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千年财经-第2部分
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庄子把猫头鹰遇到神鸟的故事讲完后，坦然地走到惠施面前，笑着问他：“今天，您获取了魏国相位，看见我来了，是不是也要对我恫吓一番呢？”说完，庄子放声大笑，拂袖而去。
这就是庄子，不同于谋求行道的孔子，不同于以法治国的韩非子，不同于妙算的孙子，不同于趋利的管子，他完全步追求任何名利的东西，套用现代经济学的词汇，这哥们直接把自己的需求曲线降到了零点，无欲无求，人生一场大梦，蝴蝶庄周，庄周蝴蝶？所以妻子离去鼓盆而歌，所以庄子曳尾泥中，所以庄子甘为小吏寻求一生快活。
尽管庄子没有什么成型的经济思想，但他的人生思想在以后的岁月中，影响了千千万万的人，为中华民族的精神家园增加了一抹亮色，很多人不为五斗米折腰，很多人安能摧眉折腰事权贵，很多人梅妻鹤子，或主动、或被动的步了庄子的后尘。这种人生观的巨大影响，实非经济层面所能及啊。
《老子》——最早的宏观调控政策
尽管春秋、战国时期，秦国、魏国、赵国等都前后进行过变法，在变法过程中，同时也就往往包含着大量的宏观经济调控政策，从这些角度看，经济宏观调控在中国历史上的出现、应用要比《老子》早，但这主要还是具有区域性的，相对于统一的中华帝国来说，《老子》实际上是最早的宏观政策调控方针，其政策效力覆盖面遍及华夏大地，那样多的人口、那样大的土地面积，第一次在一个政策意见下运转，这在中华文明史上是第一次、在世界文明史上也是第一次。
汉初，汉高祖、吕后、汉文帝、汉景帝基本都延续了“清静无为”、“无为而治”的经济策略，与民休息、勤俭节约，其指导思想就是《老子》。
《老子》一书在汉初地位是非常高的，汉景帝的母亲窦太后喜好老子的书，爱不释手，经常彻夜通读。
有一次，窦太后问博士辕固生：“老子的思想博大精深，其书精辟，妙不可言，先生你认为如何？”
辕固生知道窦后让他赞扬老子的思想，但辕固生不屑一顾，颇为轻视地说：“此是家人言耳。”
窦太后听了大怒说：“安得司空城旦书乎？真是连猪都不如。来人，把辕固生扔到野猪圈里喂野猪！”于是，命人将辕固生与野猪关在一起，想让野猪咬死辕固生。
汉景帝知道了，立即让人拿锋利的兵器给他。辕固生在野猪向他猛扑过来，拿出利刃，把野猪刺死。窦太后见辕固生没有被野猪咬死，也就做罢了。
这书的地位就高到这种程度，不能让人说“不”，谁说不，谁就喂野猪。
经济学有一个重要思想就是鼓励竞争，而很多学人都认为只有在自由、放任的市场环境下，竞争才能充分展开。《老子》一书所传达的“无为”思想为主管部门所采用后，实际上正好制造了一个自由、放任的市场环境，在市场这个“看不见的手”的调节下，万类霜天竞自由，汉初的经济得到了极大的发展。这一点在后面还要谈到。
诸子原是同路人（1）
诸子百家起于管子，终结于韩非，管子约生活在2600多年前，韩非子约生活在2300多年前，诸子百家争鸣时代纵横将近三百年，如果按照《老子》一书晚出为下限推测的，伟大的诸子时代或许还能延后一段时间，除了前面提到的儒、墨、兵、法、道诸家，其他纵横、阴阳、杂家等也是人才辈出，共同照亮了这三百年的历史天空。
静夜之中，孤灯一盏，遥想诸子，一瞬间觉得宁静而高远，儒家慷慨恢弘、墨家大气凌然、管子趋利避害、孙子冷酷精算、韩非律令森严、庄子逍遥天地、老子后发制人、孟子辩才无碍……诸子争鸣，时代光彩万丈。
大树之荫下，往往草木零落，因为光芒都被巨木遮盖。
此后两千年，中国民族的诸多才智之士虽有人跌宕起伏、有人奋发图强、有人经世济民，有人悄然引退、有人追求人格上的自我满足，种种形态，可谓千姿百态，但不管其愿意不愿意、认同不认同，都被其世人、其后人分门别类的贴上了诸子门人、后学的标签。
严峻者切近法家，王安石、张居正难逃法家之评；朱熹刻板、阳明洒脱，“朱子道、陆子禅”似乎定论；终南山、桃园下，庄子早留痕迹……追根溯源，似乎都在诸子时代完成萌芽，后代如何努力，但总是难脱诸子的影响。
