如何来到野人山的经过。他说自己想到孟拱的玉石场去寻找赚钱的机会。听常敬斋提到孟拱，纳诺的表情逐渐变得冰冷，继而就有了愤怒，纳诺告诉常敬斋，他们趸人过去就居住在孟拱，上苍赐予了他们那些绿色的石头，但就是那些绿色的石头给他们带来了灾祸。那些高鼻子蓝眼睛的英国人来到孟拱，要他们为那些绿色的石头交岗税。他们搞不明白，那些绿色的石头世世代代都属于他们，为什么还要交税，于是就和那些高鼻子蓝眼睛的人发生了冲突。那些高鼻子蓝眼睛的人握有比长铳还厉害的火器，呼呼地放一阵火器，就把他们撵到深山里来了。
“他们占了我们那些埋有绿色石头的洞子！”她的语气中充满了仇恨，“鬼师对我们说，那是些黄发鬼。”
常敬斋告诉纳诺，说那些人不是黄发鬼，是从大洋那边坐船过来的英国人，他们不仅占了他们埋有翡翠的洞子，还占了整个缅甸。他们拿的那个火器叫枪。
“我们要把我们的洞子夺回来，我们要回到孟拱去。”纳诺说。
常敬斋摇了摇头说：“你们现在还不能回去，因为他们比你们强大，而且他们有枪。”
“常客人，”她这样称呼他，她的眼睛中充满了期待道，“你愿意帮助我们，让我们也强大起来吗？”
她的话难住了常敬斋。常敬斋叹了一口气说：“我一个手无寸铁的人，怎么帮助你们？”
纳诺说：“我们可以再去寻找埋有绿色石头的地方，然后去密###，把那些石头卖了，去买那种比长铳厉害的火器，就是你说的枪的那种东西。”
这个心中怀着远大理想和抱负的女子让常敬斋既讶异又佩服。他问：“你也知道密###？”
“我还去过密###。”纳诺说，“那是个树上开着很香很美的花，流着又清又亮的大河的地方。那里有很多寺庙。在寺庙里，一个光头的披着黄衣服的老人拿出订得整齐的纸来对我说，我们要强大，要学会认字。那纸上，印着像蚯蚓一样弯弯曲曲的字。”
常敬斋说：“那是缅文，是你们国家的文字。”
纳诺重重地点了点头，她说：“常客人，我们不能这样坐着光讲话，我这样做会慢待了客人的，慢待了客人，会被鬼惩罚的。”
她说着就伸手去拉常敬斋的手。她的举动让常敬斋有些紧张。他只得听任她把他拉到铺有豹子皮的床上，她一边脱他的衣服一边对他说：“尊敬的客人，我会让你舒服的。”
因为紧张的缘故，躺在床上的常敬斋身子有些僵硬。但这种僵硬的感觉并没有持续多长时间，他的身子就听从于她神奇之手的摆布了。纳诺是一个掌握了神奇按摩术的人，这种按摩术跟普通的按摩术不是一回事。普通的按摩术仅仅是筋络和肌肉的放松，而纳诺的按摩术却能调动人的情绪，并能让被按摩者在她手的调动下发生不同的心理反应。这不仅仅是一双能够摆布人身体的手，而且还是一双能牵引人灵魂的手。这双手充分地激发了他内心的欲望，让他乖乖地成为了这双神奇之手的奴隶。这双手让道德和尊严显得苍白虚弱，肉体的愉悦成了整个身体和精神的主宰。不顾羞耻的常敬斋竟然发出了放肆的呻吟，他的手不自觉地抓住了纳诺那饱满而坚挺的乳房，就像一个饥饿的婴儿一样显得急切而又贪婪，他的手也不自觉地抚摩它们。
第四章 苍茫野人山（13）
“你也想学按摩吗？”她的嘴贴近他的耳根，轻轻地道，“这是我们趸人祖先传下来的神秘之术，我可以教给你。”
于是她开始教他，用自己的身体做着实验。她告诉他，人的身体上有很多机关，这种神秘之术就是要打开这些机关，让灵魂跟身体相遇，当它们真正相遇的时候，就是人最快乐的时候。
常敬斋根本不可能在这一夜之间学会纳诺神奇的按摩术，他不是在按摩，而是在爱抚。在他的爱抚下，纳诺的欲望被调动了起来，她也开始呻吟，像蛇一样扭动着性感的身体。当她疯狂地扒去常敬斋的裤子，手不由自主地去抓他的下体的时候，常敬斋用力把他推开，紧张地坐了起来。
“你怎么啦？”她不可思议地问道。
他像得了疟疾一样颤抖着摇了摇头。
这时她看到了他赤裸的下体和受过伤害的男性之根。
“怎么会这样？”她惊异地道。
她的话让他感到羞耻，他慌忙穿上了裤子。
常敬斋低垂了头说：“对不起。”
她笑笑，笑容里充满了怜悯和同情。她将头枕到他的腿上，她并没有因为他身体的残缺而嫌弃他，这让他非常感动。
他一夜未眠，看着在他腿上睡得香甜的纳诺，百感交集，五味俱全。
第二天起床后，常敬斋到屋外去洗漱，纳诺在他身后，告诉他下楼要用力重重地走，走得轻了，会被认为是盗贼。这野人山寨里禁忌繁多，一切大小便、洗脸水、漱口水，不可随意乱泼，皆有方向。就连客人带的刀，也不能在墙上随意乱挂，而是刀刃须向外，若刀刃向内，会被视为刺客。
洗漱完后，常敬斋要纳诺陪他去见那个被囚禁的英国牧师，他要把那本英文的《 圣经 》还给他。
他们来到囚禁英国牧师的茅棚，见茅棚外围了一群妇女，正在那儿齐声笑乐。常敬斋不知何故，便问纳诺。纳诺告诉常敬斋，被抓来祭谷的人，平日里都会得到丰足的饮食，一直要把他们喂得白白胖胖为止，并要让妇女去与他们取乐，要让被囚的人笑。待被囚人的笑声笑得足够大的时候，有杀手会在其身后乘其不备，挥刀杀之，如杀后面带笑容，就得将他的头割下来，挂在田头，那样，来年的稻子就会有一个好的收成。
常敬斋想，这习俗也太野蛮太残忍了。
那个英国牧师显然是受了惊吓，情绪显得低落，看着围着他大笑不已的一群上身赤裸的妇女，感到了巨大的恐惧。因为他不笑，所以妇女们就笑得更卖劲。过于洪亮的笑声，让牧师恐惧得全身颤抖不止。
常敬斋在纳诺的引导下，见到了恐惧万分的牧师。他将《 圣经 》递到他一个劲地哆嗦着的手上。这时他看见牧师眼里有一丝感激之光。常敬斋用英语告诫牧师千万不能笑，事实上，常敬斋的告诫显得多余，在这样一种境遇里，谁笑得出来？
在这蛮夷之地，有人会说英语，这让牧师看到了一线生机，他用急切的语气对常敬斋说：“你要想办法救我呀，我是个传播基督福音的牧师。”
常敬斋听了牧师的话，本想告诉他，这野人山上没有基督，在他们心中，到处都是狰狞的鬼。但为了不再惊吓了牧师，常敬斋没把这话讲出来。但牧师的求救还是让他感到了为难。
纳诺没想到常敬斋会跟这黄发鬼讲一样的话，这让她心里对常敬斋生出了佩服。纳诺说：“你告诉那黄发鬼，让他把我们藏有绿色石头的地方还给我们。”
常敬斋告诉纳诺，说他不是占了他们地方的人。
“他不过是一个牧师。”常敬斋说。
“牧师？”纳诺问道，“牧师是干什么的呀？”
“他们是帮上帝传播福音的。”常敬斋想尽量通俗地向她解释。
“上帝？”纳诺又问道，“上帝又是干什么的呢？”
上帝是干什么的呢？常敬斋搔了搔头皮，感到这是一个过于棘手的问题。上帝到底是干什么的呢？这个问题，过去常敬斋从未想过。