静夜中回首诸子，虽看到各家的不同气象，但放眼中西、对比古今，不得不感叹诸子原是同路人，看似百家争鸣，但百家其实共通。儒家盼望能以“礼乐止干戈”；兵家深识“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、其下伐城”；墨子“非攻”；道家“清静”；法家“强国”……
各派学术虽然各异，但核心思想之一都是努力地想消除这个世界给自己所带来得不确定性，目的相同、根基相同，大道为一。孔子提倡礼乐，后在孟子的阐释下，儒家的理想社会不过几亩土地对几个农户、丰衣足食；庄子是放浪形骸，《老子》一阐释，不过是鸡犬相闻，老死不往来，照样田园牧歌，实质内容还是几亩土地对几个农户；韩非富国强兵，但兵从何来？归根结底还是农本、耕战；管子、墨子虽有不同之处，但管、墨两家随后*云散，乏人问津，不同之处更被历史淡忘，而细数管、墨，其根源也有同于其他诸子之处，管子的粮改、墨子的“兼爱”多少都体现着当时的社会经济情况。
百家都是中华大地上的果，根基都是小农经济，有时候看大家的区别只在于有的强调农本、有的偶尔看了看商业，有的提了提礼乐、有的提了提法律而已，但都是农本下的蛋。两千年来，道、儒、法几家，你唱罢、我登场，或是你台前、我幕后，看似不同，往往你中有我、我中有你，难解难分。相比于同时代的西方文明，似乎从那时起，他们思想涉及的人文科目就要比诸子更多些。
在两千年前，要求诸子看到服务产业、科技含量，那自然是无聊、无理，但值得思考的是，如果百家风云，看似各有门径，实则同路，那到底是一家还是百家？此后两千年，中华民族始终在一个大模式下循环往复，而没有踏上资本主义的道路，是否受此影响呢？
展望之余，还需溯源，诸子的经济思想是如何产生的呢？究竟是什么样的土壤，给这些思想提供了养分、让他们生长呢？这还得从头说起，让我们把眼光先扫向诸子之前的茫茫时代。
先秦富豪群
哪个朝代都有有钱人啊，先秦照样有，尽管先秦典籍被赢政兄烧了不少，但从存留的先秦文献还是能看出不少先秦富豪的翩翩身影。
诸子原是同路人（2）
下面，就来展示一下中华民族最早的富人群落，让我们看看他们都是靠什么方法致富的，看看他们都富到了什么程度。不过首先得承认，这个富豪榜是相当不细致的，翻很多古书也难找出几个富豪的只言片语啊，中国人从古到今在书里都是多言道义，少言货利。
先秦富豪榜
姓名 籍贯 财富额 行业
管仲 齐国 富有三归 不详
陶朱公 楚国 巨万 商业
子贡 卫国 巨富 商业
白圭 周人 巨富 商业
猗顿 魏国 巨富 畜牧、盐业
郭纵 赵国 与王者比肩 冶铁
吕不韦 阳翟 富可敌国 商业
弦高 郑国 不详 牲畜贩卖
曹邴氏 鲁国 巨万 冶铁、金融
刀閒 齐国 数千万 渔业、盐业
师史 周人 七千万 纺织
孟尝君 齐国 巨富
信陵君 魏国 巨富
春申君 楚国 巨富
平原君 赵国 巨富
乌氏倮 少数民族 巨富 畜牧
清（女） 巴 巨富 矿业
商业成为第一暴利行业
这份富豪榜单，上起管仲，下至乌氏倮、清，从春秋到秦帝国一统天下，跨越的时间约四百多年，他们生活在距离我们2600年至2200年这段时间。之所以以秦为分界，是因为秦统一后，俺们伟大的中华民族彻底进入了一个全新的阶段，先秦富豪与后代的类比性没有那样强烈了。
从榜单性别情况来看，只有一位女富豪，还出现在巴地，当时西南区域的地名是“巴蜀”，按现在有人解释，“巴”是大巴山区域；还有人说“巴”是指四川部分地区还有湖北部分地区，解释不同了。感觉这个区域能出现女富豪不是种偶然现象，当地是少数民族聚居区域，或许这一区域在两千多年前，还依然残留了一些母氏社会的习惯遗存，所以才能够接受这位女性执掌这个据说已经经营了好几代的矿业企业。
其他富豪都是男性，男性当家，那自然符合近几千年来社会进化的主旋律了。
从地域情况看，尽管陶朱公是楚国人，但其财富生涯主要集中在齐国、陶地，加上管仲、曹邴氏、刀閒，在齐鲁大地上完成财富积累的共有四位富豪，子贡的很多活动也主要围绕齐国、鲁国进行，由此可见齐、鲁两地是当时经济活动的绝对热点区域。