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第四章 苍茫野人山（14）
“上帝……上帝是管鬼的。”常敬斋抓耳挠腮一阵后说。
纳诺像是弄明白了似的点了点头。她说：“你还说他是什么牧师，直接告诉我他是西洋来的鬼师不就行了。”
她的话让常敬斋哭笑不得。
常敬斋没有选择离开野人山寨，他认为自己有义务拯救这个处于危难之中的牧师。他的心中总是时不时就会呈现出那个牧师充满了期望的脸，耳边总会回响着牧师向他求救的话。夜里，常敬斋甚至梦到了牧师血淋淋的带着笑容的头颅，被悬挂在金黄的稻田之上，直吓得他浑身全是冷汗。
要拯救牧师，首先必须说服纳诺，然后再让纳诺去说服她做山官的父亲。但要如何说服纳诺，常敬斋还没有想出更好的办法来。
常敬斋留下来，让纳诺欣喜万分。纳诺以为常敬斋留下来，是要跟她一起寻找埋有绿色石头的地方。于是，纳诺在山寨里挑选出了一批身体强壮的青年男女，带着常敬斋，去寻找“绿色的石头”。
没有任何寻宝经验的常敬斋，跟着纳诺的寻宝队伍进入了深山。常敬斋对这群乌合之众能否寻到埋有翡翠的矿山充满了怀疑，他们寻找翡翠矿山的方法既原始又可笑。而纳诺告诉他，他们的祖先就是靠这种方法在孟拱找到“绿色的石头”的。
进了深山的这群趸人男女，白天无所事事，夜里出来寻宝。他们寻宝的方法，就是在一个个山头上点燃了火把围成圈吆喝着跑，那场面蔚为壮观，几十支火把在山头以美丽的弧线运动着，吆喝之声在山谷之中回荡不已。
纳诺告诉常敬斋，山中要是埋有“绿色的石头”，火光里就会出现“蓝闪”。常敬斋对她说的话充满了怀疑。因为他们在最近转了数个山头，“蓝闪”从未出现过。他甚至丧失了继续寻找的信心，他觉得这样的寻找更像一场幼稚的游戏。
但最终的事实证明常敬斋错了，在离开山寨七天之后的夜里，那群围绕着山头奔跑的火光中真的出现了“蓝闪”。常敬斋看到，那金色的火光之上，有蓝色的光闪闪烁烁。纳诺看到那蓝色的光，兴奋得匍匐在了地上，她的手用力捶打着大地大声喊道：“感谢祖先，我们又找到藏有绿色的石头的地方了。”
发现“蓝闪”，让这群趸人青年男女兴奋异常。他们高举着火把，在山头上不停地奔跑，嘴里一齐发出兴奋的叫喊声。
“呜嗬嗬——”
“呜嗬嗬——”
“呜嗬嗬——”
很多年后，常敬斋终于知道，这种原始的寻找翡翠的方法，是最科学也是最为有效的。后来的许多探找翡翠矿石的方法，与其比较起来，都显得相形见绌。
找到藏有“绿色石头”地方的消息，比山风的速度还要快地传回了山寨。山官带着鬼师，匆匆地赶了来。
在鬼师的主持下，祭山的仪式开始了。
喃喃念着咒语的鬼师，将一只大公鸡用刀杀了，让猩红的鸡血滴到盛满了米酒的银碗里，然后端起银碗，将血酒泼洒出去。众趸人匍匐在地，虔诚地拥抱着大地。鬼师泼了血酒，便拔剑在手，一阵狂舞乱劈，当他认为恶鬼已被劈死后，才将剑抛向空中。那剑像一条银链一样被抛起来，落下来后又深深插入了泥土之中。这时匍匐的众趸人起身，与鬼师击掌而歌，歌声洪亮，缭绕在山间。歌毕，众趸人开始围着山，用竹桩沿山钉了一圈，便三五成群，在山上胡乱掘洞。
有趸人就真的挖到了玉石。那挖出的玉石均蒙有一层砂皮，它们被送到纳诺的手上，让她来鉴定玉石的好坏。纳诺用手抚摸一阵，将认为好的放在身边，不好的随意抛弃。一个人鉴定玉石毛料的好坏仅用手摸便清清楚楚，这让常敬斋既惊讶又不敢相信。但当那些石头被人背马驮地运往山寨解开，均有翠绿、艳绿、水绿之色，就是稍差一些的也有藻草蓝花。纳诺用手辨玉之奇技，让常敬斋佩服不已。
纳诺将最好的翡翠毛料挑出来，准备用马驮运到密###去贩卖。为了让纳诺不再裸着上身去密###，常敬斋用麻布为她缝制了衣服。穿着常敬斋为她缝制的衣服，纳诺兴奋得咯咯咯地笑开了。穿上麻布衣服的她，看上去更加动人，更招人喜爱了。
第四章 苍茫野人山（15）
纳诺是山官唯一的后人，膝下无子的山官，对这唯一的女儿宠爱有加。山寨里的人也十分喜爱和敬畏纳诺，他们心里清楚，她就是未来山寨的主人。也许是过早地明白了自己未来肩负的责任，纳诺在行为举止上渐渐显露出了一个未来部族领袖的气质和风度。在她年轻的头脑里，部族的振兴成了她经常思考的问题。对于这个没有文字，只有口传历史、刻木记事的部族来说，拥有纳诺这样出色的女性，在常敬斋看来完全是上苍的赐予。
纳诺、常敬斋一行赶着马，往密###去贩卖翡翠毛料。对于从未与人进行过买卖的纳诺来说，如何让这些毛料能卖个好价钱，希望就全寄托在了常敬斋的身上。想通过开采玉石然后贩卖，积累财富，最终达到强盛部族，是纳诺的梦想。所以她把这次密###之行看得非常重要，这一点，从她出发前请鬼师卜卦上就看得出来。她起先让鬼师卜了鸡卦，继而又卜了草卦和刀卦，最后她认为这一路将大吉大利后，才决定了上路。
常敬斋除了替纳诺卖翡翠毛料外，他心中还隐藏了一个他认为更重要的任务，那就是要在路途上说服纳诺搭救被囚禁的英国牧师。
从野人山到密###的旅途相当顺利，他们在经过四天的跋涉后来到了密###。这个缅北平原上的重要城市尽管建筑低矮，设备简陋，但这些都无法掩盖它自然的美丽。看着那沃野千里的缅北平原，常敬斋被这富饶而美丽的土地深深吸引了。
到了密###后，纳诺和常敬斋在一个中国人开的旅馆里住了下来，这个姓李的中国人也来自腾越，见了常敬斋就有了他乡遇故知的那种亲热劲儿。当常敬斋向他说明来意后，他就忙出忙进为常敬斋和纳诺寻找买主。
为等待买主，常敬斋和纳诺有了足够的时间在密###这座城市里闲逛。这座缅北城市在经过几十年的英国殖民后，已经烙上了英国文化的烙印。在鳞次栉比的商铺中，有许多都是用英文来书写的店铺名称。那些商铺里，有英国来的香皂、打火机、西服、雪茄和威士忌酒。在这座城市里，常敬斋和纳诺还看到了好几座屋顶上矗立着十字架的基督教和天主教的教堂。在这些教堂里，教民们做着礼拜，唱着多声部的赞美诗。常敬斋惊讶地发现，那些为唱诗班伴奏的皮肤黝黑的缅甸女孩的钢琴弹奏相当专业。从她们娴熟的演奏技巧上可以看出来，她们是经过长时间的严格训练的，其技非一日之功。教堂里设有教会学校，教民们在教会里接受着用英文来教学的新式教育。他们在一家教会学校里还看到了一堂生动的人体解剖课，一个英国神职人员正在给学生讲人体结构，他的旁边悬挂着一具骷髅，他一边讲解一边在骷髅上指指点点，他的行为让纳诺瞠目结舌，惊恐万分。“这会把鬼给得罪的！”纳诺伸出汗淋淋的手，握住常敬斋的手万分紧张地说。