整体来看，河北、河南、山西，这些传统的中华文明活动区域也出现了几位富豪，当地的经济活动也是相当活跃。秦地、楚地、韩地、燕地的富豪情况较少在古籍中出现，虽然这并不能完全说明当地没有富豪，但至少多少能说明一点两千年前的区域经济情况。
从富豪们所从事的行业来看，主要集中在商业，几乎一半的富豪都出自该行业，看来这是当时的绝对暴利行业啊，长途贩运、投机倒把牟利无数啊，此外，畜牧、冶铁、盐业也是成就富豪的主要行业。
关于这些富豪的记载多是只言片语，少见完整生平，所以很难了解到这些富豪的家庭背景，从可以确知的信息来看，管仲、猗顿、都是白手、赤贫起家，女富豪清他们家到是几代矿主，世家积累了。
需要说明、强调的一点是，这个简陋的富豪榜还统计了孟尝君、信陵君、春申君、平原君这些“*”们，他们都是高干背景，带着金钥匙出来的，虽然都是大富豪，但其商业活动自然是乏善可陈的，之所以引进他们，一是因为他们确实是绝对的富豪人物，二是想说明这种高干富豪古已有之，对他们的经济活动，值得专门looklook。 。。
诸子原是同路人（3）
管仲到底有多富？
所有的人都说管仲特有钱，有钱到什么程度呢？“富有三归”。孔子、韩非子、晏子、司马迁全都这样说，一说管仲的钱袋子，就说“三归”。
但问题是什么是“三归”啊？历代众说纷纭，各家解释“三归”的说法得有十多种：
（1） 包咸觉得“三归”是说“国君取三姓女，管仲亦取三姓女”，意思是管仲富得娶了三个姓氏的女孩，这个解释其实还是模糊，三个姓氏的女孩，那是三个啊？还是每个姓氏来她几十个啊？
（2） 王充说这代表“诸侯之礼”，管仲富的可以以诸侯的礼节混江湖了，但感觉这个解释也不贴切，这个更偏重于管仲的待遇问题，而不是财富程度问题；
（3） 俞樾说“甲第三区”：“所谓‘归’者，即以管仲言，谓管仲自朝而归，其家有三处也，则美女充下陈者亦必三处。有三套住宅，这个富豪标准也不好说，三套经济适用房，还是三套豪华别墅啊？哈。
（4） 金履祥说“税法”；
（5） 梁玉绳说地名，就是说“三归”这个地区就全归管仲了；
（6） 陶方琦说邑名；
（7） 武亿说藏泉布的府库，这个说法很干脆，直接把金库给管仲了；
（8） 毛奇龄说因三娶而筑台以名之；
（9） 郭嵩焘说市租之常例归之公者也。其理由是，“《管子山至数篇》云‘则民之三有归于上矣’，‘三归’之名实本于此。……其书所载计民之利而归之公，有十倍、百倍侈大之言者，而以三为率。《轻重》诸篇屡见焉。是所谓‘三归’者，市租之常例归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。《汉书》《地理志》、《食货志》并云‘桓公用管仲，设轻重以富民，身在陪臣，而取三归。’其言较然明显。”
这个说法，我觉得比较靠谱，就是把部分国家税收直接给管仲了，算管仲私人财产了。
如果三归是指“三套房子”、“三个姓氏的老婆”，那这些作为富豪标准，感觉管仲的财富级别太低了，三套房子，按北京目前的市场均价，三套一般户型的房子，算下来，管仲连千万身价都没有，虽然千万级别也是相当大的数字了，但对管仲来说，似乎是低了，不然也不至于被这样多后人惦记着。
说“三归”是金库，感觉不太可能，估计齐桓公舍不得，自己还得用呢，呵呵。
说“三归”是地名，有这种可能，管仲被封赏到了这块土地，但从两千年的考据来看，没发现这个地名的所在。
总体判断，还是“市租的部分”这个说法最靠谱，以该说法为标准想象下，管仲的财富体量得多大啊，市场交易税的百分之多少直接归自己家了，这种收入，干几年下来，真是富可敌国啊。
但管仲的这种财富，不管“三归”最终定义到底是什么啊，都是靠国家权力划拨过来的，并不是个人经济活动的结果，几千年来，这种能直接从国家税收里分成的人物，总共也没出几个，大家就不要为此流口水了，管仲的最终致富手段对社会大众基本没任何借鉴意义。
“*”富豪群