纳诺在横穿马路的时候，被一阵急刹车和急促的喇叭声吓得大叫起来。那个驾着豪华轿车嘴上叼一支雪茄的英国绅士看着惊魂未定的纳诺，开怀大笑起来。常敬斋对这个英国绅士的恶作剧非常不满，正欲与其争论的时候，那个英国绅士一轰油门轿车就箭一样地开走了。“嗬嗬！它跑得比山风都快！”纳诺看着飞驰而去的轿车感叹道。
常敬斋带着纳诺到伊洛瓦底江畔的缅寺去拜见他过去认识的住持。让常敬斋没有想到的是，这个鹤发童颜的老僧竟然在苦学着英语，他糟糕的记忆力让他不得不像念经一样，无数次地重复念一个单词。他刻苦学习西洋人的语言的举动，让崇拜他的纳诺充满了遗憾。年迈的住持看出了纳诺写在脸上的这份遗憾。他笑着对纳诺说：“我背这洋人的玩意让你不高兴了吗？”
从来都不会说谎的纳诺点了点头。年迈的住持放下书说：“年轻人，我们过去的错误就是排斥那些从外面传来的东西，并对这些东西深恶痛绝。但是，我们的愤怒是那么软弱。越来越多的人的胸前还是挂上了十字架，还是绕过缅寺走进了教堂。在这个时候，单纯的不满和愤怒有何意义？你着急，你忧愁，但没有用，真的没有用！有的人带着愤懑的情绪烧毁了教堂，但接着新的教堂又建了起来。现在，我在苦思冥想中总算明白了，一个人只信仰一种宗教，他对宗教就是一无所知。我最近抽空了解了一下《 圣经 》，其中的一些思想，与我们的佛教是共通的。我学习他们的语言，其目的就是可以更直接了解他们的宗教。佛教要在缅甸生生不息，我们这些从事佛教的僧侣，必须得有更广阔的视野，更阔大的胸怀。”
第四章 苍茫野人山（16）
老住持的一席话，对于纳诺来说显得过于深奥，她似懂非懂地点了点头。而常敬斋是全部听懂了，老住持广阔的视野，他的包容和虚怀若谷，都让常敬斋佩服不已。在强势文化的压迫之下，能以如此的高度来正视现实，老住持不愧是一个智者。在“佛教即缅甸”的舆论面前，能客观、冷静地面对其他宗教的渗透，充分显现了面前这位宗教领袖的过人之处和非同凡响。
在旅馆老板热情的帮助下，纳诺和常敬斋带来的翡翠毛料很快得以出手——从广州来的两个巨贾用不菲的价格买下了他们的货。纳诺将大把的钱倾倒在床上，竟为数不清这些钱而万分着急。她的神色让常敬斋笑得满脸是泪。拿到这笔巨款，纳诺就让常敬斋为她联系买枪支。神通广大的旅馆老板带来了一个嘴上留着小胡子的印度人，他说他手上有十支步枪和一支左轮手枪。常敬斋在跟这个印度人进行了一番讨价还价后，买下了这批枪支。纳诺握着那把崭新的左轮手枪对常敬斋说：“有了这些枪，我们就不怕那些西洋的黄发鬼了！”
常敬斋听了纳诺的话，摇了摇头说：“纳诺，对付西洋人，仅有枪是不够的。”
“那还要什么呀？”纳诺不解地问。
“你应该学学老住持，要努力地去了解西洋的文化。”常敬斋说。
“你要我去学那些像蚂蚁一样的文字？”纳诺摇了摇头说，“这我可做不到。”
“只要你想做到，你就能做到。”常敬斋严肃地道。
“要学识字，我在山上哪里找老师呀？”纳诺睁着她那双比清泉还要纯净的眼睛问道。
“不是有现成的老师吗？”常敬斋说。
“你的意思是……”纳诺莞尔一笑问道，“你愿意当我们的老师？”
常敬斋也笑了，他摇了摇头说：“这我可当不了，我说的是那个被囚禁的牧师。”
“这可不行！”纳诺摆了摆手说，“我们是要用他的头来祭谷的。”
“纳诺，”常敬斋情绪激动地说，“是祭谷重要？还是识字重要？不用牧师的头祭谷，你们大不了来年少一些收成，何况祭谷丰收的这种说法，本身就是无稽之谈！如果你们识了字，掌握了文化，从此，你们趸人就会走出蒙昧，今后，就不会有人敢称你们为野人，也没有人敢叫你们居住的山为野人山！”
常敬斋情绪激动的一番话，让纳诺咬牙沉默了许久。常敬斋如此单刀直入、无遮无掩的话，考验着她的自尊和承受力，但纳诺从常敬斋的话中也体会到了一份朋友才会有的坦率和真诚。
看着纳诺沉默不语，常敬斋的语气缓和了一些又说道：“纳诺，如果你的山寨依旧靠结绳来记事，靠祭鬼来治病，靠口与口的相传来记载历史，你有十来支枪有何用？你就是有千万支枪，你也斗不过那些洋人！你要让你的部族真正强盛起来，不躲在深山密林里，你就得让他们在黑夜里找着火把，在蒙昧中为他们点亮心中的灯，而这些，都离不开识字，都离不开老师！”
“别说了，”纳诺摆摆手说，“你让我好好想想，你的话把我的心变成了一团乱麻。”
在从密###回野人山的路上，纳诺对常敬斋说：“我昨晚想了一夜，你的话是对的。你说的那个牧师，他真的能教会我们识字？真的能点亮我们心中的灯吗？”
“我想他能。”常敬斋一副满有把握的样子说。
“那回山寨就把他放出来。”纳诺说。
“纳诺，把他放出来，你那当山官的父亲会同意吗 ？”常敬斋有些担心地问。
纳诺笑了笑说：“我有办法说服他的。”
“什么办法？”常敬斋的话里依旧充满了担心。
纳诺从怀里掏出那把左轮手枪来说：“这就是办法，他要不同意，这枪我就不给他。还让他去玩他的长铳。”
真是知父莫若女，当山官在山寨的广场上扣动那支左轮手枪，枪声把山寨附近的山雀子都吓得惊飞起来的时候，他同意了把囚禁的牧师放出来，让他在山寨里教他的臣民识字。
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第四章 苍茫野人山（17）
被解救出来的牧师对常敬斋充满了感激。他把挂在自己脖子上的银色十字架当作礼物送给了常敬斋。当常敬斋告诉他，放他出来并不会让他走，而是要把他留在趸人山寨里做老师时，他竟然爽快地答应了。他对常敬斋说：“我要把他们都变成基督的信徒！”
这个牧师对他神职的忠诚，让常敬斋佩服不已，他公然把《 圣经 》当作了趸人山寨的识字课本。他让那些蒙昧的趸人在识字的过程中，不知不觉就接受了他的传教。
纳诺真是一个勤奋的学生，她每天都第一个赶到寨子里的大青树下，听牧师给他们上课。这个叫理查德的牧师是一个优秀的老师，他的风趣和幽默总能让听课的人在欢声笑语里就学到了知识。常敬斋不知道这些，他在远离山寨的玉石矿山里，跟一群身强力壮的趸人男子开采矿石。这些趸人虽然开采的方法落后，但他们寻找优质翡翠矿洞的经验，还是让常敬斋受益匪浅，眼界大开。
当常敬斋在矿山上呆了数月，再回到山寨时，他看到了让他惊讶不已的场景。在先前用做游戏场的大青树下的空地上，竟然矗立了一座用木头新搭起的教堂。教堂顶上，立着一个巨大的木制十字。这个叫理查德的牧师，正在实现他的让趸人成为基督信徒的理想。
纳诺听说常敬斋从矿山回来，就欢天喜地地跑�
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