先秦富豪群里有一个团伙值得超级关注一下，这就是以战国四大公子为代表的“*”富豪群。
孟尝君：从弃婴到太子
孟尝君是中国历史上大大有名的角色，号称门客三千、结交天下豪杰，以后千年中，数不清的侠士豪客都自我标榜、或被他人吹捧为“小孟尝”、“赛孟尝”什么的。
孟尝君姓田名文，其父亲是田婴，田婴在齐国为相十一年，豪门世家，家里面富有万金，绝对是“朱门酒肉臭”，大小老婆那是穿不完的绫罗绸缎。
诸子原是同路人（4）
孟尝君的生母是个“贱妾”，在家里地位很低下，田婴有四十多个儿子，孟尝君出生的时候，家里根本就没当回事，关键是孟尝君生在五月初五，当时习俗说五月里生的孩子克父母，田婴就让这贱妾直接把孩子扔掉，这小妾没听，偷偷把这孩子养活大了。孟尝君这个同志在成年前没见过他父亲，童年环境是很不正常滴。
等田文长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。这是田文人生最重要的一步，也就是通过这步，完成了从弃婴到正式嫡子的身份转变。
田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”
田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”
田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”
田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”
田婴不知怎么回答好，便沉默不语。
田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”
于是，顺利过关。
田文能说会道、反应机敏，又会制造有利于自己的社会舆论，很快就在四十多个孩子中脱颖而出，被立为了家族继承人，万金家财顺利到手。
孟尝君执掌家业后，广招诸侯宾客及有罪逃亡的罪人。
孟尝君对这些门客非常体贴周到，可谓是倾家业招待啊。最后招纳的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍者，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处，宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。
有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，饭桌上有人遮住了灯光，结果有个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，还故意遮蔽灯光怕人发觉，于是放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客非常惭愧，刎颈自杀。
尽管孟尝君对食客这样仗义，但这个人和他的食客团伙并不厚道，很残暴。孟尝君经过赵国，赵国平原君以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来围观想一睹风采，见了后便都笑着说：“原以为孟尝君是个魁梧的大汉，今天一见，才知道是个瘦小的男人罢了。”孟尝君听了这些话，大为恼火。跟随他的宾客们跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。
太史公对孟尝君有句评语，很有趣，“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”
王安石对孟尝君的评价是：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
华丽背景、家族财富
魏国信陵君为魏国王室的显赫成员；赵国平原君也出身贵族，曾经三次出任赵国宰相职位；楚国春申君也曾出任楚国宰相，其行为方式也是和孟尝君十分类似，家里面养着几千门客，心腹耳目遍布战国，不法之徒、豪侠之士皆混杂门下。
从古至今，有几个贵族家里没有清客、帮闲啊，大户人家嘛，养些人也正常。
但值得注意的一点是，对这几位公子的行为，公私之间没有严格的区分界线。按照中国的传统，国王、皇帝家国几乎同体，公私界限并不清晰，但其他王侯将相的私人、公家界限还是存在的，但四大公子这似乎是个特例。他们养的这些食客，综合承担了谋士、战士、打手、帮闲、清客、间谍、小偷、刺客、公关、文宣等多重职责，这种门客之风在战国时期是比较盛行的，吕不韦啊、范睢啊等等人物都养有门客。但这种门客风气，在秦国统一天下之后，在秦汉两代政府的打压下，也就逐渐消散了。
诸子原是同路人（5）
插句话啊，感觉这种门客风气，和日本战国时期的家臣制度颇有相似之处，不知其中是否深有渊源。
四大公子的财富尺度
四大公子那是相当有钱，家里动不动就三、四千人吃饭，这是什么概念？
按照目前的制度，一个班大约由十名战士；一个排由三个班组成。一个连由三个排组成，加上连长、指导员、副连长、副指导员、各排排长、司务长等干部，有的连还配有炊事班，人数大约在120人左右。一个营配有四个连左右，人数大约在500人左右；一个团配有三个营，一个标准团人数是1500人。四大公子家基本上每天养了三到四个团的队伍。
按现在的饭钱推算下，以每人每餐标准20元计算（实际待遇可能还高于20元，有记载有的食客天天有肉、有鱼啊），按三千门客这个数字计算，一顿饭的开销就是6万元，一天三顿饭，那就是18万元，一个月下来就是540万啊，一年下来6480万，多半个亿砸进去了。这还不算食客们的穿、住、行和各类开销。
孟尝君在秦国送人就送狐白裘大衣，现在一件好点的裘皮大衣都得好几万，人这还是狐狸腋下白裘汇集而成，这得多少钱啊？
秦王为了离间魏王和信陵君的关系，直接就“行金万斤”。
平原君和春申君还比过一次富。平原君派手下去春申君那里，为了夸耀已方，平原君使者以玳瑁为发簪，以珠宝玉石作宝剑上的装饰。春申君更猛，直接让上等食客穿镶嵌珠宝的鞋出来见这个使者，“赵使大惭”。
在这些公子的行动举止中，既有个人行为，也有为了国家利益的行为，其财富尺度自然也融入了国家财富的影像。
四大公子的财富来源
养活这样多人、自己生活要求有比较高，开销还是很大滴，靠什么实现现金流入呢？
有两个小故事，可以多少说明下四大公子的财富来源。
孟尝君任齐国宰相时，一次他的侍从魏子替他去收封邑的租税，三次往返，结果一次也没把租税收回来。孟尝君问他这是什么缘故，魏子回答说：“有位贤德的人，我私自借您的名义把租税赠给了他，所以没有收回来。”孟尝君听后发了火一气之下辞退了魏子。几年之后，有人向齐愍王造孟尝君的谣言说：“孟尝君将要发动叛乱。”
为避免殃祸孟尝君就出逃了。曾经得到魏子赠租税的那位贤人听说了这件事，就上书给愍王申明孟尝君不会作乱，并请求以自己的生命作保，并在齐王宫殿门口刎颈自杀，以此证明孟尝君的清白。愍王为之震惊，便追查考问实际情况，孟尝君果然没有叛乱阴谋，便召回了孟尝君。
透过这个故事的道德信义，可以看到，封邑的租税收入，是其一个重要财富来源。
还有个故事是，由于食邑的赋税收入不够供养这么多食客，孟尝君就派人到薛邑贷款放债。由于年景一年到头都不好，没有收成，借债的人多数不能付给利息，食客的需用将无法供给。（呵呵，这样大的开销，有几家长时间承担的起啊）
孟尝君就对门下的冯谖说：“宾客们不知道我无能，光临我的门下有三千多人，如今食邑的收入不能够供养宾客，所以在薛邑放了些债。可是薛邑年景不好，没有收成，百姓多数不能付给利息。宾客吃饭恐怕都成问题了，希望先生替我去索取欠债。”
冯谖说：“好吧。”便告别了孟尝君，到了薛邑，他把凡是借了孟尝君钱的人都集合起来，要到了利息十万钱。
冯谖没把这笔款子送回去，却买了许多酒，买了肥牛，然后召集所有借钱的人，能付的起利息的来，付不出利息的也来，要求一律带着借钱的契据以便核对。
在宴会上正当大家饮酒尽兴时，冯谖就拿着契据走到席前一一核对，能够付给利息的，给他定下期限；穷得不能付息的，取回他们的契据当众把它烧毁。接着对大家说：“孟尝君之所以向大家贷款，就是给没有资金的人提供资金来从事行业生产；他之所以向大家索债，是因为没有钱财供养宾客。如今富裕有钱还债的约定日期还债，贫穷无力还债的烧掉契据把债务全部废除。请各位开怀畅饮吧。有这样的封邑主人，日后怎么能背弃他呢！”
通过这个故事，可以看到，养门客的成本很高啊，压的孟尝君有些透不过气，于是在收取租税收入之外，还做起了金融业的买卖，通过贷款放债赚钱。
孟尝君如此，估计其他几位公子的财富来源也与此不远。
四公子现象
战国终结，四公子的“广招门客制度”也就散了，但四公子现象没有消散，在以后的历朝历代，都有这样的皇亲国戚、达官显宦，他们手中掌握着大量的财富、资源，他们有发达的信息资源，他们有着常人远不能及的能力、财力。这个群体的动向往往决定着社会财富的重大走向，他们的财富消耗、财富积累、财富分配方式，对大量的人群造成了影响。
可惜的是，有的后人，连四公子都远远不如，四公子的主要财富积累手段还是租税、放贷，而不是贪污、受贿、买官鬻爵。
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商界第一偶像——陶朱公（1）
现在，华人圈内，谁不知道李嘉诚啊？这大名鼎鼎的，当得起四个字——“振聋发聩”。
在两千多年前，哪个商业人士要是没听过陶朱公，那你就是典型性菜鸟，竟然不知道商界的第一偶像、古代嘉诚哥、SUPER STAR？那就別混了。当时书店里经济类书架上都是《陶朱公致富秘籍》、《陶朱公是怎样做生意的》，铺天盖地的，哈哈，玩笑了。
68岁拐美女
陶朱公本身就是一个传奇，有人说陶朱公就是越国最牛的大臣范蠡，就是他成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，但当勾践复国之后，范蠡了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，心瓦凉瓦凉的，于是急流勇退，毅然弃官而去，走的时候还顺便拐走了“第一界吴越小姐冠军”西施。
出逃后，他先到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称”朱公”，人们称他陶朱公。
多好的故事啊，只可惜有一点，年龄上有一点问题，越王实现霸业、范蠡泛舟五湖是在公元前468年（也就是鲁哀公二十七年、楚惠王二十一年、越勾践二十九年），推算下来，那年范蠡已经68岁了，（68岁还拐美女，如此雄风，佩服佩服啊）。
68岁还毅然投身商海、走上再就业的道路，确实可歌可泣，但商业不是小说，启动生意是需要本钱的，第一个一百万最难赚取，68岁下海，那等完成原始积累得多大岁数了啊？完成原始积累后继续还在商业做大做强、叱咤风云，这范蠡身体得好成什么样啊？
当然，范蠡跑路的时候，也能已经有大量的资金了，这钱可能是从越国国库呛来的，是自己平时攒下的，是一边给越王打工、一边自己偷偷做生意赚的。
尽管68岁的人确实有能继续完成后面的经商大业的，但这种概率有多大呢？在一个传奇来源的背后，或许就隐藏着一个精明商人的用心吧，先是自己把自己渲染为一个传奇，再是别人传播传奇，然后所有的人把你当作传奇，那这个生意以后就比较好做了嘛，和“传奇”做过生意，那对自己的商誉加分很多啊。这跟搁现在，如果一商人在公众场合说：“我刚和长江实业的李老板谈完事”，周围的人肯定肃然啊，古今皆同吧。
最早的经济学家
股市投资一般分为两派，一派号称是投资的，长期持有，一派号称是投机的，高抛低吸，波段操作。
尽管那时候没股市，但从其手法来看，陶朱公做生意那是典型的高抛低吸啊。陶朱公的经商思想是有出处的，按照传说，当陶朱公还是范蠡的时候，范蠡有个朋友，名字叫“计然”，计然这个人很牛，堪称是中华民族最早的一批经济学家啊，
在现存的关于计然的些微记载中，可以发现计�
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